第一篇：讀《共產主義原理》有感

讀《共產主義原理》有感

余斌老師讀原著

在《共產主義原理》中恩格斯介紹了無產階級在歷史上的出現，比較了無產階級與奴隸和農奴的差別，尤其是這三者在解放自己問題上的差別。在談到產業革命的后果時，恩格斯指出，“那些……半野蠻國家，現在已經被迫脫離了它們的閉關自守狀態。這些國家開始購買比較便宜的英國商品，把本國的手工工場工人置于死地。……今天英國發明的新機器，一年以后就會奪去中國成百萬工人的飯碗。”從這里可以看出，西方經濟學中的比較優勢原理所描繪的圖景決不是田園牧歌式的。

在這里恩格斯還提到了資本主義社會不平等的根源：“在自由競爭這種社會狀況下，每一個人都有權經營任何一個工業部門，而且，除非缺乏必要的資本，任何東西都不能妨礙他的經營。這樣，實行自由競爭無異就是公開宣布：從今以后，由于社會各成員的資本多寡不等，所以他們之間也不平等，資本成為決定性的力量，而資本家，資產者則成為社會上的第一個階級。……資產階級在社會上成了第一個階級以后，它就宣布自己在政治上也是第一個階級。這是通過實行代議制而實現的；代議制是以資產階級在法律面前平等和法律承認自由競爭為基礎的。”

在談到用建立新社會制度的辦法來徹底鏟除一切貧困的手段已經具備時，恩格斯指出，“大工業及其所引起的生產無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會制度，在這種社會制度下，一切生活必需品都將生產得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發展和發揮他的全部力量和才能。”可見，前蘇聯和新中國建國后大力發展大工業是必須的。只不過，由于前蘇聯和新中國在建國前都比較落后，為了發展大工業，不得不限制生活必需品的生產，從而導致社會主義制度的優越性沒能在一段時間內得到有效的發揮，從而使一部分人喪失了對于社會主義和共產主義前途的信心。

值得注意的是，在這里，恩格斯不僅指出“私有制并非一向就有”,而且指出私有制是中世紀末期手工工場“為自己創造了新的所有制形式”.也就是說，此前的封建和行會所有制并不是私有制。這就大大縮短了人們通常以為的私有制的歷史長度。

在談到能不能一下子就把私有制廢除時，恩格斯的回答是：“不能，正象不能一下子就把現有的生產力擴大到為建立公有經濟所必要的程度一樣。……無產階級革命，只能逐步改造現社會，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產資料創造出來之后才能廢除私有制。”這表明，在過渡時期或社會主義初級階段容許私有制的存在的前提是大量生產資料還沒有創造出來，而與生產力的落后與否并不直接相關。現在的問題是，當前的中國是否已經創造了大量的生產資料？

盡管不能一下子就廢除私有制，恩格斯在談到“首先無產階級革命將建立民主制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治”時指出，“假如無產階級不能立即利用民主來實行直接侵犯私有制和保證無產階級生存的各種措施，那末，這種民主對于無產階級就會毫無用處。”這里有兩層含義：第一，民主制度意味著無產階級的政治統治而不是資產階級的政治統治；第二，民主將直接侵犯私有制，盡管還不能一下子就廢除私有制。

而“只要向私有制一發起猛烈的進攻，無產階級就要被迫繼續向前邁進，把全部資本、全部農業、全部工業、全部運輸業和整個交換都愈來愈多地集中到國家手里。”這一點或許能夠說明，為什么新中國建國后會很快從新民主主義走上社會主義，為什么農村剛開始搞合作社不久就辦起了公社，為什么城市里剛剛調合勞資關系，就迅速地進入公私合營直到幾乎全部國營的境地。原來如此迅速地邁進，多少是帶有“被迫”的性質的。

在這里，恩格斯為后人詬病的地方是，他認為，共產主義革命不能單獨在某個國家內發生：“共產主義革命將不僅是一個國家的革命，而將在一切文明國家里，即至少在英國、美國、法國、德國同時發生。”但是，通讀上下文我們發現，恩格斯并不是指共產主義革命在這些國家同時取得勝利。因為他明確地指出，“在德國實現共產主義革命最慢最困難，在英國最快最容易。共產主義革命也會大大影響世界上其他國家，會完全改變并特別加速它們原來的發展進程。它是世界性的革命，所以將有世界性的活動場所。”因此，他所指的共產主義革命是指的一個歷史進程，是指共產主義革命運動在世界各國的同時出現，并已經認識到共產主義革命的勝利是有先有后的。而事實上，上個世紀20年代初，中國的共產主義革命就受到了發達國家共產主義革命的影響，中國的歷史進程不僅被完全改變了而被特別加速了。

接下來，恩格斯回答了徹底廢除私有制以后將產生什么結果的問題：“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同而有計劃地盡量利用生產力；把生產發展到能夠滿足全體成員需要的規模；消滅犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的情況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，進行生產教育、變換工種、共同享受大家創造出來的福利，以及城鄉的融合，使社會全體成員的才能能得到全面的發展；——這一切都將是廢除私有制的最主要的結果。”應當說，恩格斯的這些設想并不是烏托邦式的空想。這是因為，只要“超出社會當前需要的生產余額”不再“引起生產過剩”,不再成為“產生貧困的極重要的原因”,而是“保證滿足社會全體成員的需要”,那么就“將引起新的需要，同時將創造出滿足這種新需要的手段”.

第二篇：共產主義原理有感資料

1847年時歐洲正處于革命的前夜。資本主義方興未艾，封建主義茍延殘喘，共產主義正在萌芽。這一歷史特點決定了恩格斯對資本主義的認識水平和關于共產主義的設想的精細程度。恩格斯分析了當時的社會狀況，敏銳地指出無產階級作為一個新的階級已經產生，并對無產者與奴隸、農奴、手工業者和手工場工人進行了區別。他指出：“每個奴隸是特定的主人的財產，而一個無產者可以 說是整個資產階級的財產。”“無產者是專靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的階級。”應該說，恩格斯的分析比較符合當時歐洲社會的實際情況。但問題是，經過一百多年的發展和自我完善，資本主義社會已經發生了很大變化(這種變化在相當程度上是由于共產主義運動的推動迫使資本主義進行的自我調整)，例如通過加強勞動保障使社會矛盾得到緩和，通過發行股票和債券使公眾也成為資本所有者，盡管只是小所有者，再就是通過不平等的國際秩序、戰爭或威脅使越來越多的國家淪為發達國家的經濟附庸，阿富汗和伊拉克是典型的例子。新的形勢下，全世界受壓迫的人們和民族，如何實現解放和自救?革命的熱情已經煙消云散，在中國和世界都是如此。追求理想和正義的人們，飽受體制的摧殘和大眾狐疑的目光。難道共產主義真的是一個漸行漸遠的神話?還是人們已甘于奴役，拒絕自救與他救?我想起了圣經中挪亞方舟的故事，神因為人類的背叛而憤怒，降下滅頂之災，只有信神的挪亞得救。

令我震驚的是，在恩格斯關于共產主義革命進程的設想中，他將民主制度的建立作為一個前提性條件，只有在一個民主制度之下，才可能推行下列為實現共產主義做準備的措施：

(1)用累進稅、高額遺產稅、取消旁系親屬(兄弟、侄甥等)繼承權、強制公債等來限制私有制。

(2)一部分用國家工業競爭的辦法，一部分直接用紙幣贖買的辦法，逐步剝奪土地所有者、工廠主、鐵路所有者和船主的財產。

(3)沒收一切反對大多數人民的流亡分子和叛亂分子的財產。

(4)在國家農場、工廠和作坊中組織勞動或者讓無產者就業，這樣就會消除工人之間的競爭，并迫使還存在的廠主支付同國家一樣高的工資。

(5)對社會全體成員實行同樣的勞動義務制，直到完全廢除私有制為止。成立產業軍，特別是在農業方面。(6)通過擁有國家資本的國家銀行，把信貸系統和金融業集中在國家手里。取消一切私人銀行和銀行家。

(7)隨著國家擁有的資本和工人的增加，增加國家工廠、作坊、鐵路和船舶，開墾一切荒地，改良已墾土地的土壤。

(8)所有的兒童，從能夠離開母親照顧的時候起，都由國家出錢在國家設施中受教育。把教育和生產結合起來。

(9)在國有土地上建筑大廈，作為公民公社的公共住宅。公民公社將從事工業生產和農業生產，將把城市和農村生活方式的優點結合起來，避免二者的片面性和缺點。

(10)拆毀一切不合衛生條件的、建筑得很壞的住宅和市區。(11)婚生子女和非婚生子女享有同等的繼承權。(12)把全部運輸業集中在國家手里。

另一個有意思的問題是恩格斯駁斥了那種關于共產主義公妻制的污蔑，恩格斯指出，公妻制完全是資產階級社會的現象，現在的賣淫就是公妻制的充分表現。賣淫是以私有制為基礎的，它將隨著私有制的消失而消失。因此，共產主義組織并不實行公妻制，正好相反，它要消滅公妻制。

《共產主義原理》共分二十五個問答。通過這些問答，恩格斯論證了無產階級政黨的綱領性和策略性原則，擬定了無產階級取得政權后從資本主義過渡到共產主義的基本措施。恩格斯開宗明義，給共產主義下了一個經典的定義：“共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。”（《馬克思恩格斯選集》（第一卷）人民出版社，1995年版，下同）接下來的問答，圍繞這一貫穿全文的基本思想，主要論述了以下四個問題。

一、論述了共產主義運動的歷史主體——無產階級的產生、發展和它的歷史使命（“第二個問題”——“第十個問題”）

首先，恩格斯對“無產階級”這一共產主義運動的歷史活動主體進行了界定，他指出：“無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。”“一句話，無產階級或無產者階級是19世紀的勞動階級。”由此可見，恩格斯當時雖然找到了共產主義運動的歷史活動主體，但他和馬克思一起依然并未對勞動和勞動力進行科學區分，從而也未能科學揭示資本家剝削工人的秘密。其次，恩格斯闡述了無產階級不是一向就有的，而是歷史的產物。“無產階級是由于工業革命而產生的。”恩格斯更詳盡地闡述了工業革命以來，資產階級和無產階級的產生歷程。再次，恩格斯在《共產主義信條草案》的基礎上，增補了“第五個問題：無產者是在怎樣的條件下把勞動出賣給資產者的？”如前所述，恩格斯雖然充分意識到這一過程是“牽涉到全部政治經濟學中一個極重要的問題”，但他沒能在此咬文嚼字，科學區分“勞動”和“勞動力”。這里，為后來埋下了一個重大的理論生長點。最后，恩格斯在《共產主義信條草案》的基礎上，增補了“第六個問題：在工業革命前，有過什么樣的勞動階級？”他認為，在工業革命前，歷史上還存在著奴隸、農奴、手工業者、工場手工業工人等勞動階級。在此，他增補了“工場手工業工人”這一勞動階級，列舉得更周全了。恩格斯通過“第七個問題”到“第十個問題”，把無產階級同歷史上的其他四個勞動階級做了對比，說明無產階級是人類是歷史上最受壓迫最革命的階級。無產階級的這種階級地位，決定著“無產者只有廢除一切私有制才能解放自己”；“無產者只有通過消滅競爭、私有制和一切階級差別才能獲得解放。”

二、論述了資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利的客觀規律（“第十一個問題”——“第十三個問題”）

恩格斯根據生產關系必須適應生產力發展的原理，深刻論述了資本主義必然滅亡，共產主義必然勝利的客觀規律，從而深刻把握了歷史發展的脈搏，初步回答了“資本主義往何處去”的時代課題。首先，恩格斯分析了“第十一個問題：工業革命和社會劃分為資產者與無產者首先產生了什么結果？”他指出：“第一，……舊的工場手工業制度或以手工勞動為基礎的工業制度完全被摧毀。”“大工業便把世界各國人民互相聯系起來，把所有地方性的小市場聯合成為一個世界市場，到處為文明和進步做好了準備，使各文明國家里發生的一切必然影響到其余各國。”“第二，凡是大工業代替了工場手工業的地方，工業革命都使資產階級及其財富和勢力最大限度地發展起來，使他成為國內的第一階級。”“工業革命到處都使無產階級和資產階級以同樣的速度發展起來。”“工業革命便孕育著一個由無產階級進行的社會革命。”其次，恩格斯分析了“第十二個問題：工業革命進一步產生了什么結果？”他認為，隨著大工業的發展，周期性的商業危機不斷加深。“工業經常在繁榮時期和危機時期之間波動”“每一次它都給工人帶來極度的貧困，激起普遍的革命熱情，給整個現存制度造成極大的危險。”再次，恩格斯分析了“第十三個問題：這種定期重復的商業危機會產生什么后果？”恩格斯鮮明地提出：“大工業使建立一個全新的社會組織成為絕對必要的，在這個新的社會組織里，工業生產將不是由相互競爭的單個的廠主來領導，而是由整個社會按照確定的計劃和所有人的需要來領導。”“大工業及其所引起的生產無限擴大的可能性，使人們能夠建立這樣一種社會制度，在這種社會制度下，一切生活必需品都將生產得很多，使每一個社會成員都能夠完全自由地發展和發揮他的全部力量和才能。”最后，恩格斯總結道：“這就完全令人信服地證明：（1）從現在起，可以把所有這些弊病完全歸咎于已經不適應當前情況的社會制度；（2）通過建立新的社會制度來徹底鏟除這些弊病的手段已經具備。”

三、論述了實現共產主義的途徑、手段，描繪了共產主義的美好愿景（“第十四個問題”——“第二十個問題”）

第一，恩格斯提出了“第十四個問題：這種新的社會制度應當是怎樣的？”恩格斯認為，“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業和一切生產部門的經營權，而代之以所有這些生產部門由整個社會來經營，就是說，為了共同的利益、按照共同的計劃、在社會全體成員的參加下來經營。”“因此私有制也必須廢除，而代之以共同使用全部生產工具和按照共同的協議來分配全部產品，即所謂財產共有。”在此，廢除私有之=財產共有。恩格斯從強調追求“財產公有”回歸到追求眼前現實的“廢除私有制”，這是一種理論的清醒和自覺。

第二，恩格斯緊接著提出了“第十五個問題：這么說，過去廢除私有制是不可能的？”他的回答是：“不可能。社會制度中的任何變化，所有制關系中的每一次變革，都是產生了同舊的所有制關系不再相適應的新的生產力的必然結果。私有制本身就是這樣。”。在這里，恩格斯依據唯物史觀中生產力和生產關系矛盾運動的規律，通過考察私有制的發展史，得出了結論：隨著大工業的發展，“只有這時廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”

第三，恩格斯針對“第十六個問題：能不能用和平的辦法廢除私有制？”提出：“但愿如此，共產主義者當然是最不反對這種辦法的人。”他認為，“革命不能故意地、隨心所欲地制造，革命在任何地方和任何時候都是完全不以單個政黨和整個階級的意志和領導為轉移的各種情況的必然結果。”這就是說，恩格斯并未排除和平廢除私有制的可能性。同時，他鮮明地提出了暴力革命的光輝思想。總之，恩格斯認為，無產階級要準備以和平的和暴力的兩手來廢除私有制。

第四，恩格斯在回答“第十七個問題：能不能一下子就把私有制廢除？”時，提出了一個光輝的思想：“很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”這就是“逐步改造”的思想。

第五，恩格斯談到了“第十八個問題”，即革命的發展過程。恩格斯認為，“首先無產階級革命將建立民主的國家制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。”要“利用民主作為手段實行進一步的、直接侵犯私有制和保障無產階級生存的各種措施”。

第六，恩格斯在回答“第十九個問題：這種革命能不能單獨在一個國家發生？”時，明確回答：“不能。”他從當時的歷史條件出發，得出結論說，“共產主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發生的革命。”這就是“同時勝利論”。

第七，恩格斯在回答“第二十個問題：最終廢除私有制將產生什么結果？”時，實際上用生動的語言描繪了未來美好的共產主義社會，這就是：“由社會全體成員組成的共同聯合體來共同地和有計劃地利用生產力；把生產發展到能夠滿足所有人的需要的規模；結束犧牲一些人的利益來滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級和階級對立；通過消除舊的分工，通過產業教育、變換工種、所有人共同享受大家創造出來的福利，通過城鄉的融合，使社會全體成員的才能得到全面發展；——這就是廢除私有制的主要結果。”

四、回擊了資產階級對共產主義的各種污蔑和攻擊，批判了當時流行的各種社會主義流派，提出了對待資產階級和小資產階級政黨的策略（“第二十一個問題”——“第二十五個問題”）

首先，在《共產主義原理》的“第十一到第二十三個問題”中，恩格斯分別談到了共產主義組織對家庭、民族和宗教等問題的看法，這些問題和《共產主義信條草案》的“第二十到第二十二個問題”相對應。他有力地回擊了資產階級對共產主義的各種攻擊和污蔑。其次，在《共產主義原理》中的“第二十四個問題：共產主義者和社會主義者有什么區別？”這是《共產主義信條草案》中沒有的。恩格斯劃清了共產主義者和社會主義者的界限。他將社會主義者分為三類：“第一類是封建和宗法社會的擁護者”（即反動的社會主義者）；“第二類是現今社會的擁護者”（即資產階級社會主義者）；“第三類是民主主義的社會主義者”。恩格斯在《共產主義原理》中的第三類“民主主義的社會主義者，或者是還不夠了解本階級解放條件的無產者，或者是小資產階級的代表”，這一歸類不夠準確。馬克思在《共產黨宣言》中將這第三類“民主主義的社會主義者”一分為二：“小資產階級的社會主義”歸入了原先只包括“封建的社會主義”的第一類“反動的社會主義”；余下的“民主主義的社會主義者”改稱為“批判的空想的社會主義”。這樣一來，分類就更全面，邏輯就更嚴密了：“反動的社會主義”面對過去；“保守的或資產階級的社會主義”固守現在；“無產階級的社會主義”才真正地面向未來。最后，在《共產主義原理》中的“第二十五個問題：共產主義者怎樣對待現有的政黨？”這也是《共產主義信條草案》中沒有的。恩格斯認為，對待各政黨的策略，“在不同的國家采取不同的態度。”，這就充分體現了馬克思主義政策和策略原理的精髓，即原則性的堅定性和策略的靈活性的辯證統一。

1個問題中，恩格斯闡明了共產主義是關于無產階級解放的條件的學說，闡明了無產階級政黨的宗旨和任務。第2～10個問題，恩格斯集中闡述了產業革命產生了無產階級，以及這個階級和歷史上其他勞動階級如奴隸、農奴等的區別。恩格斯說，產業革命在18世紀后半期發生于英國，后來，相繼發生于世界各文明國家。產業革命一方面創造了幾乎占有一切生活資料和生產資料的資產階級；另一方面又創造了一無所有、為了換取維持生存所必需的生活資料只得把自己的勞動出賣給資產者的無產階級。第11～13個問題，恩格斯分析了產業革命所造成的社會經濟政治結果。如世界市場的形成，資產階級擁有大量資本和在政治上的統治，無產階級的貧困和不滿情緒的增長，經濟危機周期性的爆發等等。他指出：一切貧困和災難完全是資本主義社會制度造成的，建立新社會制度的條件已經具備。

第14～20個問題，恩格斯闡述了新社會制度應以生產資料公有制為基礎，以及怎樣廢除私有制和廢除私有制以后將產生怎樣的結果。恩格斯說：無產階級愿意用和平的方法廢除私有制，但共產主義的敵人往往把無產階級推向革命，被迫用革命的方法來廢除私有制。根據當時的條件，恩格斯認為革命不可能首先在一國取得勝利。對于革命的具體進程，恩格斯認為，無產階級革命首先將建立民主制度，從而直接或間接地建立無產階級的政治統治。對怎樣廢除私有制，恩格斯提出了一個12點經濟改造綱領。其中包括用累進高額遺產稅限制私有財產；一部分用國營工業競爭的辦法，一部分用貨幣贖買的辦法，逐步剝奪地主、資本家；直接沒收逃亡、叛亂分子的財產，直到私有制完全廢除為止，并且組織勞動，使國內生產力日益增長。

由于社會將剝奪私人資本家對生產力和交往工具的支配權，也將剝奪他們對產品的分配權。社會將根據實有資源和整個社會需要而制定計劃，組織分配，擴大生產，在創造新的需要的同時創造出滿足這種需要的手段。由整個社會有計劃地來經營工業，就需要有通曉整個生產系統的人，通過教育，社會也將創造出這種新人。根據共產主義原則組織起來的社會，不允許階級存在，城鄉對立也將消失，從事農業和工業勞動的將是同樣的人，而不再是兩個不同的階級。

第21～25個問題，恩格斯闡述了用共產主義的原則處理家庭、民族、宗教、政黨各個方面的問題。

恩格斯的這篇著作對改組共產主義者同盟、統一同盟內部思想和理論方面的分歧,都作出了重大的貢獻,其中提出的許多原理，后來被吸收到《共產黨宣言》中。

揚州大學的張愛武在2010年第6期的《馬克思主義研究》上發表的文章《究竟如

何理解馬克思恩格斯關于無產階級的涵義》一文中寫道:“無產階級由于失去了生產資

料,只有靠出賣勞動力維持生存,因而必然是一個貧困化的階級。……恩格斯指出:‘無

產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階

級。……一句話,無產階級或無產者階級是19世紀的勞動階級。’這些論斷告訴我們，資本主義社會的發展必然導致……財富的積累和貧困的積累之間的兩極分化,實質是資

產階級與無產階級之間的兩極分化,資產階級處于擁有財富的一極,無產階級處于貧困 的一極,其根源在于資本主義私有制” [2]。

東北大學碩士學位論文

第4章《共產主義原理》主要思想在我國的當代發展

正是基于我國現在處于并將長期處于社會主義初級階段這一基本認識,在長期的經

驗教訓總結的基礎上,十五大制定了黨在社會主義初級階段的基本綱領,精辟地回答了

怎樣理解以及建設社會主義初級階段中國特色社會主義的經濟、政治和文化,進一步統一了全黨全國人民的思想;當我國人民生活總體上達到小康水平后,黨的十六大再次強

調,我國正處于并將長期處于社會主義初級階段,還需要進行長時期的艱苦奮斗,以鞏

固和提高目前相對低水平的、不全面的、發展很不平衡的小康社會;黨的十七大進一步

指出,經過新中國成立以來特別是改革開放以來的不懈努力,我國取得了舉世矚目的發

展成就,從生產力到生產關系、從經濟基礎到上層建筑都發生了意義深遠的重大變化，但我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變,人民日益增長的物質

文化需要同落后的社會生產之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變。

一、社會主義初級階段的科學含義和基本路線

黨的十三大明確指出社會主義初級階段包括兩層含義:第一,我國社會已經是社會

主義社會。我們必須堅持而不能離幵社會主義。第二,我國的社會主義社會還處在初級

階段。我們必須從這個實際出發,而不能超越這個階段。前一層含義闡明的是初級階段 的社會性質,后一層含義則闡明了我國現實中社會主義社會的發展程度。所謂“初級階

段”,不是泛指任何國家進入社會主義都會經歷的起始階段,而是特指我國在生產力發

展水平不高、商品經濟不發達條件下建設社會主義必然要經歷的特定歷史階段。“社會

主義初級階段是整個建設中國特色社會主義的很長歷史過程中的初始階段” [71]。從現代

化發展的水平、產業結構狀況、經濟運行方式、文化教育發展水平、人民富裕程度、地

K發展狀況、體制改革、精神文明建設及國際比較等方面來全面考察,社會主義初級階

段的特征可概括為:一是逐步擺脫不發達狀態,基本實現社會主義現代化的歷史階段;

二是由農業國逐步轉變為非農業人口占多數、包含現代農業和現代服務業的工業化國家 的歷史階段;三是由自然經濟半自然經濟占很大比重,逐步轉變為經濟市場化程度較高 的歷史階段;四是由文盲半文肓人口占很大比重,逐步轉變為科技教育文化比較發達的

歷史階段;五是由貧困人口占很大比重,逐步轉變為全體人民比較富裕的歷史階段;六

是由地區經濟文化很不平衡,有先有后地逐步縮小差距的歷史階段;七是通過改革和探

索,建立和完善比較成熟的社會主義市場經濟體制、社會主義民主政治體制和其他方面

體制的歷史階段;八是廣大人民牢固樹立建設有中國特色社會主義共同理想,在建設物

質文明的同時努力建設精神文明的歷史階段;九是逐步縮小同世界先進水平的差距,在

社會主義基礎上實現中華民族的偉大復興的歷史階段。

在科學闡述社會主義初級階段理論的同時,黨的十三大也正式提出了黨在社會主義

初級階段的基本路線,即領導和團結全國各族人民,以經濟建設為中心,堅持四項基本

原則,堅持改革開放,自力更生,艱苦創業,為把我國建設成為富強、民主、文明的社

會主義現代化國家而奮斗。經過多年的實踐和探索,黨的十七大進一步豐富了基本綱領

4.3我國對于共產主義階段性發展的理論創新

20世紀50年代末60年代初,在初步總結社會主義建設的經驗教訓后,毛澤東意識

到了在中國建設社會主義的艱巨性、復雜性和長期性。他提出了一個重要的觀點,即社

會主義作為共產主義的第一階段,仍需要細分為兩個階段,第一個階段的社會主義是不

發達的,而第二個階段則進入比較發達的社會主義,并且后一個階段的實現可能比前一

個階段需要更長的時間。1981年十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問

題的決議》,第一次提出我國社會主義制度還處于初級的階段。

黨的十三大召開前夕,鄧小平強調指出:“黨的十三大要闡述中國社會主義是處在

一個什么階段,就是處在初級階段,是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義 的初級階段,而我們中國又處在社會主義的初級階段,就是不發達的階段。一切都要從

這個實際出發,根據這個實際來制定規劃” [?]。這個論述,第一次把社會主義初級階段

作為事關全局的基本國情加以把握,明確了這一問題是制定路線、政策的出發點和根本

依據,表明了黨對社會主義和中國國情認識上的一次飛躍。-32-

東北大學碩士學位論文

第4章《共產主義原理》主要思想在我國的當代發展 的內容,把“和諧”與“富強、民主、文明” 一起寫入了基本路線,表明了我們黨對奮

斗目標的認識逐步深化,實現了中國特色社會主義事業總體布局與奮斗目標的有機統 o

二、社會主義初級階段的發展戰略

建國之后,在經過多年的實踐,在逐步提高了對科學技術在發展國民經濟、實現現

代化中的地位和作用的認識以后,1964年周恩來在三屆人大一次會議的政府工作報告中

第一次宣布:“從第三個五年計劃開始,我國的國民經濟發展,可以按兩步來考慮:第

一步,建立一個獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系;第二步,全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化,使我國經濟走在世界的前列” [72]。并把它作為在20

世紀內奮斗的目標。1987年10月,黨的十三大總結了鄧小平“三步走”的發展戰略構

想,指出,我國經濟發展戰略大體分“三步走”:第一步,從1981年到1990年實現國

民生產總值比1980年翻一番,解決人民的溫飽問題;第二步,從1991年到20世紀末，是國民生產總值再翻一番,達到小康水平;第三步,到21世紀中葉,國民生產總值再

翻兩番,達到中等發達國家水平,基本實現現代化。然后再這個基礎上繼續前進。

2007年,黨的十七大適應國內外形勢的新變化,把握經濟社會發展趨勢和規律,堅

持中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的基本目標和基本政策

構成的基本綱領,在十六大確立的全面建設小康社會目標的基礎上對我國發展提出了五

個方面新的更高要求。一是增強發展協調性,努力實現經濟又好又快發展。在轉變發展

方式、優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上,實現人均國內生產總值到

2020年比2000年翻兩番,更加完善社會主義市場經濟體制,提高自主創新能力,重視

科技發展,進入創新型國家行列;形成消費、投資、出口協調拉動的it長格局,基本形

成城鄉、區域協調互動發展機制和主體功能區布局,加快社會主義新農村建設,推進城 鎮化水平。二是擴大社會主義民主,更好保障人民權益和社會公平正義。有序擴大公民

政治參與,完善基層民主建設,深入落實依法治國基本方略,進一步增強全社會的法治

觀念、建設法治政府,增強政府公共服務能力。三是加強文化建設,明顯提高全民族文

明素質。加強宣傳社會主義核心價值體系,弘揚良好的思想道德風尚,建立覆蓋全社會 的公共文化服務體系,提高文化產業占國民經濟的比重、增強國際競爭力。四是加快發

展社會事業,全面改善人民生活。完善現代國民教育體系,基本形成終身教育體系,提

高全民受教育程度和創新人才培養水平,保障就業率;基本建立覆蓋城鄉居民的社會保

障體系,形成合理有序的收入分配格局,增加中等收入者比重;完善基本醫療衛生服務，健全社會管理體系。五是建設生態文明,基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業

結構、增長方式、消費模式。建立循環經濟模式,加大可再生能源利用比重,有效控制

污染物排放,改善生態環境質量,牢固樹立全社會的態文明觀念。

恩格斯的《共產主義原理》并未“過時”。另外,雖然我

國早已脫離的“兩個階級、一個階層”的社會結構,但是恩格斯對于無產者的界定和剖

析對于現在來說,仍然是讓我們遠離任何其他思潮影響,防止搖擺不定的有力保障。

隨著經濟、政治、社會、文化等領域的發展,越來越多的社會階層不斷涌現,我國

在新時期如何協調各階層間的利益關系是事關重要的課題。恩格斯當年針對“無產者” 的內涵以及無產階級革命道路所作出的論述,至今仍發揮著其不可替代的作用。雖然現

在我們所定義的無產階級已經不是完全意義上的“無產”,但是,他們仍然是勞動階級 的一份子,是二十一世紀的勞動階級。因此,從根本上說,無產階級的性質并沒有因為

改革開放政策的施行、社會主義市場經濟體制改革的全面推進而發生本質上的改變,只

不過其涵蓋的內容更加豐富,范圍更加廣泛了而已。因此,黨中央適時提出了 “包容性

發展”的要求,努力協調好不同領域勞動者間的利益關系,深刻踐行科學發展觀,構建 社會主義和諧社會,進而為構建和諧世界的目標而奮斗。

第三篇：讀共產主義宣言有感

讀《共產黨宣言》有感

學習歷史，我們知道共產黨宣言.是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的革命綱領，對全世界的無產階級革命有著巨大的推動作用。然而，我們對共產黨宣言卻不甚了解，直到大學時代，才真正拜讀全文。共產黨宣言以直觀、犀利的筆法向我們闡述了科學社會主義理論，指出共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流，揭示出人類歷史發展的本質規律，使人耳目一新，在認識和思想上有所觸動。

馬克思和恩格斯在宣言中集中地闡述了他們的觀點。消滅私有制和推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權這些觀點對當時資產階級已占世界主導地位的社會格局產生了巨大影響。它向人們揭示了廣大無產階級民眾之所以受苦，社會之所以黑暗的深層原因。號召廣大勞苦大眾行動起來，用實際行動捍衛無產階級的利益，建立一個真正人人平等的和諧社會。這些理論成為共產主義者手中的利劍，也成為一切共產主義的源頭和基礎。

同時，共產黨宣言指出，共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖，他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。向人們號召了革命，更讓我們從宣言中看到了共產黨人的浩然正氣，以及為革命赴死之決心和挑戰強惡勢力的大無畏精神，讓無產階級精神為之振奮，資產階級為之顫抖。

縱觀共產黨宣言，我們可以看到篇中運用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析了所有歷史時期不可忽視的社會問題，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾、階級和階級斗爭。這就完整地揭示了無產階級所要面對的問題，為革命指出方向，為民眾預示了未來。這些理論，如同為資產階級掘墓，更明確了無產階級革命的綱領和方法。另外，我覺得共產主義宣言有著深刻的批判性質。宣言對資產階級思想種種反人民理論加以批判，揭示出其覆滅的必然性，鞏固和擴大了共產主義思想的影響力。但宣言又并未盲目排斥一切舊的東西，而是結合世界現實，加以批判的繼承。

最后，宣言發出國際主義的戰斗號召，從此揭開人類歷史新的一頁。我能感受到這種巨大的影響力。

共產主義宣言無愧于是闡述科學社會主義基本原理的偉大著作。它對中國革命的影響力也是顯而易見的。從新文化革命到奪取政權，都有它的影響和存在的意義。從誕生至今，它就一直鼓舞和推動著全世界無產階級爭取解放的斗爭。打破了廣大民眾寄希望于一切其他階級和勢力的幻想，為社會送來了新的曙光。

讀共產黨宣言，如沐春風，如學大道，如見光明。可以肯定的是，宣言的影響不止在過去、現在，更在我們所能預見的未來。我更加堅信，無產階級必將統治世界，共產主義必將主導未來。

10級日語本科班

趙玲

1050220037

第四篇：讀《共產主義ABC》有感

讀《共產主義ABC》有感 《共產主義ABC》這本書是由俄國布哈林和普列奧布拉任斯基合著，是為配合1919年俄共（布）八大通過的新黨綱的宣傳和進行系統的共產主義基本理論教育而寫的通俗讀物。顧名思義，就是宣傳共產主義的讀物，我們中國共產黨建黨初期，在制定黨的綱領時依據的就是這一本“洋讀物”。

讀了此書我明白了共產主義是怎么樣的，特別是共產主義制度下的分配是按需求來分配產品的。在過去共產主義的實踐中，人民的理解為我需要什么就拿什么，這是對共產主義社會按需分配的非常巨大的誤解！共產主義的生產方式不是為市場生產，而是為自己的需要生產。不過這里為自己生產的不是單個企業主，也不是單個的農民，而是整個巨大的勞動組合。為了科學合理的將產品分配到人們真正需要的生活中，使人們理解按需求分配的正確含義，共產主義按需分配需要有的幾個原則：

一、保障所有人的最低生活需要，體現社會主義的最為人道的一面。

二、對貢獻大的，要有所體現，但是絕不是像資本主義社會的無限度。要以榮譽為主，物質為輔。

三、分配差距不能太大，要體現團結精神。

四、人與人之間的競爭并有高超能力者要大家公認的特殊待遇，當然是在發揮其能力方面要為其創造條件，不能有過分的權利。但是在共產主義社會初期，產品仍要按勞分配，只是要注意，這并不意味著你生產了多少財富就領取多少財富，因為社會生產還需要剩余產品來完成積累，這樣人類物質文明才會不斷前進、擴大和改進。

共產主義制度下的生產力的發展代表著共產主義的優越性。當共產主義制度取得勝利并確立位置的時候，它就會迅速地推動生產力的發展。生產力之所以能得到飛速發展，是由于以下原因。

第一，人類用在階級斗爭上的巨大精力被解脫出來。階級斗爭消耗了大量的人力和財力。所有這些力量都會被解放出來，因為，人們那時將不再互相斗爭了。這些被解放出來的力量將用于生產勞動。如今在政治、罷工、起義、鎮壓起義、法院、警察、國家政權，以及在每天應付各個方面的事務上，都耗費了很多精力和勞動！

第二，在競爭、危機和戰爭中會遭到破壞或耗費的力量和資金將保存下

來。所有以前那些被白白用掉的力量，在共產主義社會都會被保存下來。

第三，組織性和適當的計劃不但可以防止多余的開銷，而且有利于改進各

種技術方面的事宜，使生產在一些最大的工廠里進行，采用最好的技術方法。

讀完了《共產主義ABC》我深切的感受到：無產階級的共產主義是大型的、協作的、統一的經濟。它是從資本主義社會的整個發展和無產階級在這個社會中的地位里產生出來的。共產主義不是空想，而是科學地在人類世界建立自文明以來就夢寐以求的人間天國的理論和實踐，我們作為一個新時代的新人，堅持共產主義責無旁貸！

第五篇：讀《共產主義ABC 》有感

讀《共產主義ABC 》有感

讀《共產主義ABC 》之后，我明白了資本主義為什么會滅亡，共產主義社會是什么樣的。

歷史經驗的鑒證，資本主義制度是必然要崩潰的。它之所以要崩潰是因為它有兩個基本矛盾：一方面是生產的無政府狀態，它導致了競爭、危機和戰爭；另一方面是社會的階級性，社會的一部分任同社會的另一部分人處于、而且也不能不處于勢不兩立的敵對狀態，也就是階級斗爭。資本主義社會是一部結構很糟糕的機器。非常難控制這臺機器。而資本主義社會包含著巨大的矛盾，有著巨大的裂痕，市場競爭及其所引發的戰爭直到爆發世界大戰為止，所以，資本主義社會的一些組成部分不但相互牽扯著，而且相互直接沖突著。

那么新社會應當是這樣一種社會，它的結構將比資本主義堅固得多。既然資本主義的基本矛盾會把資本主義炸得粉碎，那么在這個資本主義的廢墟上必然出現沒有舊社會所固有的那些矛盾的社會。就是說，共產主義生產方式的特點應當有以下及點：

1、它應當是有組織的社會；它不應當有生產的無政府狀態、私人企業主的競爭、戰爭和危機；

2、它應當是無階級的社會，它不應當是由相互敵對的兩部分人組成，它不能是一個階級剝削另一個階級的社會。而這樣的無階級的和全部生產是有組織的社會，只可能是協作的、勞動的、共產主義的社會。

共產主義制度下的分配是按需求來分配產品。在過去共產主義的實踐中，人們的理解為我需要什么就拿什么，這是對共產主義社會按需分配的非常巨大的誤解！共產主義的生產方式不是為市場生產，而是為自己的需要生產。不過這里為自己生產的不是單個企業主，也不是單個的農民，而是整個這個巨大的勞動組合。為了科學合理的將產品分配到人們真正需要的生活中，使人們理解按需求分配的正確含義，共產主義按需分配需要有的幾個原則：

一、保障所有人的最低生活需要，體現社會主義的最為人道的一面。

二、對貢獻大的，要有所體現，但是絕不是像資本主義社會的無限度。要以榮譽為主，物質為輔。

三、分配差距不能太大，要體現團結精神。

四、人與人之間的競爭并有高超能力者要大家公認的特殊待遇，當然是在發揮其能力方面要為其創造條件，不能有過分的權利。但是在共產主義社會初期，產品仍要按勞分配，只是要注意，這并不意味著你生產了多少財富就領取多少財富，因為社會生產還需要剩余產品來完成積累，這樣人類物質文明才會不斷前進、擴大和改進。

共產主義制度下的管理，在共產主義社會將不存在階級了。既然在這個社會里沒有階級，那就意味著在這個社會里也將沒有任何國家了。在共產主義制度下，地主、資本家、雇傭工人都不存在了，只存在普通人——同志。階級沒有了，階級斗爭也沒有了，階級組織也就不存在了。因而也不存在國家了：國家在這里已無必要，因為階級斗爭沒有了，不需要對任何人進行約束，也沒有任何人去干這種事。共產主義制度下，實現人人平等，立黨為公，執政為民。

共產主義制度下的生產力的發展代表這共產主義的優越性。當共產主義制度取得勝利并確立位置的時候，它就會迅速地推動生產力的發展。生產力之所以能得到飛速發展，是由于下列原因。

第一，人類用在階級斗爭上的巨大精力被解脫出來。階級斗爭消耗了大量的人力和財力。所有這些力量都會被解放出來，因為，人們那時將不再互相斗爭了。這些被解放出來的力量將用于生產勞動。如今在政治、罷工、起義、鎮壓起義、法院、警察、國家政權，以及在每天應付各個方面的事務上，都耗費了很多精力和勞動！

第二，在競爭、危機和戰爭中會遭到破壞或耗費的力量和資金將保存下來。所有以前那些被白白用掉的力量，在共產主義社會都會被保存下來。

第三，組織性和適當的計劃不但可以防止多余的開銷，而且有利于改進各種技術方面的事宜：使生產在一些最大的工廠里進行，采用最好的技術方法。

無產階級的共產主義是大型的、協作的、統一的經濟。它是從資本主義社會的整個發展和無產階級在這個社會中的地位里產生出來的。共產主義不是空想，而是科學地在人類世界建立自文明以來就夢寐以求的人間天國的理論和實踐。我們作為一個新時代的新人,堅持共產主義責無旁貸。