第一篇：讀《廉泉清風(fēng)》有感：一曲廉泉唱清風(fēng)

一曲廉泉唱清風(fēng)

——讀《廉泉清風(fēng)》有感

邱勁松

在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)活動中，筆者挑燈夜讀《廉泉清風(fēng)》一書。《廉泉清風(fēng)》翔實介紹了連州的歷代清官廉潔從政的勵志故事。伴著淡淡的墨香，一個個連州歷代清官的形象眼前浮現(xiàn)，一股股廉潔清風(fēng)撲面而來……

讀《廉泉清風(fēng)》，我讀懂了“廉泉之源”深厚的廉潔文化內(nèi)涵。

北宋理學(xué)家周敦頤寫《愛蓮說》一文而名揚天下，《愛蓮說》通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌蓮花堅貞的品格，表現(xiàn)作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。周敦頤初為分寧主簿，南安司理參軍，移桂陽令，知郴州，后為轉(zhuǎn)運判官。一生清正為官，傳為佳話。據(jù)記載，周敦頤在任廣南通路轉(zhuǎn)運判官期間，曾兩次來連州巡視，見巾峰山下的荊楚古道邊潺流不絕、清冽甘甜的泉水，聯(lián)想自己的經(jīng)歷和連州的劉禹錫、劉瞻、石文德、黃匪躬等清官，睹物言志，感若泉涌，奮然寫下“廉泉之源”四個大字，并請石匠鑿刻于泉邊的巖石上。千百年來，“廉泉之源”以其深厚的廉潔文化內(nèi)涵，既昭古人，又示來者，激勵著一代又一代為官者修身勵志，勤政為民。

讀《廉泉清風(fēng)》，我感懷劉禹錫“功利存乎人民”的炙熱情懷。

劉禹錫（772年—842年），字夢得，河南洛陽人，唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家。唐元和十年（公元815年），劉禹錫被貶為連州任刺史，當(dāng)時心情極為復(fù)雜，一方面他對社稷百姓心懷厚愛，一方面又對當(dāng)時朝廷腐敗深惡痛絕，覺報國無門，心懷不悅。在連州，“剡中若問連州事，惟有千山畫不如”（劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱》）的優(yōu)美自然景色和“幾度欲歸去，回眸情更深”（劉禹錫《吏隱亭》）的淳樸民風(fēng)感染了他，讓他立下要在連州大做好事實事的雄心壯志。

劉禹錫任連州任刺史近五年之久，他在《連州刺史廳壁記》一文中寫道：“既視事，得前二千石名姓於壁端，宰臣王晄、幸卿劉晃、儒官嚴(yán)士元、聞人韓泰僉拜焉。或久於其治，功利存乎人民；或不之厥官，翹禺載於歌謠……余不佞，從群公之後”.文中“功利存乎人民”是劉禹錫連州發(fā)出的為官宣言，劉禹錫托文言志，表明自己要以四位賢吏清官為榜樣，要有所作為，做一代清官。劉禹錫在連州勵精圖治、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、關(guān)心民間疾苦，使連州出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。他教連州農(nóng)民以機械吸水灌溉農(nóng)田，使糧食產(chǎn)量大幅提高；他編輯醫(yī)書《傳信方》，救世濟民。他躬身農(nóng)耕，體恤民情，為加強了瑤、漢兩民族的團結(jié)，他還經(jīng)常深入連州瑤區(qū)，與瑤民們一齊勞作和娛樂，寫下《莫徭歌》、《蠻子歌》、《插秧歌》等反映勞動生活的詩篇；他興學(xué)重教，帶動連州文化走向興盛，他培養(yǎng)出連州第一個進士劉景，后來劉景的兒子劉瞻亦高中進士，官至宰相。在唐宋時期，廣東進士共175人，連州就占55人，由此，史上有“連州科第甲通省”之美譽。

因著劉禹錫的名氣和連州文風(fēng)之大振，當(dāng)時荊、楚，吳、越一帶的儒生趨之若鶩，赴連州求學(xué)，湘南的儒生周魯儒、吳越儒生曹璩都是劉禹錫的得意門生。劉禹錫開啟了連州一代文風(fēng)，清代學(xué)者楊楚枝高度評價說：“連州風(fēng)物媲美中州，則禹錫振起之力居多。”另外，劉禹錫重修海陽湖和燕喜園，既為連州人民提供休憩的好去處，又為連州留下彌足珍貴的歷史文化資源，而他“功利存乎人民”的為政觀更為后人所傳頌！

讀《廉泉清風(fēng)》，我為劉瞻“卻四方之賂”的壯舉喝彩！

劉瞻，字幾之，連州人，唐大中年間登進士第，官至宰相。在宰相任上，劉瞻為拯救300多無辜性命而向皇帝冒死直諫，獲罪被遠貶荊南。劉瞻剛正不阿，不畏強暴，堅持正義的行為光照后人；劉瞻的清正廉潔，為世人所景仰。據(jù)《資治通鑒》記載，劉瞻正是因為“素有清名”才入閣為相的，翰林學(xué)士鄭畂在他被罷免宰相的詔書上寫道：“（劉瞻）安數(shù)畝之居，仍非己有，卻四方之賂，惟畏人知。”堂堂宰相，連幾畝宅地均不屬己有，足見其之清廉。唐咸通年間，唐僖宗重新起用劉瞻為宰相，朝野上下對此一片歡欣。《資治通鑒》還有這樣的記載：“瞻之貶也，人無賢愚，莫不痛惜。及其還也，長安兩市人率錢雇百戲迎之。瞻聞之，改期，由他道而入……”.劉瞻重被起用，百姓載歌載舞迎接，他卻執(zhí)意避開這份榮耀，足見他低調(diào)的為人。劉瞻故后，葬于巾峰山上，后人在燕喜園里修建“劉幾之祠”以念之，一代賢相的的動人故事在其故鄉(xiāng)代代傳頌。

讀《廉泉清風(fēng)》，我為曹鎬植竹筑建清風(fēng)樓、黃匪躬“一挹清風(fēng)”、徐常筑亭修德、石文德冒死上諫的故事?lián)粽疲?/p>

明弘志十年（公元1497年），連州知州曹鎬在州衙側(cè)邊修建“清風(fēng)樓”,樓的周圍只植種竹子，其它花草一概不種。竹是君子的化身，彰顯氣節(jié)，象征高雅、純潔、虛心、有節(jié)、剛直的精神。曹鎬植竹寄清廉，表心志。據(jù)記載，他在連州任職期間，勤勤懇懇，口碑極佳，“離任之日，州人攀轅涕泣者數(shù)百人”.北宋元祐年間，連州知州徐常在燕喜園里建一亭子，徐常取《易·井》六卦辭“井收，勿幕”之義，將亭取名“勿幕亭”（后改名為流杯亭），并題寫《勿幕亭記》，文中以井和泉的關(guān)系，比喻道和德的道理，贊美“德”和“清”.徐常筑亭以修德，為后人所傳頌。黃匪躬為連州鵝崗村人，五代十國后梁時期任江西幕奏記，楚王馬殷慕其詩才，于黃匪躬奉命出使楚國時，欲以減免鵝崗村的賦稅徭役作為見面禮，黃不受，馬曰：“老夫嘗恐不一挹清風(fēng)，今幸得見之，唯恐不足以奉湯沐……”黃答道：“志大重憂國，恩深豈顧家”,以抒發(fā)襟懷。黃匪躬去世后，后人在他家鄉(xiāng)建“清風(fēng)祠”,在燕喜園建“慕黃堂”以念之。

石文德，連州沙坊村人，五代十國時期楚國水部員外郎。石文德見楚王馬希范生性奢侈，鋪張浪費，便上書勸諫：“夫農(nóng)為民本，食為民天，今廣取皮革，牛囤虛空，耕民逃竄，轉(zhuǎn)為強盜……”,楚王見石文德傷了自己的面子，將石文德貶為融州副使，不久石文德辭官歸隱家鄉(xiāng)，立“耕讀傳家”為家訓(xùn)，帶動族人勤耕種，苦讀書。他開墾良田數(shù)十畝，特設(shè)10畝為“祭祀紀(jì)念田”租賃出去，其收入供族中弟子求學(xué)所用。家訓(xùn)流傳千百年，沙坊村積淀了厚重的耕讀文化，成為振興家族的精神內(nèi)核，從此，石氏家族文運興盛，人才輩出。

讀《廉泉清風(fēng)》，我還閱讀了宋代連州知州何坦“惟儉足以養(yǎng)廉”、明代連州知州余勉學(xué)“鑿井澤民”、明代連州太守徐美“勤政為民，官聲載道”、明代連州籍官員曾象乾勇除奸臣以保廉等廉政故事。《廉泉清風(fēng)》中一個個鮮活的正面人物形象讓我想起焦裕祿、孔繁森等近代從政楷模，想起許許多多在平凡崗位上為社會、為人民默默奉獻的人。

俗話說：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯”.當(dāng)下，全國上下正掀起轟轟烈烈的“兩學(xué)一做”熱潮。“得眾則得國，失眾則失國”,黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險的根本保證，我們要把人民放在心中最高位置，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，勤政為民之風(fēng)吹遍祖國的大江南北。作為公務(wù)員，我們一定要做到“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”, 不忘初心，繼續(xù)前進！

“開卷有益”,讀一本書，就是讀一段歷史，讀一種文化。品讀《廉泉清風(fēng)》，讓我沉思，催我奮進！

第二篇：讀清風(fēng)進校園有感

讀清風(fēng)進校園有感

樂居鎮(zhèn)明德小學(xué) 鄭曉光 廉潔是為人的根本，是中國傳統(tǒng)道德的基本規(guī)范，也是是我校教育工作主題之一。教師作為社會道德、人類文明的傳播者，是人格的復(fù)印機。“學(xué)高為師，身正為范”，教師更應(yīng)當(dāng)廉潔。廉潔從教是對教師品行和作風(fēng)方面的道德要求，是教師高尚情操的具體體現(xiàn)，是師德之根本。

通過學(xué)習(xí)，我對活動的重要意義有了一個更高的認(rèn)識，通過這次教育活動，使自己對相關(guān)內(nèi)容在原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了更進一步的提高，在一些方面拓寬了思路，開闊了視野，增強了搞好工作的信心。現(xiàn)就學(xué)習(xí)情況談一點粗淺的認(rèn)識和看法。

首先，應(yīng)該要有求真務(wù)實的精神。為師之道，重在德行、人品及修養(yǎng)。為師執(zhí)教要保持師德的高尚和純潔，清廉自律，廉潔從教。廉潔是師德樹立的根本前提。所謂師德說到底就是做人之道，為真為善為美之道。“道者教之本也”。教師為師立教必須遵循做人之“道”。樹立高尚的教師道德風(fēng)尚，古語說“師道立則善人多，善人多則天下治”，可見，師德具有多么重要的意義。其次，應(yīng)該從嚴(yán)自律，管住自己。當(dāng)前市場經(jīng)濟的趨利性逐步滲透到社會生活的方方面面，形形色色的價值觀不斷充斥人們的思想，我們現(xiàn)在各方面的條件也有了很大的改善。但越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風(fēng)，越要從方方面面嚴(yán)格要求自己。哪些事能做，哪些事不能做，腦子里要有明確的界限，自重、自省、自警、自勵，清清白白從政，踏踏實實干事，堂堂正正做人。

最后，應(yīng)該自覺接受監(jiān)督。失去監(jiān)督的權(quán)力，必然滋生腐敗；脫離監(jiān)督的干部，往往會犯錯誤。我們每一名教師也要正確地對待監(jiān)督。黨組織和群眾的監(jiān)督是一面鏡子，經(jīng)常地照一照，檢查一下自己的缺點和不足，及時加以改正和糾正，對自己的成長進步大有裨益。

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。作為“人類靈魂的工程師”，辛勤工作的“園丁”，一定要時時處處注意自己的一言一行，事事率先垂范，為人師表，自覺抵制社會上存在的一些不良風(fēng)氣的影響，做一個廉潔奉公的教育工作者。

第三篇：讀《清風(fēng)家話》有感

讀《清風(fēng)家話》有感

李江紅

一個人的一生都離不開家庭，古人告訴我們，環(huán)境的好壞對個人的成長起著至關(guān)重要的作用。家庭是以婚姻關(guān)系為基礎(chǔ)，以血緣親情為紐帶聯(lián)結(jié)起來的基本社會單位。家庭是精神成長的沃土，家風(fēng)，就是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。

在中國共產(chǎn)黨中央、國務(wù)院春節(jié)團拜會上，總書記嚴(yán)肅提到要注重“家風(fēng)”問題，指出：家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。

家國情懷的邏輯起點在于家風(fēng)的涵養(yǎng)、家教的養(yǎng)成。以正心誠意、修身齊家為基礎(chǔ)，以治國平天下為旨歸，把遠大理想與個人抱負、家國情懷與人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人傳承家風(fēng)和家教的本分。

而在家庭中對子女的教育尤為重要。成功的家庭教育應(yīng)遵循的八個定律：

一、德則得

家庭教育首先是倫理道德教育。道德首先是一種實踐，善良不能僅存于內(nèi)心。教給我們的孩子先做人，做好人，才會為將來的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，鋪平道路。無德之人不可能成就真正的事業(yè)。

二、憂則優(yōu)

生于憂患，死于安樂是勤奮學(xué)習(xí)，努力工作的重要動力。在當(dāng)今經(jīng)濟、社會快速發(fā)展的時代，科學(xué)技術(shù)日新月異，人才戰(zhàn)略尤為重要。在激烈競爭中，稍縱即失機遇，稍嬌即會落伍。只有時刻保持憂患意識，才會時刻保持旺盛的生機和活力。

三、漁則魚

樹立可持續(xù)的發(fā)展觀，不能簡單用利益的標(biāo)準(zhǔn)來衡量實踐結(jié)果。通過良好的社會實踐鍛煉和一系列素質(zhì)教育，使之學(xué)會生存的本領(lǐng)，成為自強自立，有真才實學(xué)的人。

四、誠則成誠信是立身之本，成事之基，發(fā)展之源。一個誠信的人，人之愿交，并交之甚好。在成才路上，一個人很難靠孤軍奮斗獲得成功，總要或多或少獲得他人的幫助、支持和理解甚至認(rèn)可，這樣才有助于成功。

五、恒則亨

理想之船到達成功彼岸，目標(biāo)方法固然重要，但持之以恒的毅力，棄而不舍的精神更為關(guān)鍵。無恒心者是事業(yè)成功的大敵，只想仕途騰達、事業(yè)輝煌、才氣超人，而沒有恒心去修煉、去升華，自然一無所成。

六、實則是

發(fā)現(xiàn)科學(xué)的學(xué)習(xí)方法需要求真務(wù)實，運用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法更需求真務(wù)實。只有采取務(wù)實的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能發(fā)現(xiàn)“是”，掌握“是”，運用“是”，做到“是”。

七、知則智

知而獲智，智達高遠。通過對客觀事物的感性認(rèn)知，了解事物的內(nèi)在規(guī)律，上升為理性認(rèn)識，可以增長聰明才智，成為智者。智是為人處世之道、辨人決事之能。明白“知”者“智”的道理，樹立學(xué)無止境、智慧無邊的思想。

八、為則位

有為才有位，有位更有為。要想在社會中生存下去，獲得工作崗位、創(chuàng)業(yè)平臺、社會地位，就要勤奮學(xué)習(xí)，努力工作，有所作為。

好的家庭教育就像春風(fēng)春雨，也許在一兩件事情上很難體會到他對自己有多大影響，但是隨著時光流失，這種影響、積累會慢慢顯現(xiàn)，影響一生。

家是濃縮的國，國是放大的家。個體從家庭走向社會，家風(fēng)的影響亦會隨之遠播，成為社會風(fēng)氣和道德水準(zhǔn)整體拔節(jié)的力量之源。家風(fēng)醇正，雨潤萬物。

每個家庭都以“家國情懷”培育家風(fēng)，整個社會就會充滿大愛、和諧文明、秩序井然，國家繁榮、民族振興、人民幸福。

第四篇：唱清風(fēng)廉韻 養(yǎng)浩然正氣

唱清風(fēng)廉韻

養(yǎng)浩然正氣

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

大家好！今天我演講的題目是：《唱清風(fēng)廉韻，養(yǎng)浩然正氣》！“以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失。”古往今來，有多少清正廉潔、務(wù)實愛民的好官受到了百姓的尊崇和愛戴。一代清吏包拯、海瑞的故事家喻戶曉、眾口稱贊；人民公仆孔繁森、任長霞的事跡又是何等的震撼人心、感天動地！是他們，在勤政廉政、親民愛民中譜寫了一個個動人的音符；是他們在默默無聞、無私奉獻中書寫了一首首不朽的詩篇！

晨迎日出，暮送日落，我們忙碌在這個鳥語花香的世界里，而我們這些平凡的紀(jì)檢人，正如一股山間的清泉，一輪天上的明月，給每一方土地帶來清新、爽朗和光明。正是這千千萬萬個紀(jì)檢人，以無私奉獻的精神、廉潔自律的品質(zhì)建設(shè)并維護著我們美麗的祖國。四川省南江縣原紀(jì)委書記王瑛，她為官多年，節(jié)操自律，手中的權(quán)力一塵不染，企業(yè)朋友在她生病住院時送來禮金，她斷然拒收，而面對素不相識、上不起大學(xué)的農(nóng)村女孩，她卻雪中送炭！“萬紫千紅隨風(fēng)去，冰心一片載玉壺”，這，就是一名共產(chǎn)黨員的高風(fēng)亮節(jié)，這，就是我們民族的脊梁，中華的長城！廣西鐘山縣信訪室主任鐘世才，在平凡的崗位上書寫著自己不平凡的人生。他接待的上訪群眾形形色色，他不是沒有“機會”在辦案的過程中得到灰色收入，然而，他總是一次又一次地不為所動，其實他的生活并不富裕，沙發(fā)是舊的，茶幾是舊的，電視也還是舊的。有一次鐘世才拿著一張發(fā)票到財務(wù)處報銷，發(fā)票上面寫著80元的數(shù)額，而他卻在底下用鋼筆字清晰地寫著：實報75元。5元錢，就是這5元錢，鑄就了一名共產(chǎn)黨員傲然挺立的脊梁，鑄就了一名共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨、浩然正氣！

然而，在當(dāng)今社會，商品經(jīng)濟風(fēng)起云涌，清廉之風(fēng)每況愈下，一些人道德底線轟然倒塌，把貪婪罪惡的雙手伸向了人民和國家的利益。胡長清、成克杰不就是這樣的害群之馬嗎？他們雖是國家干部，卻為了膨脹的私欲不惜以身試法，鋌而走險，這種玩火自焚的行為最終使他們繩之以法、以警后人的教訓(xùn)！這聲聲長鳴的警鐘也在拷問著每一個在“廉潔危機”重壓下的人們，真的就應(yīng)該將“廉潔”二字摧殘得面目全非、無地自容嗎？不！我們不能讓現(xiàn)實的塵埃落滿自己的肩頭，我們要不停地拍打，不停地擦拭，因為，我們要把雙肩留給責(zé)任！

站在新世紀(jì)的門檻，長城在我們腳下延伸，黃河在我們胸中沸騰，生生不息，代代相傳的民族精神在我們的血液中滾滾流淌。“唱清風(fēng)廉韻，養(yǎng)浩然正氣”，讓我們出淤泥而不染，濯清漣而不妖，讓我們告別燈紅酒綠，在“清風(fēng)廉韻”的海洋中贏取心靈的海闊天空！

第五篇：揚清風(fēng)—讀《歷代廉吏剪影》有感

揚清風(fēng)—讀《歷代廉吏剪影》有感

江口中學(xué)高二9班羅劍梅

這本書擷取了100位清廉官吏為代表人物，選取他們?yōu)楣偕闹懈腥酥辽畹那辶适拢鄬哟巍⒍嘟嵌鹊卦佻F(xiàn)了廉吏們憂國愛民、廉潔從政，嚴(yán)于律己，無私奉獻的感人事跡。并從他們的為官做人處事中，深刻地挖掘?qū)ΜF(xiàn)今黨風(fēng)具有積極意義的教育。看了之后，頗有一番感觸。

好花不精心培育，終歸凋謝；從政不注意廉潔，遲早遭殃。追溯歷史，上至夏桀，下至秦始皇，他們大興土木，魚肉百姓。上梁不正下梁歪。下層官吏紛紛效仿，欺下瞞上，搜刮百姓，牟取暴利，奢靡之風(fēng)，腐敗之氣彌漫全國，以至民囊如洗，三餐腹肌，可謂生民涂炭，民不聊生，俗話說：“水可載舟，亦可覆舟。”百姓的利益得不到保障，生活得不到穩(wěn)定，就會欺詐、搶劫，甚至殺人放火，無視王權(quán)，無視制度，進而引起社會動蕩，暴動頻繁。最終掀起歷史的巨浪：改朝換代，推舉賢明君主，任用廉正人才。雖驚心動魄，卻也實實在在。

以人為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興衰。歷史就是經(jīng)驗與智慧的結(jié)合體，它無時無刻不在警醒世人；官民同體，缺一不可。官是百姓的父母官，是國家的領(lǐng)導(dǎo)人，應(yīng)以身作則，廉潔從政，全心全意地為人民服務(wù)。

清廉為官享一世安寧，貪婪為官逞一時之樂，明代魏忠賢，清代索勒圖，陰險狡詐，貪得無厭。瞞著皇帝搜刮民脂，縱有金山銀山，可有好下場？遺臭萬年，受盡世人唾棄。不久前發(fā)生的文強案，就是典型的貪污事。文強因事跡敗露而自毀前程。在文強受到法律制裁的時候，重慶人們乃至人國人們無不拍手稱快。陳水扁因貪污判入獄，臺灣人們大口舒氣，高喊法律公正嚴(yán)明。這句看出人們對官吏腐敗的痛恨，也可看出人們希望官吏能夠廉潔從政，不欺民，不壓民，不刮民，不貪財，不濫權(quán)，與百姓同坐一舟，共同進退。揚起清廉的風(fēng)帆，不僅是國家的需要，也是人們心中的渴望。

廉潔你我他，幸福千萬家，包青天的公正嚴(yán)明，鄭板橋的清廉之風(fēng)，歷來為世人所頌贊。他們?yōu)楣伲菫榱颂姘傩丈鞆堈x，為了百姓所需而接下這項莊重的烏沙帽，包拯更以斷獄英明剛直而著稱于世。他在開封時，開官府正門，使訟者得以至堂前自訴曲直，杜絕貪官污吏。有他的地方，就有百姓的歡呼和愛戴。他管理的地方，百姓安居樂業(yè)，生活穩(wěn)定。百姓無不感激，無不為包拯的正直與清廉所折服。正所謂廉潔民心向，勤政民擁戴，得道多助，失道寡助。公正廉明，揚蕩正氣便是治國治民的正道王牌。

百姓為有這樣愛民的父母官而幸福，自然會懷著感恩的心，好好作業(yè)，回報國家。那么，國家自然會呈現(xiàn)和諧安樂，一派繁榮的景象。

西漢文帝、景帝，以身作則，廉潔從政。作為一國之君，不穿華麗之服，不建豪華之殿。全國官吏皆以此為榜樣，以廉為官，共建新國，造福百姓。國家的簫條便漸漸為繁榮所取代。這便是史上有名的“文景之治”。

由此可見，揚清風(fēng)正氣，如春風(fēng)吹拂大地，萬物復(fù)蘇，勃勃生機。無壓榨，無腐敗，醉能同其樂，官民一體，同享齊天之福。

面對縱橫歷史，千百年來，清風(fēng)與腐敗兩相對峙。結(jié)果邪不勝正，清風(fēng)之氣最終壓倒腐朽之風(fēng)。歷史的正義感讓人深思。面對當(dāng)今愈加泛濫的腐敗之氣，黨和政府倡導(dǎo)：要秉著一身正氣，兩袖清風(fēng)，做人民信賴的好公仆，要勤政廉政，一生奉獻為民。

所以政府設(shè)置了信訪，官民溝通節(jié)目平臺，除了官官相督之外，也讓百姓能夠監(jiān)督官員，提出建議，或指出不足之處，讓官員加以改正，此外，還加大力度打擊腐敗集團，掃蕩腐敗之風(fēng)，高舉清風(fēng)之旗幟。讓百姓看到黨和政府的誠意與決心，支持并加入黨和政府的工作，共同努力，打造美好的社會主義現(xiàn)代化的社會新生活。

黨和政府深知清風(fēng)正氣的重要性，揚清風(fēng)是為了使民能夠更加安寧平等地生活。就把“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀重要戰(zhàn)略的核心。一切以人民的利益出發(fā)，以人民的利益為落腳點，腐敗于社會和百姓都是一個大魔頭，務(wù)必要落實懲治腐敗的政策，揚清風(fēng)，蕩正氣，維護社會秩序，維護人們的利益，并以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為主流，營造清風(fēng)氣正的社會主義氛圍。

近年來，讀書風(fēng)氣大起，形成一股疾風(fēng)席卷整個神州大地。國家領(lǐng)導(dǎo)人在讀書，黨員在讀書，商人企業(yè)家在讀書，民工也在讀書，并且把三月一日作為世界讀書日。這都是為了倡導(dǎo)人們讀書看書，使人們能夠開拓視野，增長知識，自我充實，陶冶情操。同時也使人們的文化素質(zhì)和科學(xué)水平得到提高，進而揚起清風(fēng)之帆，與時代同進，與世界同行。作為新時代的接班人，新世界的未來主人，青少年更應(yīng)該讀書看書，有了知識，才能更好地建設(shè)國家；有了知識，才能更好地揚起清風(fēng)正氣，為人民服務(wù)！