第一篇：讀《人類簡史》——從動物到上帝有感

讀《人類簡史》——從動物到上帝有感

對酒當歌茶飄香溢

哈哈，先介紹一下牛掰的作者吧：以色列人尤瓦爾·赫拉利，1976年出生，牛津大學歷史學博士，耶路撒冷希伯來大學最受歡迎的教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學家，第十屆文津圖書獎得主。除此之外，他還對人類學，生態學，基因學等領域知識信手拈來。再看看翻譯林俊生，臺師大翻譯學碩士，光看他這部翻譯就讓我景仰不已。

只要你對這個世界充滿了好奇，這本書總有讓你感興趣的吸引你的章節，同時，如果你對世界，人生充滿了迷茫，這本書也可以讓你找到答案。

它不僅僅只是一本告訴你事件發生時間的歷史書，也是一部發人深思的哲學書，他看待問題的角度好像超過了360度，哈哈，因為我實在找不出一個合適的角度來說明他到底是站在地球上？宇宙上？還是在穿越時空的隧道里？

第一章：一種也沒有什么特別的動物

人啊，不要太把自己當人看……

大約135億年前，經過了所謂的大爆炸，能量、時間、空間變成了現在的樣子。之后經歷了物理學、化學、生物學的演變，直到大約250萬年前，在東非開始有了最早的人類。而我們知道的歷史學大約出現在7萬年前。從250萬年后到7萬年前，這其中漫長的演化過程中，有一撥被叫做“智人”的人，由于可能為了適應環境，也可能為了生存，或者也可能是基因突變，這些“智人”逐漸的與其他動物區別開來，他們把其他的和他們很像的動物趕盡殺絕，征服了世界。那為什么是智人征服世界而不是恐龍，長毛象？或者是其他的如老鼠等等之類的別的動物呢？讓人難以辯駁的原因竟然是——因為他們有了獨特的語言。

第二章：知善惡樹

現代人擅長的八卦居然有這么長遠的歷史淵源……

其他的動物也有語言，為什么最后是智人征服了世界？

某次偶然的基因突變，改變了智人內部大腦的連接方式，讓他們能以前所未有的方式思考未來。幾乎就像是吃了《圣經》里那棵知善惡樹上的果子，這次突變，讓智人有了與其他動物不同的語言。那么不同在哪里呢？不同在他們可以合作起來“說別人壞話”.是不是感到和現代人很像？哈哈哈！這種“說壞話”的合作能力能讓他們增進彼此的關系。就是現代人所說的“八卦”!就如同兩個非常著名的歷史學家在餐廳吃午餐時，也不會聊世界大戰，核物理學家在研討會場茶敘時也不會聊夸克，他們更多的是在聊哪個教授逮到老公偷吃，哪些人想當系主任或是院長。哈哈，是不是覺得現代人為自己的八卦找到了根源？慢慢的，他們會討論虛構的并不存在的事物。這件事更重要的意義在于——他們可以一起想象，編織出種種共同的虛構故事。這些虛構故事賦予了智人前所未有的想象，那些虛構的故事就像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起，這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。我想，各類宗教的最初起源也不過如此吧！能編好故事的精英們最厲害的地方在于還能夠自圓其說，讓無數的眾人相信他們的故事。于是他們中的精英就成了宗教的領導。哈哈，是不是覺得宗教沒有那么神秘了？

第三章：亞當和夏娃的一天

現代人的肥胖居然也找到了合理的基因繼承……

這一章很有趣味的為現代胖子們的吃吃吃找到了歷史的根源：采集者祖先在當時當地沒有高熱量的甜品，想吃的話，就只有一種來源：熟透的水果。石器時代的女性碰到熟透的水果最明智的做法就是——立刻吃，直到吃不下為止。哈哈，和現代的很多胖子是不是很像？碰到好吃的怎么也得吃到嗓子眼來。這種“貪吃基因”被一次次的繼承下來，所以胖子們要想減肥，就一定得在這輩子，不，可能還要有下輩子都得與這個祖先留給你的“貪吃基因”抗爭，記住，減肥的方法之一是管住嘴哦。

還有一個更有趣的事情，絕對顛覆你的夫妻觀。哈哈，我忍不住想笑。某些演化學家認為古代的采集部落并不是一夫一妻制，而是一群人住在一起沒有私有財產，女性可以同時和幾個男人（和女人）有性行為，而她們認為要想有質量高的基因傳給下一代，必須和好幾個男性有性行為，她們認為孩子聰明是凝集了多個男性的好的基因才可以。所以他們的孩子不知道真正的父親，而父親也不知道哪個是自己的孩子，要知道人類知道用染色體來確定男女性別以及依靠DNA確定一個孩子只有一個父親是很久很久以后的事了。部落里所有成年男女一起養育部落的小孩子。于是，對孩子的教養就沒有了偏心。哇塞，好先進的的育兒方式！不就是現在大力提倡的優秀道德模式——人人愛我，我愛人人么！但是現代人堅持一夫一妻制和核心家庭，每個單位就是一對兒嫉妒的情侶加上他們的孩子，男男女女對彼此和孩子都有強烈的占有欲。于是乎，離婚率居高不下，大人小孩的各種心理問題層出不窮……問一句，有人想回到從前嗎？哈哈哈哈哈哈

第四章，毀天滅地的人類洪水

搶地盤，任何的原始積累向來就是血淋淋的……

智人們在認知革命后得到了新技術，組織能力，甚至是眼界，于是他們走出了亞非大陸，來到了澳大利亞，就是在他們登陸澳大利亞的時候，他們仿佛進入了神奇的世界，到處是他們沒有見過的生物。為了生存，他們對澳大利亞的大型動物進行了瘋狂的獵殺。當他們還在亞非大陸時，那里的動物已經學會了遠離長相類似智人的生物，但是澳大利亞的生物根本就沒有見過這種生物，不懂避讓，不懂危險，他們通通成了智人手中的美食。智人們所到之處就是血流成河，后來他們也到了北冰洋，西伯利亞，美洲等等地方，不到兩千年的時間，長毛象，地懶，雙門齒獸等等幾十種50公斤以上的動物慘遭滅門。所到之處整個破壞了當地的生物鏈。這是不是可以為某些現代人的野心勃勃為達目的不擇手段找到一些歷史的根源呢？

第五章：史上最大騙局

直立？爬行？哪一個更好？

這一章觸目驚心，從此智人們進入了農業革命。本以為歷史的發展，智人們的智慧會讓他們生活更美好，但是當他們從采集走向農業的轉變后，卻出現了大量的疾病。如椎鍵盤突出，關節炎和疝氣。因為智人們身體的演變并不是為了從事彎腰清石塊，努力挑水桶。他們適應的爬爬果樹，追追羚羊，但是不得不這樣的時候，他們的脊椎，膝蓋，脖子和腳底就得付出這樣的代價。這種生活方式。究竟是我們馴化了小麥，還是小麥馴化了我們？野生植物的荒野變成了片片麥場，人口密度增大，成員染病比過去嚴重。最后累積的效應就是讓遠古的采集者開始花整天的時間在烈日之下挑水務農。而他們的生活方式也從狩獵變成了依靠老天爺的臉色來吃飯，于是他們慢慢的學會了馴養動物來增加他們在青黃不接時的食物補給，如馴養雞鴨牛馬驢等等。這些可憐的動物們從原來的野生，變成了家養，壽命大大的減弱。直到現在，我們仍然延續著這種模式，而且他們的待遇更加可憐。農業革命能學到的最后一課就是——很可能物種演化的成功，并不代表個體的幸福！

第六章：蓋起金字塔

智人中的勞心者為自己的剝削行為披上了華麗的外衣。

前文說過，智人靠著相信共同的虛構的神話故事，建構起來社會秩序，如《漢莫拉比法典》，《獨立宣言》等等，那么怎樣讓這件事順理成章的為金字塔塔尖的人服務呢？并且讓后世子孫也奉為圭臬呢？就是對外的說法絕對要堅持讓他們感到千真萬確，絕非虛構，永遠要強調，這種維持社會穩定的秩序是個客觀事實，是由偉大的神或是自然法則所創造的。我想用伏爾泰的話最可以詮釋了，他說“世界上本來就沒有神，但可別告訴我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了”.這句話的意思我理解是一定要讓仆人相信有神，這樣才對他有威懾力，他才會認為我當主子他當仆人是上天的旨意，不可違抗，一旦讓他知道了真相，他就會沒有顧忌的做出很出格的事來。哈哈哈哈哈哈，我認為這才是最大的謊言，控制人的思想，現在很多很多的團體，集體……以及讓人著迷的各種信仰不都是這樣的嗎？——給你洗腦。

第七章：記憶過載

這一章講智人開始有了數字文字的記載。偉大的數字圖畫讓智人們越來越智慧。

第八章：歷史從無正義

女人有子宮，但不一定非得生孩子，同性戀也是自然的產物，突然想到一句話——世界上最寬闊的海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。應該再加一句，比人的胸懷更寬闊的是自然，自然它無所不能，不需要定義，存在的就是它寬廣的胸懷可以包容的。

歷史的鐵則告訴我們，每一種由想象建構出來的秩序都絕不會承認自己出于想象和虛構，而會大談自己是自然，必然的結果。這時出現的兩種不同階級——統治階級和被統治階級。統治階級利用宗教和科學虛構故事找借口，給自己洗白，讓被統治階級認為被統治是一種極其自然的現象。于是，我們需要如何才能判斷“什么是真正在生物學上有所不同而什么又只是人類說的煞有介事，自找借口”?作者說一項黃金法則就是“天生帶來允許，文化造成封閉”,什么意思呢？就是天生自然的生物學可能性無窮無盡，文化卻要求必須實現某些可能性，封閉其他可能性。這里有顛覆人生觀的例子：例如，女人天生能生小孩，但是有些文化里卻是非生不可。男人就能從彼此身上得到愉悅，但某些文化極力阻止他們實現。從生物學的角度來看，根本沒有什么自然不自然，只要有可能發生的事就是自然。演化本來就沒有唯一目的——看來文化是很不自然的產物啰！

第九章：歷史的方向

如果你看不清事物發展的本來面目和脈絡，那是因為你站的不高哦。

這一章讓我第一次理解了什么是“文化”.文化就是讓數百萬計的陌生人能遵照著這種人造而非天生的直覺，合作無間。歷史的趨勢從鳥瞰的高度拉到太空間諜衛星的高度，能夠一目了然的就是它走向了分久必合。這期間各種鳥瞰的大事，無非就是歷史大道上的小小顛簸罷了。

第十章：金錢的味道

所有人類創造的信念系統中，只有金錢能穿越幾乎所有的文化鴻溝。金錢萬物可換，萬眾相信。拜金就是這樣來的吧？

第十一章：帝國的愿景

我對這一章不太感興趣。

第十二章：宗教的法則

宗教認為世界有一種超人類的秩序，而且并非出于人類的想象或是協議。并且以它為基礎，發展出他認為有約束力和規范的價值觀。也就是說，宗教一定要同時具備“普世特質”和“推廣特質”.比如農民需要對他們的羊有絕對的控制：他們對羊實施強制配種，或是閹割公羊，或是阻止流行病的爆發。但到底要怎樣才能實現保證羊群繁衍壯大呢？這個時候必然就會引進“神”,神可以解決這個問題，因為神可以和動植物溝通，當然可以替人類和沉默的羔羊對話了。人類承諾要永遠崇敬某些神靈，換取人類對其他動物的控制權。后來出現了不僅僅以神或是超自然力量的宗教，如道教和儒教。這一章最起碼讓我知道了各種宗教都不是自然的，都是智人們為了達到某種目的而想象出的。我小時候被傳統的母親教育的，或是說禁錮的思想得到了一定程度的解放。哈，是時候可以把它放在一邊了！

第十三章：成功的秘密

學習歷史，不是為了要知道未來，而是要拓展視野，要了解現在的種種絕非自然，也并非無可避免。未來的可能性遠遠超過我們的想象。

第十四章：發現自己的無知

吉爾伽美什計劃想解決一個令人煩惱，有趣又重要的事情：死亡，但是最后以失敗而告終。但是他多了幾分智慧，他體會到從神創造人類開始，死亡就是人類必然的命運，必須學會接受。

第十五章：科學與帝國的聯姻

第十六章：資本主義教條

這兩章沒看出什么有意思的內容

第十七章：工業的巨輪

暴利的背后是為智人服務的所有其他動物的悲哀！

大西洋奴隸貿易并非出于對非洲人的仇恨，現代畜牧業也并非出于對小動物們的仇恨。這兩者背后共同的推手就——冷漠。為智人們提供食物的各種動物被智人們認為沒有感覺，()沒有情緒也不會感到痛苦，但是一項實驗卻實實在在的打臉了智人。一個小孤兒猴子在面對假的布猴和金屬絲猴子時，即使金屬絲猴子有溫度，有奶嘴可吸，它還是緊緊抱住布猴。實驗人員把金屬猴和布猴離得更近一點，小猴子就寧愿在布猴懷里探過身體去吸奶嘴，一旦不吸了，又依偎在布猴懷里。以后的跟蹤調查顯示，這只猴子長大后有高度的焦慮和侵略性。幼崽和母親在一起才是最自然的。生產線上的雞鴨鵝，就是工業化時代的犧牲品。這是不自然的，不符合生物學的。

第十八章：一場永遠的革命

想到一切會回到原點是不是心里會平靜下來！

全球暖化，海平面上升，污染猖獗，很多人稱這是“自然的毀滅”,作者稱這是“自然的改變”.因為自然是無法毀滅的。若干年后，說不定主宰這個星球的會是老鼠蟑螂，哈哈，到那時，智人又回到與其他動物沒有區別的境遇了。

第十九章：從此過著幸福快樂的日子

幸福，智人們從被稱為智人就開始思考這個問題，結果到現在我們還在探求，佛教的教育似乎更合理一些！

這一章是這本書的升華部分，整章都在討論幸福！歷史學家問卷調查后，有一個耐人尋味的結論：金錢確實會帶來快樂，但是有一定的限度，超過限度之后的效果就不那么明顯。另一項有趣發現則是疾病會短期降低人的幸福感，除非病情不斷惡化或是癥狀帶有持續的讓人無力的疼痛，否則疾病不會造成長期的不快。還有一項更有意思的發現，那就是美滿的婚姻和幸福相輔相成。在美滿的婚姻中，即使沒有很多的金錢，即使有些疾病，只要有美滿的婚姻就能有快樂。再后來，又發現快樂并不在于外在的條件，而在于客觀條件和主觀期望之間是否相符。

更有意思的是生物學家也用了一樣的調查問卷，但結合了生化和遺傳因素，他們得出的研究結果更令人大感震驚。生物學家認為人的心理狀態并不是由外在的因素來決定的。而是由神經，神經元，突觸和各種生化物質例如血清素，多巴胺，催產素構成的復雜系統而定。我們能夠唯一快樂的原因就是身體內發出快感的感官感受。但生化系統還對快樂有多種限制——只會維持在恒定水平。讓我們只會短暫的感受到快樂，但不會永遠持續。如果說快樂程度由1-10分，有些人生化機制天生開朗，情緒大約穩定在八分附近，而悲觀的人情緒大約穩定在五分附近。所以我們要想快樂，就努力的提高自己的生化機制分值啰！

然而，作者最后卻提到了佛教的觀點，佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下主觀感受這件事。佛教認為人的主觀感受沒有任何實質或意義，它就像電石火光的波動，每個瞬間都在改變，不論你感受到的是快感或是不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。人要想追求幸福，離苦得樂，就別再追求一瞬間的感受。如此一來，雖然感受疼痛，卻不再感到悲慘，雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜，于是，心靈變得一片澄明自在。這樣產生的心靈平靜力量強大，是那些窮極一生瘋狂追求心靈愉悅的人完全難以想象的。佛教給我們的建議，除了別再追求外在成就之外，同時也別再追求那些感覺良好的心理感受就好了，苦的來源不在于感受本身，而是對感受的不斷追求。我們對佛教的尊敬，實在不能僅限在拜拜佛，燒燒香，佛教里博大的曠世的精深的內涵，需要每一個膜拜者靜下心來潛心研讀方可能領略其皮毛吧。

第二十章：智人末日

達爾文理論美妙的地方，就是并不需要有某位智慧過人的設計者來解釋為什么長頸鹿會有長脖子。但是將來有三種可能可以讓智慧設計取代自然：生物工程，仿生工程，無機工程?，F在已經有很多的領域滲透著這三種智慧。但是，我們究竟想要變成什么？我們究竟希望自己想要什么？卻是作者留下的懸念。智人這個擁有神的能力，但是不負責，貪得無厭而且連想要什么都不知道的動物正在主宰著世界，天下危險，恐怕莫此為甚！！

本書就這樣結束了，卻想讓人再翻幾遍，有的篇幅讓人忍俊不禁，有的篇幅讓人揪心揪肺，有的篇幅讓人豁然開朗，有的篇幅讓人心如止水，有的篇幅讓人茅塞頓開，整個篇幅高屋建瓴運籌帷幄的讓人縱觀人類史。原來認為幾千年就是歷史長河，看了這本書，幾千年只是燕雀低飛的高度?？雌饋砗苓^癮，合上書很回味。作者才思曠達敏捷，譯者文筆生動曉暢。非常值得拜讀。天哪，太精彩了??！

第二篇：《人類簡史——從動物到上帝》讀后感

《人類簡史——從動物到上帝》讀后感

古希臘哲學家芝諾說，人的知識就好比一個圓圈，圓圈里面是已知的，圓圈外面是未知的。你知道的越多，圓圈也就越大，你不知道的也就越多?！度祟惡喪贰愤@本書除了能提供圓圈外的未知，還給我們講訴了圓圈內的全新的知識?！度祟惡喪贰分v述的是人類發展人文史，將人類從認知革命、農業革命到科學革命的心路歷程娓娓道來，既是一本趣味盎然的了解人類歷史進程的科普讀本，也是一本引人深思的哲學佳作。

智人走出非洲的故事對大多數讀者來說已經耳熟能詳，是什么原因讓與多數動物一樣從事狩獵采集的智人經過短短的時間就統治世界了呢。是智力，沒錯!但是，與智人最接近的大猩猩，為什么仍然在非洲的熱帶雨林過著小規模的群居生活，采摘果實、樹葉和挖點草根樹根果腹呢?認知革命之后，區別于其他動物，智人具有接受想象事物的能力，傳說、神話和宗教應運而生。

農業革命之后，人類積累了夯實的物質基礎，養活了比狩獵采集社會多得多的人口，憑借想象構建更為龐大而精致的秩序社會。農業革命生產的剩余產品需要記錄，稅收和交易也需要記錄，人類語言文字也就從結繩語逐漸發展到如今計算機語言的0和1。而人類以為自己馴化了農作物等植物，但為何不想想其實是植物馴化了人類? 科學革命的核心是人類承認自己對外圍的無知。人們愿意承認自己的無知，通過觀察和數學方法，取得新的能力。但是科學革命之前，獲取知識的途徑就是鉆研古籍和傳統，對于全球的共性問題——貧窮，基督教要求窮人去教堂禱告，佛教則告訴信眾錢乃身外之物，伊斯蘭教說貧窮是安拉賜予的，難道我們要相信它們安守貧窮?隨著帝國與科學聯姻，并搭上工業的巨輪，人類對未知的探索速度出現驚人的增長。哥倫布航海時大量船員因敗血癥死亡，四百多年后青霉素才被發現，而不過幾十年后人類器官已經可以克隆移植了;從萬有引力的發表到宇宙大爆炸理論的建立經過了將近三個世紀，而僅僅過了二十年，弦理論就萌芽了。然而作者并沒有盲目樂觀的下結論說人類會從此過著幸?？鞓返娜兆?，人類從動物變成上帝后，還有可能迎來智人末日。

一本好書，不是當你合上書本恍然大悟：“哦...原來說了這么件事”，而是給我們更多的思考空間，讀完仍意猶未盡，帶來更多屬于自己的思考。

第三篇：《人類簡史--從動物到上帝》讀后感[范文模版]

《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

《人類簡史》是一本奇書”“，讀過的人都有這樣一個感慨。初讀此書，確實被作者各種奇妙的觀點所吸引。這是一本觀點性的書，一本哲學性的歷史書，不是陳述史實的歷史書。作者整本書觀點非常鮮明，從石器時代的智人演化，一直到21世紀的政治和科技革命，作者列舉了詳盡的史實，并用充滿想象的文字，試圖證明：人類不過是一種普通的物種；歷史總是充滿騙局，人類的農業革命就是最大的騙局；人類歷史從無真正的正義；人類的龐大社會組織和精神力量來自虛擬的共同想象；科學這一光輝名詞身后站著貪婪的君主與資本家。最后，作者又出人意料地討論了“人類究竟想要什么？”“什么是快樂？”這樣的“非歷史”問題。

不得不說，《人類簡史》非常發人深省。

作者在開篇就提出了人類歷史上最為重大的三次革命：認知革命、農業革命、科學革命。首先，從生物分類的角度，先是有了人屬，或者人科，才有人種。如果說南方古猿是我們的祖宗，那么黑猩猩則是我們的表親，尼安德特人、梭羅人是我們智人的兄弟，完全符合生物進化的邏輯。人類就是一個沒什么特殊的物種。在時間的尺度上行走的，在200-250萬年前，是南方古猿，在7—10萬年前，則變成了智人、尼安德特人等直立行走、會制作工具的不同人種。而智人發生了認知革命，形成了“文化”，于是有了“歷史”，于是2016年有了老師批改這篇作業的行為。

大約7萬到3萬年前，智人出現了新的思維和溝通方式，這就是認知革命。之所以會產生認知革命，從遺傳和變異的角度來說，基因一直在突變和重組，環境不斷改變，像一把篩子，只將適應環境的變異保留下來并遺傳給下一代。變異不斷積累，最終產生生殖隔離，也就是物種進化，人類的認知革命很可能也是從某些個體的特定的基因突變開始，最終這些基因占領了整個種族。

認知革命帶給我們的重大影響是什么？作者的回答看上去很荒唐——八卦的能力以及虛擬的共同想象。

八卦能力能讓周圍的人們彼此更加親密，共同做事。但八卦只能對身邊人進行，按現在的理論，八卦的作用在以一個人為圓心，150人為半徑的圈里有效。要讓更多人一起做事，則需要共同想象的魔法師，揮動魔杖變出就像宗教、國家、民族、意識形態等等想象的社群。

正如同核心家庭，只要社群的情感功能未被完全取代，就不會從社會消失。過去社群的物質功能，現在大部分由市場和國家接手，但在部落情感、同舟共濟這些情感上還有待努力。國家和市場要增強這些情感面，靠的就是塑造“想象的社群”，入的人數上百萬之多，而且轉為國家或商業需求量身打造。數千年來，王國、帝國、教會早就擔任了這種想象社群的角色。在古代中國，數千萬人都認為全國是一家人。中世紀，穆斯林也想象著伊斯蘭世界是一家。但這種想象的社群力量有限，比不上每個人身邊若干熟人組成的密切社群，比如同班同學?，F代興起的兩大想象社群，就是“民族”和“消費大眾”。所謂民族，是國家想象社群。所謂消費大眾，是市場的想象社群。消費主義和民族主義一直試圖說服我們，說服上百萬上千萬的人，讓我們相信，我們和上百萬千萬的人是一伙的。認為我們有共同的過去，共同的利益以及共同的未來。不論民族還是消費大眾，其實都和錢、有限公司和人權相同，是一種“主體間”的現實。雖然只存在于我們的集體想象中，但卻擁有無比巨大的力量?？偟膩碚f，認知革命，是人類加速進步的開始。

為什么農業革命是歷史上最大的騙局？

作者的觀點很犀利，農業革命是騙局。進化對于個體來說并不是最有利的選擇，對于種群來說也是如此，種群的數量總是比個體的質量重要，對于人類的一段歷史時期來說也是如此。進化或許是一個騙局，就如同農業革命帶給采集者的是額外的負擔與更加不好的食物。食物的總量確實增加了，但每個人吃的卻變差了，人的數量增加，帶來了更大的對食物的需求，人們不得不擴大耕地，增加食物，與之而來的是更加繁重的農業活動。人類學會了挑選谷物如小麥水稻，但并不是人類征服馴化了谷物，而是谷物征服馴化了人類。相比于采集者的生活，農民的生活確實變得更加辛苦和不易。農業革命，反而讓人類成為了谷物瘋狂擴張的苦力，人類也因此不斷繁衍壯大，或許有些人意識到了種植莊稼帶來的收益比不上采集野果、狩獵動物，但當所有人都已經適應了農業革命帶來的轉變時，歷史已經無法回頭。農業革命可謂是罪在當代，功在千秋。

從今天的角度來看，農業革命無疑是人類一次重大的歷史進步。農業革命的奠基的物質基礎使人類有機會形成復雜的社會系統，國家開始形成，物質文明變得豐富起來。大多數科學史家所指的“科學革命”大約于1543年開始，那一年尼古拉斯·哥白尼出版了著作《天體運行論》安德烈·維賽留斯出版了《人體構造》?？茖W革命開始之后，人類的開始逐漸系統地客觀地認識世界，人類開始理性地擺脫了《圣經》所虛構的故事。到了十七世紀，有了科學革命的鋪墊，工業革命開始在資本主義國家中越演越烈。人類從蒸汽時代進入電氣時代，現在又進入了互聯網時代。1945年，人類甚至第一次掌握了能真正改變歷史進程的發明——核武器。

科學革命是人類進步的催化劑。如果說，從人類農業革命開始，人類的“進化”是直線型的，那么科學革命后，人類的“進化”則是指數型的。從科學革命伊始全球GDP的緩慢的欺詐性增長，到第二次工業革命后GDP的超預期增長，人類的生產力不知提高了多少。

通常情況下，人們所進行的一切活動的目的，歸根結底是希望從中獲得快樂。快樂的人生，才是有價值的人生，才是成功的人生。那么，什么是快樂？

如果金錢、權力、地位、榮譽、友誼、愛情不帶給人快樂，它們就毫無價值可言。而快樂對人而言是相對的，金錢、權力、地位，所帶來的感受對于國王和銀行家而言遠遠不及普通人快樂。而快樂也不等于快感，不然癮君子就成了世界上最快樂的人了。

快樂只是人的主觀感受，按現在的自由主義文化的解釋來說，“快樂來自內心”佛教在這方面的論述更加深刻，佛教認為，快樂也不是來自內心的主觀感受，而在于放下對主觀感受的追求。

后記部分，作者給我們提出了一個問題--我們將走向何方？

這個問題目前有很多爭議，作者也沒給出確切的答案，我們甚至不知道1000年后人類是否還會存在，就像2億年前地球霸主恐龍也沒想過，自己會不會真的就消失了。我們甚至也無法確定人類是否會在生物學的意義下繼續進化下去。看上去，地球的環境變化已經不足以承擔對人類的“自然選擇”，無論如何，人類至少還有福利體系，弱者不會隨便被淘汰，人類的科學技術足以應對不利的環境和絕大多數疾病，尚且不需要專門遺傳有利基因突變來抵御環境和病菌。21世紀的生物技術進步，已經讓人們看到了基因治療的曙光。人類代替了上帝的意志，擅自改變物種，創造新物種，也許過不了多久，人類將開始創造生命。

第四篇：《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

《人類簡史--從動物到上帝》讀后感

如果快樂是在于感受快感，想要更快樂，就得操縱我們的生化系統。如果快樂是在于覺得生命有意義，想要更快樂，就得要騙自己騙得更徹底。還有沒有第三種可能呢？

以上兩種論點都有一個共同假設：快樂是一種主觀感受（不管是感官的快感還是生命有意義），而想要判斷快不快樂，靠的就是直接問他們的感受。很多人可能覺得這很合邏輯，但這正是現代自由主義當道而成的結果。自由主義將個人“主觀感受”奉若圭臬，認為這些感受正是權威最根本的源頭。無論是好是壞、美丑、應不應為，都是由每個人的感覺來確定。

人想要離苦得樂，就必須了解自己所有的主觀感受都只是一瞬間的波動，而且別再追求某種感受。如此一來，雖然感受疼痛，但不再感到悲慘；雖然愉悅，但不再干擾心靈的平靜。于是，心靈變得一片澄明、自在。這樣產生的心靈平靜力量強大，那些窮極一生瘋狂追求愉悅心情的人完全難以想象。這就像是有人已經在海灘上站了數十年，總是想抓住“好的海浪”，讓這些海浪永遠留下來，同時又想躲開某些“壞的海浪”，希望這些海浪永遠別靠近。就這樣一天又一天，這個人站在海灘上徒勞無功，被自己累得幾近發瘋。最后終于氣力用盡，癱坐在海灘上，讓海浪就這樣自由來去。忽然發現，這樣多么平靜??！

以上段落節選自《人類簡史--從動物到上帝》，作為一本歷史通俗讀物，作者尤瓦爾·赫拉利運用自己豐富的物理學、生物學、政治學、經濟學、歷史學等知識，旁征博引，通過大量的圖片、事件等，向我們展示了現代人的進化過程。作者認為人類歷史中有三大重要革命，分別是“認知革命”、“農業革命”和“科學革命”?！罢J知革命”著重介紹了人類的起源，大約7萬年前，人類大腦產生革命性飛躍，這段時期被稱為“認知革命”。隨著智力有了大幅度的提高，人類可以更好地戰勝野生動物，抵御自然災害的影響。他們開始形成規模更大、結構更為復雜的群體，發明更好的打獵工具和技術，甚至開始建立原始的貿易網絡。“農業革命”過程中，人類停止依賴單一的狩獵和采摘獲取食物，而是學會人工種植飼養技術，開始種植農作物和馴養動物。大約在1萬年前，幾乎所有人類進入農業社會，真正的革命開始，人類進入“自給自足”的富裕時代。糧食產量的增長使得承載起更多的人口成為現實。這促成了人口大爆發，各種各樣的新事物涌現，包括金錢、寫作、宗教以及政治帝國等都隨之出現，促使社會形成，人與人之間的聯系變得越來越緊密?！翱茖W革命”以人類歷史上的三次工業革命為代表，人類認識到自己的無知，更加追求崇尚科學真理，以前很多認為不可能的事情變得可能，推動了人類歷史向前發展。第一次工業革命使得人類從工場手工業發展到機器大生產。它不僅是一場生產技術上的革命，也是一次深刻的社會革命，引起了生產關系上的重大變革。19世紀，隨著資本主義經濟的發展，自然科學研究工作取得重大進展，1870年前后，由此產生的各種新技術、新發明層出不窮，并被迅速應用于工業生產，促進經濟的發展，人類迎來第二次工業革命。第三次科技革命是人類文明史上繼蒸汽技術革命和電力技術革命之后科技領域里的又一次重大飛躍，不僅極大地推動了人類社會經濟、政治、文化領域的變革，而且也影響了人類生活方式和思維方式，使人類社會生活和人的現代化向更高境界發展。最后，作者開始反思人類歷史發展的真正目的是什么？在我們變得“予取予求”的的時候，什么才是我們真正應該追求的，深入到哲學領域，正如作者最后所說“既然我們可能很快也能改造我們的欲望，或許真正該問的問題不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟希望自己想要什么”，如果還對這個問題視若等閑，可能就是真的還沒想通。

從整體上看，人類社會的不進步、科技的創新、物質的充裕使得人類擺脫了原始自然恐懼，不用再擔心吃不吃得飽的問題。馬斯洛需求理論雖然就人個體所言，但我們也可以應用于人類社會發展歷程，人類社會已經解決了生理、安全的需要，人類自身形成的各種不同群體關系，比如婚姻關系、家庭關系、同事關系、同學關系等也一定程度上解決了情感歸屬和尊重的需要。人類社會越發展，我們就越重視個體幸福和快樂，前段時間很火的關于幸福的哈佛公開課就說明了這點。追求幸福與快樂才是人類社會的終極目標。賺越來越多的錢，贏得越來越高的社會地位，這些只是幸福和快樂的必要條件，絕不是充分條件。幸福是什么？積極心理學之父馬丁·塞利格曼認為，幸福包含三個不同的概念，第一是愉快的生活，第二是充實的生活，第三是有意義的生活。每個人把自己的生活過得愉快、充實、有意義就是走向幸?？鞓返牡谝徊?，仔細想一想，生活中，最讓我們煩惱的不是少賺了多少錢，扣了多少獎金，而是又度過了毫無意義的一天，當你徜徉知識的海洋一天，當你完成一篇優秀的報告，睡覺前，你內心肯定無比滿足，正如《鋼鐵是怎樣煉成的》所說，人最寶貴的東西是生命，生命對人來說只有一次。因此，人的一生應當這樣度過：當一個人回首往事時，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。

正如楊絳先生所說的世界是自己的，與他人無關。上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如愿以償。保持知足常樂的心態才是淬煉心智，凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬于精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對于物質的勝利，這便是人生哲學。一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容，我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。

第五篇：讀《人類簡史》有感1500字

讀《人類簡史》有感1500字

狗骨頭

這本書是在給公司員工做激勵培訓收集素材的時候偶然發現的，看了簡介后覺得很有意思，就決定好好讀一讀。所以今天就來說一說這本書的有趣之處。

問題一：人類是由什么人種發展而來的？

小時候的教科書告訴我們，我們中國人是由什么猿某人啊、山頂洞人啊、北京人啊進化而來的，但是實際上根據基因測序以及各種科學技術的驗證和鑒定，全世界所有現代人的始主只有一個那就是非洲的智人。在遠古時代和智人同一時代的人種有六種，而智人既不是其中最強壯的，也不是最靈敏的。最強壯的是叫尼安德特人，最靈敏的叫梭羅人。尼安德特人非?？?，主要生活在寒冷的北方地區，梭羅人則非常的小巧，活動迅速，生活在熱帶地區。那么智人是如何在漫長的歷史中生存下來，最終將其他人種都GAMEOVER的呢？我們先來看第二個問題。

問題二：使用工具代表了人類很強大？？

我們常常以為人類的發展的關鍵折點是因為會使用工具，教科書上也是這么說的。但是實際上，人類在兩百萬年前左右就已經學會使用工具了，但是人類確一直處于很弱小的地位，大約在一百萬年前人類的腦容量有了非常大的提升，甚至開始生產鋒利的石器了，但還是一直擔心害怕食肉動物的威脅，也很少能夠獵殺大型獵物。維系人類生活的主要還是靠采集植物、追殺小動物、吃一些腐肉。老師小時候都這么說的：有了工具有了火，人類就可以獵殺獅子，獵殺狼群。但是實際場景確是人類用石器，等待獅子，財狼吃完后用石器砸碎骨頭，吸食骨頭里的骨髓。所以生產工具的原因不是因為強大，而是因為弱小只能吃其他食肉動物吃剩下的東西。（這在書里是有實際考證的，不是瞎掰）

問題三： 智人是如何進化到食物鏈的頂端？

智人之所以能夠在歷史階段中勝出，迅速的抵達遙遠的棲息地，并將其他物種趕出歷史的舞臺最主要的原因是：智人有一種獨特的語言。我們的日常認知認為人類才有語言，實際上很多動物都有自己的語言，而且還挺復雜的。比如說：猴子可以在危機時刻告訴同伴：快看，有獅子。()而另一只猴子還可以說：不，那是只老鷹。（科學研究證明確是猴子能夠準確的通過語言表達這些信息）只是沒有人類的那么復雜，人類可以做出這樣的表述：我昨天經過這邊看到了 一只獅子，而智人的語言相對于當時的其他人種特殊之處就在于他們開始學會了描述虛構的東西，比如：明天會有一只獅子經過這里?！拔易蛱旖涍^這邊看到了一只獅子”和“明天會有一只獅子經過這里”這兩種語言背后的智能不是一個層面上的。智人的語言可以表示我們看不到的東西，進而衍生出來的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我們僅僅會說：明天會有一只獅子經過這里，是無法形成大家對一件事情的認可以及無法做出明確分工。但是八卦確可以達到這個目的，也就是說我們可以想象下一群野人坐在一起討論之前誰誰誰追殺獅子的時候最勇猛，誰誰誰躲在最后面，誰誰誰想了個好辦法等等等。慢慢的，人們就會形成對團隊合作，對團隊分工，對團隊擴張組建等集體活動的意識。這也是我們現代人人際溝通的大部分：八卦，閑聊。而在原始時代，這個能力對智人占據食物鏈頂端起到了重要的作用，因為這個能力可以產生大規模的集體行動，產生大多數人對一件事情的共同認知。認知革命后的智人，甚至可以說出：“獅子是我們的守護神”這樣的話。也就是利用這種能力，使越來越多的智人走到了一起，他們有共同的信仰，有共同的認知，也就有了共同的目標。俗話說：團結就是力量，于是智人開始了漫長的屠殺之路，既不強大也不靈敏的智人依靠著團隊的力量慢慢走上了人類的巔峰舞臺。

在讀這本書之前，我一直在思考溝通的重要性，到底有多重要呢？為什么有有一本書的名字會叫：馬云的故事里——其實馬云只會講故事?？赐赀@本書，我終于打心底覺得：溝通實在是太重要的，它可以讓你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巔峰…

最后附上這本書的作者：赫拉利。他還寫了一本書叫《未來簡史》，推薦大家看看，說不定可以防止以后自己被機器人奴役哦~~