第一篇：讀《從零到一》有感3000字

讀《從零到一》有感3000字

妃雪飄兒

明天就是全民剁手節---雙十一啦，看到好多人都在買買買，我就不去湊這個熱鬧了，一來是各種紅包，各種定金，各種湊單滿減、優惠券看得人眼花繚亂，二來當然還是最主要的原因——窮（qiong)啦~~~（捂臉）

我每天都很愛看新聞，尤其是財經類的，今天看到一則關于現金貸的暴利相關的新聞。近幾年現金貸、小微貸款、消費金融貸款類的公司層出不窮，近20%甚至更高的利潤率讓各路資本都爭相進入這個領域分一杯羹。

因為我不愛向人借錢，學生時代一直都是我借給別人錢，相反自己很少去借錢。但愛觀察的我還是注意到，現金貸的小廣告，最常見的就是在大學校園的廁所門上，不少現金貸的商務經理初期也是將校園作為主打目標市場。

不少現金貸的用戶都喜歡拆東墻補西墻，也就是在手機里下載很多個相似的軟件，不是有某互聯網金融的CEO放出話來嗎？”逾期不還的，我們不會追究，就當作福利送給他們，我們的利潤能覆蓋住這些壞賬。“這話簡直讓人匪夷所思，居然還有這種操作？？（攤手，嚇得我趕緊去查了查自己投資的P2P平臺有沒有這樣畫風清奇的CEO)

好了，言歸正傳。

分割線

上個周末，難得的一天休息，我在家靜靜地讀了新買的那本《從零到一》，作者是硅谷很有名的PayPal創辦者，彼得·蒂爾（Peter Thiel)，其實這本書我在大學時看過一部分電子版，但因為更偏愛紙質書，還是忍不住買了。

今天想分享一下書中一些被我標注了下劃線的段落和句子，以及一些簡單的感悟。

這本書的標題下有句話：開啟商業與未來的秘密（Notes on startups,or How to build the future.）。如果說過去總是令人懷念，那未來絕對是令人好奇的。

作者在書的第一章就提到了一個問題，他每次面試應聘者一定會問出的問題：“在什么重要問題上你與其他人有不同看法？“

這個問題我覺得特別有意思，以前我們在學校接受傳統教育時，老師也常常問我們問題，當然那些問題大多來源于課本，或者至少是與教科書有關的內容，一般也只有那些”好學生“才會積極去思考老師提出的問題，可那些對人生來說很重要的問題，甚至對世界的未來發展重要的問題，卻很少有人去思考，至少在當時我身邊的同學中，確實如此。

比如，長大后我們到底想成為一個什么樣的人？工作后的你還有夢想嗎？如果有，你要如何去實現它？如何從容地面對老去？如何將自己從噬骨的孤獨感中解救出來？如何在年輕又一無所有的時候擺脫如影隨形的焦慮感？

00后已經開始焦慮買不起YSL，焦慮如何賺回為了出國留學付出的上百萬投資，而95后們竟然都開始焦慮找不到戀愛對象，90后——估計大多數焦慮著如何才能升職加薪，買房買車，在一個城市成家立業吧。脫單？不存在的，單身者，恒單身也。

說到底，和自己相處那么多年了，能不能脫單你心里難道沒點13數嗎？

當然，我身邊的朋友中，還有不少在海外工作的，他們有很多在自然風光絕美秀麗的非洲，有人在深沉古典浪漫的歐洲，也有人在歲月靜好，安逸慢節奏的加拿大和多姿多彩，近期卻安全事故頻發的美國。

不管大家身在哪兒，都是各自綜合外在機遇、內心想法下做出的最佳選擇。雖然，好像每個人都有各自的煩惱。是啊，眾生皆苦，欲望與能力的不匹配，從來都是痛苦的根源。

忙碌，迷茫，盲目，概括了很多人的生活現狀。忙著工作，忙著賺錢，疏于親情，沒時間戀愛，還有更多的人感覺找不著方向，苦苦掙扎與徘徊。

工作之后，發現自己瞬間就需要考慮很多問題，父母的健康問題，如何為父母去購買一份靠譜的養老保險和重疾險，自己的職業發展問題，還要應付父母催找對象等各種心事。

事情總得一件件去解決，生活的重擔在慢慢襲來，現在身邊的同事也經常面臨各種健康問題，陪老人看病，給小孩看病，自己說不定也時常頭暈頭疼，發燒感冒，可見健康之重要性。

健康的身體是保證，職業發展和事業呢？更是現代女性繞不過去的話題，也許也是她們更關注的問題。

我記得自己在高中時很喜歡看陳愉的一本書，書名比較非主流，但我很喜歡看，因為這本書仿佛讓我感受到了夢想的光芒，我記得這位親切可愛的姐姐說了這么一句話：”女人，你要每天筆耕不輟。“

寫作是通往自己心靈的一扇窗口，一旦你開始提筆，你就開始了思考，”我思故我在。“

我常常想起比爾·蓋茨的兩句話，第一句是，這個世界在你取得成就前，絕不會在意你的自尊。第二句則是，生活中沒有寒暑假，也無人幫你發現自我。

對于”在什么重要問題上你與其他人有不同看法“這個問題，我一直有個隱隱的看法，那就是未來會有更多女性不再期待走進婚姻，（婚姻這個概念是美好的，只是吐槽一下這個制度），生育率可能持續下降，同時會有越來越多的自由職業者出現，財富的分配可能會越來越極端。

最后一點也就是人們熟知的馬太效應，“凡有的，還要加給他，叫他有余；沒有的，連他所有的也要奪過來。”（出自《圣經·馬太福音》）

而作者在后面給出的答案是：大部分人認為世界的未來由全球化決定，但事實是--科技更有影響力。

智能手機的出現改變了人們的生活方式，如今低頭族四處可見，埋頭看手機既能緩解兩個人話不投機半句多的尷尬，又能或充實或打發一切零碎的無聊時光。

人們已越來越難以忍受沒有WIFI的環境，而倘若你企圖擺脫微信去生活一天甚至一周，能堅持下來并安然自若，覺得毫無異樣的話。——我敬你是條漢子！（別問我怎么知道的）

在書里，作者對科技有著獨特的解釋：一切能讓事情更快更容易完成的新方法，都可以稱為科技。

一個初創公司就是你能說服的最大數量的一群人，一起規劃并鑄就新的未來。一個新公司最重要的力量是新思想，新思想甚至比靈活性更重要，而規模小才有思考的空間。

為了解決出租車車費太貴和車輛空轉的矛盾，Uber出現了；為了解決酒店費用太高和房屋閑置的矛盾，Airbnb出現了；為了給大學里的美女打分，找出最hot的那一個，Facebook誕生了，為了解決勞動力市場的信息不對稱，Linkedin應運而生。國外的手機等數碼產品既質優又價廉，同樣是蘋果手機在國內價格卻比國外貴了很多，難道國內不能有質優又價格合適的手機嗎？就這樣一個簡單的想法，一家公司悄悄萌芽并發展壯大。

很多有價值的公司往往起源于發現了新的問題和矛盾，以及一個”為什么不……？“呢的想法。

作者在書里還提到了這4點：

大膽嘗試勝過平庸保守。

壞計劃好過沒有計劃。

競爭性市場很難賺錢。

營銷和產品同樣重要。

不管是在事業上也好，個人投資上也好，大膽嘗試最壞的結果也就是失敗，而平庸保守卻很可能讓你”泯然于眾人“，就像一句話說的那樣，最怕你一事無成，還安慰自己平凡可貴。

我還發現很多人都幾乎沒有理財意識，在大學時我就喜歡問室友，她們平時怎么理財，大家都是一副“哪有錢來理財"的怪異表情看著我。我也很無奈啊，錢少又如何？在我眼里，存款再少也得關心理財問題吧？

我還記得很早之前，我也住過那種很多人擠著的求職公寓，人多擁擠，空間逼仄，有一天我偶然問起一個女生，你平時都怎么理財的呢？她一臉茫然地看著我，”存銀行啊“，我有點吃驚，現在再不懂理財的人不是一般也知道放余額寶里的嗎？

理財這么重要的事情，為什么要將它置之不顧呢？

出于對這個問題的思考，我開始自己慢慢學習理財和投資。也是因為觀察到很多做財務的人都太過保守。做過審計的人，知道上市公司的財務報表有多少水分，也就不敢輕易碰股票。

而我記得有個做量化的朋友曾經告訴我，他最愛投資和股市的一點就是，就像踩在鋼絲上行走一樣，很驚險，也很刺激，既有財富帶來的快感和成就感，也同時深懷恐懼步履薄冰地小心前行。

或許在很多人眼里，當下中國并沒有什么好的投資渠道吧，除了一線的房產，真正能跑贏房價漲幅的公司股票有多少呢？要么害怕風險，要么不愿花時間學習投資和理財的知識。

作者將當下中國的狀態描述為”對未來明確的悲觀主義“，富有的中國人正努力把自己的財產轉移出國，貧窮一些的則能省就省，以求儲備充足。中國各階層人士都對未來嚴陣以待。

這本書出版于15年1月，而眼觀當下各種現金貸和出國留學的熱潮，一管窺豹，我想應該可以修正為”富有的中國人正努力把自己的財產轉移出國，留出一部分投資于子女教育，部分靠放高利貸來獲取超額利潤，貧窮一些的背負著房貸車貸，能省則省。“

在寫這篇書評之前，我也看了一些其它書評。

從0到1這個創新的過程很難，且需要巨大的勇氣，因為你可能會發現，后來者可能居上，存在后發優勢，你的創新被抄襲后，由于資本規模、用戶基數不如人而被反超。

知識產權的保護力度不足，更容易讓人失去了動力去創新，相比于從0到1，從1到n這個復制和模仿的過程容易得多，且失敗的風險也更小。也許當下我們國家還不得放下”詩和遠方“，只能屈居于模仿，然而，就像開頭的那首音樂一樣，即使再難，我也相信，未來會有更多的勇士，去勇于創新，大膽想象，小心求證，開辟出一片獨特的天地。

未來的時代一定是更加開放和美好的。

愿仰望星空，腳踏實地。

第二篇：讀《從鴉片戰爭到五四運動》有感

讀《從鴉片戰爭到五四運動》有感姓名：

學號： 班級：

學院：

【摘要】中國近代史對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗爭的歷史。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農民階級腐朽的統治階級，“先進”的資產階級還是更為突出優秀的無產階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努力，才有了后來在中國共產黨的領導下，1949年中華人民共和國成立的時刻。中國的前途與命運不是掌握在少數人手里，而是掌握在絕大多數人的手里。所謂“人心齊，泰山移，”理所當然，“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。”讓我們向歷史學習，學習他們無畏一切為國奉獻的精神吧！的確如此，國民心態對于一個國家的強弱有著極為重要的作用。只有中國人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設中國特色的社會主義。并且在經濟全球化和世界政治格局發生重大變化的時期，中國要想成為世界強國，就要面對自己所處的國際地位、國際形象有一個準確的把握，在民眾中構成一個正常、自信、仁和、積極進取的大國心態。

近代中國的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內容是帝國主義列強武裝侵略中國，在經濟上掠奪中國，在政治上支配中國。中國處于被侮辱、被損害、被宰割的地位。帝國主義列強曾使中國局部地區殖民地化，并且使中國喪失了作為獨立國家的完整主權，成為一個半殖民地的國家。但近代中國畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國人民的反抗斗爭。這種反抗斗爭的發展，終于使中國擺脫了半殖民地、殖民地的命運，取得了民族的獨立，恢復了全部國家主權。所以，近代中國的歷史又是一部反抗外國資本主義，帝國主義的侵略和壓迫的歷史。

理所當然，中國的獨立落在了每一個中國人民的身上。從鴉片戰爭到五四運動，資產階級、無產階級都在不同程度上改變著中國的命運。從中我們可以看到中國人民身上所肩負的責任。

其一，我們必須明白，清晰的認識到發生在1851—1864年的太平天國運動的歷史意義。

從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國農民大革命運動，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續了四年。這次大革命是中國進入半殖民地半封建的社會的近代的第一個革命高潮。

偉大的太平天國農民革命運動雖然失敗了，但是它極大地驚動了封建社會的舊秩序，促進了封建社會的崩潰。它向外國資本主義侵略者顯示了中國廣大勞動人民中蘊藏著不可估計的強大的革命力量，起了阻止中國殖民地化的作用。在太平天國大革命和兩次鴉片戰爭中充分暴露了中國封建統治階級的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢力的極端反動性。從西方國家來的資產階級侵略者，在世界的東方充當了絞殺人民進步事業的主要角色，他們和腐朽的封建統治者開始結成了反革命的同盟。在灑著千千萬萬農民哥革命的勇敢戰士的鮮血的大地上國內外反動勢力聯合起來建立起半殖民地半封建的統治秩序，但是一切反動勢力都不能阻止由太平天國大革命所啟導出來的反帝反封建的斗爭一代代繼承下去。（《從鴉片戰爭到五四運動(簡本)》1982年出版 頁73）

其二，為了中國擺脫帝國主義的侵略，我們也不能忽略第二次革命高潮（甲午中日戰爭期間），的1898年的戊戌變法和1900年的義和團運動。

經過甲午戰爭，這種資產階級性質的變法迅速發展成為一個相當有聲勢的政治運動。這就是梁康所領導的維新運動。維新派用各種方式制造輿論，組織社會團體，初步形成政黨式的組織。在當時的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動，的確起了重大的作用。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產階級改良主義，但比起傳統的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。它沖破封建社會腐敗沉悶的空氣，激起人們關心國家命運的熱情，啟發了人們探索救亡之道的積極性，一時社會大變。他們把地主階級知識分子卷入政治運動之中，使他們在思想上資產階級化，他們又通過學會、學校、報刊而使資產階級政治化。他們在宣傳組織活動所起的影響，超越了他們自己的意愿，為后來資產階級革命作了準備。（《從鴉片戰爭到五四運動(簡本)》1982年出版 頁313）

在光緒二十五年（1899年），一個稱為義和團的自發的農民運動像火山爆發一樣，以山東為中心涌現出來。這個火山的爆發，按時間說，幾乎緊跟著戊戌維新運動的失敗以后，它構成中國近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。

義和團的勃起正是在甲午戰爭后中國面臨帝國主義瓜分危機的時候，又是在最靠近封建統治勢力的中樞神經的地區。

光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現了義和團的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號，號召人民起義。次年，從資陽縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發了，焚毀教堂的群眾斗爭。同時，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發生了以景廷賓為領袖的武裝起義，這次起義擴展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團群眾參加了這次起義。川東和直隸省南部的兩次斗爭雖然可以說是義和團運動的余波，然而它們又是把反對帝國主義的斗爭同反對已經完全成為帝國主義工具的清朝統治者的斗爭相結合起來的先聲。

其三，發生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產生預期的獨立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。把延續兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。從次以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復帝制和建立獨裁統治的人和集團，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。

辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭”的革命。太平天國，戊戌變法和義和團運動，都含有反對外國侵略者，反對封建勢力的意義，但是資產階級和小資產階級領導的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個革命。

辛亥革命的失敗預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開。

其次，發生在1919年的五四運動，使得愛國運動在廣度和深度上的迅速發展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭，不但是北京政府，而且是帝國主義感到十分震驚。

通過五四群眾運動，中國思想界經歷了一場巨大的激蕩。堅持資產階級個人主義觀點的人們在運動的高潮中漸漸地退出了斗爭，在斗爭中最堅決的，能夠起領導作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運動以前，新文化運動所舉起的旗幟是資產階級的民主主義和個人主義。經過五四運動，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。新文化運動發展為馬克思主義思想運動，《新青年》雜志漸漸轉變為宣傳馬克思主義的陣地就是這種發展的一個標志。

在五四運動中學生群眾起了先鋒作用。占中國人口中最大數的農民沒有卷入這個運動。這個運動的突出意義是工人階級顯示了它的力量。先進的知識分子，那開始接受馬克思主義的知識分子，即從俄國無產階級的十月社會主義革命得到的啟發，又從五四運動的經驗中認識到中國無產階級的歷史地位。五四運動宣告了資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義的革命的開始。

從中我們可以認識到：近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力（當然也不排除經濟原因的影響），正是一次次的革命的發展，才使今天我們在共產黨的領導下，中國人民經過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現代化開辟了寬廣的道路。

作為中華人民共和國的青年人，我們要銘記：每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。

參考文獻：《從鴉片戰爭到五四運動(簡本)》

胡繩

第三篇：讀《從鴉片戰爭到五四運動》有感

讀《從鴉片戰爭到五四運動》有感

—每一個中國人的責任 【摘要】中國近代史對我們而言不僅是一段屈辱的歷史，更是一段抗爭的歷史。從太平天國到五四運動，由舊民族主義過渡到新民主主義階段。雖然中國的命運仍沒有改變，但不管是落后的農民階級腐朽的統治階級，“先進”的資產階級還是更為突出優秀的無產階級都在歷史上留下了不朽的痕跡，正因為他們的不懈努力，才有了后來在中國共產黨的領導下，1949年中華人民共和國成立的時刻。中國的前途與命運不是掌握在少數人手里，而是掌握在絕大多數人的手里。所謂“人心齊，泰山移，”理所當然，“我們的祖國并不是人間樂園，但是每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。”讓我們向歷史學習，學習他們無畏一切為國奉獻的精神吧！

【關鍵詞】太平天國運動

維新變法

義和團運動

辛亥革命

五四運動

“我們的祖國并不是人間的樂園，但每一個中國人都有責任的把她建設 成人間樂園。” —巴金

“我榮幸的從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深愛的我的祖國的人民。”

—鄧小平

一個社會能否和諧，一個國家能否長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。

—胡錦濤 的確如此，國民心態對于一個國家的強弱有著極為重要的作用。只有中國人民用自己的努力，用自己的力量才能夠更好地建設中國特色的社會主義。并且在經濟全球化和世界政治格局發生重大變化的時期，中國要想成為世界強國，就要面對自己所處的國際地位、國際形象有一個準確的把握，在民眾中構成一個正常、自信、仁和、積極進取的大國心態。

近代中國的歷史是被侵略、被掠奪、被壓迫的歷史，而其根本內容是帝國主義列強武裝侵略中國，在經濟上掠奪中國，在政治上支配中國。中國處于被侮辱、被損害、被宰割的地位。帝國主義列強曾使中國局部地區殖民地化，并且使中國喪失了作為獨立國家的完整主權，成為一個半殖民地的國家。但近代中國畢竟沒有完全淪為殖民地，其原因是在于中國人民的反抗斗爭。這種反抗斗爭的發展，終于使中國擺脫了半殖民地、殖民地的命運，取得了民族的獨立，恢復了全部國家主權。所以，近代中國的歷史又是一部反抗外國資本主義，帝國主義的侵略和壓迫的歷史。

理所當然，中國的獨立落在了每一個中國人民的身上。從鴉片戰爭到五四運動，資產階級、無產階級都在不同程度上改變著中國的命運。從中我們可以看到中國人民身上所肩負的責任。

其一，我們必須明白，清晰的認識到發生在1851—1864年的太平天國運動的歷史意義。

從道光三十年十二月（1851年1月）開始的太平天國農民大革命運動，截止同治三年（1864年）天京淪陷，共十四年，它的余波又繼續了四年。這次大革命是中國進入半殖民地半封建的社會的近代的第一個革命高潮。

偉大的太平天國農民革命運動雖然失敗了，但是它極大地驚動了封建社會的舊秩序，促進了封建社會的崩潰。它向外國資本主義侵略者顯示了中國廣大勞動人民中蘊藏著不可估計的強大的革命力量，起了阻止中國殖民地化的作用。在太平天國大革命和兩次鴉片戰爭中充分暴露了中國封建統治階級的極端腐朽性，也充分暴露了西方資本主義侵略勢力的極端反動性。從西方國家來的資產階級侵略者，在世界的東方充當了絞殺人民進步事業的主要角色，他們和腐朽的封建統治者開始結成了反革命的同盟。在灑著千千萬萬農民哥革命的勇敢戰士的鮮血的大地上國內外反動勢力聯合起來建立起半殖民地半封建的統治秩序，但是一切反動勢力都不能阻止由太平天國大革命所啟導出來的反帝反封建的斗爭一代代繼承下去。

其二，為了中國擺脫帝國主義的侵略，我們也不能忽略第二次革命高潮（甲午中日戰爭期間），的1898年的戊戌變法和1900年的義和團運動。

經過甲午戰爭，這種資產階級性質的變法迅速發展成為一個相當有聲勢的政治運動。這就是梁康所領導的維新運動。維新派用各種方式制造輿論，組織社會團體，初步形成政黨式的組織。在當時的歷史條件下，維新派的宣傳、組織活動，的確起了重大的作用。雖然是混合著封建思想的不純粹的資產階級改良主義，但比起傳統的封建思想來，畢竟是新鮮的和銳氣的。它沖破封建社會腐敗沉悶的空氣，激起人們關心國家命運的熱情，啟發了人們探索救亡之道的積極性，一時社會大變。他們把地主階級知識分子卷入政治運動之中，使他們在思想上資產階級化，他們又通過學會、學校、報刊而使資產階級政治化。他們在宣傳組織活動所起的影響，超越了他們自己的意愿，為后來資產階級革命作了準備。

在光緒二十五年（1899年），一個稱為義和團的自發的農民運動像火山爆發一樣，以山東為中心涌現出來。這個火山的爆發，按時間說，幾乎緊跟著戊戌維新運動的失敗以后，它構成中國近代史前期第二次革命高潮的重要組成部分。

義和團的勃起正是在甲午戰爭后中國面臨帝國主義瓜分危機的時候，又是在最靠

近封建統治勢力的中樞神經的地區。

光緒帝二十七年（1907年）四月，川東一帶出現了義和團的揭帖，提出“滅清、剿洋、興漢”的口號，號召人民起義。次年，從資陽縣開始，川東各地，以至川北、川南的一些地方爆發了，焚毀教堂的群眾斗爭。同時，在直隸省南部的廣宗、巨鹿也發生了以景廷賓為領袖的武裝起義，這次起義擴展到山東、河南兩省邊境的一些省份在這些地方潛伏下來的義和團群眾參加了這次起義。川東和直隸省南部的兩次斗爭雖然可以說是義和團運動的余波，然而它們又是把反對帝國主義的斗爭同反對已經完全成為帝國主義工具的清朝統治者的斗爭相結合起來的先聲。

其三，發生在第三次革命高潮的辛亥革命失敗了。雖然沒能產生預期的獨立和民主，但是這場陣痛并不是白白度過的。把延續兩千年的帝制推翻，在中國的國土上樹起了民主共和國的旗幟，這并不是一件小事情。從次以后，任何反民主的潮流，要在中國恢復帝制和建立獨裁統治的人和集團，都不能不遭到人民的反對而歸于失敗。

辛亥革命，如同毛澤東在《新民主主義論》中所指出的是，“在比較更完全的意義上開始了反對帝國主義和封建勢力，為了建立一個獨立的民主主義的社會而斗爭”的革命。太平天國，戊戌變法和義和團運動，都含有反對外國侵略者，反對封建勢力的意義，但是資產階級和小資產階級領導的辛亥革命確是在比較完全的意義上開始了這個革命。

辛亥革命的失敗預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續展開。

其次，發生在1919年的五四運動，使得愛國運動在廣度和深度上的迅速發展，特別是工人、群眾以罷工的形式參加斗爭，不但是北京政府，而且是帝國主義感到十分震驚。

通過五四群眾運動，中國思想界經歷了一場巨大的激蕩。堅持資產階級個人主義觀點的人們在運動的高潮中漸漸地退出了斗爭，在斗爭中最堅決的，能夠起領導作用的是開始接受了馬克思主義的人們。在五四運動以前，新文化運動所舉起的旗幟是資產階級的民主主義和個人主義。經過五四運動，介紹、研究、宣傳馬克思主義成為不可抗拒的潮流。新文化運動發展為馬克思主義思想運動，《新青年》雜志漸漸轉變為宣傳馬克思主義的陣地就是這種發展的一個標志。

在五四運動中學生群眾起了先鋒作用。占中國人口中最大數的農民沒有卷入這個運動。這個運動的突出意義是工人階級顯示了它的力量。先進的知識分子，那開始接受馬克思主義的知識分子，即從俄國無產階級的十月社會主義革命得到的啟發，又從五四運動的經驗中認識到中國無產階級的歷史地位。五四運動宣告了資產階級領導的舊民主主義革命的結束和無產階級領導的新民主主義的革命的開始。

從中我們可以認識到：近代中國革命的勝利歸功于各個階級的努力（當然也不排除經濟原因的影響），正是一次次的革命的發展，才使今天我們在共產黨的領導下，中國人民經過長期的艱苦奮斗，終于完成了歷史任務，使中國擺脫了帝國主義的枷鎖，從而為中國的近代化、現代化開辟了寬廣的道路。

作為中華人民共和國的青年人，我們要銘記：每一個中國人都有責任把她建設成人間樂園。

參考文獻：《從鴉片戰爭到五四運動》

胡繩

第四篇：讀《從優秀到卓越》有感

追求卓越 需公司上下一起行動

——讀《從優秀到卓越》有感2010年8月27日，在參加部門召開的黨員大會上，我得到了一本公司發給每個黨員的一本書，書名為《從優秀到卓越》，以前就對此書有所了解，但并為詳細閱讀，從我翻開書閱讀開始，便被其內容深深地吸引住了。

此書是作者的團隊通過幾年的時間研究數千家公司而得到的理論，正如作者所說，這是一本教優秀的企業如何走向卓越的書。當我們談及一個優秀的企業時，肯定會立馬想到這個企業的領導人，也會下意識的把公司的成就歸功于企業領導，這并沒有錯，而且可以相當肯定的說正是企業領導人帶領公司走向優秀甚至卓越。當我讀完第一遍時，我有點感覺認為這是給公司領導讀的書，而并不是我一個剛進入公司一個多月的新員工來看的。因為書中提到的內容似乎都是領導層的問題。

需要第五級經理人，這是公司的最高決策者，從優秀到卓越首先需要的優秀的第五級經理人；先人后事，這是一種優秀的用人方法，教公司在確定車的方向前先挑選好上車的人；直面殘酷的現實，教公司領導在遇到困難時，一定需要審視好形勢，不要盲目，更應具有戰勝殘酷現實的信念；刺猬理念，簡單但難以掌握的理念，需要公司領導把握方向，才能使公司立于不敗之地，才能做到世界一流，走向卓越；訓練有素的文化，這是企業的精神，更是需要領導們帶領大家建立優秀的企業文化；技術是加速器，而并不是推動力，告訴公司技術需要重視，但不要盲目追求通過技術來使公司達到卓越。

這似乎都是在告訴公司高層怎么樣去做，但是當我讀第二遍的時候，我發現這是一個優秀的企業，一個正準備追求卓越的企業的每一個員工都應該讀的，特別是在這樣一個央企，首先需要認真研讀這本書的應該是所有的黨員。理由很簡單，正如這本書的鳴謝所說，這本書并不是由作者一個人所寫，而是通過他們團隊的努力，對于公司也一樣，走向卓越的路上并非只是幾個公司決策層努力就可以了的，而是需要通過公司所有員工的奮斗。另外，公司在發展，也在不斷地挑選人才上車，我們或許就是在車上的人或者未來在車上的人，或許也有可能成為司機，這就更需要我們從現在開始準備。

作為新員工，需要腳踏實地的學習，需要認真負責地執行各項工作任務。對

于一名售后人員，所負責的工作牽涉到很多方面，我們必須對我們的客服負責，我們要保證車的質量，我們所做的工作直接牽涉到國家和人民的生命財產安全，半點馬虎不得。同時，作為株洲所得一名員工，我們要維護好公司形象，在服務過程中要切實起到“綠蔭”作用，為客服解決困難，讓客服滿意，讓客服放心。

作為新員工，需要努力成為訓練有素的人，爭取具有“上車”的“車票”。在書中提到，公司從優秀到卓越的過程中，需要選擇合適的人上車，而對于一名新員工，不能說是已經完全上車，但是我們必須努力成為一名可以取得“車票”的人。學習領導者正在運用的刺猬理念，具有直面殘酷的現實卻又不失去信心的理念，投入訓練有素的文化中，同時，更要做好自己的本職工作，盡量提高自己的專業技術水平，以更高一級經理人的標準來要求自己。

作為一名黨員，應具有與公司同甘苦、共榮辱的信念。黨員組織在我們公司是一個中心組織，很多黨員都在極其重要的崗位上擔任要職，公司的發展總在不斷地摸索中前進，這就需要黨員同志心往一處想、力往一處使，把自己的命運同公司的命運緊密聯系起來，做一名具有先進性的黨員，做一名優秀的公司員工。

公司近年來一直在平穩中較快發展，公司是優秀的，但相比，我們并不卓越，在追求卓越的過程中，需要全公司上下的員工一起努力，爭當優秀的員工，爭當優秀的黨員，才能追求公司從優秀到卓越的跨越。

公司具有良好的發展形勢，這對于我來說，是趕上了好時期。然而正在這個好時期，我不應該在享受中度過，而要努力提升自己的各項能力，爭取一張“上車”的“車票”。

第五篇：讀《從混沌到有序》有感

讀《從混沌到有序》第四章有感

在姜婉老師的指引下，我認真地拜讀了《從混沌到有序》這本書，這本書是國際著名科學家、諾貝爾獎獲得者普里戈金教授與斯唐熱博士合寫的一本關于當代自然科學哲學問題的重要著作。本書作者根據自然科學發展的最新成果，特別是耗散結構等非平衡系統自組織理論的新進展，討論了自然界的可逆性和不可逆性、決定性和隨機性、簡單和復雜、進化和退化、有序和無序等一系列重要問題，對熱力學第二定律作了新的解釋，論述了“時間之矢”的意義，總結了近三百年來自然科學發展的歷史，提出應把自然科學各個門類，自然科學和人文科學，中國和西方的文化傳統結合起來，形成新的科學觀和自然觀。《從混沌到有序》

第四章為能量與工業時代，主要講述熱力學與其發展過程，包括能量守恒定律，卡諾循環，熱力學第一定律，第二定律，熵及其相關的理論，達爾文進化論等。不同于大學物理課程僅僅對理論的介紹，本章更注重熱力學發展過程和相互的關系，給我們展現了極其生動活潑的科學發展過程及各理論之間的聯系，使我們理工科的研究生了解科學的發展過程，對自然科學樹立正確的觀念，積極從事科學研究，這對我們研究生的學習和以后從事科研工作是特別有幫助的。

對于我們研究生，宏觀與微觀是任何物質的兩個方面，要求我們進行科學研究必須從宏觀和微觀的統一性去把握；耗散結構理論對我們進行科學選材有重要啟示作用；自然科學的發展規律和過程、自然科學的哲學精神對我們進行科學研究很有幫助。我們就從這四個方面進行論述。

宏觀與微觀的統一

宏觀和微觀是相對的概念，是根據研究對象來劃分的，一般視為大的系統為宏觀，小的系統為微觀。沿著微觀尺度，科學正向粒子的深層結構及生物技術、生命科學開拓；沿著宇觀尺度，科學正向人類征服宇宙的方向開拓。

1847年，焦耳邁表述了熱力學第一定律，揭示了各種能量間的轉化關系。威廉·湯姆孫等人表述了熱力學第二定律，揭示了熱過程進行的方向和規律。玻耳茲曼的研究結果意味著，不可逆的熱力學變化是一個趨向于概率增加的態的變化，而且吸引中心態是相應于最大概率的一個宏觀態。以后，隨著對熱的本質的認識，由宏觀進入了微觀，將概論引入熱力學，建立了統計熱力學。

熱力學總結出來的經驗定律根本不考慮物質的微觀結構，所以有高度的普遍性，適用于一切物質，所研究的系統是一個連續體，用連續函數來描寫，而且只討論宏觀量之間的關系，不深入討論現象的本質。同時熱力學主要研究平衡態和可逆過程；對于非平衡態和不可逆過程只給出定性的和方向性的估價，而且不能解決漲落問題。統計物理學是從物質的微觀結構出發，對微觀量求統計平均值。這個統計平均值就是熱力學的宏觀物理量。所以，統計物理方法建立了物體的微觀狀態和宏觀狀態之間的關系，討論了宏觀量的本質，解釋了漲落現象和從非平衡態到平衡態的不可逆過程。當粒子數很大時，漲落很小，熱力學和統計物理學的結果是一致的。但當系統的尺寸很小，粒子數較少時，漲落現象顯著，或在相變臨界點附近，熱力學理論將不適用。所以，統計物理學是理論更嚴格、更抽象，適用范圍更廣泛的學科。既不要懷疑熱力學的可靠性，它已經歷了200多年的科學檢驗，很多熱力學參量是可以直接測量的；同時也不要迷信統計物理學的萬能性，因為從微觀統計計算宏觀特性常常遇到很大的困難。因此﹐只有把微觀和宏觀，動力學規律與統計學規律﹑決定性和隨機性﹑必然性和偶然性結合起來﹐才能正確描述系統的量變與質變﹑無序與有序相互更迭的發展過程。宏觀與微觀是辨證統一的整體，兩者既有聯系，又有區別，相輔相成，相互補充，不可或缺。微觀研究為宏觀研究奠定基礎，而宏觀研究又可以帶動和提升微觀研究。宏觀與微觀是任何事物都具有的兩方面，對于我們研究生來說，要把宏觀與微觀有機地結合起來，在宏

觀上，對以后的科學研究的方向要有全面的了解，能從整體上把握，在微觀上，對所研究的課題有很深的理解，從細節著手。

耗散結構理論

對于一個與周圍環境沒有任何交換的孤立系統，熵流按照定義等于零。只剩下熵產生這一項，并且系統的熵只能增加或者保持不變。于是這里不再有把不可逆變化看作是可逆變化的近似的問題，增加著的熵相當于系統自發地進化。對一切孤立系統，未來就是熵增加的方向。

有什么系統能比整個宇宙更“孤立”呢？這個概念構成了1865年克勞修斯對熱力學兩個定律所作宇宙學表述的基礎：

宇宙的能量是常量。

宇宙的熵趨于最大。

由克勞修斯，玻耳茲曼從熱力學第二定律引出的結論與達爾文創立的生物進化論存在著尖銳的矛盾。因為，熱力學第二定律揭示了自然界普遍存在著可逆和不可逆兩種過程。它告訴人們：物質的演化總是朝熵增加、向混亂的方向進行。可是，進化論則告訴我們：生物的進化總是由低級到高級，朝熵減少、向有序的方向進行。前者給出了“宇宙熱寂說”的結論，即退化的時間箭頭，而后者則與之相反，給出了進化的時間箭頭。

那么，自然界到底是往無序還是向有序的方向發展變化呢？這個帶有根本性的問題嚴峻地擺在物理學家面前。普里戈金等科學家創立了一種新的關于非平衡系統自組織理論———耗散結構理論。

按照耗散結構理論，一個遠離平衡的開放系統，無論是力學的、物理的、化學的、生物學的，還是社會的、經濟的系統，如果某系統不斷地與外界交換物質和能量，在外界條件變化過渡到一定程度，系統內部某個參量變化過渡到一個臨界值時，經過漲落系統可能發生突變，即非平衡相變。那么，該系統將會由原來的混亂無序狀態轉變為一種在時間上、空間上或功能上的有序狀態。

耗散結構可以泛指一系列遠離平衡狀態的開放系統，它們可以是力學的、物理的、化學的、生物學的系統，也可以是社會的經濟系統。耗散結構理論的提出，對于自然科學以至社會科學，已經產生或將要產生積極的重大影響。耗散結構理論促使科學家特別是自然科學家開始探索各種復雜系統的基本規律，開始了研究復雜性系統的攀登。其實，我們研究生做科學研究時經常碰到類似耗散結構的系統，了解耗散結構理論，對我們研究生以后的科研工作有很大的指導作用。

自然科學的發展規律和過程

熱力學的發展是自然科學發展的一個縮影，從熱力學發展可以看出自然科學的發展規律和過程，自然科學的發展規律和過程如下：

1． 科學的發展過程總是由表及里，從低級到高級，從簡單到復雜。

馬克思的認識論告訴我們，就人類的一般認識而言，認識的發展過程總是由表及里，由此及彼，由淺及深，由簡到繁逐步地深化和提高人的認識層次的，科學作為一種高級的認識形式和認識形態也必然服從這一基本的認識規律。熱力學的發展也遵循同樣的認識規律，1811年傅里葉只是作出了溫度與熱量的簡單的關系，還未觸及本質的關系，所以才有1847年焦耳的能量守恒定律，但這遠遠不夠，能量守恒定律并不能解釋所有熱力學的問題，這樣熱力學第二定律和熵誕生，但熵無法解釋“宇宙熱寂說”，于是普里戈金等科學家提出耗散結構理論。鄧小平同志說過：“實踐發展永無止境，理論創新也永無止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們”，說明的是科學發展是不斷前進的。2，科學的發展過程不是憑空進行，而是必須以已有的科學成果為發展的起點。

人的認識過程表現為逐漸積累的認識模式。認識對象的越來越復雜和高級，認識

者本身的認識能力和認識者精力的有限性，都迫使認識者不得不以已有的科學成果為發展的起點。當人們沒有能力解釋科學時，就借助于虛構來解釋科學，這種解釋也是建立在人類已有的認識基礎之上的。隨著認識的不斷深入，開始在細節上發展對科學的認識，并作出高度的概括和總結。任何人不可能憑空進行科學研究，總是建立在這樣那樣的基礎之上。克勞修斯的熵概念是建立在已有的許多熱力學和其他學科的基礎上，包括焦耳的能量守恒定律和卡諾的熱力學第二定律。我們沒有必要對已有的科研成果進行研究，而是以其為起點，來進行突破和創新。牛頓最為人熟知的一句名言是這樣說的：“如果我看得更遠的話，那是因為我站在巨人的肩膀上”。這句話通常被用來贊嘆牛頓的謙遜，更重要的是說明牛頓的認識是在前輩科學家如伽俐略等的基礎之上。

2． 科學的發展過程是不斷否定的過程。

馬克思主義的認識論中否定之否定規律告訴我們，事物的發展是通過他自身的辯證否定實現的，事物都是肯定方面和否定方面的統一。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。否定之否定規律的表現形態是多種多樣的。由否定之否定的發展過程，它是事物自己完善自己、自己發展自己的一個有規律的過程，是一個前進和上升的發展過程。正于愛因斯坦的相對論對牛頓的經典力學的否認，而發展了力學。傅里葉定律通過對拉普拉斯、拉格朗日理論的否定，來達到熱力學的發展，當然并不否認拉普拉斯、拉格朗日對科學的貢獻。由科學發展的否定的過程可知，科學的發展過程是非常曲折的，有時還必須與所謂的科學權威做斗爭，傅里葉定律通過對拉普拉斯、拉格朗日理論的否定的時候，正是拉普拉斯學派統治歐洲科學的時候，拉普拉斯、拉格朗日和他們的門生聯合起來，竭力批評傅里葉的理論。在科學的發展過程中，很重要的一點就是尊重權威，同時有不能迷信權威，要有懷疑精神和批判精神。

進行科學研究，必須了解科學發展過程，對于我們研究生來說，有重要指導意義，可以使我們對自然科學樹立正確的觀念，積極從事科學研究。

自然科學的哲學精神

本書是一本關于當代自然科學哲學問題的重要著作，著重討論了自然科學中的哲學精神。科學技術哲學是對科學技術進程及其相關問題的哲學反思。自然科學在破和立的過程中所體現的哲學精神，主要有以下的表現。

首先是探索自然奧秘的求知精神。拉普拉斯、拉格朗日的體系被傅里葉打破后，自然留給人們以無窮的奧秘，人們不再承認任何禁區和權威，大膽探索，探索的目的不是解釋和論證，而是發現新的未知的原因，近代科學家沒有傳統的包袱和現存的答案，只相信通過自己的探索而建立的知識，科學家求知不僅滿足個人的好奇心，也有著為全人類的功利目的。科學認識自然的目的是為了控制自然、改造自然。科學家關注于能夠直接改變事物的原因，以及能夠控制事物生成和運動的力量。

其次是重視觀察和實驗的求實精神。科學家注重把經驗當作發現和檢驗的方法。科學的經驗是實驗，不是常識，科學的方法是歸納，不是類比。實驗的方法按照科學理論設定并限制感覺經驗，具有目的性、選擇性、可操作性、可重復性的特點，從而使經驗觀察結果起到發現和證實的作用。近代科學家對經驗進行科學設計的方法是認識的一大進步，它填補了感性和理性的差距，用實踐結果回答了感覺經驗何以能夠產生抽象概念的問題。

再次是通過精確的量化而達到的確定性。玻耳茲曼從分子無規則運動的概率得出熵，牛頓得出力學方程都是通過精確的量化而達到的確定性。近代科學之所以能夠成功地用數學語言精確的描述客觀規律，原因有二，一是人們觀念的轉變，人們相信，用數學建立的模型不

是主觀創造，對經驗加以理想化的處理和客觀規律的發現是一致的。二是數學和物理學發展的一致性。最后是理解世界的機械論圖式。早期自然科學的范式是牛頓力學，它只承認推動和被推動的因果鏈，不承認上下的等級區分，世界是一架大機器，自然物按照相同的規律運動，沒有上下之分。上帝被設想為這架機器的設計師和第一推動者。按照機械論的圖式，宇宙間的引力被想象為機械力，人的感覺運動被想象為外物刺激感官，推動神經和心靈的機械運動。

自然科學的哲學精神對我們研究生科學研究有重要指導作用，使我們在科學研究中能夠進行反思，使我們沿著正確的方向前進。

參考文獻：

1．耗散結構http://geoteach.jyjy.net.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=917

2．現代科學技術導論。宗占國。高等教育出版社。2000年

3．科學哲學導論。張之滄。人民出版社。2004年

4．自然辯證法參考讀物。劉兵，李正風，清華大學出版社。2003

5．西方哲學簡史。趙敦華。北京大學出版社。2001年