第一篇：了凡四訓心得體會

心得一：了凡四訓心得體會

到現在為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，現在越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

接著再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說意義重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己知道，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一直是一個善良的人，只不過由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，現在我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現在我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

心得二：了凡四訓心得體會

到現在為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，現在越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發動大家自己做ppt來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評；韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張；于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾；他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

接著再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說意義重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己知道，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一直是一個善良的人，只不過由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，現在我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現在我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

心得三：了凡四訓心得體會

我于2013年8月31日網購了一本《了凡四訓》，9月15日看完?！读朔菜挠枴肥且槐緞裆茣Ｔ摃饕U述命由我作，福自已求的思想；講述趨吉避兇的方法；強調命運掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報。書中分四部分組成:立命之學，改過之法，積善之方，謙德之效。

立命之說。首先，了凡先生在15歲時，偶遇慈云寺孔道長。孔為余起數:縣考童生，當十四名―――五十三歲八月十四日丑時，當終于正寢，惜無子。從此堅信命由天定。命里有時終須有，命里無時莫強求。但自從拜訪了云谷禪師后，領悟了命由我作，福自已求。的立命之說。從此開始積功累德，自求福報，而且頗有靈驗。例如：孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無恙，今六十九矣。―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。等等。并于六十九歲之時，他給兒子寫下家訓：《了凡四訓》。

改過之法。通過三個方面發恥心，發畏心（天地在上，鬼神難欺），發勇心來改過。在沒有行善累德之前，先須改過，將自已的心地真正做一番洗刷刷。若不能徹底改過，縱然修善了，也會使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過是積善的先決條件。人只有知道自已是誰，應該做什么，并自覺主動地去踐行，使之成為有心人。積善之方。通過十個真實的故事，說明：凡此十條，所行不同，同歸于善而已。并從善的真假，端曲，陰陽，是非，偏正，半滿，大小，難易等方面進行展開。且對隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財作福，護持正法，敬重尊長，愛惜物命等方面進行細述。其經典語句有求絲煮繭，鋤地殺蟲，念衣食之由來，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當與殺生等，愛鼠常留飯，憐娥不點燈。等。強調人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。

謙德之效?！兑住吩唬禾斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。強調人法地，地法天，天法道，道法自然。人自身就是一個小宇宙，與天地的運行規律一致。人只要了解天地運行的規律，效法自然，修身養性，就能夠與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，從而達到天人合一的境界。人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

以上四人方面能做到嗎？我用天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。這句話來與大家共勉。以上是我15天來，對《了凡四訓》的感悟，不敬不妥不對之處，敬請批評指正。不勝感激。

心得四：了凡四訓心得體會

近日，我閱讀了《了凡四訓》，

第二篇：觀看《了凡四訓》心得體會

觀看《了凡四訓》心得體會范文

觀看了《了凡四訓》,有如下感想分享:

我們可以通過我們的努力去改變命運，人的命運天注定只是一般人的看法。袁了凡先生通過現身說法，向兒子講述了命運的真相，說明了人們完全可以掌握和改造自身的命運，斷惡修善，災消福來。消極被動地聽從命運的安排，只能知命認命。根據立命之學積極的改造命運，則是積極有益的。

了凡先生還說，積極去改造命運，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業。我們經常說，心態會影響個體的思維、思維會左右個體的行動、行動會導致個體的命運，其實就是這個道理。

以事業來說，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業?我們能不能采取有效的行動引導我們的事業向積極的方向發展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個過程中，是不是能夠堅守自己的信念，遇到困難險阻時是不是積極進取，而不是就此認命?以我們目前正在實施的項目為例，可能進行了成百上千次的試錯，也許第1001次才是真正成功的產品，但我們能否堅持到這一刻?我們能否通過一次次的努力積極的去改進我們的產品?我們能否做到極致?看過這個片子的第一集，我當時就閃現出這些念頭。

我用現在互聯網成功的案例和我們對比，首先就閃現出小米的專注、極致、口碑和快，對任何一個企業來說，小米進入手機市場，是進入了一個絕對的紅海，這樣紅海的市場，怎么還能進入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業么。一個賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個月內銷售額過億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經營、去改變自己的人生。

現在是一個浮躁的社會，需要像了凡先生說的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業，方有成功之機會。

觀看《了凡四訓》心得體會范文

本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節講述了立命、改過、積善、謙德四個方面。

在立命這一篇中了凡先生用自己的親身經歷教育后人，命運是掌握在自己手中，要總結人生不同階段的經驗教訓，要

面對各種命運的考驗，特別是后天的命運，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運就會向好的方向發展。

改過則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結合現在的說法我理解就是要站在別人的角度考慮問題，通過不同角度審視、考慮問題，這樣才能跳出自己的圈子，發現問題，從而更好地解決問題，這就應了了凡先生的改過方法。

了凡先生講述的積善、謙德是對個人命運影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉命運。從現代的角度來說，能多幫助別人、關心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問題或困難時才能得到大家的幫助、支持，這其實也是汲取各方知識最好的一種途徑。

結合現在我們實際的現狀，我們首先如何面對自己的立命之本工作呢?

目前我們所見到員工對工作的態度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來等，當然也有一部分人是為了發揮所學專長，實現自己的人生價值。

因為目的不同，所以大家對工作的努力不同，也就是我們所說的責任心，是不是把工作當成自己的事來干，能不能主

動發揮自己的智慧，提高工作效率，優質的完成各項工作。

結合《了凡四訓》我理解，工作可以改變自己的命運，為什么不鼓勵大家利用現在這個最現成的機會呢!為什么在工作團隊中有人會脫穎而出，有人卻一直默默無聞?這很值得思考。

作為一名合格的員工，學習提高工作技能，學習處理部門之間、上下級之間的關系，遵守各項公司制度，積極為公司經營出謀劃策，這些都可以為自己改造命運創造條件。在認真工作的過程中，可以使我們的應變力、決斷力、適應力、協調力得到有效的鍛煉和提高。我認為除了工作，沒有哪種活動能提供如此充實自我、表達自我的機會，所以工作是要我們用認真的態度去對待的。另外，認真工作還蘊藏著多重機遇。我們身邊有許多人，是在工作中結識的朋友，結下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過這些人緣就有可能改變自己的命運。同樣，通過工作關系成就的姻緣不也是最好的一種表現嗎?

那么片中所講述的行善積德我們該怎么去做呢?且不說別的，其實每做一件善事后，大家的心情會不會很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復一日的積累，那么你的人生不就是快樂而幸福的嗎?

其實，近期觀看、閱讀的《了凡四訓》和《孟子與離婁》都是通過古人總結的經驗教訓，來教育當代人，里面有一些現成的方法和舉措，盡可以通過舉一反三的方式，結合當下的實際情況對我們產生一些啟發或引導。所以說古人讀書有益，這是真實不虛的!

觀看《了凡四訓》心得感悟

袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結束一些凡人的看法?！读朔菜挠枴饭卜譃榱⒚畬W、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》;后為啟迪世人，遂改今名。

《了凡四訓》開始寫到作者在年輕的時候曾經遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經過驗證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當然自此也少了些積極進取，認為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運的安排。

但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟

天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。

看到這一句話，我想我年少時，曾經一度聽到老師說命運掌握在自己的手里，并堅信不移;后來稍大些，卻又認為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關于人可以改變自己的命運這一觀點有了更深的理解。

緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進行改正。然后在日常生活中多行善事(當然這其中又區分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態度，不可傲慢。

作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時候，內心時時被觸動，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點醒了我，應該積極進取，多行善事，自求多福，改變命運。

這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人

向善。與《太上感應篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數仁人志士產生了重大影響。

從前種種，譬如昨日死。

從后種種，譬如今日生。

有幸讀到這本書，只要認識到之前的種種業障，從今改過為時不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。

第三篇：弟子規、了凡四訓心得體會

《弟子規》、《了凡四訓》——心得體會

進入鑫科集團，便見到一片朝氣蓬勃之景。司訓、八榮八恥及文化理念之氣息在集團尤為顯著，后又倍感榮幸，能夠參與到集團組織的《弟子規》及《了凡四訓》的學習之中；通過學習與交流重塑了自身的三觀。

《弟子規》原文：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文?！?/p>

《弟子規》為孔丘教誨學生孝、仁、德、信而形成的生活規范，通過各章節的學習與交流，結合自身實際，得如下心得：

一、入則孝：

“羊知跪乳恩，鴉有反哺義，馬無欺母心”出自《增廣賢文》。“羊知跪乳恩”剛剛出生的羊羔，在吃母親的母乳時，先腿蹄跪地而 后再去吸吮母親的母乳；“鴉有反哺義”當老鴉老去不能再自己找食 物的時候，小鴉便會用把吃進去的東西反哺出來，也就是吐出來給老 鴉吃，來感戴老鴉的恩義；“馬無欺母心”人不亂倫，馬不亂性，好 馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺、味覺、聽覺特別靈敏發達，每當兒 馬交配之時，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、它能辨別出來是不是自已的 母親！如果是自已的親生母親，它會立即作罷，絕不會進行交配、作 此茍且之事；

自然界中的許多動物都體現出了許多類別的“孝道”，獸且如此，何況為人。結合自身，在生活中要時刻謹記父母的養育恩情，做任何 事情，要以“百善孝為先”為基準，以尊老敬老為量尺去做人做事，更要對父母的安排及要求做到“三省吾身”；

二、出則弟：

本章講述了兄弟之間的關系，長幼有序、尊長愛幼的規范及教誨?！翱兹谧尷妗蔽覀冊谛W的課文里學習過，還記得孔融對于大家回答 是：“樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人之理”。結合出則弟里 的規范，在實際生活與工作中，要改進自身上諸多不足之處。努力朝 著規范當中的要求去實踐去完善。

三、謹：

本章講述了個人行為上的謹慎，不可放逸，更對自身的“坐、臥、行、走、衣、食、住、行”有了詳細的規范及標準。并告誡我們在日 常生活中要做到從簡、從凈。在待人接物方面也有明確的要求。反觀 現實社會中，許多人對自身的要求降低了許多，更甚者“謹”字篇中 未能站得一項。在從簡、從凈中也違背了古人給出教誨。結合自身，其中一些事情也未做好?！爸敗弊志幍膶W習，令自己發人深省，更給 今后的自身行為做出了嚴格的規范。

四、信： “以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之”出自晉朝—暢泉。譯文為：以誠信的態度對人，天下人都會信任他；而不以誠信態度對 人，連妻兒都會懷疑他。此章節告誡我們在生活與工作中對家人對友 鄰對同事對他人要做到言行一致，對他人指出的不足之處要虛心接受 并加以改正。對自身發現的不足之處要加強學習并對自己的品德要時 時加強修養。

五、泛愛眾：

從字面上對其理解為：泛就是廣泛普遍的意思，愛就是有慈悲之 心，眾就是眾人的意思，通過閱此章節，對自身的品德修養又從廣義 上體現了大幅度的升華。無論貧窮、富有、德高望重還是平庸無為者，我們都應秉承著一個大愛之心進行認知與幫助，不得以才、財作為衡 量的標準劃分給予大愛的多少，更不得以此作為衡量是否給予幫助的 基準。

六、親仁：

親是親近，仁是指有道德、有學問的人。通過親近有仁者，使自 身道德及學問得到提升，通過提升還要學會“學而不思則罔，思而不 學則殆”的道理。反之如果我們不肯親近仁之君子，就會有無窮的禍 害，因為不肖的習慣及小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致我們整個人生的失敗?！敖煺叱?、近墨者黑”也是如此的道理。

《了凡四訓》明代—袁表，字坤儀，后改名了凡，全文分四個部 分。作者以自己的親身經歷，講述了改變命運的過程。結合現實及自 身悟道得心得如下：

此書是一部扣人心弦，凈化心靈的書；本書中所深藏的人生道理，是那么的深奧，一遍誦讀、二遍感悟、三遍無為無我，三遍過后。我 的三觀再次得到了升華。

了凡四訓有“立命之學”、“改過之法”、“積善之方”、“謙德之效”等四篇，以故事講道理，切身實際。書中立命篇，就是說要創造命運，而不是讓命運來束縛自己。立命之學，是討論立命的學問，講解立命的道理。了凡先生將自己所經歷，所見到改造命運種種的考驗，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運束縛住，并且應竭力行善，勿以善小而不為；同時必須努力斷惡，勿以惡小而為之；如此，則一定可以改變自己的命運，所謂斷惡修善，災消福來，就是改造命運的原理。一個人有遠大的志向，就像大樹一樣，有根，才能生出枝葉花果。人立定了這種偉大的志向，必須在每一個念頭上，就算旁人喜歡你，敬重你，還是要小心謹慎；就算你家大勢大，人人都尊重，還是要謙卑恭敬；就算你學問高深，還是要虛懷若谷。如果能夠這樣虛心反省，道德自然會增進，福報也自然會增加。講到向上，應該要想怎樣報答國家的恩惠；講到向下，應該要想怎樣創造家的幸福；說到對外，應該要想怎樣救濟別人的急難；說到對內，應該要想怎樣預防自己的邪念和邪想。

第二篇講的是改過的方法。小的過失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會再造了。一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？本章所講，要想改過，有三種方法：一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。

第三篇講的是積善的方法，發慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙虛的益處，在學習上、做事上要仔細的研究，不囫圇吞棗，那就必定會得到很大的益處。人在社會上，不能不和他人來往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛。一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等都會得到進步。如此所有種種的益處，都從謙虛上得來，所以稱為謙德。

看此書后我更堅定了改造命運的決心。如能身體力行，斷惡修善，個人的生活，事業，家庭均能圓滿。結合自身，若我們大家都能以《弟子規》及《了凡四訓》中所要求的規范反省自查，那么我相信大家會從靈魂上得到一道重生，此重生不是逆天改命，而是自我的蛻變與升華，只有敢于摒處舊念、舊習，才能使自己朝著君子之路前行。兩篇文章過后，感觸良多，以往的精神食糧好似只可果腹，此次，通過集團開展的兩書學習教育中，從中受益匪淺，自身應以韋編三絕的勁頭，努力學習，并將所學之法、受益之處、分享之得與同事們進行共享，提升自我更要提升大眾，用所學、所悟為集團的建設添磚加瓦，用所得、所想為集團的發展增光添彩。

物業管理部

曾世平

2014年10月23日

第四篇：學習《了凡四訓》心得體會

學習《了凡四訓》心得體會

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。每當我和鏡子里面的自己對視的時候，心里都會產生幾個問題：除去名字之后，我到底是誰？我的命運將會是怎樣的？我生命的價值和意義是什么？也許很多人在很多時候也都曾經被這幾個問題所困擾過，而在學習完《了凡四訓》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一．命運

命，乃屈從者的借口；運，乃抗爭著的杰作。人在出生時，其姓氏，相貌等特征都已經注定，這是人們常說的“命”。亦或是找個老道，大師算上一掛，了解自己注定的“命”。信“命”，但不認“命”，說是這么說，但在現實生活中真正要做自己生命的主人，把握住自己生命的方向，沒有深入地修學，很容易迷失自己。隨著人生閱歷的增長，我越發感覺到，除了父母之外，其實很多人，很多事，很多路都是由我們自己選擇的。我承認“命”里面確實自有安排，人更不是“命”的奴隸，我相信心態和行為能調換或改變這種“安排”。佛家說的“相由心生，境隨心轉”及道家說的“轉改運數”。先忘掉正在埋怨的痛苦，細數之前的所作所為，今后想過什么樣的生活，從當下去努力創造。

二．人生

發生在人生命中的每一件事情，都有意義，只是看人們有無勇氣去體會其中的含義并接受其中的教訓。那就是“改過”。改過的基礎是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評判善惡是非的標準是相悖的，《了凡四訓》中中峰和尚給出了明確的評判標準，不管你用任何方法，對自己有利的事情視為惡，對眾生有利的事情視為善，按此看來我一生中造惡實在不少。倘若不加以改正的話，別說來世，就算是今生的路也會越來越窄，越走遠苦?？扇绾胃倪^呢？袁了凡先生給出了方法：第一。要發羞恥心；第二，要發畏懼心；第三，要發勇猛心。我覺得在發這“三心”之前，首先是必須能意識到自己的錯誤，再者是發自真誠的意愿去改正自己的錯誤，有了這個前提，便具備“三心”的基礎，之后在使用袁了凡的方法，必能改過自新，斷惡修善。

人的成長是從一次一次的失敗，一次一次的改過中得來，真正的失敗，不是失敗的本身，而是失去了站起來的勇氣；真正的強者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折，敢于承認自己過錯和真誠改過的人。

《了凡四訓》為我指明方向，不再迷茫，讓我認識了命運的真諦，讓我明辨善惡是非，學習去斷惡修善，懺悔改過。拋開佛家所說的因果輪回，萬法皆空，拋開道家所說的看相占卜，數理吉兇，拋開儒家所說的忠孝禮儀，仁愛智信，我認為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關懷，給予熱忱，給予尊重，給予寬容，給予慈悲，給予珍惜。生命是一個提純的過程，索取或占有只能暫時滿足幾許私欲，但此種開心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開心轉為長久的幸福。

第五篇：了凡四訓讀后感

了凡四訓讀后感

1·立命之學：看了這一章后對因果的概念有了些了解。以前自己和大多數人那樣遇到困難總是歸咎于命運。從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到云谷禪師了凡先生的命運才開始轉變。了凡先生經過云谷禪師的啟發，認識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠寬容謙遜，不好好養護精神等原因。這是了凡先生通過自己反省認識到的缺點，非?？少F，這種反思就可以產生觸動內心的力量。在看我平時的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。云谷禪師進一步開導讓了凡先生明白一切的福田不離方寸，要想得到快樂必須從善業著手，要去除痛苦就要避免惡因。心力若的就會被數所束縛，反之心力強的就不能被業力束縛。趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現。通過兩人的問答，了凡先生了解了因果的規律，也真實信受?？梢钥吹搅朔蚕壬_實是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發了做三千件善事的大愿求功名。對于我來說佛法方面也反復看過有關因果的教言，就是沒有從內心深處真實的信受，導致平時有種種的期盼，心不能安。如果真相信因果就不會這樣，只要按理去做，不必期盼也不必追求結果如何，一切都在因果中。表面上了凡先生顯示的是改變命運的竅覺，求的是人世的福報，但如果按照這種對因果規律的信受率去行持出世間的法，怎么會得不到效果呢。這里的道理實在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓》，這里面的大寶藏實在是深不可測的。

云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習氣特別深重，對教言不能真實信受。這樣平時行持學習都打折扣，加上惡業的不斷發動，使得學習和課誦效果不能提高。因果確實很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現在的我問題確實嚴重。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業轉變。在第二年他考試就超越命運得了第一名。接著又發求子求得近視的念頭。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。在看他能學習趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統的人文精神值得敬佩，現在的我實在是差距太大了。這里說明了古人的一種恭敬之心?？安嫉闹v解結合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。從業的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業的差別也有所了解，對將來行持

肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠重要。興旺發達時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現了儒家人文修養。遠的方面要思維怎樣發揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內防止邪念的產生。要時常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進步。這些珍貴的教言非常難得，其中包含了世間的人文修養功夫和出世間因果的智慧。這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實際相續沒有真實的接納信受，才會導致現在法和相續脫離的問題。

2·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。從事上改過的方法是一種強制的方法，比較容易反復。從心上改的方法要求能隨時隨地提起正念，一般人很難做到。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產生。通過思維觀察的方式能讓普通人產生斷惡的心力。在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。要發恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發一種積極向上的精神。畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報應。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過者當機立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機會改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機會了。改過的驗相 不一定藥執著產生某某相，關鍵在于心相續能真實的接受改變。以上的道理容易看懂，但實行起來非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對現世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時候發心真誠，有悲憫心，做起善事來能發長遠持久的心。如林家的老婆三年如一日的 給先人粉團。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發大水后不部貪圖財務，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發心都是非常真誠圓滿。這些行善的例子都表現出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執，展現出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應證，緣起規律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。還有真心所發的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利 的心態，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續移風易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進社會好的風氣。子貢從諸侯那里贖人后不接受政府獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成?，F在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結果能救濟他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結果，如醉漢無禮呂公仁義不計較，最終導致犯了死罪，這是正中偏。再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來區別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發心不如前次圓滿，住持命弟子回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學點鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個非常高的三輪體空的境界。一般人難以達到大善和小善從兩方面區別，做事情能想到國家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發心行善沒有成功，也具備功德，如衛仲達上奏朝廷不要做勞民傷財的工程，事情雖然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動念所做的罪惡。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生 能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍 的崇高行為。在如鎮江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：就是協同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。愛敬存心：內心有一顆善良的新市非?？少F的，關鍵就在這一念心中。人有遠近親疏智愚賢劣等差別，但都

是同體，怎么不需要愛敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應該去禮敬的。成人之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現，應當反省。

救人危急：這里有三個例子。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉。再有范純仁為了救濟災民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災。這都是救人危急的好榜樣。興建大利：在一鄉或一縣之內凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。護持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產生。所以見到經書論點，以及圣者的教言都應該尊重護持發揚光大。敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應該加倍的恭敬。因為這些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴重。在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開始。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產生后面依止上師的功德。同樣的對于兄弟之間的和睦擴展也能使得自己在佛教團體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發起增上。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領導安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業。愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養的、為我殺的都不能吃。還有我們平時生活的方方面面都會間接造殺業，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以對待生命應該愛惜。積善之方關鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠。

4·謙德之效：這里講了五個公案。前四個公案都是表現了一種謙遜的態度，最終都考試得重。證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導，改過自身的傲慢習氣，三年后考試就得了105名。一個人能謙虛就能積累功德，也會虛心學習他人的長處。如果我慢升起，肯定會損福報。從古人的德行也看出一種和因果規律暗合道妙的功效。所以當時的人容易接受佛法。他們改過自省的功夫值得我好好去學。看了這部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚這部法的利益實在是很大。益西堪

布的講解吧這部《了凡四訓》的精華全面展現出來，而且結合了佛法，讓人學習更容易理解，整部法從傳統人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學完以后有在看一遍的感覺。這些妙法的內容實在寶貴，每次學習都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復看反復挖掘。