第一篇：《赴宴者》讀后感:嘿！無冕之王

嘿！無冕之王

——《赴宴者》讀后感

科科

今天花了大半天的時間，讀了嚴歌苓的小說，描寫所謂宴會蟲的一個故事《赴宴者》。

嗯，與其說，是在描寫一位假扮成記者的下崗職工如何騙吃騙喝的故事，還不如說，借著所謂宴會蟲的故事來描述一些記者有可能會碰到的故事。

對于嚴歌苓的細節描述，我往往不會特別注意，可是，你得承認，她是說故事的一個好手。

而且，你往往能從那主人公的看似平常的遭遇中，悟出些隱晦的意味，然后自得地微彎嘴角，是，我懂你的意思。

（嚴歌苓）

董丹一開始假扮記者去騙吃騙招待費，只是機緣巧合，嗯，就像我們現在給自己封的吃貨的稱謂一樣，一想到那滿桌子的珍饈要倒進潲水桶里，就覺得還不如自己假冒記者，避免浪費，天天能吃到這樣的好東西，干嘛都值了。

而后，他卷入了旋渦里了吧，不，與其說偶遇的事件讓他走上類似于記者的行當，不如說，他內心對弱者的同情和對正義的認同，才讓他有了寫稿子發稿子的想法。

不過，結局就像看到中間就能猜到的一樣，并不可能是個大團圓。

如果董丹再過十年再騙吃騙喝就好了，我蓋上書后這樣想，那他標出來的自媒體記者，其實并不能算欺詐，畢竟，我們這個時代，弄個公號或者頭條，就可以給自己標一個新的頭銜：自媒體寫作者。

嗯，時代不同了，現在應該不能像當年一樣，隨便印個名片就去赴宴然后騙吃騙喝了吧？

不過，是不是有些事情，其實也許可能還一成不變？

我想起二十年前，進入了大學的廣播臺，誤打誤撞成了一名校園記者。時間不長，沒寫幾篇稿子，即便如此，也會假裝懂行似的在每篇稿子上添點贊美學校的話，仿佛不加上去稿子就不給通過一樣。我挖空心思想一些花哨的詞，比如用歌名來概括一場活動，或者弄點神秘的語句來吸引同學們閱讀，如果碰上哪個廣播臺的師兄師姐稍加注意，就覺得自己才華蓋世無雙、無人能敵。

可是，畢竟我的文學修養只到了高三，我讀的最多的與文學稍微沾點邊的書，除了梁羽生和路遙，就是高中三年的語文課本，因為讀得太滾瓜爛熟，我頗為悲哀地發現，后面二十年里，我能出口成章的，全都是高中語文里的句子。

我還很羞愧地發現，在爭奪活動報道權中失利的中文系的同學，到真正寫報道時能妙筆生花，真正作為一名記者接受廣播臺主持人采訪時能侃侃而談，多年的積累讓她看起來就像一位真正的無冕之王，而我，只會微弱地控訴，她并沒有聽我的指揮。

可那又有什么呢？記者就是要有自己的思想和寫作的能力，除此之外的一切，連虛弱的說服力都沒有。

啊，記者不是那么容易當的，我很快畢了業，并且安安穩穩地在自己理科專業里發揮，杜絕了自己轉行的心思。

2015年，自媒體行業蓬勃發展，一個新時代來臨，一夜間，無數公眾號萌發，并且粉絲數量以幾何倍數增長，我知道這個自媒體時代來臨，但是還在困惑著一個問題，她們以什么為生？就是因為這個困惑，讓我并沒有和千萬自媒體人一樣，全身心投入進去，還是有一搭沒一搭地偶爾更新。

嗯，我確實誤會了可以發聲的力量以及背后隱藏的巨大利益。

我眼睜睜看著，一個又一個公眾號閱讀量從幾百到十萬加，然后，毫無例外地，都做起了廣告或者做起經銷商、推廣者。甚至，我自己也會被這些大V所說服，然后毫不猶豫地加入購物車付款快樂地等待收貨。到底是堅信于推薦者的信用與推銷之詞，還是享受在購物和花錢的快樂中，我分不清楚，但是我能知道作為一個坐擁十萬百萬讀者的公眾號召力。

今年，結識了一批新做自媒體的朋友，體制內或體制外，大部分雖然已經開始做了，但大部分都還是抽空做做，大多在淺淺的河邊觀望。而就自媒體未來發展的討論，也一致認為紅利期已經過去了，可是，除了做微信公號、頭條、簡書等等，把自己變成自媒體創作人，還能有什么動作呢？

她們大多比我文筆要好，很多做記者多年，或者有細膩的文筆和敏銳的觀察力，有隨時動筆的靈感，每篇文章都閃著精心雕琢的光輝。

可是，現在漲粉好難啊，有朋友說。讀者已經有點疲了吧？已經有幾千萬的公眾號了，讀者很難因為一篇文章被吸引然后就毫不猶豫地關注你吧？如果，再希望借助關注的粉絲，進一步轉化成利潤得以糊口養家，那更是難上加難。

我以前一直以為平臺后臺自動植入的廣告收入應該是自媒體最方便也是最合適的收入方式，當第一次發現很多公號為了讀者的閱讀體驗把植入廣告去除的時候，還很詫異，到底他們用什么來維持生計？購買那么多奢侈品，收入都不夠吧？等第一次幫朋友的公號和別人談廣告費的時候，我才詫異，原來推薦式廣告遠高于作為流量主獲得的廣告費。當我瀏覽企鵝公號里的數據，看見瀏覽量總數超過百萬而總收入只有一百塊錢的時候，我更是苦笑，對于每個有那么強發聲權力和能力的自媒體人來說，稍微換一種方式，就能獲得更加讓人更加體面生活、甚至于光鮮亮麗的一切，如何不叫人動心？

是啊，《赴宴者》的主人公董丹也遇到了吧？隨便亮一下記者的名片，山珍海味魚翅海參隨便吃，上訪的農民尊敬地敬酒遞煙，餐廳老板直接免單，房地產商吳總甚至要用一套房子的使用權來誘惑其給他粉飾太平。

誰能經得住北京一套房子的誘惑？董丹也不能，只不過，他稍微差了點運氣，文章被人盜用，他在氣惱之余，經得住了吳總的二次誘惑。

可是，這又有什么用？你經得起誘惑，你敢于寫出真相和事實，你想把一切曝光，就夠了嗎？董丹甚至到被抓起來之前，寫的稿子沒有一篇能夠見報，世上那么多的事，能報道與否，不止和記者意愿有關吧？即便是他想幫助的被拖欠工資一年之久的農民工，在他拉著他們要去找吳總算賬時，也都全部退縮了，他們更在意萬一去了，討薪不成，反而以后都沒有工程做了，更加沒有錢回去了。

在利益面前，一切都是蒼白的吧？

此刻，一邊聽周深唱著《化身孤島的鯨》，一邊敲字，越寫越覺得自己的選擇正確，并沒有頭腦發熱投入這當時熱熱鬧鬧的行當里，現在有人問我，靠什么維生的時候，可以理直氣壯說，我有正職，不靠這個掙錢，只是興趣。我只是，喜歡表達，喜歡表現，自娛自樂，如此而已。

我尊重每一位想寫出自己心聲的人，都是無冕之王。

第二篇：赴宴者的禮貌修養

宴請成功與否，除主人招待周到、熱情外，客人的密切配合是其中的重要因素。參加宴會者應做到以下各項要求。

1.應邀

接到邀請后，能否出席應盡早答復對方。接受邀請后不宜隨意改動。萬一因故不能應邀出席，須深致歉意。

2.妥善掌握出席時間

賓客一般均宜略早一些到達為好，過早或過遲、提前無故退場等都被視作不恭和失禮之舉。

3.抵達

如主人恭迎，則應趨前向主人握手、問好、致意，隨主人或迎賓人員引導，步入休息廳或宴會廳。如果單獨到達，則先到衣帽間掛大衣和帽子，然后前往主人的迎賓處，向主人問好。如是節日慶祝活動，就表示祝賀。

4.贈花

可按宴請性質和當地習慣，贈送花束或花籃。

5.入座

一般由侍者或女主人（主人）引導客人入席。各人應按座位的姓名卡入座，不可隨意亂座。坐姿要端正、自然。

6.進餐

入座后，不可玩桌上的酒杯、盤碗、刀叉、筷子等餐具。主人招呼即可以進餐。西餐進食，正確的做法是取得食品，即可開始食用，因為人手一份，不需等待。取菜時一次取得不要太多，需增加時，待侍者送上再取。進食時要文雅，吃東西時應閉著嘴細嚼慢咽，盡量不發出聲音；喝湯時不要啜，湯菜太熱，稍涼后再食用，忌用嘴吹去熱氣；嘴內有食物時切勿說話；吃剩的菜、用過的餐具、牙簽及骨刺等都要放入骨盤內，忌隨意亂扔；剔牙時，要用手或餐巾遮口。

7.交談

參加任何宴會，無論處于何種地位，都少不了與同桌人交談，特別是左右座。如互相不認識，可先做自我介紹。

8.祝酒

祝酒需了解宴會的性質，為何人何事祝酒，特別要了解對方的祝酒習慣，以便做必要的準備，使祝酒辭不失高雅而具有針對性。碰杯時，主人和主賓先碰，人多時可同時舉杯示意，不一定每杯必碰。宴會上的相互敬酒，可活躍氣氛，但要適度。

9.寬衣

宴請過程中，無論天氣如何炎熱，均不得當眾解開紐扣、拉松領帶、脫下衣服。

10.喝咖啡

通常是清咖啡，有時加牛奶、糖塊，飲姿要文雅、有禮。

11.吃瓜果

吃梨、蘋果等水果，不要整個咬，可先用水果刀切成幾瓣，再用刀去皮、核，然后用手拿吃，削皮時刀口朝內，從外往里削。香蕉先剝皮，用刀切成小塊塊。橙子用刀切成塊吃，柑桔、荔枝等則可剝了皮吃。其余如西瓜、菠蘿等，一般已去皮切成塊，吃時可用水果刀切成小塊用叉取食。

12.洗手

在上蝦、蟹時，有時送上一小水盂，水面灑有玫瑰花瓣，檸檬片或茶水，供洗手用，切勿當作一道湯食用。洗時兩手輪流沾濕指頭，輕輕涮洗，然后用餐巾或小毛巾擦干。

13.接受紀念品

有時主人備有小紀念品，宴會結束時，招呼客人帶上。遇此，可稍贊揚，但不必鄭重表示感謝。有時，外國訪問者，往往把宴會菜單作為紀念品帶走，有時還請同席者在菜單上簽名留念。除主人特別示意作為紀念品的東西外，各種招待用品，包括糖果、水果、香煙等，都不要拿走。

14.函謝

有時在出席私人宴請活動之后，往往致以便函或名片表示感謝。

15.出席冷餐會

冷餐會、酒會，不要搶著去取食，不要圍在菜臺旁邊，取夠即退開。

16.餐具的使用

餐具的使用要得法，尤其是用西餐時。

中餐的餐具主要是碗、盤、筷，西餐則是刀、叉、盤子。通常宴請外國人吃中餐，亦以中餐西吃為多，既擺碗筷，又設刀叉。刀叉的使用是右手持刀，左手持叉，將食物切成小塊，然后用叉送入嘴內。歐洲人使用時不換手，即從切割到送食均以左手持叉。美國人則切割后，把刀放下，右手持叉送食入口。就餐時按刀叉順序由外往里取用。每道菜吃完后，將刀叉并攏平排放盤內，以示吃完。如未吃完，則擺成八字或交叉擺，刀口應向內。吃雞、龍蝦時，經主人示意，可以用手撕開吃，也可用刀叉把肉割下，切成小塊吃。切帶骨頭或硬殼的肉食，叉子一定要把肉叉牢，刀緊貼叉邊下切，以免滑開。切菜時，注意不要用力過猛撞擊餐盤而發出響聲。不容易叉的食品，或不易上叉的食品，可用刀把它輕輕推上叉。除喝湯外，不用匙進食。湯用深盤或用小碗盛放，喝時用湯匙由內往外舀起送入嘴，即將喝盡，可將盤向外略托起。吃帶有腥味或怪味的食品，如魚、蝦、野味等均配有檸檬，可用手將汁擠出滴在食品上，可去腥。

宴會中如發生意外情況，例如用力過猛，使餐具發出聲響，或摔落地上，或打翻酒水等等，不要著急。餐具碰出聲音，可輕輕向鄰座（或主人）說一聲“對不起”。餐具掉落可由服務員另換一副。酒水打翻濺到鄰座身上，應表示歉意，協助擦干；如對方是婦女，只要把干凈餐巾或手帕遞上即可，由她自己擦干。

第三篇：《求乞者》讀后感

讀書心得

——《求乞者》讀后感

最近突然很喜歡魯迅先生的文字，質樸平實，卻又不乏充滿哲理的話語。剛剛閱讀了一篇《求乞者》，感慨萬千：

這篇文章寫于1924年9月24日，整篇文章很短，卻在人面前展現了一個灰暗頹敗的社會，文中幾次寫到“四面都是灰土”，魯迅先生就在這樣一條四面都是灰土的小路上行走著，“另外有幾個人，各自走路”，這讓我疑惑了，就算不相識，不也應該打個招呼嗎？就算笑一笑也好，可是??在這個社會里，好像只有冷漠無情。

在這樣冷漠無情的氛圍里，兩個孩子來向魯迅先生求乞，一個“也穿著夾衣，也不見得悲戚，而攔著磕頭，追著哀呼”，一個“也穿著夾衣，也不見得悲戚，但是啞的，攤開手，裝著手勢。”

都是裝的嗎？

如果是我，我一定會從身上摸出零錢來，給予他們，也許他們是裝的，但是至少，我對的起自己。可是魯迅先生沒有，另外幾個人也沒有，魯迅先生說“我不布施，我無布施心，我但居布施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡”。

不布施給別人，也拒不接受別人的布施，這就是魯迅先生的想法。

說簡單點好像是這樣，但是，我覺得，魯迅先生應該是寧愿自己餓死也絕不向這個黑暗的社會低頭！絕不會向這樣一個頹敗的社會求乞！那是弱者的做法，而弱者往往什么也得不到，甚至連

憐憫也得不到，還會遭來別人的白眼與厭惡。只有自己的辛勤努力勞動的人，才能換來最終的幸福。

四肢健全卻不自己動手勞動的人，不值得我的同情，更不佩我的施舍。

胡霂瑤

第四篇：孤獨者讀后感

《孤獨者》

——一個妥協的孤獨之人

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首先來說一下，何為“孤獨”？“孤獨”是時下較為流行的詞語之一，這如現在正在流行的“給力”二字一樣。很多同學都喜歡把“孤獨”放在嘴邊。已沒有人陪了，就說自己孤獨，一看旁邊有個帥哥獨自經過，就說他酷，說他孤獨。漸漸地，“孤獨”似乎成為了時下年輕人心中“fashion”的另一種表現形式。那么一個人，如果大家都知道你很孤獨的時候，你還是不是一個孤獨者？問題就在這里，真正的孤獨者，大家都知道你很孤獨嗎？如果大家都知道你很孤獨，說明大家都很理解你，說明你并不孤獨。從本質上講，如果一個人真的很孤獨的話，那么大家并不理解他，甚至并不知道他是個孤獨的人，大家可能認為他很隨和、很幽默、真逗，那么容易和人溝通，那么善解人意??恰恰在這樣的人中，可能存在著真正的孤獨者，我們大家都認為理解他了，其實我們根本就不懂，或者說我們懂了一半，懂到某個層次，再往前就不懂了，這樣的人才是孤獨者。

真正的孤獨是別人真的不知道你，你心里面洶涌著一種波濤，這種波濤別人不知道，甚至你的愛人，你的親人都不理解你，這才叫“孤獨”。正如上課時一個同學說的一樣：“真正的孤獨，是一種精神上的孤獨，是難以找到共鳴的孤獨。”

《孤獨者》基調是陰暗的，魏連殳是魯迅本人的投射。像匹荒野上的頭狼，黑色的孤獨充斥著。而魏連殳的妥協是徹底的，由于現實所迫，當了軍官的師爺，從而發達了，但是他卻說自己是“真的失敗了”，因為放棄了自己先前信仰的一切，轉而去做自己反對過的一切事，原因只是他要“活”，這是個哈姆雷特式的命題，生存還是死亡，魏連殳選擇了茍且偷生，但是他的偷生卻是一種自殺性質的，發達后他故意糟蹋自己的身體，以驅遣自己的不平。這反映了魯迅的自我矛盾。

其實《孤獨者》可以算得上是魯迅文集中較為反抗型的作品之一。魏連殳五一是孤獨者中最為清醒的一個，她的掙扎是最驚心動魄的，她的復仇是最殘忍的。她早年失怙失恃，與謫居的祖母相依為命。在愚昧保守孤獨的環境中長大。不幸的人生遭際和環境造就他孤獨性格的基調。在她心目中，只有孩子是“天真”的，并視之為中國的希望。他對于舊文化和生存于其中的環境的激烈的“無念顧忌”的攻擊，都鮮明地體現了她作為叛徒這的反叛態度。二終于在生活的逼迫下，放棄了了自己原來的理想和價值觀。從舊勢力的生活叛逆中回歸到舊的營壘。生活的優越并不能避免內心的混亂。她的心靈永難平衡。不得不靠酗酒麻醉自己，以報復別人的方式報復自己。魏連殳似乎就是這樣一個殘毒的復仇者。當他在祖母的葬禮上出現時就是一個絕對的孤獨者，她隨便他們如何擺布“都可以”。她驚心動魄地“兀坐著號哭”,“鐵塔似地動也不動”，這對看客們就是冷酷的復仇，是他們“這得無趣地散開”。他向原視為希望的孩子報復，對自己的生命也只是看做一種可以破壞的工具甚至必須破壞的對象。魏連殳死了，與其說死于生理的“病”，倒不如說死于心里的“病”——自我心靈痛苦，人格分裂的痛苦折磨。他是痛苦的由反抗而至淪落的孤獨的知識者。

讀魯迅小說中的人物，往往可以聯想到魯迅此時此刻的內心寫照。而在“孤獨者”中，我們看到了一個彷徨，孤獨的魯迅。“五四”落潮后“因為成了游勇，布不成陣了”二產生“新戰友在哪里呢”的苦悶彷徨。但作為新文化運動的“一卒”，她仍然“獨自彷徨”，尋找新的戰友和新的出路。在魏連殳身上所體現的濃重的苦悶孤獨趕，也正折射著魯迅瓷器的心靈和思考。

我一直在嘴邊掛著“孤獨”二字，認為沒人陪我一起上課，沒人陪我吃飯，甚至是一個人呆在寢室，我都覺得是孤獨。但從沒有想過，在我們的身邊，還有一類看似熱鬧，內心深處卻找不到共鳴，找不到知音的人。之于他們，之于魏連殳，更之于魯迅，我的孤獨似乎確實如此的微不足道。

有的人說：“只有偉大的孤獨才能造就偉大的人格。”正如我在一本書中看到的一段話寫到的：“真理的創造者，永遠是孤獨者，失敗時，他孤獨，勝利時，他同樣孤獨。他永遠凝視那最遠最遠的，向那最難于解答的問題挑戰。在這種境界，任何現實的勝利對他都是負擔，其實他太深切地追求新的勝利了，以致每一個勝利才變成紅熟的蘋果，旋又被他精神運動的大風暴搖落，墜入泥土，漸漸腐爛。于是，他又抬頭，找那更新的蘋果。”我想可能正是因為魯迅的這份孤獨，讓他在逆境中尋找新戰友，尋找新出路的那種孤獨，才造就了她他寫出了如此偉大，如此令人震撼的作品，使我們能在他文章的字里行間思考，成長。

第五篇：分歧者讀后感

分歧者讀后感

選擇一個派別，等于選擇一種生活。

無私派、誠實派、友好派、博學派、無畏派，所有的人必須選擇一個派別生存，如果不行淪為無派別人員，你將生活在生活最底層。好奇的是，個性測試的時候，主角首先排除了友好派和誠實派，在選擇的時候又果斷地排除了博學派，究竟是作者個人傾向問題，還是在作者看來，這幾個派別的存在都過于極端？大概是因為這兩個派別的沖擊是大多數人會面對的困境。有的人強迫自己做無私派，但實際上，他們對無畏的追求深入骨髓。有的人看起來像個無畏派，其實只是避免傷害的偽裝。在書里，無私派在作者看來過于壓抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像個無畏派一樣，敢做改為，就算受傷犧牲，也要追逐真實的自己。無私派過于恭敬，無畏派過于無情。面對自己還是繼續偽裝？面對自己就難免要舍棄一些自己熟知的東西，例如家人。繼續偽裝卻要埋沒本性，保證一輩子不暴露自己。

在無畏派的訓練里，主角和來自誠實派的克里斯蒂娜成為了好朋友，表達的也是一個意思—誠實面對自己。

從書里的幾個派別里，主角的自我掙扎里，禁不住也會想，如果是自己，會選擇哪個派別？如果能清晰地作出選擇，大概對自己的了解也越深刻。贊成主角的，反對主角的，都代表著你自己的選擇和價值觀。

為什么在無私派和無畏派里，主角會選擇無畏派？是因為過膩了無私派的生活，還是本來她就趨向于無畏派？

大概喜歡這本書的一個原因是從主角糾結掙扎的過程看到了自己。從選擇派別，到面對朋友的背叛，克服恐懼，到最后挺身而出，都有自己的影子。雖然覺得喚醒那一章有點過于蒼白，但是情感描述很有代入感。很適合處于迷茫期的人看。如同我們一開始不清楚自己是個什么樣的人，想成為什么樣的人一樣，主角一步步從選擇派別中清楚了自己的方向，明白了不同派別之間的優缺點，一點點克服恐懼，越來越堅定走自己的路。值得慶幸的是，主角找到了陪她一起撥開烏云的人，讓本來猶豫的腳步變得更踏實。故事最后，幸存的人投奔友好派。只是戰況異常的慘烈，犧牲的人遠比想象的多。當最愛的人倒下了，你卻必須和討厭的人一起前進。也許這就是生活。不知道在友好派，又會發生些什么意外，讓看似漸漸明朗的形勢陡生變化？