第一篇：讀《了凡四訓(xùn)》有感心得

讀《了凡四訓(xùn)》有感心得

分享人：何敏

單位：天門分中心

崗位：應(yīng)急值班員

“了凡四訓(xùn)”,是袁了凡先生，一生奉行“太上感應(yīng)篇”的精華所得。

先談“立命之學(xué)”,是為了勉勵世人奮發(fā)向上，不要自暴自棄，因為人生的氣數(shù)，雖由前生造因而定，但命運的好壞，卻隨著此生心性之狀態(tài)而改變，因此以立命之說開宗明義。

接著講“改過之法”,是因為一般人，都自認(rèn)自己是無過失之人，而不知改過行善，試想不知改過之人，就像漏了底的容器，行善也收不到效果。

人若知過能改，但不曉得行善的道理，也是徒勞無益，因此第三篇接著談“積善之方”,淋漓盡致的分析行善的道理與方法。

初學(xué)行善之人，難免會像窮小子忽然變成暴發(fā)戶，會有傲慢天下，藐視一切的驕傲作風(fēng)，因此末篇以“謙德之效”,叮嚀“滿招損，謙受益”的道理。人能謙虛為懷，則行善惟恐不足，才能使“立命”收到效果，而達(dá)致改造命運的目的。

總而言之，“了凡四訓(xùn)”,雖曰“四訓(xùn)”,其實是一氣呵成的一篇“立命道理”,確確實實是人生之“至理名言”.一般人，對命運多是感到很迷茫，論語說：“不知命，無以為君子”,所以要知命，也不簡單。因為這個學(xué)問很深，如果對命運真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。我們現(xiàn)在社會上有很多亂象，各種問題層出不窮，而了凡四訓(xùn)這本書，對于人心來講，有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。所以，希望我們都能提倡此書。

感悟

《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍學(xué)習(xí)古人是智慧的開端，《了凡四訓(xùn)》倡導(dǎo)通過積德行善改變命運。積德行善并不遙遠(yuǎn)，在我們每天的工作中都可以行善積德，修造家之福，報養(yǎng)育之恩，報知遇之恩。

第一篇，立命之學(xué)。命由天做，福禍己求。我不知道自己的命運是不是算好。這么多年，學(xué)業(yè)比較順利，工作也很順利，我很珍惜自己的工作，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。我一直都相信命運是可以改變的。自己的命運掌握在自己的手中，只有肯努力，并充滿著信心。

第二篇，改過之法。一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，那些貪污腐敗的官僚們，他們把國家的利益和人民的信任拋在腦后，他們不知恥，也無畏懼之心。最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改。人的習(xí)性就像是動物的保護色，突然要改變，人是會缺乏安全感的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

第三篇，積善之方。在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。每一個人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量！

第四篇，謙德之效。“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時候，老師就叫我們要謙虛。凡是那些大師，都是謙虛的人，一個人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進步，才能成為正真的大師！

我期望更多的人能像我一樣幸運，得以接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

第二篇：讀了凡四訓(xùn)有感

讀《了凡四訓(xùn)》有感

我喜歡看唐詩宋詞，喜歡那份古風(fēng)古韻，喜歡看故事時那種淡淡的感覺。但這份喜歡是淺薄的，因為我從來沒有認(rèn)真地去留意其中蘊含的中國文化，或許曾經(jīng)也被小小的觸動，只是從來沒有放在心上。而今天，當(dāng)我?guī)е康娜プx了凡四訓(xùn)，雖然是被動的去了解，卻有了些感悟與體會，也被潛移默化地影響。

我們接受的是應(yīng)試教育，我們生活在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和平年代，我們被教育這個世界上是沒有鬼也沒有神的，宿命什么的不過是騙子的一種手段，我們相信科學(xué)，相信無論什么都能有一個合理的解釋，而不是神神鬼鬼的傳說。

小時候，其實是信神的，無知的小孩子總是胡思亂想，甚至想著自己哪天也去月宮里和嫦娥姐姐一起跳舞。長大了，夢想碎了，沒有嫦娥姐姐，沒有玉兔，沒有神明。突然覺得其實這個世界上沒有什么可怕的，除了人心。

人才是最可怕的動物，踩在食物鏈的頂端，掌控著一切生物的命運，在這個無神的世界，人就是神。

曾經(jīng)想過或許我們是有宿命的，或許我們也不過是哪些什么手中掌控的螞蟻，但只是一瞬間，一瞬間的迷茫過后，生活，總是要繼續(xù)的。

萬物皆有因果，其實我是相信的，為什么不呢？就像你不好好學(xué)習(xí)，種下了因，自然就會有一個被父母老師罵的果。三生三世太遙遠(yuǎn)，我們只要過好這一世就好，問心無愧，就好。

了凡四訓(xùn)中有四部分，第一部分，是立命之學(xué)，第二部分，是改過之法，第三部分，是積善之方，第四部分，是謙德之效。

立命之學(xué)中，云谷禪師有一句話“凡人所以不得作圣者，只為妄念相纏耳”。凡夫俗子們之所以不能成佛成圣，就是因為妄想、了別、執(zhí)著等念頭糾纏于心，無法止定。其實我的第一想法是，佛者圣者肯定就是沒有感情，麻木平淡的木頭。無欲無念，那活在世間還有什么意思？自然是要飛升的。但想了想，覺得不對。只要是人，就會有感情，我們會渴望溫暖，渴望親情，友情，愛情，我們也會施與溫暖，帶給別人陽光。而成佛成圣者，不是沒有情感，因為有情感和妄念相纏是兩個概念，他們有情，而且是大情，大愛。我們只愛一部分人，而他們，是悲憫所有，愛惜所有。

我們生活在滾滾紅塵，面對各種誘惑，我們產(chǎn)生欲念，產(chǎn)生執(zhí)念，會想要錢，想要權(quán)，會為了那些東西蒙蔽內(nèi)心的善良，不擇手段，這，才是妄念相纏。我們做不到悲憫世人，但可以努力守住自己的那顆心，看得淡薄些，執(zhí)念少一些，對人，寬和些。錢和權(quán)是會帶來物質(zhì)的極大豐富，但是心呢，晚上睡覺的時候，不會覺得難安嗎？人終有一死，最終的最終，擁有的只是那顆心，弄臟了，不會覺得難過嗎？

命運這種東西，聽起來很玄妙，或許有，或許無，但其實重要的不是答案，不是嗎？因為無論答案是什么，路，還是要繼續(xù)走，只是看你在這條路上，是否得到了自己想要的。

命由我作，福自己求，我還是相信的。不管前方是什么，守住了自己的心，找到自己想要的，只要不是奢望，努力，就可以得到，就一定會幸福。

書中說，積累福報，你就會得到想要的一切。無論真假，可以肯定的是，善待他人，他人也一定會善待你，即使不親厚，卻也是見面微笑招呼的朋友。善良的人，終會有一個美好的結(jié)局，就像白雪公主，就像灰姑娘。行善積德，并不是刻意為之，而是擁有一顆真正，善良的心。

人非圣賢孰能無過？重要的，是改過。過有千端，惟心所造，吾心不動，過安從生？人有欲念，有想法，會做事，便會做錯事。凡人要做的不是想方設(shè)法保持心不動，而是錯了，改過，之后進步。

從前種種，譬如昨日死，從后種種，譬如今日生。犯錯并不可怕，可怕的是知道錯了，卻還要在那條錯誤的道路上漸行漸遠(yuǎn)。或許有人會說，我已經(jīng)錯了，不可能再回頭，但其實只是怯懦吧，沒有試過，又怎知回不了頭，沒有試過，又怎知，拋卻過往種種錯誤后，會不會幸福。

就像第二篇中說的那樣，改過，須有三心。一，發(fā)恥心，二，發(fā)畏心，三，發(fā)勇心。

回顧種種，只有當(dāng)你覺得羞恥，愧疚的時候，才會悔過，才會知道自己錯在了哪里，哪里需要改正。但僅僅知道錯了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要勇于改正，要勇敢地邁出第一步。改錯需要持之以恒，所以要發(fā)畏心。何為畏心，便是心有所懼。有人信佛，有人信教，那是他們的信仰，所以做事的時候會分外當(dāng)心，他們害怕自己的信仰懲罰他們，所以嚴(yán)格約束自己。我們不信神，也不信教，卻不可以不有所畏懼，無畏者無敵，什么都干得出來的人，什么良心道德都可以不顧。為了守住自己的心，所以我們要找一個東西來約束他，可以是法律，也可以，是自己綁上的道德枷鎖。又或者，相信靈魂吧！人死后減少的那23克，也可以成為我們的敬畏。戴著鐐銬的自由之舞，才是最美。

改過者，未禁其事，先明其理；如過在殺生，即思曰：上帝好生，物皆戀命，殺彼養(yǎng)己，豈能自安？眾生平等，一花一草亦有生命，行善積德者，須少食肉，而改過的內(nèi)在動力，便是先明白道理。花草尚不能言不能語，牲畜等，卻也都是有感情的。就像曾經(jīng)讀的一個故事。偷獵者獵殺藏羚羊，羚羊媽媽因為懷著寶寶，跪地向偷獵者求饒，不求饒過自己，只求能放過孩子，至少讓他看看這個世界。藏羚羊媽媽知道自己的命運，卻為了孩子仍要一試，當(dāng)獵人的子彈貫穿心臟的時候，它的眼角甚至流下了淚水。其實只是因為人類幸運些罷了，不然我們也只能是食物鏈里競爭殺戮的普通動物。但既然我們可以選擇，為什么不少吃一點肉，少造一些殺孽呢？當(dāng)想清楚那也曾經(jīng)是一條鮮活的生命，會向媽媽撒嬌，會調(diào)皮，就像我們一樣，你還吃得下那些肉嗎？

改過是一項大工程，有了三心，明了事理，持之以恒下去，定會在各個方面都得到提高

積善之方，講了一些故事，大意都是勸人為善。所列之事，都是一個人如何如何大仁大義，與人為善，最后大富大貴，得償所愿。故事真假不論，只需記住，善惡終有報，善良的人，終歸會有一個好的結(jié)局，就好了吧。

這部分里還有一句話是，起心動念，為公，則善，為私，則惡。其實就我看來，未免有失偏頗。我們是人，保護自己是本能，愛惜自己更是本能，為自己動些念頭就是惡了嗎？何況有誰生來就是大慈大悲，抱著悲天憫人之心的？誰不都是為了自己的生活，忙碌而奔波？難道這世上所有人都是惡的嗎？只是本性而已，我們不是圣人，沒有那么大的胸襟與氣魄去做所有的事都為公。就說了凡先生自己所著的這本書，難道起心動念，不是為了自己的兒子嗎？

行善，不能圖一時，眼光放長遠(yuǎn)，要長期不能對大眾造成傷害，不能以一時之善害他人半生。

就像春秋時期，魯國法律規(guī)定，魯國人如果能從別國諸侯那里把被俘虜過去做臣妾的人贖回來，都可以得到官府的賞金，但子貢把被俘虜?shù)娜粟H回來后，卻沒有接受官府的賞金。孔子聽到以后，就很不高興地批評了子貢一頓。魯國富人

少，窮人多，若接受了官府的賞銀便是不廉潔，以后還有誰會去贖人呢？

而現(xiàn)在有些家長對孩子的溺愛，又何嘗不是在以愛的名義，把他往萬劫不復(fù)的路上推呢。該狠心的時候，便要狠起來，這樣，才不會對今后造成更大的危害。

最后一篇，講的是謙遜。

滿招損，謙受益，其實也是有些道理的。那些恃才自傲的人，首先，失的是分寸。對長輩什么態(tài)度，對領(lǐng)導(dǎo)是什么態(tài)度，都會失了原來的界限。長輩或許會包容，心里多少卻也會生出疏離，便失了親情，而領(lǐng)導(dǎo)，說不定就會堵在你升遷的路上，讓你上不去，下不來。這也是為什么自傲的人大多孤獨，惹人嫌的原因吧。

做人還是寬厚一些的好，把才情顯露在該顯露的地方，自然得到你想要的。但謙遜不是退讓，不是怯懦。特別是在這個競爭壓力大的社會里，不要把謙遜和退讓劃等號，該爭取的，便要傾盡全力

我命由我不由天，人生在世，總要有個目標(biāo)不是嗎？在追逐中，得到樂趣，但須謹(jǐn)記的是，固守本心，不失謙德。

回想自己，真的也有過招人嫌的時候呀。仗著自己比別人學(xué)得更好一些，仗著老師看起來很和善，做了多少令人大動肝火的事。盲目的自以為是，盲目的自信，然后，摔一個大跟頭，鼻青臉腫。其實我有的時候會反省，但反省過后，卻忘記改正，等到下個錯誤發(fā)生，再懺悔，真的很不好。

一邊看書，一邊反省。固然不能完全贊同書里的觀點，要與人為善這一條，卻是刻進了腦子里的。我相信靈魂，而且不愿意讓他蒙塵，縱然人生在世有許多無奈，我仍會盡全力，守護自己的心，守住善良，也會努力地去改正錯誤！

第三篇：讀了凡四訓(xùn)

《了凡四訓(xùn)》共分為四個部分：“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”。

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創(chuàng)造

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。何謂“立命”？即是指創(chuàng)造命運、改變命運，不為其所束縛、禁錮。我們的命運不是上天注定的，它始終掌握在我們的手中，我們才是命運的主人，命運是可以創(chuàng)造和改變的。

《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

《了凡四訓(xùn)》中提到“改過之法”，即：第一，要發(fā)恥心；第二，要發(fā)畏心；第三，須發(fā)勇心。具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎？

然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者；工夫不同，效驗亦異。”即是說，如果能發(fā)這三心，就能去除弊病，找回自我，重新做人。

積善之方，“積善之家必有余慶” “與人為善”、“護善念”。只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

“謙德之效” “滿招損，謙受益”人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

如果說積善是自我的修行，專注于自身的話，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。試想，一個不知道謙虛的人，是多么魯莽和無知啊！

《易經(jīng)》：天道虧盈而益謙，地道虧盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

第四篇：了凡四訓(xùn)有感

破繭成蝶，命由己立

——讀《了凡四訓(xùn)》有感

在剛進高中的時候，一位很喜歡的老師向我們推薦了《了凡四訓(xùn)》，這是第一次聽說這本書。后來便興致勃勃地去買了它。那時候翻開一看竟是文言文的，興致便失了一大半所以并沒有仔細(xì)讀它。只是粗略地從頭到尾翻了一下。朦朧地記得講的是與命運有關(guān)的事。直到高考結(jié)束成績出來后，無意間再一次翻開了這本書，通過那一次的閱讀讓我懂得了很多道理。因為高考成績出奇的差，使我不得不相信命運的存在，那時覺得一切都是天注定的，無論我怎么努力都無法逃脫命運的手掌。那段時間過得很痛苦，直到無意間再次看了這本書。不同于第一次的粗讀，我很仔細(xì)地再讀了一遍。在我一片迷茫的時候，這本書給了我些許光芒。讓我有了摸索前進的動力。而一直到現(xiàn)在再次重讀一遍這本書又給了我不同的感受。

我覺得當(dāng)今世界處在一個巨變與浮躁的時代里，精神危機、價值危機和經(jīng)濟危機的挑戰(zhàn)無處不在。身處在這樣一個復(fù)雜的世界，我們需要一樣?xùn)|西來調(diào)劑一下自己的精神世界來抵御外界各色各樣的壓力。那這樣?xùn)|西是什么呢？這是我們不得不思考的。

《了凡四訓(xùn)》，作者為明代袁黃，字坤儀，后改名了凡，這本書是他作于六十九歲時。全文分四個部分。作者以自己的親身經(jīng)歷以及一些聽聞的真實故事講述了改變命運的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》；后為啟迪世人，遂改今名。

首先，《了凡四訓(xùn)》的寫作方法很值得人借鑒。它不同其他講道理的書，深奧、枯燥、難懂。他將深奧的佛法用淺顯的語言表露出來。在一個個實例中讓人明白深奧的道理。如在“立命之學(xué)”中，他用自己前后不同的親身經(jīng)歷闡述了命應(yīng)該由自己立。在“積善之方”中他列舉了十個真實的例子讓人很信服。他的首篇“立命之學(xué)”先闡述了立命的重要性，而后在下面的三篇中分別從“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”這三方面闡述了改如何立命。

當(dāng)然文章的內(nèi)涵更讓人值得深思。雖然文章篇幅短小，但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒、釋、道三家思想，呈現(xiàn)真善美的中華文化。通過“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”四篇，論證“種瓜得瓜”、“善有善報”、“積極進取”、“有愿皆成”之理。平實而無虛華，深奧而不迷信。

立命之學(xué)

第一篇寫的是“立命之學(xué)”。作者通過自身的經(jīng)歷，講述了自己不同時期的命運變化。讓人們相信“命自我立”。在日常生活中，我們常常抱怨“命運不濟”“生不逢時“命中注定”，其實命運掌握在我們自己手中。我們才是命運的主宰者，掌握者。

曾經(jīng)聽到過這樣這樣一個故事：一個生活平庸的人去問禪師：“是否這個世界真的存在命運”。禪師讓他伸出左手，并向他一一指明了手心里愛情線，事業(yè)線，生命線分別所在的位置。然后禪師讓他把手緊緊地握住，并且問他那幾根命運線現(xiàn)在在哪？那人回答說在手中。于是禪師笑著說：“對啊，所以命運就掌握在自己的手里。”

《了凡四訓(xùn)》中孔道人將《黃極數(shù)正傳》贈送給了袁了凡，并算定其一生的命運。了凡深信于此，消極地等待著命運的安排，因此往后的日子他都過得碌碌無為。直到遇到云谷禪師才改變了其命運。云谷禪師告訴他“命由我作，福自己求”。“人未能無心。終為陰陽所縛。安得無數(shù)。但惟凡人有數(shù)。極善之人。數(shù)固拘他不定。極惡之人。數(shù)亦拘他不定。”說得多好，人只要起心動念，就有命運，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因為造惡把福折損了，雖折還有余福。所以只要我們敢立命，一切定數(shù)都稱不上定數(shù)了。

“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的。命運在不停地變化著，我們只有緊緊地抓住他，才有可能成功，如果我們消極地等待命運的引領(lǐng)，那么等待我們的只有懸崖，只有失敗。

改過之法

在書中了凡提到“一日無過可改，一日無步可進”。當(dāng)我們懂得了立命的重要性之后，接下來就應(yīng)該思考如何立命。人非圣賢，孰能無過，過失是不可避免，就不要怕改。所以袁了凡先生在講過改造命運的道理方法后，就接著把改過的方法，詳細(xì)地說出來，以教育他的兒子袁天啟。第二篇就是講改過的方法：小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。

一個人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€心：一，知恥心，當(dāng)一個人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。不知恥，也無畏懼之心。前面兩條是改過的前提，最后一點，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實是一件很難的事，古語說，“江山易改本性難移”，要將一個人維持了的習(xí)慣改變，這確實是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的。習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。

當(dāng)然改過要及時，亡羊補牢，為時未晚。但如果不及時補“牢”，那么羊就要跑光了。再彌補，就晚了。前段時間看了一部電影《父子》，感慨頗深。作為父親竟然一次次慫恿兒子去偷東西，而且毫無悔改之意。最后兒子被關(guān)在了少管所，并在父親探訪時咬了父親的耳朵。如果父親能及時改過，那么兒子也不會被送進少管所。因此該過還要及時。

積善之方

《易經(jīng)》上說“積善之家，必有余慶”。在本書中作者舉了各種各樣的善。如做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。《了凡四訓(xùn)》中寫到了很多故事，做官的人減輕老百姓的稅，有的人為窮人布施，也有人救了人家的性命，這些善人最終都有很好的結(jié)果，在當(dāng)今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不貪污腐敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。

但是我們老祖宗留給我們的道德、仁義已經(jīng)在現(xiàn)在這個社會已經(jīng)變成一種奢侈品，似乎離我們越來越遙遠(yuǎn)。在這樣一個大環(huán)境里，因為存在了太多的惡，以至于當(dāng)我們行善時甚至有可能還會受到人們的懷疑。曾經(jīng)在一本書中看到過一個這樣的故事，有個人在路上開車看到一個老婦人徒步行走在盤山公路上，于是請老婦人上車，準(zhǔn)備在她一程。但是老婦人死也不肯上車認(rèn)為他是騙子。這不得不讓我們感到悲哀。這同時也是我們不得不反思的問題。

謙德之效

“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。《了凡四訓(xùn)》的第四篇，從謙虛方面探討了改如何立命。自滿的人，必不能遠(yuǎn)大，縱然發(fā)跡也不能承受太多。

讀完《了凡四訓(xùn)》之后，使我心目豁然，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運，走出被命所運的陰霾，成為真正掌握自己命運的智者，做自己命運的主人！在鋼筋水泥的世界中人們的生活水平似乎在提高，但牢固的鋼筋水泥也割斷了人與人之間密切的聯(lián)系，也使得人們越來越遠(yuǎn)離了自己的本性。生活中各色各樣的壓力也蜂擁而至，有些人們會向無頭蒼蠅一般失去方向。古語云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。”只要胸中有理想，有抱負(fù)，并找到正確的方法我們便能成功。蝴蝶是通過自己的努力方才破繭成蝶的，而我們呢，自己的命運只有掌握在自己手中方能沖上云霄，到達(dá)成功的彼岸。

第五篇：學(xué)了凡四訓(xùn)有感

了凡四訓(xùn)——積善之方的學(xué)習(xí)

2013年3月21日下午兩點半在華潤藥業(yè)的報告廳，呂英軍經(jīng)理及各部門人員集體觀看國學(xué)講座《了凡四訓(xùn)與福慧人生》，主講人是資深律師德育專家李毅多老師。河北華潤藥業(yè)每周四觀看國學(xué)講座的目的是引導(dǎo)每一位員工從學(xué)習(xí)知識層面進入真正力行層面，并且有條理的進行，從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上夯實企業(yè)之根。

李毅多老師從積善之家，必有余慶。延伸到積善之企業(yè)，必有余慶；積善之國家，必有余慶。許多國家對中國寄予厚望，并在中國投資，表面上是來中國賺錢的，其實不然，他們并不是為了賺錢而來的。只不過我們看的不真切罷了。如當(dāng)年松下辛之助先生受到鄧小平的邀請后，松下辛之助先生說：“日本千百年來受中國無數(shù)恩惠，所以就算是虧本也會到中國投資”。中國五千多年的歷史至今依然昌盛與我們的祖先寬厚仁愛有很大關(guān)系。

“有益與人是善；有益與己是惡。有益與人則歐人詈人皆善也。有益與己，則敬人禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假。又無為而為者真，有為而為者假。皆當(dāng)自考。”我們開始對這一段話難以理解，李毅多老師用他機智幽默的語言以父母打孩子的出發(fā)點為例幫助大家理解。父母打孩子的出發(fā)點是因為孩子犯了錯幫助孩子成長即為善，若是因為自己心情不好打孩子即為惡。雖然很短的兩句，可內(nèi)容卻讓大家震驚。

講到“善有端正有扭曲之分，圣人是寧取狂狷，而并非謹(jǐn)愿之士。”對大家感觸很大。孔子直指“鄉(xiāng)愿”為“德之賊也”。恰恰說明了圣人的道德判斷并不完全等于世俗之人。對存在“老好人”思想，抹不開面兒的員工要引導(dǎo)，使他們真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

了凡先生對于是非的辨析，在今天也有參考價值。一件看似道德的行為可能會導(dǎo)致不道德的結(jié)果，如自貢贖人而不要贖金。而看似有點功利的事情卻可以推動善行的推廣如子路救人而收了人家的牛。對比當(dāng)今，報紙上報道了很多未成年人舍己救人的事跡，這些孩子本身的行為固然值得敬佩，但是我們要反思如果我們鼓勵這種行為，會造成什么后果。未成年人本身就是需要保護的，在其心智未成熟的情況下去冒險施救，對于被救者可能無濟于事，如果給自己造成了傷害就得不償失了。

李毅多老師全程都用他那幽默易懂的語言來引導(dǎo)大家，中間偶爾查上一兩個小故事讓枯燥的學(xué)習(xí)變得特別有趣，李毅多老師幽默的語言引的大家都哈哈大笑，好幾次都忍不住的想鼓掌，想與李毅多老師互動，大家早忘記了看的只是錄像而已。就這樣輕松愉快的度過了兩個小時。呂總說今天的學(xué)習(xí)到此結(jié)束的時候，大家的臉上寫滿了期待。不過呂總說的對，做事總得有一個過程，學(xué)習(xí)得慢慢來，慢慢理解。期待下一次的學(xué)習(xí)。