第一篇：黃雀記讀后感

黃雀記讀后感

（一）胡說

講了一個故事，卻沒有把故事講好。

有一部電影，叫做《大紅燈籠高高掛》。許多人對這部電影多多少少都會有點印象。其實，這樣的話，寫起來最輕松，但也寫得很糟糕，很不負責任。什么叫做許多人？多多少少的印象是什么印象？這些問題，我統統答不上來。但是我只能這么寫。我知道這是張藝謀導演、鞏俐主演的電影，我記得小學二年級的時候看過，家人樓下音像館租碟子，一起看的。但是電影講了什么，完全忘記了。張藝謀和鞏俐在國內，甚至在國際上都足夠知名，所以知道這么一部電影，不足為奇。蘇童老師雖然也足夠知名，但是顯然跟前面兩位的大眾知名度不在一個量級。

《大紅燈籠高高掛》正是改編自蘇童老師的《妻妾成群》。八十年代后，千禧年之前，那是文學電影的黃金時代。僅僅張藝謀一個導演，就改編過莫言、畢飛宇、蘇童等等大作家的作品。我說“許多人”，正是因為不論是電影還是原著，都有足夠的分量和地位，影響力足夠波及許多人。我又謹慎地說“多多少少的印象”，是因為這部電影距離今天，在時間尺度上已經足夠遙遠。

今天，不談電影，也不談《妻妾成群》。想談的是它的作者——蘇童最近的一部長篇《黃雀記》。

蘇童，最讓人稱道的是他的短篇小說。我都還沒看過。讓他成名的是27年前的中篇小說《妻妾成群》。最后，他卻靠著這部《黃雀記》拿到了中國長篇小說的最高獎項——茅盾文學獎。盡管早就熟知蘇童，最新的《黃雀記》卻是我看的第一本他的書。看完后，有點失望。這種失望來自于對于茅盾文學獎的高期望。它講了一個很好的故事，卻沒有將故事講好。這里的“講”，是小說技術層面的“講”。我一個無名小卒，何德何能？竟敢出此妄言狂語評判蘇童老師的作品以及他寫小說的技術！我只是一個小小的讀者，業余寫作愛好者。我閱歷尚淺，筆力孱弱。我當然沒有資格評判任何一個好作家。我能做的僅僅是從一個小小讀者的自我感受出發，將讀書的感受流于筆端。

我說蘇童老師沒有把故事講好，當然是參照莫言、閻連科、畢飛宇、王蒙等等代表著最高水準的這一批作家來作出判斷。蘇童老師應該也在此列，只是這部《黃雀記》不在此列而已。

或許是因為最近閱讀海明威的關系，我始終覺得好的小說就是對話多、以及對話多；照搬腦海中的故事場景，沒有過多上帝視角般的敘述；也沒有過多的形容詞，更不會主觀臆斷小說人物的情緒。好小說就是簡單地把腦中的故事架構搬出來，簡明不多余的對話，簡潔合理的動作。而不是“她哭得很悲傷”這類的調調。

舉個例子（說理不夠，例子來湊）：

講一個人很悲傷，不應該用“很悲傷”這三個字。比如，你寫：莊周妻子死了，他很悲傷。這是一個故事，故事講了一件事情，一個叫做莊周的人，他的妻子死了，他很悲傷。人都是有血有肉的靈，但是我從這個故事中感受不到莊周是一個什么樣子的人。即便寫了他很悲傷，我也感受不到悲傷是什么，他到底是不是悲傷，以及他悲傷到什么程度。但是你換一個寫法：妻死，莊周鼓盆而歌。這就不僅僅是個故事了，這更是小說。有人物，妻子和莊周。有事件，事件情節之一就是妻子死了。接著，莊周就鼓盆而歌了。鼓盆，是一個動作，他在擊打盆。“歌”也是一個動作，他在唱歌。人物有沒有做動作以及做了什么動作，就是小說和故事的區別。至于小說人物，莊周的情緒，是開心的還是悲傷的，我們不得而知，寫這個小說的人，也不可能知道。人物是什么情緒，只有人物自己知道，讀者只能根據小說中的其他信息，結合莊周鼓盆而歌這個動作，來判斷小說人物是悲傷還是快樂。作者更不能左右人物的情緒，說他鼓盆而歌是快樂的或者是悲傷的，只能合理地推進情節，描寫人物的行為，這就足夠了。

“妻死，莊周鼓盆而歌”是一個小說，可惜很短，信息太少，我們無從判斷小說人物的情緒。這種信息量不足，可以為小說增加神秘感，所有的人都會猜，莊周到底是高興呢還是不開心。這同樣不是一個太好的小說，人是有血有肉的，這么點描寫，還沒能讓人物豐滿、立體起來。這只能算作紙片人。

簡單說了下故事和小說的區別。其實應該不是“簡單地說了下”，準確的用詞是“斗膽”。

言歸正傳，我要說的就是這部《黃雀記》，它不夠“小說”。就像我上面舉的例子一樣：人物的身上，只有故事，沒有性格。人物的行為也很少。我說的行為是只有客觀描述的那種行為。不過，不那么苛求的話，這部小說依然比市面上大部分小說高級。

我只能在泥地里仰望這種云端之上的作品。

保潤一家四口——爺爺、爸媽、保潤住在香椿樹街上，爺爺每年都要去相館拍一張遺照。爺爺覺得自己老了，擔心哪一天死了，掛在正堂的遺像不夠“新鮮”。我很喜歡爺爺這種浪漫、高貴的行為，從容、體面地對待死亡。然而保潤媽媽很討厭爺爺的行為，保潤媽媽是個很強勢的女人，她是一家之主。保潤爸爸有點怕老婆，性格懦弱。保潤自己，不學無術，只能上烹飪學校，卻也繼續不學無術。爺爺后來有點精神失常，說自己魂丟了。扛著鋤頭，在香椿樹街到處挖自己的魂。保潤媽媽終于不顧反對，將爺爺送進了郊區的精神病院。

精神病院，成了這部小說的核心要素，所有的高潮與跌落，都發生在這里。保潤來精神病院照顧爺爺，自學成才，學會了五花八門的捆綁術，專捆不聽話的爺爺。白小姐是精神病院花匠家的孫女，驕橫跋扈，性格潑辣。白小姐15歲，很時髦，喜歡滑旱冰、看電影、跳拉丁舞、聽唱片等等一切在那個時代代表前沿的新鮮事物。白小姐很不喜歡保潤，她嫌保潤丑、窮、木訥。偏偏保潤就喜歡上了這個驕橫的小仙女。柳生也是香椿樹街的，他姐姐也是住在精神病院。柳生家有錢，白小姐幫柳生跑腿賺錢。柳生是白小姐的老大，白小姐很聽他的話。

柳生的姐姐精神失常，常常當眾脫衣服。柳生臉面掛不住，求繩藝了得的保潤幫他綁姐姐。柳生給保潤的好處是，幫他安排和白小姐的約會。沒有互相喜歡的約會，最終都要砸場。白小姐誆騙了保潤80塊錢，買了唱片機。保潤死心眼，一心認錢不認人，也不認情。于是將白小姐綁在了精神病院的水塔。白小姐在水塔被強奸了。保潤和柳生都被抓走。柳生家稍有錢一些，打通了關系，出來了。保潤以強奸犯的罪名，進去坐了10年牢。

這10年，柳生成為了不錯的小商販，人際關系處得很好，到處都能包攬一些小生意，在香椿樹街算富裕了。保潤的爸爸死了，媽媽遠走省城改嫁。爺爺繼續在精神病院瘋瘋癲癲地長壽著。而白小姐收受了柳生家的一點好處，遠走他鄉。白小姐做了歌女，白小姐被富商搞大了肚子，白小姐回到了這個城市。10年后，出獄的保潤、白小姐、柳生，三人相遇。吊詭的是，柳生租了沒有人住的保潤家，給懷了富商孩子的白小姐住。保潤沒有恨白小姐誣陷自己，白小姐也沒有恨柳生強奸了自己，反而生出了甜蜜的感覺，居然能跟柳生談起心來。這是讓我感覺不合理的情節。有點假，有點勉強。我很懷疑時間，短短10年的時間，到底有沒有這么大的能量沖刷掉一切。

復述到這里，我想所有人都能猜得出來，剛好10年之期那天，保潤殺了柳生報仇。白小姐在所有人的唾沫的屈辱中，生下富商的孩子，然后住進了精神病院。她把孩子交給了爺爺，然后從精神病院消失了。故事結束。

小說的結構，很新穎。分為三段：保潤的春天、柳生的秋天、白小姐的夏天。每一段是不同的主角視角，三段小說將三個年輕人的命運交織在精神病院的水塔之下。每一個人的命運，都令人唏噓不已。

盡管為人物命運唏噓，這部小說，帶給我唯一的思考，就是不公平。保潤遭受的不公，讓我想起小學的一位老師。這個老師同樣是我的老鄉，他家距離我家就二三百米。說是老師，其實他只比我大七八歲的樣子。他教我們的時候，剛剛高中畢業。其實他考上了大學的，但是被頂替了，冒名頂替在那個年代盛行。我只記得他很溫和，我給過他一個黃果，他給我說了聲謝謝。在封閉的農村，他是唯一一個會說謝謝這個天外詞匯的人。做了他半學期的學生，我就搬走了。后來，捕風捉影似的聽到過一些關于這個小學老師的事情：他沒做多久的老師，就瘋了。一個人去了深圳，然后從深圳徒步三個月回到了老家。所有的人都叫小孩子們遠離他。我再見他是十多年以后，沒想到他在路邊認出我來。他不叫我學生，他記得我的名字，記得叫我爸爸幺叔。他說小兄弟你長大了。印象中，我小時候，他很白凈清秀。再見他時，胡子拉碴，牙齒外露、泛黃，不忍直視。他非要拉著我下象棋，其實我是個臭棋簍子，蹩腳的馬我都能走出來。但是我還是下贏了他。我不能像大家一樣說他是瘋了，但是智力下降、精神失常是無疑的。我把他的命運，歸咎于遭受的不公——高考被頂替。

以上對于那個小學老師的回憶，就是《黃雀記》這部小說能帶給我的所有思考。

這部《黃雀記》不夠心中期望那么好，我想應該會忘記得很快。但是它，值得一看。

黃雀記讀后感

（二）流放在香椿樹街的青春

王濤

高三晚自習后總是一臉油膩，獨自走回家，清朗的夜風和隱忍不言的路人使我重拾一點點敏感，我穿過被掏空的廣場，月光插在強壯的毫無美感的立柱旁（卻總在蓄積一種戰場上的凌亂和流言），穿過北山巷、建安路、古城路，直到那個熟悉又厭惡的隘口。那里時常坐著一個老人，在黃昏漫長的嗡鳴聲中鼓著紅彤彤的眼袋，我懷疑他是看不見的，這突然的暖風使他想起一個遙遠而荒蕪的日子，以致要落下青春遺憾的淚水了。

從祖父尋死開始，一種宿命般的荒頹就在河堤、林蔭里散開。我無力去糾結遍布全書的隱喻，一個作者會從繁花中看出腐朽，從霓虹中看出傷痛，再瑣碎的事物上也粘著昨日的微小光芒，他無法避免在每個喻體上織上情感的迷宮，可即使蘇童自己也不一定能把握那張地圖。螳螂捕蟬，黃雀在后，保潤、柳生和仙女總在這種暗流洶涌的關系中變換著位置，逃脫不了命定的孤獨。

蘇童一直保持著一個作者的敏感和原始，他很容易被詞語撩撥，以致經常像失控了一般跳出成片的短句，詞序是混沌的，這時他更像一個詩人捕捉了詞語的閃電，而不像一個認真說故事的人。可能是長篇小說的內在壓迫，在作者漫長的敘事的痛苦里，要一遍遍血洗自己的孤獨，所以需要一點忠于文字本身的獎勵，一個作者如果沒有在情感火山噴發時手舞足蹈的話，那一定是詞語幫他抵達了。這是一個作者命運里的橘子，他疼痛著一瓣瓣剝開給我們，希望我們吃得幸福。我是說孤獨本身就是一種幸福。“很多時候，人所遭遇的不是幸福，也不是憤怒，而是某些灰暗的不適感。無論怎樣的傾訴和排解都難以清除這種不適，”他在這個故事里呈現了一條一直墜落的不適感，讀起來是舒服的，和沈從文一樣如入無我之境，讓人覺得那是自己的鼻子和眼。

在這種不適感下，蘇童的每個字質感很淺，沒有強烈的動詞去提醒和點燃我們的審美，蘇童的氣息是在整段整段的舞蹈里，像厄普代克說的“近乎病態的狂想曲,仿佛穿著黑漆外套,任性而優雅”，蘇童的敘述是“自制的”，也是“自治的”，他不為情節的起落而加大詞語的誘拐，他總是點到為止，或優柔徘徊，像寫歌詞一樣要等人唱出來，需要一整個下午的旋律。他的文采像在井亭醫院里浸泡過，帶著一點點鄉土氣，一點點泥土的神經質，又偶爾爆出絢麗華靡的復句，理想的作者就是這樣，他需要用文字去斬斷一個順暢的故事，來提醒讀者擺出一點點距離，去觀察和掩書長吁，因為人物并不能代替我們嚎叫。

小說免不了奇情和吊詭，慘淡的日光一遍遍濾過，最后剩下的是回味悠長的瀝青混凝土渣子。在全書骨子里流淌的吊詭、荒頹的陽光下，天空就像在頭頂刷了一層石灰，()永遠是那種涼卻溫柔的風。依舊是傳統的蘇童式對話，沒有引號的提醒和約束，事件和情緒總是無縫連接，好像這些對話漂浮在井亭醫院、水塔、河岸以及整個香椿樹街不安躁動的空氣里。保潤扎用繩子捆縛著祖父，“他的繩子是有規劃的，他的繩子是有理想的，他的繩子可以滿足你對曲線的所有想象”，直到繩子像蛇纏上仙女的身子，這一青春里無聊的手藝最終燃燒了他心底的那點畸形，耗盡了自己無聊的青春。祖父是怕繩子的，最后秋意深了，和春暖花開的開始沒有不同，“水塔里回蕩著流行歌曲憂傷而寡淡的旋律”，祖父抱著怒嬰，“凳子后面扔了一只大號的蛇皮袋，塞得鼓鼓囊囊的，滲出一股植物的清香……果然是繩子，都是保潤的繩子”，這些幽靈游過監獄和水塔來贖罪了，每個人都在贖罪，只有祖父是永恒的，繩子最終捆縛不了一些命運。

現在流行荷爾蒙的噴濺，這是先鋒派們早就在寫的事了。蘇童精于女性描寫，香椿樹街好小，它在我心里永遠不是龐大而野心重重的象征。一種淺嘗輒止的鄉愁伴著無法宣泄的沖動，你可以說那是原罪，是讓整個民族都在沉重的點，也可以說那只是一個無風的午后，詞語在自由掉落，蘇童像南方的風掀動了風鈴，荒頹的站臺和幾個世紀不變的光線。蘇童的格局在變大，比《妻妾成群》的時候更大，那時禮數和技巧太多，太想牽掛土地，反而有那么一點點示弱。《河岸》開始理解了歷史，而不是掛靠在歷史的車廂，《黃雀記》已經融入了車窗外閃爍的平原，一個作者難得的是他從不安走向了憐憫。

就像這里沒有壞人，沒有一個在我心底烙下道德崩壞的印，他們的罪顯得那么輕盈，好像死亡是另一次降生。我全書閱畢的那晚，在白熾燈慘淡的光下，房間籠罩在一層喧囂的靜默里，我看見萬物滲水，井亭醫院、水塔、馬戲團的形象都在慢慢脹大。保潤、柳生、仙女或者殘忍地說白小姐都只是時代的抽搐，是午后無法排遣的沖動，是在南方的南方一個只屬于南方的大線條故事，詞語幫助撐起了這些救贖。最后的最后，“白小姐不見了，怒嬰的母親不見了，誰也不知道她是否回來，誰也不知道何時能夠看見怒嬰紅色的臉。喬院長他們注意到，怒嬰依偎在祖父的懷里，很安靜，與傳說的并不一樣。”蘇童說出來了，這整條香椿樹街的又一遍日暮荒涼，又一群少年，不過是一個傳說，死亡不過是一個傳說。我以為，只要一個人很久不再出現，就和死了一樣。

黃雀記讀后感

（三）精神突圍路漫漫

馬張留

“生存，還是毀滅？這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到死角，生發了關于生與死的思考。身心合一，還是行尸走肉？這更是個問題，而且這個問題，在今日社會中變得越來越重要。市場經濟時代，正如狄更斯的《雙城記》開篇名言：“這是最好的時代，這是最壞的時代。”它撲朔迷離，錯綜復雜，往往會使人們的認識陷入迷途。人們的物質生活條件日益豐富，而人的身心和諧卻未能與之同行。焦慮、抑郁、人格分裂等現象愈演愈烈，解決身心和諧問題已成當務之急。

蘇童的《黃雀記》，聚焦這個時代，描繪社會轉型時期人們的各種思潮和行動，引發讀者對人的生存環境進行反思，關注人們的生活狀態與精神危機，倡導人們重新自我定位，回歸精神原點。小說的主線圍繞保潤、柳生、小仙女之間的愛恨情仇展開，從本然之愛出發，以悲劇蒼涼收尾。這三位有個共同特征，那就是身心分離。在欲望和誘惑面前，他們都“把魂弄丟了”，始于善良，終于瘋狂，于是就有了甘受懲罰、自我懺悔、找“魂”等后續行動。

仙女是被一對無法生育的半路夫妻撿回家，收養在精神病醫院一隅的“邊緣人”，缺少父母關愛，缺乏文化素養。“可憐之人必有可恨之處”，她由于童年時期的缺失，自己先丟了魂，其丟魂的表現為盲目自大、極度自我、極其浮躁。故事起因源于她的刁蠻、任性和貪婪。故事是這樣的：職校生保潤在醫院照料祖父，被15歲的仙女吸引了，但他顏值不高，魅力不夠，仙女對他不感興趣。保潤請仙女看電影、溜旱冰，她接受了，還將他從家里偷來的80元錢押金據為己有，用于購買她夢寐以求的隨身聽。保潤多次向她索要無果。柳生從中調解，仙女到達醫院的水塔里，保潤將她縛住，揚長而去，柳生趁機奸污了仙女。東窗事發后，柳生的父母用盡手段，力保兒子平安，仙女一口咬定被保潤強奸，保潤蒙冤入獄10年，落得身敗名裂，家破人亡。

仙女沉溺于物質享受中無法超脫，金錢、權勢、性與愛，種種欲望將其淹沒。她四處漂泊，粘到哪個“倒霉蛋”身上，誰就遭殃。馬戲團馴馬師瞿鷹自殺，柳生新婚之夜被保潤捅死，跟她都有千絲萬縷的瓜葛。冷漠、自私、殘忍，讓她不被人尊重，最后她被淹在河水里，倉皇逃竄，人人喊打，還是腹中的胎兒救了她。她真得找“魂”了，畢竟人只有懂得自尊、自愛，然后才會愛滿則溢，關愛他人。

柳生是個名副其實的流氓。他容貌出眾，內心丑惡，流氓習氣浸淫在血液里，透入在骨髓中。他貪婪成性，看到好東西就要掠奪，表面裝得很慷慨，言談皆是仁義道德。他一味的受利益驅使，不惜出賣自己的靈魂，做出傷天害理之事。但他不死纏爛打，不使用“下三濫”手段，甚至在小事情上講原則、守信譽。比如，他答應保潤牽線搭橋，果真兩次替保潤約到仙女。保潤服刑時，他定期照料保潤的祖父。他幫仙女向矍鷹討要30萬元債款，也是中規中矩，點到為止。

保潤的憨直，將他扔進無邊的苦海，也讓讀者感覺疼痛。四肢發達的他，沒有思想，沒有背景，只會聽憑風里帶來霧花水月，緣里帶來五六七八。他在悲催的世界里傻逼地活著，沒有方向，找不到人生的意義，不知道一輩子該如何生活。仙女的出現，讓他對愛情充滿了憧憬。他在仙女的窗外窺視，空間距離多么接近，兩人卻像隔了九重天一樣的遙遠，他多想和她好好的噓寒問暖，可是她丟給他的只有冰冷的話語。保潤第一次約會以失敗告終，還被扣留80元錢，他每天依舊不知所措，習慣了將煩惱自己扛，人人看見他活動自由自在，可是他的苦澀，他的無力感，有誰關心？

保潤從牢里出來，不跟柳生計較，也許在獨處時，他想明白了，既然自己遇到流氓，輸與贏又有何不同！無奈的現實，把人的心眼磨得更亮，使人明白什么才值得堅持。他在醫院里做護工，繼續堅持他的坦蕩和憨厚。他的左臂刺有“君子”二字，應該不是出自“天行健，君子以自強不息”，因為他的右臂刺有“報仇”字樣。當保潤獲知柳生穿他亡父的短褲時，他便不再沉默，憤怒地殺死了總欺負人的柳生，正應了那句“君子報仇，十年不晚”。

在沒有信仰的時代里，人們隨波逐流，精神空虛，變得失魂落魄，羸弱不堪。保潤、小仙女、柳生就像三只“兔子”，他們不停地折騰，以為自己會捕獲什么，卻發現弄丟了自己的魂，試圖找回，但已無頭緒。

保潤的祖父，貫穿小說的始終，他先是精神失常，繼而老年癡呆，最后神秘消失。小說開始寫祖父看到兒子的懦弱、兒媳婦的霸道、孫子的冷漠，他要尋根，要找“魂”，要找到祖先的兩根尸骨，向祖先叩首。于是，他挖鄰居家的冬青樹。怪異的舉動，使得他被不負責任地送進井亭醫院。但井亭醫院可以收容人，卻不能夠拯救人。祖父活得夠久，彰顯的不是其韌性和毅力，而是行尸走肉般的生活。為了活得更久點，他不再找“魂”，以至見到繩索，甘愿受綁。

號角已經吹響，戰火熊熊獵獵，其中暗藏著一個古老民族隱約的強健思想。但小說中沒有一個人真正懂得，人們目前缺失什么，需要關切什么。何謂“魂”？祖父應該最接近正確答案，但他是孤獨的，所有人都拒絕了解他的癥狀，沒有人愿意幫助他克服當前的疾病，走向真正的療愈。從這個角度看，讀者不難理解：小說中為啥沒有樹立一個正面形象？例如，描繪一個青年在市場經濟的大潮中，經過跌宕起伏后勇立潮頭的非凡經歷。

作者帶有更多的東方式直覺，用詩性與靈動的語言，在宏大框架下鋪展故事情節，自然地引發讀者深思，梳理歷史，尤其是思想史，我們該繼承什么，發展什么，為今天的中華民族“找魂”。硬實力上來了，軟實力也要跟上，今日之中國要看到縱向的質的向度，才能更有效地轉型升級。我們需要找回祖先身上曾有的高貴品質：自信、誠信、友愛、敢擔當、埋頭苦干，等等。放下傳統，就意味著我們固有的關注意義世界的心性修養逐漸丟失。

精神突圍，路漫漫而修遠！

第二篇：《黃雀記》讀后感8篇

【篇一：黃雀記讀后感】

嚴肅文學與通俗文學的較量，好像一向都有——比立意、比銷量、比影響、比受眾、比成功，在眼下的語境里，最后比的還是哪個更功名成就。因此，先不管話題是否有邏輯、是否有可探討的空間，單就任何論題而言，放置在今日中國的社會環境里，都難免亂成一片狼藉。

按照某種社會價值觀來說，會營銷的郭敬明和獲獎的莫言自然能夠拿來比較，二人誰更成功，便成了一樁可探討的話題，可這種話題本身的荒誕和無知正好對應了這個蠢相外露的時代。拉郭敬明和莫言出來，哪個更有銷量，哪位更是成功人士，這種虛妄的比較只能誕生在盲目而急功近利的國度吧。

對成功的解讀當然不僅僅限于獲獎的莫言和暢銷的郭敬明，還有看上去在地位和銷量上都屬“掌權派”的余華、蘇童等。有人會因作家過多攝入現實生活，而批判其浮皮潦草地被現實玷污，但蘇童當然知道現實的力量以及如何擺脫現實的困窘，他在新作《黃雀記》中寫道：“風一吹，舊社會的桂花與竹子在搖曳，新社會的花草和蔬菜在搖曳，他們在一齊，正好是歷史在搖曳。”如此動人地撇清了歷史與此刻進行時的勾連，也使一個小說家擁有了就應有的視角。

【篇二：黃雀記讀后感】

終于買到蘇童的“黃雀記”了，在珠江路書報亭，15元，“收獲”這樣一個大型的純文學雜志，居然跑遍南京都無法買到，只能靠郵購了，一口氣讀完，停了一兩天，來回味蘇童所想表達的信息，蘇童寫三角戀愛，結局又是悲劇性的殘殺，讓人接受不了。

我是蘇童的銅絲，收集了他好幾本書籍，一直關注著他，本來我找蘇童的書看，是為了給我小說起個頭，定一種格調，只要開好頭，就能順利的走到底，蘇童一直說要和現實拉開一段距離，雖然這樣保險，可看看泰囧的轟動，我又要說蘇童是中年的危機了。

“黃雀記”是蘇童的一個新階段，意思是螳螂撲蟬黃雀在后，本來他準備給書起名為“小拉”他企圖把香椿樹街搬到南京來，想融入南京的大環境，甚至想讓他的人物跳小拉舞，殊不知南京的小拉是從吉特巴演變過來的，面對面的走不如手拉手的跳，跳的是那么的充滿了激情，一拉一松，最適合表達男女之間的協調和愉悅，一轉一跳，都是那么充滿了節奏感，比三步華爾茲激烈，比四步有活力，而且能不停的換舞伴，不必死去活來的相愛，就是出一身汗而已。

所以外地人很難理解南京人的性格特征，也很難理解小拉為什么流行，用小拉來形容書中人物的關系也是不確切的，就是他引用了幾個南京的地名，掃帚巷，（東）井亭醫院，箍桶巷，這些都是南京有歷史淵源的地名，就是這樣，也無法描述南京的地域文化，看來從蘇州運河走到南京，還需要一段距離。

其實我看蘇童的小說，一般是不仔細看其中的內容的，蘇童不是個善于講故事的人，我在欣賞他優美的文筆，每一篇都可以當做散文讀，他對于人物心理的把握是很深刻的，我沒有用到位這個詞，是因為蘇童已經超過了這個底線，他能超越時空的了解人的本性，不管是善，是惡，都用文字描述的很貼切，這是不容易的，需要下很多年的功夫，不斷的在人的內心中探索，如果說蘇童是個心理學家，也是能說的通的，就是不用鞏俐，何賽飛這樣的一流演員，普通的演員也能通過對白，劇情上演妻妾成群。

所以我一直堅持認為，莫言捧紅了張藝謀，蘇童成就了張藝謀，他們三人都是中國文化界大師級的人物，其他兩人已經到了他們藝術的最高峰，而蘇童還有潛力，仍然有粉絲，他的作品仍然有生命力，沒有必要說他是南京作家，他就是蘇州人，用吳儂細語彈唱著新的開篇，描述他心底深愛的慧仙，只有女人的滋潤才讓他成長，蘇童是屬于我們江蘇的童男子，魅力無限。

【篇三：《黃雀記》讀后感作文】

作為上個世紀八十年代先鋒作家的代表人物之一，蘇童曾寫出《妻妾成群》、《我的帝王生涯》、《河岸》那樣驚世駭俗的小說。而在近期出版的《黃雀記》中，蘇童通過香椿樹街上的一個精神病院，一些小人物，以及一些事件的描述，講述黃雀在后的殘酷青春。

《黃雀記》延續了蘇童慣常的小人物、小地方的敘事風格和節奏。故事并不復雜，就是一樁上世紀80年代發生的青少年強辱案。小說分三章，“保潤的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”，三章的標題已經暗示了三個不同的敘事視角，每一章內亦分成諸多帶標題的小節，如“照片”、“去工人文化宮的路”、“兔籠”、“水塔與小拉”等等。標題的背后是這個時代的變遷，或者說是這三個受侮辱與損害的人的命運，包括他們后來的成長，和不停的碰撞。

很多人認為蘇童不是一個善于講故事的作家，可《黃雀記》卻是一個非常有意思的故事。小說寫的是三個人之間的關系，兩男一女，他們的成長時期發生的一件錯案對三個人人生的影響。少年時期的保潤和柳生，因為和仙女的邂逅而改變了自己的人生。最終，保潤在監獄里呆了十多年，柳生一直“夾著尾巴做人”，仙女則化身為白姑娘，淪落風塵……小說結尾，丟失了魂靈的保潤祖父與仙女，在逃命中生下的孩子最終巧合般地相遇，這是蘇童對整個世俗世界的反諷，也反映了他的人文關懷。

蘇童不動聲色地描摹了一幅似曾相識、卻又宛若夢境的浮世畫卷。這里有少年的殘酷青春、香椿樹街上的眾生百態、市井生活，彌漫著南方的濕潤、幽暗。保潤在十多年后出獄了，蘇童一連串的拷問也來了：保潤要不要復仇？怎么復仇？原來做了錯事沒有受到懲罰的人又是怎么懺悔的？蘇童把這個過程寫得非常細膩。他在小說里把整個時代的變化，和每個人的命運緊密地結合在一塊，拷問的是一個非常深刻的問題，對整個民族的心理進行了很細、很深入的發掘。

蘇童筆下的井亭醫院，貫穿了整部小說，形成了一個巨大的荒誕符號：瘋子與正常人之間沒有界限。精神病院里有青春時光里的成長、放浪與殘酷，也有成人社會里的欺騙、背叛與賄賂。這是一個展現眾生相的舞臺，當瘋癲的荒誕一旦被常態化之后，這部小說所書寫的其他巧合、偶然似乎都夠不上荒誕了，蘇童恰是力圖以這種力透紙背的荒誕，來揭示世俗中不同人性最隱蔽的一面。

作為最初以先鋒小說出名的蘇童，如今的《黃雀記》里依舊滲透著一種先鋒的精神。一個真正優秀的作家，他永遠會在他的作品里透露出一種與眾不同的精神，這種精神是在表達生活、人物、人性與現實、與世界、與生活的關系時有一種特殊的方法。在《黃雀記》里有大量隱喻的細節，在精神病院里的爺爺就是一種象征，他未必是真正的瘋子，而是與外界的一種遠離、疏離。舞蹈“小拉”就是時代的一種隱喻……通過這些隱喻，過去與現實交織在一起，一種特別復雜的、扭曲的人性被展現了出來。

小說里沒有寫到黃雀，可為什么起名叫《黃雀記》呢？對此，蘇童解釋說，黃雀象征著在陰影中潛伏的危機，對人們的命運虎視眈眈。整個故事講的就是一出“螳螂捕蟬，黃雀在后”的戲：柳生做了保潤的黃雀，但最后的黃雀還是保潤……似乎有些糾結，但一切卻自然而然，小說中的每個人物、每個細節都處理得很細膩，伴隨著蘇童優美舒緩的敘述語言，讀起來沒有絲毫不適應。

蘇童曾說：“作為一個寫作者，我始終渴望一種會流動會搖曳的小說風格，渴望對每一篇未竟的新作有挑戰性的新鮮陌生的心態。”蘇童的目光越來越務實，在《黃雀記》里，他考慮人要怎么活下去，每個人物和歷史、現實、世界以及自己內心的關系，這來源于一個作家的社會責任感，更來自于對底層人群的悲憫與關懷。《黃雀記》讓我看到了當下真實的蘇童。

【篇四：黃雀記讀后感】

著名作家蘇童在繼小說《妻妾成群》《米》《碧奴》《河岸》……之后，推出了又一部長篇力作《黃雀記》。全書訓戒隱忍，縷羅細節別致，無論是家族生命的倔強和衰頹，懵懂的青春形態和變態，局促的現實尷尬和糾結，都被蘇童用詩性起興開衿，把一個囂囂時代的蕓蕓眾生還原得鮮活飽滿，均衡嚴謹。

《黃雀記》是一部關于罪與罰、關于自我懺悔與救贖、靈魂的尋找與安放，關于絕望與期望的復雜故事。書名的隱喻與文本中諸多的隱喻、象征相呼應。螳螂捕蟬，黃雀在后，少年保潤將仙女捆綁在水塔之上，但沒想到最終對仙女實施強暴的卻是他的朋友柳生。《黃雀記》分三章，“保潤的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”，三章故事情節的推進和展開，就好像那些照片與照片之間膠水粘連的痕跡，橫貫于整幅壁畫之上，正因條理分明，更顯得生硬觸目。整部小說的敘述結構亦有“螳螂捕蟬，黃雀在后”的感覺。雖然三章是從三個人物的不一樣視角敘事的，但它更側重證明了“白姑娘的夏天”所影射的當下現實生活的復雜性和深刻性。

如果說《河岸》寫的是過去，《黃雀記》寫的則是當下這個時代。作為一部寫“當下”的長篇小說，《黃雀記》的故事性十分強。這個故事的引子是“照片”。保潤的祖父每年執意要去香椿樹街的照相館照一張相片，這種舉措引起了兒媳婦的不滿，在反復爭執中祖父變成一個丟了魂的人，住進了精神病院——井亭醫院。在精神病院里，保潤遇到了改變其人生軌跡的兩個人——柳生和仙女。于是，三個人保潤、仙女、柳生圍繞著祖父尋找靈魂的過程上演了一系列的罪與罰的故事。

值得注意的是，故事中諸多隱喻的物象和情節。守信的名言

首先是“小拉”。“小拉”是上世紀七十年代末八十年代初在南京流行的一種舞蹈。從吉特巴演變過來的，應對面地走不如手拉手地跳，跳得充滿激情，最適合表達男女之間的協調和愉悅。在《黃雀記》里，蘇童讓“小拉”成為一種時代的象征，給每個人物留下深刻印記。作者透過“小拉”這個象征，拷問的是從那個時代過來的每個人在這天，如何應對自己、應對歷史、應對內心？這種關于民族心理的深刻拷問一向蘊含在小說里，讓讀者去細細體會。

其次是隱喻的書名。一提到“黃雀”，人們總會不由自主地聯想到“螳螂捕蟬，黃雀在后”這句諺語。《黃雀記》整個故事講的就是一出“螳螂捕蟬，黃雀在后”的戲：柳生做了保潤的黃雀，但最后的黃雀是保潤，抑或是其他——吉祥、完美當中總是帶有某種假象？歷史是只詭異的黃雀，任何人都逃不脫緣定的宿命。

當然還有超多隱喻的細節，在精神病院里的爺爺就是一種象征，他未必是真正的瘋子，而是與外界的一種遠離、疏離。保潤、仙女、柳生，一個殺人、一個失蹤、一個丟了性命，唯有祖父活得長久、活得不朽，與自己的魂靈——紅臉嬰孩恥嬰（怒嬰）安靜地偎依。還有仙女手中的兔籠和最終自己成了籠中的小兔，保潤的繩藝最終捆縛了自己，精神病院以及里面的的水塔、菩薩祭臺，住在一二號病房的司令和鄭老板……透過這些隱喻，過去與現實交織在一齊，一種個性復雜的、扭曲的人性被展現了出來。蘇童作為先鋒作家與現實主義作家有很多不一樣，他總是會盡可能地拓展一個人物、一個細節內在的好處，使之最終成為一種精神性的象征。

【篇五：黃雀記讀后感】

繼先鋒文學代表作家余華推出長篇小說新作《第七天》之后不久，另一先鋒文學代表作家蘇童也推出了長篇力作《黃雀記》。有人曾評論說蘇童不是一個善于講故事的作家，但在這部《黃雀記》里，這個“不善于講故事”的帽子可能要被摘掉了。蘇童講述了上世紀80年代發生的一個錯綜復雜的青少年強辱案，通過案子三個不同的當事人的視角，組成三段體的結構，背后是這個時代的變遷，或者說是這三個受侮辱與損害的人的命運，寫他們后來的成長，和不停的碰撞。

在《黃雀記》中，少年時期的保潤和柳生因為和仙女的邂逅而改變了自己的人生。最終，保潤背上強辱犯的罪名在監獄里待了十多年，真正的罪犯柳生一直“夾著尾巴做人”，仙女則化身為白姑娘，淪落風塵。小說的結局是保潤用刀子捅了柳生，又重新回到監獄，白姑娘則出走，留下了一個剛剛出生的嬰兒……

這部小說無疑是蘇童很重要的一部小說，它做到了歷史和當下的緊密結合，引申出最終的拷問，拷問的是關于民族、關于人性內在的一些問題。“一個民族如果沒有反省、沒有拷問的話，很多問題是不會被發現的，而這樣渾渾噩噩混過去是不可以的，我們很多問題需要一個正面的回答。”《收獲》雜志副主編程永新這樣評價《黃雀記》。小說中的故事是具有象征意義的，將對生活的思考推到了一種極致的地步，可以說《黃雀記》是一部充滿靈氣的作品，是蘇童用他獨有的敘事方式對這個世界、對當下社會生活復雜性進行的全面拷問。小說中的每一個人物都面臨著一個相似的困境———如何戰勝每時每刻從他們身邊或是內心絲絲縷縷流逝的時間，而這又是一個誰都無法擺脫的困境。

小說要塑造典型的人物形象，文學人物也是很難創造的，然而，當代生活所提供的現實，卻使原本需要依靠強大想象力才可能催生的人物，可能輕易地降臨到文本的深處。保潤、柳生、小仙女，就像是一個三腳架，既搭建起一個演繹生活的平臺，同時也成為情感和“危險關系”的命運枷鎖。一個人被另一個人所綁縛，一個人無法給另一個人以信賴，無所倚傍，無法寄托，最后慘相連連。我們雖然不能夠對生活失去信心，但也無法立刻做出判斷：我們應如何處理我們靈魂深處的精神病灶。

一個優秀的作家，不會居高臨下地概括、抽象和引導生活，但是，他一定能透過生活的表象和亂象，剝離掉現實和存在的種種假象，在繁華鼎盛時暴露頹勢、潛在的蒼涼，而在凋敝哀婉時，靜靜地儲備、蘊藉生機。蘇童通過文本，延伸了我們所面臨的對于當下社會的追問：這個時代的人們究竟崇尚什么，是財富還是真實的情感？人們的靈魂歸屬到底是物質還是精神？我們的精神自覺如何才能夠實現？

【篇六：黃雀記讀后感】

終于買到蘇童的“黃雀記”了，在珠江路書報亭，15元，“收獲”這樣一個大型的純文學雜志，居然跑遍南京都無法買到，只能靠郵購了，一口氣讀完，停了一兩天，來回味蘇童所想表達的信息，蘇童寫三角戀愛，結局又是悲劇性的殘殺，讓人接受不了。

我是蘇童的銅絲，收集了他好幾本書籍，一直關注著他，本來我找蘇童的書看，是為了給我小說起個頭，定一種格調，只要開好頭，就能順利的走到底，蘇童一直說要和現實拉開一段距離，雖然這樣保險，可看看泰囧的轟動，我又要說蘇童是中年的危機了。

“黃雀記”是蘇童的一個新階段，意思是螳螂撲蟬黃雀在后，本來他準備給書起名為“小拉”他企圖把香椿樹街搬到南京來，想融入南京的大環境，甚至想讓他的人物跳小拉舞，殊不知南京的小拉是從吉特巴演變過來的，面對面的走不如手拉手的跳，跳的是那么的充滿了激情，一拉一松，最適合表達男女之間的協調和愉悅，一轉一跳，都是那么充滿了節奏感，比三步華爾茲激烈，比四步有活力，而且能不停的換舞伴，不必死去活來的相愛，就是出一身汗而已。

所以外地人很難理解南京人的性格特征，也很難理解小拉為什么流行，用小拉來形容書中人物的關系也是不確切的，就是他引用了幾個南京的地名，掃帚巷，（東）井亭醫院，箍桶巷，這些都是南京有歷史淵源的地名，就是這樣，也無法描述南京的地域文化，看來從蘇州運河走到南京，還需要一段距離。

其實我看蘇童的小說，一般是不仔細看其中的內容的，蘇童不是個善于講故事的人，我在欣賞他優美的文筆，每一篇都可以當做散文讀，他對于人物心理的把握是很深刻的，我沒有用到位這個詞，是因為蘇童已經超過了這個底線，他能超越時空的了解人的本性，不管是善，是惡，都用文字描述的很貼切，這是不容易的，需要下很多年的功夫，不斷的在人的內心中探索，如果說蘇童是個心理學家，也是能說的通的，就是不用鞏俐，何賽飛這樣的一流演員，普通的女人也能通過對白，劇情上演妻妾成群。

所以我一直堅持認為，莫言捧紅了張藝謀，蘇童成就了張藝謀，他們三人都是中國文化界大師級的人物，其他兩人已經到了他們藝術的最高峰，而蘇童還有潛力，仍然有粉絲，他的作品仍然有生命力，沒有必要說他是南京作家，他就是蘇州人，用吳儂細語彈唱著新的開篇，描述他心底深愛的慧仙，只有女人的滋潤才讓他成長，蘇童是屬于我們江蘇的童男子，魅力無限。作文

【篇七：讀《黃雀記》有感】

坐在電腦前，利用工作間隙斷斷續續二十余天，終于在網上讀完了電子版的《黃雀記》。起初讀它，只因為它剛獲得第九屆茅盾文學獎，我有個習慣，只要是獲獎作品，我總是要在網上留意一下。第九屆茅盾文學獎獲獎作品共有五部，我最熟知的作家自然是王蒙和蘇童。看到蘇童的《黃雀記》書名，讓我忽地想起成語“螳螂鋪蟬，黃雀在后”，興趣一時而起，就在網上一搜，還好有電子版，可以隨時閱讀。

作為上個世紀八十年代先鋒作家的代表人物之一，蘇童的《妻妾成群》被張藝謀拍成電影《大紅燈籠高高掛》，小說《米》被拍成電影《大鴻米店》，還有小說《紅粉》被拍成同名電影，他的小說《我的帝王生涯》、《河岸》、《碧奴》我也讀過。而他的《黃雀記》中，蘇童通過香椿樹街上的一個精神病院，一些小人物，以及一些事件的描述，講述黃雀在后的殘酷青春。

《黃雀記》延續了蘇童慣常的小人物、小地方的敘事風格和節奏。故事并不復雜，就是一樁上世紀80年代發生的青少年強辱案。小說分三章，“保潤的春天”、“柳生的秋天”和“白姑娘的夏天”。小說寫的是三個人之間的關系，兩男一女，他們的成長時期發生的一件錯案對三個人人生的影響。少年時期的保潤和柳生，因為和仙女的邂逅而改變了自己的人生。最終，保潤在監獄里呆了十多年，柳生一直“夾著尾巴做人”，仙女則化身為白姑娘，淪落風塵……。保潤對仙女的愛意和幻想，是朦朧的。想看電影，不順利，想跳個上世紀八十年代流行的“小拉”，她不肯。后來，本是柳生強辱了她，但在收買之下，她讓保潤做了替罪羊，鋃鐺入獄。十年后，仙女回返，身份是鄭老板的公關“白姑娘”。后來，她和臺商龐先生游歐洲，意外懷孕，他自是不愛她的，這回的答案是粗糙的。進退為難之際，她有過一閃念：把這輩子交給柳生，而他躲開了。最終，在柳生的大婚之夜，刑滿釋放了一段時間的保潤捅死了他。

看完小說，心里五味雜陳，說不清什么滋味。保潤最終還是復仇了，柳生自始自終沒有真正懺悔，可愛的仙女淪落風塵，生下一個“紅臉嬰兒”，然后下落不明。

還有蘇童筆下的井亭醫院，貫穿了整部小說，形成了一個巨大的荒誕符號：瘋子與正常人之間沒有界限。精神病院里有青春時光里的成長、放浪與殘酷，也有成人社會里的欺騙、背叛與賄賂。像保潤的爺爺似乎是真瘋子，丟了魂；；康司令，老紅軍老革命老領導，在精神病院里同樣占了一席，能持槍、開槍，并曾用槍指著喬院長……

在《黃雀記》里有大量隱喻的細節，在精神病院里的爺爺就是一種象征，他未必是真正的瘋子，而是與外界的一種遠離、疏離。舞蹈“小拉”就是時代的一種隱喻……通過這些隱喻，過去與現實交織在一起，一種特別復雜的、扭曲的人性被展現了出來。

整個故事講的就是一出“螳螂捕蟬，黃雀在后”的戲：柳生做了保潤的黃雀，但最后的黃雀還是保潤……似乎有些糾結，但一切卻自然而然，小說中的每個人物、每個細節都處理得很細膩，伴隨著蘇童優美舒緩的敘述語言，讀起來沒有絲毫不適應。

【篇八：《黃雀記》讀后感】

《黃雀記》的故事并不復雜，用蘇童自己的話來講，“這部小說在風格上是‘香椿樹街系列’的一個延續，所謂街區生活。講述了上世紀80年代發生的一個錯綜復雜的青少年強辱案，通過案子三個不同的當事人的視角，組成三段體的結構，背后是這個時代的變遷，或者說是這三個受侮辱與損害的人的命運，寫他們后來的成長，和不停的碰撞”。全篇小說分為三章：寶潤的春天、柳生的秋天、白姑娘的夏天，暗示了三個不同的當事人的視角，組成三段體的結構，寫他們后來的成長和不停的碰撞，或者說這三個受侮辱與被害的人的命運，背后是這個時代的變遷。

主題涉及罪與罰，自我救贖，絕望和希望，在小說中都以“魂”的形式出現。丟魂成為香椿樹街居民普遍處境的一種隱喻，一種精神無所依托的焦慮和空虛。這種失魂落魄的狀態也暗示了當下人面對現代危機時靈魂失缺的狀態，恐懼、疏遠、隔離和排斥。

罪，也分與生俱來和后天的，究竟哪一種罪大或者說更為深刻是無從論知的。有了罪有沒有懲罰也是看階段的，也或許罪與罰相繼出現讓你措手不及。絕望和希望也是相互依存。犯了罪，就要受罰，懲罰就是種自我救贖，在絕望中渴望找到希望，但這條路畢竟是昏暗無盡頭。祖父家的祖墳不在了，祖宗的照片也不在了，留有兩根骨頭的電筒也沒了，所以魂丟了，開始受罪。為了尋找自己的魂，挖遍了香椿樹街的所有冬青樹，渴望這樣就是自我救贖，在一片的混亂中奢求絕望和希望能把魂給喊回來。祖父年復一年的拍遺照，是為了讓死后能有個依據，就是這年復一年的舉動讓兒媳婦粟寶珍十分介意，挖樹的舉動也驚擾了整個街道，粟寶珍認為自己嫁進這個家就是一種罪，在后來為寶潤操碎了心，看見丈夫死去就是在受罰，回到娘家尋找活下去的寄托，這似是讓她從絕望中找到了希望。

一個獨孤絕望的生命體，丟了魂，在不盡的黑暗中嘗盡人間百苦。為自己的后事操碎了心，最后卻真的不得送終；與家庭不和，搬入精神病院；孫子看管，卻身陷囹圄；白發送得黑發人，卻落得不認親人。有人說老人是最能看透世間萬事的，什么都瞞不過老人的那雙眼，故事的最后也大概會如了祖父的“愿”——“一個人無法張羅自己的葬禮，身后之事，必須從身前做起。”“如果你站在照片的左側，會發現祖父的笑容透出某種邪惡與陰森；如果你站在照片的左側，就會發現那笑容比孩童更加純潔和調皮；如果是正對著祖父的照片，那詭譎的笑便消失了，你看見的是最尋常的祖父，一張枯瘦如刀的面孔，一雙憂愁而焦灼的眼睛，一種戒備多疑的表情，兩片嘴唇咬著他一生一世的金科玉律，小心一點兒，小心一點兒。”

蘇童的作品既是迷人的，又令人感到不安。習慣用少年、暴力、女性、歷史、現實和宿命等元素，去探索人性中最為隱蔽的狀態和心靈上最為焦灼的時刻，創造出獨特的文本。仙女就是這樣被創造出來，經歷生命中太多坎坷起伏，最后想安安定定的陪著一個男人到老，最終也是落得讓人生憐的下場。

在新奇與欲望的世界，她依然是那個仙女，大膽，任性，不知世事的深淺，在自己的領域中張牙舞爪。電影票，旱冰鞋，水塔，兔子，繩子把仙女、柳生和保潤連在一起，一個穩定的三角關系，一方的違規讓兩方承受傷痛。年少純真懵懂的愛，年少羞澀不敢承認的愛，年少張揚貪婪的愛，一起葬送了三段美好的青春。“她看見了自己絳紫的魂，一綹一綹散開的魂，一綹一綹絳紫色的魂，它們緩緩上升，與天上的白云融為一體。”死神并不接受白姑娘的墮落尋死，也許還是因為她是仙女。仙女，在文中指那個老花匠的孫女，也是后來風光一陣的公關白姑娘，再后來又出現了另一種稱為“仙女”的職業。

上天似乎對仙女充滿眷顧又充滿狠心，滿滿的糾結讓她始終不得敞開內心。“她的潑辣是有稚氣堆砌賞賜，她的憤怒因為來歷不明，顯得有點脫俗，也異常尖利”上天給她一對呵護關心他的爺爺奶奶，卻也讓她在封閉狹隘的環境中長大，貧困與寂寞讓她緊挨著富裕的柳生，從小就是在金錢的現實中成長。一向封閉，她是唯一的環境中養出了一個天不怕地不怕的刁蠻姑娘。倒也是羨慕她的，從小就知道自己需要的是什么，也是因為無法控制自己的欲望，她吞了保潤的錢，保潤也是沒有按耐住自己年少青澀的愛，用威脅的方式乞求在仙女身上的到認同，可惜的是“螳螂捕蟬，黃雀在后”，一切都被柳生看在了眼里。

再離開又進入，反復糾結曲折，逃不掉離不開這個城市，這個街道，以及那個水塔。食言是一個未成年少女的專長，也是她的權利。“他記得很清楚，當年仙女親口向他母親發過誓，永遠不會回到你們這個可惡的城市，永遠不想見到你們這些人骯臟的嘴臉，我就是死了變成骨灰我的骨灰也不會往你們這里飄。”受了這么大侮辱的女生，最終被金錢所搞定，能用錢解決的事情都不是難事，又怎么相信這樣的女生所說出的誓言。

很多人很難在當先生活中找到靈魂的棲息地，精神的麻醉劑也只剩利物的誘惑。仙女靠送牛奶爭取零花錢；在柳生的欺騙下去和保潤看電影，“羅醫生的那一輛最漂亮，最威風，白色雅馬哈，進口的，就停在花園里，你認識羅醫生吧？去找羅醫生借一下”暴露了她對物質的虛榮，收下了柳生家的錢去顛覆真相，指證保潤才是施暴者；鄭老板的姐姐用錢滿足弟弟對女性的需要，將公關姑娘直接在醫院內辦公，更是召集三十個妓女為弟弟慶祝三十歲生日，再有甚者在醫院內大興香火廟，嫌棄醫生的沒用，說要試試香火的力量。

蘇童直面淋漓鮮血和慘淡人生，對現實生活進行觀察、體驗和總結，透過人物看似荒誕的生命歷程，揭示人生悲劇和殘酷現實。保潤在整個情節發展中看似并沒有什么參與，卻是一切的推動器和導火索以及整個故事的終結者。去醫院照顧爺爺遇見了勾人心魂的小仙女，與她在井亭醫院各種撕，一個關于水塔里的故事讓保潤坐牢，仙女遠走，柳生夾著尾巴做人。本以為故事就這樣結束，卻是真的忘了總有出牢的一天，仙女說的話也總是玩笑之間，柳生同住一個街道又怎么會再無交接，人生就是一個玩笑，你總想躲過的終究還是會回來的。柳生和白姑娘在保潤不在的這段時間里，看似相處融洽，卻不知柳生是否真的已經陷進去了。為她要債，逼死瞿鷹。再將仙女帶入保潤的家，這下感覺故事的主導者又轉入柳生的手中。

莫名奇妙的就像為什么保潤一出獄就會出現在柳生的后車廂里，為什么柳生要帶她去保潤的家中，為什么這樣百般對仙女好，為什么最后卻選擇和別的女生結婚，保潤的手臂上“君子報仇”究竟是什么意思，當他對柳生施刀的時候在想什么，仙女對于身邊的一切是不是真的沒有任何感覺。

保潤為爺爺定制各種繩結，這是真的把爺爺拴在了井亭醫院讓他乖乖的，還是也栓住了其他病人院長和其他護工對他充滿贊賞，還是把仙女拴在了水塔得到了補償。最后他拴住的都是自己的人生。讓

有關這段故事的人最后都不在了，留下一個見證—怒嬰。人還是認真過的好。哪天魂不在了可怎么辦。

第三篇：《學記》讀后感

《學記》

——中國教育史上的奇葩 摘要：《學記》是我國現存最早的專門論述教育問題的經典文獻，它的歷史意義和理論價值都是十分顯著的。師范生在閱讀它的過程中，就是要取其精華、棄其糟粕，運用它提到的好的教育教學原則和方法來指導在以后的教育教學工作。

關鍵詞：教育

目的作用

原則 方法

《禮記》中有這么一篇著作，它是古代最早一篇專門論述教育教學問題的，是先秦時期儒家教育教學活動的理論總結，主要論述教育的具體實施，偏重于說明教學過程中的各種關系。這就是《學記》——中國教育學的雛形。

雖然只有一千兩百多字，但《學記》在這有限的字數里卻傳達了頗為豐富內容，不僅包括教育作用與教育目的，還包括教育制度與學校管理、教育教學的原則與方法等內容。在此，我就從教育作用與教育目的、教育教學的原則和方法來談談我在閱讀完《學記》后的感受。

《學記》本著儒教的德治精神，認為“化民成俗”是實現良好政治的最佳途徑。其中“建國君民，教學為先”、“君子如化民成俗，其必由學乎”，說的就是要興辦學校、推行教育、培育人才，以教化人民群眾遵守社會秩序，養成良好的社會風氣和美好和諧的民俗。這里不難看出《學記》對教育的作用于目的的基本看法：教育是實現良好政治的最佳手段（這也是先秦儒家的一貫思想）。之所以要說：“建國君民，教學為先”是因為《學記》中說到：“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”玉材不會自然成為美器，人也不會自然懂得立身處世之道。如同對玉的雕琢一樣，教育通過對人有目的、有計劃的培養，使每個人都形成良好的道德和智慧，懂得去維護國家的利益和社會安定。它將教育與政治高度結合起來，是教育成為政治手段被我們現在所謂的“現代學者”所批評，認為這是維護封建統治的重要力量，它給人們帶上了沉重的鐐銬，如此等等。的確，《學記》所闡述教育作用和目的是與我們現在推行的教育的作用和目的（教育是要啟發人的潛質，促進人的全面發展）有些出入。但它既然存在，就一定有它合理的地方。教育作為培養人的社會現象，是隨著人類社會的產生發展而產生發展的。就當時小農經濟為基礎，封建王朝統治為上層建筑來看，《學記》所闡述的教育的目的和作用是符合當時中國社會的現狀的。在奴隸社會和封建社會，由于階級原因，也由于生產力水平不高，科學技術不發達等原因。學校主要是培養“統治術”的官吏，因此《學記》的作者和封建社會的教育家，只能從建立封建的生產關系，以及以這種關系為基礎的政治關系、思想關系來考察教育的職能。我們現在通行的教育目的和作用，也是因為符合現在社會的發展才被我們承認的。俗話說：“適合的，才是最好的。”

《學記》提出的教育、教學的基本原則和方法，比較符合教育教學過程中學生認識發展的規律，這是《學記》中最有價值的部分，被后人所繼承并發展，對我國的教育的科學發展有著深遠的影響，我們必須很好地繼承這份珍貴的教育遺產。特別對于我們師范生來講，如果真的能理解并運用好《學記》中所說的教育教學的原則和方法，這對我們以后的教育教學工作是有百利的。

讀了《學記》后我了解到了教育教學中，教師要事先估計學生可能產生的種種不良傾向，預先采取防止措施。否則當不良傾向已經發生甚至積習已深再作教育引導，就會感到非常難過困難。要掌握學習的最佳時機，適時而教，否則過了最佳時機，學習或教學就會倍加辛苦而且還可能沒有多大的成效。這涉及到教學中學生的年齡特征、心理準備、教學內容和順序等問題，要求尋找各個因素的最佳結合點。教學一定要準尋一定的順序，如果雜亂施教而無合理的順序，其效果將適得其反。當然作為教師一定要知道，學生在學習中存在的四種缺點：貪多務得、片面專精、浮躁輕心、畏難不前。這都是學生的心理狀態造成的。求知欲過強，必然盲目貪多；學習中謹小慎微，就超脫不了老師所講的內容；爭強好勝，就容易這山望著那山高；智力稍差，就可能產生畏難自卑的心理。教師就必須了解學生的心理狀態，及時教育學生發揚優點、克服缺點，使學生在進步中成材，這是教師的職責。

如果一味的讓學生死記硬背，或者頻繁發問，只顧趕進度，而不顧學生的興趣愛好，接受能力和學習的效果，學生就會認為學習是苦差事，甚至怨恨老師，并很快地把所學的東西丟棄得一干二凈。要解決這些問題，教學就要注重啟發誘導。有才德的老師是會教給學生學習的方法而不是手把手地牽著學生走；是會激勵學生努力學習而不是遏制學生的學習熱情；傳授學業時是在啟發學生獨立思考而不是把答案直接交學生。既有安排有計劃的正課學習，又安排課外活動和自習，讓學生感到學習的樂趣，使學習成為學生的內在需求。

“自主、合作、探究的學習方式”是新課程改革最受關注的熱點話題，也是課程改革實踐中探索最為廣泛、最有成效的課題。許多人都覺得這種學習方式的變革是最現代的教學理念，因為這種學習方式符合現代西方“建構主義”和“多元智能”理論。其實，早在兩千多年前，《學記》就有非常精彩的理論總結。《學記》認為，一個優秀的教師應該做到指導學生在學習中要相互觀摩，相互學習，取長補短，在集體中學習，借助集體的力量進行學習。否則就會“獨學而無友，則孤陋而寡聞”。

《學記》對一些教學的方法也有精當的闡述，如：講解法，它提出要語言簡約而意思要通達，義理微妙而說得精善，舉少量典型的例證而使道理明白易曉。問答法，指教師的提問應該先要容易簡單，再逐步變成困難的的問題，要遵循問題的內在邏輯。而回答學生的提問則要隨著學生的提問，有針對性的作答，恰如其分，適可而止，無過與不及。其中也提到了練習法，根據學習的內容，來安排必要的練習，當然這個練習也是需要有規范，并且要逐步地進行。

《學記》是十分尊師的，把為師、為長、為君作為一個邏輯過程，這就與《大學》的“三綱領”、“八條目”，以及封建社會秩序的“天地君親師”取得了一致。

“教學相長”是《學記》對教學功能的深刻而獨到的理解。學生需要發展，教師同樣也需要發展。作為活生生的生命個體，教師與學生是沒有差別的。只是教師要比學生知道的要早一些（聞道有先后）而已。人的生存每時每刻都是有價值的。對于教師和學生來說此時的生命價值就體現在課堂的教與學中。課堂是教師和學生活動的主要“生命場”，教學過程，是教師和學生共同成長的過程。《學記》說：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故，學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也：知困然后能自強也。故日：教學相長也。” 學生“學然后知不足”，“知不足”然后就能夠自強不息、勤勉于學，從而使學業不斷長進，同時使自己的生命價值得以提升；教師“教然后知困”，“知困”然后反求諸己，深入研究，從而使自己的學識得到增長，并且在提升學生生命價值的同時，也使教師自己的生命價值得以實現。教師不僅僅是一種職業，更是生命存在的一種方式，一種使人類和自己都變得更加美好的生命存在方式。學生也不僅僅是一種身份，而是生命存在的一種暫時狀態，一種使自己和人類都將變得更加美好的生命存在狀態。教師和學生的生命在教學活動中實現共同生長，是教育的最佳境界。《學記》“教學相長”的觀點深刻地揭示了教學活動的意義，對于我們今天創造有利于生命成長的和諧環境具有不可替代的認識價值。

綜上所述，我們認為，《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品，是中國教育史上的奇葩。它較全面地闡述了我國古代的教育思想和教育理論，為中國教育理論發展樹立了典范。其中“尊師重教”“育人為本”的教育思想，“自主、合作、探究”的教學方式，“豫時孫摩”的教學原則，“長善救失”的教學追求，“教學相長”的價值判斷，對于辨別我們今天新課程改革一些理念的源流，都具有一定的參考價值。作為師范生我們應該珍視這份教育遺產，認真研究，汲取其精華，用以指導我們的教育實踐，從而構建我們民族自己的教育理論體系。

參考文獻：

[1] 劉震編著 學記釋義[M] 濟南，山東教育出版社 1984 [2] 孫培新 中國教育史[M] 上海，華東師范大學出版社 2008 [3] 洪 梅 孫景龍 學記教育思想解讀[J] 文化研究 2010.1

第四篇：記鳥語讀后感

成長里的舊時光

————讀《雨季不再來》有感 這是我第一次看三毛的書。

雖然我是第一次看，但我還是很喜歡三毛的寫作風格，不像有些作家，寫的文章都文縐縐的，三毛的文筆就像她的為人一樣，坦率，真性情。看她的文章時，你會覺得仿佛有一個溫柔的女人坐在你前面，用回憶的口吻，告訴你，她的故事。

三毛她本人說，《雨季不再來》是一本不很愉快的書。的確，這本書里面沒有好笑的情節，甚至在有些故事里，字里行間都充斥著深深的無奈和濃濃的悲傷。

但我卻從其中的一些故事里，看到了我成長的影子，過去那些或悲或喜，或煩惱或困惑的日子，一一在我的腦海中浮現，清晰如昨日........《膽小鬼》——偷錢

我是含笑看完這個故事的。

寫的確實很好，把一個孩子偷錢時緊張卻又期盼的神情，錢得手后想花掉卻又不敢，想還回去卻又不甘心的內心掙扎寫得淋漓盡致，以至于讓我想起了小時候偷錢的經歷。當然，我不敢在外面做這樣的事，我和三毛一樣，是翻父母的錢包或口袋。時至今日，我還很清楚的記得，當時的緊張，猶豫，心跳加速和呼吸急促。這種感覺我會永遠銘記，因為正是這種內心的掙扎，才讓我明白偷錢的滋味并不好受，在一瞬間學會成長。

我后來也有問我身邊的人，問他們有沒有同樣的經歷，多半都說有。然后我又問他們結果如何，基本上都被父母教育了一通。

我忍不住笑了，哈哈，原來，我們都是膽小鬼。

一件難忘的衣服

《紫衣》這篇文章我也很喜歡。

雖然它有著淡淡的憂傷和遺憾，但它還是勾起我對童年的回憶。

記得在我很小很小的時候，大概3,4歲吧，我特別喜歡一件粉紅色的小外套，簡直到了癡迷的地步——我天天都嚷嚷著要穿它。

直到現在，我還不敢相信，當時，尚且年幼的我，會對一件衣服如此地執著——無論大人們怎么勸說，阻止，我還是堅持要穿它。他們替我脫下來，我就自己穿起來；他們藏起來，我就找出來。

現在回想起來，那種和大人們打“游擊戰”時的興奮和激動，還能讓我忍不住上揚嘴角。

也許，我喜歡的并不是那件衣服，而是這種感覺吧。

每一件讓人難忘的衣服里，都藏著一份成長的情懷。

三毛是這樣，我，亦如此。

成長對于每一個人來說，都是一個漫長而神秘的過程——因為我們無法預知未來。但我卻在這本書里，看見了三毛成長的一些軌跡。盡管她的年代在我的腦海里只是一個抽象的認識，可我還是從中隱約看見了我成長不可能永遠一帆風順，它不可能只有笑容和贊美，被淚水和汗水侵泡過的時光，才叫成長。

也許未來的路很難走，但只要我心中充滿陽光，成長的路上終會鳥語花香。

活著，就是為了改變

————《喬布斯全傳》有感

他總是穿著黑色套頭衫和藍色牛仔褲，有著鷹一般銳利的眼神。

他喜怒無常，性格暴躁，桀驁不馴。。。可他又堅韌不拔，勇于創新，擁有強大而神齊的現實扭曲力場。。。他既是一個邪惡而冷血的惡魔也是一個創造了神奇的上帝。

他一生經歷坎坷：一出生就被領養，25歲就成為了億萬富翁，曾經被自己一手創建的公司拋棄，卻又出色地從失敗中崛起。。。他，就是史蒂夫。喬布斯，蘋果公司的創始人！

其實，在看《喬布斯全傳》之前，對于喬布斯，我只有一個模糊的印象——只知道他是蘋果的創始人。但在看了這本書之后，我對喬布斯是敬佩。

在閱讀的過程中，我從喬布斯的成功背后，看到了他的成長和改變：大學時代的喬布斯是一個典型的嬉皮士，他留著披肩長發，胡子很久都不刮一次，而且他喜歡開快車，甚至吸食毒品。但他接觸佛教，并且為之癡迷后，他漸漸戒掉了毒癮，也在紛繁復雜的社會中，看清了自己的人生目標，并且付出了努力。

當喬布斯重新回到蘋果時，人們驚訝地發現，這幾十年的歷練，讓喬布斯變的成熟，讓他可以聽取他人的意見，讓他的性格中多了溫柔的一面，最重要的是，他已經充分意識到蘋果公司就是一支團隊。

如果，喬布斯的人生沒有這些改變，那他的人生不可能如此精彩。

我又想起了喬布斯的一句名言——“活著就是為了改變世界。”

多么豪邁有激動人心的一句話啊！

事實上，喬布斯做到了。他讓電子產品走下神壇，融入了人類的生活，改變了世界。而蘋果公司的電子產品，也是在一次又一次的改變中，一點一點地接近完美，掀起全世界的“蘋果熱潮”。

曾經有人說過，想要改變世界，你必須從改變自己開始。

喬布斯就不會含水分地驗證了這句話。

不僅是喬布斯，許多改變了世界的偉人，他們都是從改變自己開始的，然后，一步一步地改變了這個世界。

我所能看到的，是他們用生命書寫的對世界的熱愛。

這份熱愛，應該是每個活著的人都擁有的。

或者，就是為了改變。篇二：讀《傾聽鳥語》有感

讀《傾聽鳥語》有感

假如天空中不見了鳥影，生活中聞不到鳥聲，人類將會是多么寂寞。讓我們多一點愛給鳥類朋友們吧，讓人類與鳥類有一個共同的溫暖的家園。

我和作者一樣都是很愛鳥，作者在鄉下能傾聽各種鳥的語言，她愿意一同參加鳥兒們歡快熱鬧的“森林音樂會”；在鳥聲里，我們迎來了朝霞，送走了夕陽。正是因此，作者每逢假節時，都會來到鄉下。在山間傾聽“世間最美的語言”，欣賞“世上盡善盡美的靈異之物”，也正是由此作者才發出?多一點愛給那些鳥類朋友們吧，讓我們擁有一個共同的家園?的熱切呼吁。我同作者以前一樣都住在農村，可是現在作者就不同了。每天中午，只要沒有人去“打擾” 鳥兒們，我家面前就停滿了鳥兒，稍有一點動靜，它們就一哄而散。

在鄉下，到處都是樹，有樹就有鳥，麥泛黃時，黃鸝天不亮就亮開了嗓子，“大麥大麥黃黃、大麥大麥黃黃”；夏天里，布谷鳥不緊不慢地叫著“布谷——布谷——”。還有一種叫不出名字的鳥兒，在天空欲雨未雨時，急促地叫著“滴水，滴水”。云雀，白頭翁，灰喜鵲，燕子······最多的是麻雀，田野里，草坪上，樹林中成千上萬地一哄而起，頃刻間消失得無影無蹤。

而且城市里，清脆如洗的鳥聲成了記憶里的一個遙遠的夢。偶爾看到兩三只驚恐的鳥兒從城市的上空飛過，常覺得茫然。噪音的噪雜，環境的污染，生態資源的破壞，哪里還有鳥兒棲息的家園？

愛護大自然吧！珍惜我們身邊的一草一木吧！地球在呼吁。篇三：讀后感

讀《輝煌共和國》有感

玉環縣陳嶼古順小學 五（1）班 徐宏揚

今天，我從老師的手中接過《輝煌共和國》這本書，它讓我仿佛看見了我們的祖國是怎樣一步一步的走向現在，走向今天的繁榮昌盛。這本書見證了共和國60年來的快速發展。特別是改革開放這三十年來，舉國上下發生了翻天覆地的變化。這不，我家也在改革的春風里發生著巨變。

去年，我家搬進了新居，我們的小區就像一個大花園。花紅柳綠，鳥語花香。游樂場、大草坪是我們孩子們的樂園。一塊塊鵝卵石鋪成的林蔭小道，是老爺爺老奶奶晨練的好去處。一輛輛私家車停靠在大路兩邊。

進入我家，首先見到的是一道玄關，玄關前擺放著一盆百合花，散發著淡淡的清香。百合的上方掛著一條金光閃閃的金魚珠簾，爸爸說這是從路橋買的，一條就要三千多呢！過了玄關是客廳，客廳的面積很大，大概有七十多平方。一臺53英寸的液晶大彩電正播放著數字電視節目。還有洗衣機、冰箱、中央空調、應有盡有。旁邊還有四十平方的大陽臺，種著我們喜歡的花草樹木，魚池里養著各色的小魚，它們可是我的好伙伴喲！樓上是我們的臥室和書房，我就不一一作介紹了。

聽爸爸說，他小的時候跟現在可是天壤之別啊！家鄉以前很窮很窮。村上到處是爛土墻、破瓦房，有的屋子還是用石棉瓦、油氈和稻草搭成的。一家七八口人擠在一間低矮的小房子里。屋里的地面全是黃土，時間長了就被人們用笤帚掃出一個個大大小小的土坑。點的是煤油燈，吃的是粗茶淡飯。家里兄弟姊妹多，衣服都是老大穿了老二穿。有一年奶奶養的豬生病了，養豬是家里唯一的收入啊！為了更好的照顧豬，奶奶就讓豬睡在家里，家里又臟又臭，剛好那時爸爸的老師來家訪，爸爸覺得自己很尷尬。

說起電視那可是一個奢侈品。那時全村只有一臺14寸的黑白電視。記得有一段時間電視正在播放《霍元甲》，那家主人的孩子可“紅”了，爸爸經常拿自家炒的大豆來“賄賂”他，為的是到時能有一個好位子。有一天夜里，電視的主人沒在家，爸爸和幾個好友只能打著手電筒，跑了好幾里路到鄰村去看。

行的變化，不用爸爸說我也知道。小時候爸爸的一輛自行車，我叫它“老牛車”，每天是我坐前面媽媽坐后面，有一點上坡就得下車。后來爸爸買了“小木蘭”摩托車，雖然小了點，可又快又輕松。沒想到過了一年，爸爸又把它換成了“本田王”摩托車。今年還買了豐田小轎車，真是做夢也沒想到呀！

這一切，都離不開社會經濟的發展，當然，我國還有一些地方的小朋友的生活還并不富裕。我們還要不斷努力，使祖國的明天更加的輝煌，更加的燦爛。

評：文如其人，你的文章和你的為人一樣真實，語言平實自然，行文層次清楚，主要通過爸爸口中的過去和現在見到的現實進行對比。字里行間處處流露出幸福感、愛國情。在文章的最后，你還不忘祖國賦予我們的歷史使命——實現中華民族的偉大騰飛。希望你能以高標準嚴要求來要求自己，使自己成長為更加智慧、更加堅強的一代社會主義新人。

指導老師 吳珠妹篇四：讀后感

在閱讀中感受教育的真諦

----解讀邊存金《會玩，才有翅膀》

日升日落，風霜雪雨，一路走來，在教師這條路上已走了幾個年頭。不時回望著這一路風景，鳥語花香，春花秋月，喜怒哀樂，歡笑和淚水，各種滋味皆在心頭。每天忙來忙去，面對這臨沂十五中這群孩子，感觸更多。有時候上完一節課，倍感無奈和疲憊，更多的還是困惑。如何教育好他們？如何引領他們走好初中這段美好、燦爛的人生之路？讀完邊局長的《會玩，才有翅膀》，在這個滿是童心的書的世界里，我仿佛看到了一絲希望之光，一扇閃耀著智慧光芒的教育之門在我的面前緩緩開啟。。

這是一個個教育的童話，童話的主角是一個個鮮活的孩子，還有一位童心未泯、善于開啟智慧，給孩子們插上翅膀的老天使。

在那一片遠離了喧囂，遠離了疲勞，遠離了考試，遠離了升學壓力，遠離了一切煩惱的，純凈的校園樂土上，我看到了一種質樸、自然、人文、關愛、用愛心溫暖孩子們心靈的教育。

我感動著那一盆被“拔”完毛的肥桃，那被小蚊子老師拔下的頭發，那用樹葉和鍋碗瓢盆演奏出的樂曲。我感動著那清晨里桂花樹下的朗朗書聲，那一只在桃園里練習飛翔的大雁，那教室里開了鍋的嘰嘰喳喳的喧鬧。我感動著邊老師那獨特的教育情懷，用一片童心讓孩子們的童年綻放鮮活的色彩，在愉悅中慢慢長出一雙真善美的翅膀，飛向人生更遠更遠的地方。

一個個平凡的小故事，清新質樸，卻感人至深。教育的真諦是什么？是愛和感動吧。陶行知先生曾說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛就沒有教育。”

在班里有位學生經常搗亂，違反紀律，天天打架，不寫作業，單人單桌。。。暈，好像還到處吐痰，吐得沒人愿意和他坐一位。

（自己加個例子）

“愛心最是有情物，化作春風更催人”，愿教育的春風吹遍校園的每一個角落，愿師愛的陽光照耀著每一個孩子的心靈，祝愿每一個孩子都能生出一雙真善美的翅膀，祝愿十五中的明天更美好。謝謝大家。篇五：讀后感

讀一本好書，可以讓一個人沉淀，再沉淀。讀《學哲學用哲學》時，剛看前幾頁便覺得有些震撼，這本書的語言是如此樸實無華,他列舉的大量事例、侃侃而談的實際工作感受是如此貼近生活,他對哲學原理的闡述是如此深入淺出。于是讀了便不能放下，便不能不反思，便不能不被作者深厚的哲學功底所折服。曾經的自以為是，統統化作浮云一般，是的，沒有厚重的生活積累，沒有沉下心去的精神，沒有潛心研讀的勇氣，沒有感受寂寞之心的人，是無法達到這種境界的。我想每一名認真閱讀此書的朋友一定和我有同感：受益匪淺。

哲學,對于我們這些受黨教育多年的同志來說并不陌生，尤其在課堂上背誦的哲學知識和原理，現在也還記憶猶新。但是像瑞環同志那樣，在日常工作中加以深刻理解和運用，用哲學的原理指導實際工作、解決工作中的問題，卻有很大的一段距離。讀了《學哲學用哲學》我開始嘗試著用哲學的觀點來思考、淺談審計工作中遇到的一些現象和問題。

李瑞環說：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個永恒的原理，就是永恒的發展。我們反對僵化，反對保守，就是因為僵化、保守違背了發展的原理。”所以，我們在審計工作中一定要杜絕體制僵化。我們內部審計工作開展這么多年來,積累了許多寶貴的經驗,其中重要的一條就是在創新中謀發展，在發展中探索創新。實踐證明,高校內部審計工作必須要有創新精神,沒有創新,內部審計工作就會陷入停滯和僵化。當前內審工作的創新,應著重在以下方面下工夫:第一、創新工作理念。要提升內審工作的前瞻性,樹立“防范勝于糾正”的理念,問題發生后再審計,雖然可以達到找出原因、分清責任、采取措施的目的,但造成的損失和影響是無法挽回的;第二、要創新工作目標,不斷拓展審計領域。內審工作目標應放在促進部門與單位提高管理水平和經濟效益上來,目的就是通過加強管理提高經濟效益;第三、要創新工作手段。隨著信息技術的普及,經濟犯罪手段也越來越隱蔽,方法也越來越巧妙,這些都給內部審計工作提出了更高的要求。面對新的挑戰,客觀上要求內部審計工作必須不斷創新工作手段。“沒有發展，中國存在的許許多多的問題無法解決;沒有發展，中國還會出現許許多多新問題。”這些關于發展的講話，均站在哲學高度，而且蘊含“科學發展”理念，引人思考，發人深省。哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多。“人們的成功或勝利，原因是多方面的，但從哲學上講就是一條，即主觀思想自覺或不自覺地符合于客觀規律。人們犯錯誤的原因也是多方面的，但從思想路線上看，根本原因也是一條，就是主觀思想不符合客觀實際，違背了實事求是的原則。”現階段，很多地方在謀發展、促發展，但也存在著搞“政績工程”、“面子工程”，跟群眾的想法意愿不相一致。李瑞環同志的論述，讓我們認清了什么樣的政績才是真正意義上的德政之舉。要順應時代潮流,積極推動內部審計工作的創新。內部

——以人為鏡，做一個誠實守信的審計人，對職責負責。

“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”就是審計人的職責和使命，首先要學會對自己負責，對自己的思想負責，對自己行為負責，對自己的生命負責。我們要在審計工作實踐中鍛煉自我管理的毅力、適應社會的能力、放眼未來的膽識、努力進取的意志、創造生活的熱情，不斷創新工作業績，不負審計人之名。在孤獨漫長的審計人生旅程中，誰都曾渴望能獲得幫助，誰都會盼望被人溫暖，誰都會希望有人能讓自己逃避嚴厲的風雨———而且，也確實會有一兩次這樣短暫的時刻，但是，有誰會長久地站在你的身邊呢？除了自己，你別無他物。有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。沒有人該為你去做什么，因為生命是你自己的，你得為自己負責。一位諾貝爾獎獲得者在被記者問到他在什么地方學到的東西最重要的時候，他的回答是“在幼兒園”。幼兒園教會我們什么？無非就是誠實、善良、獨立思考、不怕困難等等，雖然簡單，但這卻是做人的基礎。沒有這些品質，一個人就算賺再多的錢、當再大的官、讀再多的書，都不能算是一個優秀的人。我們除了是一名審計人員，還扮演著子女、丈夫或者妻子、父母的角色，在常年的出差、勞碌、奔波之余，抽出點時間問候父母，陪伴家人其實并不難做到，常把忙于工作、愧對家人掛在嘴邊上的人，其實是在逃避自己的責任。

我身邊的審計人經常說“感恩”的時候，他們的生活便少了一份報怨，多了份珍惜；他們的世界便少了份紛爭，多了份和諧。感恩是審計人的一種生活態度、是一種知足、一種珍惜、一種前進。感恩，讓審計人懂得“天下父母之心尤為貴”； 感恩，讓審計人領略到陽光的嫵媚；感恩，讓審計人明白什么是披肝瀝膽，風雨同舟；感恩鳥語花香，感恩春和景明，感恩蔚藍的蒼穹，讓生命如此不平凡，生命長河中確有寶石在熠熠生輝，感恩使生命如此豐富與多彩。感恩深深，真情切切。懷著一顆顆感恩的心的審計人，不負社會給予“經濟衛士”、“決策謀士”、“敢于亮劍的勇士”的神圣使命，為構建和諧社會而拼搏。

人的本質屬性是“一切社會關系的總和”，我們不是生活在魯濱遜的孤島上，老師教我們掌握知識、明辨是非；朋友、同學和我們分享快樂傷悲，幫我們渡過難關；新老審計人給我們關懷指導，指明方向；被審單位的“賬外賬”使我們認識到“魔高一尺道高一丈”，讓我們不斷進步和成長；還有許許多多我們認識的和不認識的人、曾經幫助過我們或者由于他們的行為使我們從中受惠，難道我們不應該常懷對他人、對社會的感恩之心嗎？有了感恩之心，才會有滴水之恩、涌泉相報，才會有反哺跪乳、結草銜環，才會有鞠躬盡瘁、死而后已。當別人處于危難、社會需要付出的時候，我們能做的只有回報我們的社會。

——以人為鏡，做一個勇于擔當的審計人，對國家負責。我身邊的審計人，他們看過的賬本堆積如山，記錄的數字長長如河；他們一身正氣、兩袖清風；埋 頭苦干，兢兢業業。秉公執法，盡職盡責；抵制誘惑，剛正不阿；榮譽面前低頭，困難面前抬頭。這就是審計人的青松氣質，紅梅品格！

作為一個國家的審計干部，在享有權利的同時，還必須履行相應的義務，承擔起對國家的責任。對國家負責，要遵守憲法、法律和社會道德，有規范意識；也要崇尚民主、自由、平等、人權、法治，積極參與政治生活，有公民意識；更要有“國家興亡匹夫有責”的愛國情感，要有“以天下為己任”的寬廣胸懷，要有“吾曹不出如蒼生何”的擔當精神。僅僅是這些還不足以做好國家經濟社會運行的“免疫系統”。審計人還要走在時代前列向前沖。時代潮涌，日新月異。止步不前，只能落后。昂首挺胸，迎接挑戰。從不言老，從不服輸。即使帶上老花鏡，也要把“ao”系統學透。攻克“ao”信息系統審計、績效審計連創佳績。這就是審計人永不服輸、對國家負責的英雄氣魄！

——以人為鏡，做一個勤勉敬業的審計人，對人民負責。我身邊的審計人，在沒有硝煙戰火的時代，無悔的選擇為維護經濟秩序、為維護國家法律和法規的威嚴。這條路是有些清貧有些寂寞，但這條路越走越寬闊，越走越快樂。社會分工導致各種職業的分化，醫生救死扶傷，老師教書育人，警察除暴安良，而審計的天職就是監督權力，在自己的崗位上勤勤懇懇、兢兢業業、踏踏實實、無怨無悔地保障經濟社會的安全運行，是“免疫系統”。

現實生活中，缺乏責任感的到處都是。因為沒有處理好鐵軌上的一顆道釘而使一列火車傾覆，因為沒有檢查到認出的煙頭是否熄滅而毀掉一片森林，因為隨意的一張處方而耽誤了一個人的，這些人對小事沒有足夠的重視，沒有盡到自己應有的責任心。這樣的人我們敢對他委以重任嗎？但審計人員卻以高度負責的精神對待工作，客觀公正，腳踏實地，勤勉敬業，從看似不起眼的點滴小事做起，把每一項工作任務都當作是“總理”關注的事盡心盡力地做好。審計工作的性質決定了審計人員必須經常出差、加班加點，面臨許多的矛盾和困難，但選擇審計就是選擇了奉獻。審計工作就象一場沒有終點的馬拉松，永遠沒有特意為你獻上的鮮花與掌聲，盡管在出發的那一刻你就知道這一切。但為此我將繼續走下去，因為鮮花可以凋謝，掌聲不會永鳴，獎杯也會有封存的一天，成功的時刻固然幸福但畢竟短暫。審計工作能磨練你的心志和毅力，時刻激勵你去學習和思考從而讓你蛻變成一個真正堅強、冷靜而睿智、為國家負責、為社會負責、為人民負責審計人。3.2.2 要繼續深化高校內部審計體制改革。要以內部審計創新為動力,全面加強高校內部審計思想、制度、作風建設。正確處理內部審計的內外關系,建立“權責明確、運轉靈活、服務高效”的內部審計體制和機制。內部審計一定要眼睛向內, 本部門自我約束和加強管理的工具,并且按照這一要求,理順關系,完善機制,保證內部審計健康有序發展。3.2.3 要緊緊把握好高校內審工作的質量。作為高校建立科學管理機制的重要一環,內審工作只有不斷提高質量,才能更有效地發揮內審作用,實現顯性與隱性價值。首先要在加強審計綜合分析,;其次要重視未曾涉及到的重要領域，把審計監督職能與服務職能結合起來;,實現以事后審計向事前、事中審計的轉變,將查錯防弊與效益、效率、效果審計結合起來,實現向績效審計的轉變,爭取審計工作每年都有提高。3.2.4 要注重高校內部審計人員的知識結構的更新,提高內部審計人員的業務素質。

第五篇：學記讀后感

學記讀后感

學記讀后感1

《禮記﹒學記》道：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學矣。”意思是說，老師要學會根據一個孩子的家庭職業背景，找到這個孩子感興趣的東西來啟發他的智慧。

于是我想，也許可以從他的家庭關系里面父母的職業找到突破口。我了解到他的父母都是生意人，平時工作比較忙，家里還有一個小弟弟，家人將更多的精力放到了弟弟身上，媽媽性格比較急躁，平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞，于是，他做出種種出格的行為，這些多是為了獲得別人更多的關注。

根據這個孩子的個性，我想先從他的紀律方面入手，只要他在這個方面改進，獲得認可和成就感，那么其他方面的進步就不是問題了。

9月下旬，我在班會課上鄭重任命他為紀律委員，強調職責同時提醒他，作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律，文明用語，上課認真，按質按量完成作業等等，他當著全班同學的面表態，保證一定管好自己并做好紀律委員。

任命之后沒過幾天就是國慶假期，假期之后學堂孩子們去黃山游學，我特別與陪伴游學的老師們交流，留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

游學回來，我和所有的老師都發現，這個孩子已經明顯沒有以前那么愛說臟話了，偶爾會有一兩次，但只要老師稍微提醒，他馬上就會主動認錯。一天天過去了，我發現，他已經不說不合適的語言了，上課坐姿也特別端正，各科作業和課堂反饋都有很大進步和提升。

在一次班會課上，我當眾贊賞了這個孩子，并獎勵給一本課外書。他特別開心，也許很少真正獲得過正面的鼓勵，并且被作為榜樣效仿，他的自信度和個人成就感一下就建立起來了，心結打開了，他變得越來越自信，并愿意學習和積極幫助他人，在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優秀。

除此之外，班級衛生每次輪到他打掃的時候已經不需要我操心了，他一個人在規定的時間內不僅把教室打掃得干干凈凈，黑板擦得一塵不染，窗戶干凈明亮，而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

我又利用班會課贊賞他，并且激勵他：“老師覺得你不僅可以在清潔衛生方面做榜樣，還可以在學業方面做得更好。比如，你的英文單詞聽寫和閱讀，只要你花精力，你也一定會做得更好的，老師相信你，加油！”

我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他：“明天聽寫好好準備，老師相信你一定會有進步的！”第二天測試中，10個單詞聽寫他居然對了6個，在自然拼讀課上，如果學了20個詞，我不引導，他居然也能自己試著拼出10個以上，如果我給一些幫助，他能夠全部拼讀出來，我真的特別感動。

現在這個孩子每天都有進步和變化，這讓我找到了作為老師的.成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修，讓我對教育有了更多的思考和領悟。

我深深體會到，每一個孩子都是有著無限潛能的，作為老師需要發現每個孩子的特質并適時引導和鼓勵；一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣，作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

學記讀后感2

在期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。

這是我國最早乃至世界上最早的較有系統的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現實意義。學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現在的教學非

常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的.教育原則、方法。其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發現！在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。

剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”

“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要的經驗！就我在近期教學中！每節課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。

而四班更多的是帶動優秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！讀到文中的大學教的方法。也給我帶來了許多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。

此四者，教之所由興也。”現在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。

這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！

學記讀后感3

那天，我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中，有這樣的兩句話：“是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強也。”意思是：通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑，然后才能不倦地鉆研。

這是關于教與學關系的精辟論述！確實如此，只有不斷地學習，才能知道自己是多么的孤陋寡聞，學識是如何的淺薄。從而激發自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時，自己也能從教中感到一些新的困惑，認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來，嚴格要求自己。所以說，教與學是相互促進、相輔相成的！

在實際的教學工作中，有的教師確實是能做到細心鉆研教材，深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論，探索教育教學規律。真正坐到了“知不足然后能自反，知困然后能自強也”。

當然，像這樣的教師，他們的教學效果是明顯的，教學成績是優秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣，給學生好的影響。他們自身不斷地成長，也能引領其他教師的成長，更是一個學校成長的中堅力量！他們會受到家長和學生的敬重，也會受到社會的贊譽。像這樣的老師，真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號！

但是，也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者，我們對自己現有的知識真的不應該滿足。要知道，時代是迅速發展的，知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器，那么不去補充新的知識，就會造成知識枯竭，思維凝滯。漸漸地，更會逝去工作的激情與職業的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休，這其實是很悲哀的事情。因為，工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間，都是那樣消極怠慢，那也只能說，這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

作為教師，在如今的信息時代，需要學習的方面真是太多啦！教學理論、教學方法、信息技術……并且，這些還會隨著時代不斷地更新換代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能，又如何去教成長在網絡時代的孩子們。作為他們的老師，不能積極主動的學習，還固守著原來的老傳統、老觀念，那真是要被這個日新月異的.社會無情地淘汰掉……對于新生的事物，我們真的不能再持不屑的態度，再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果，那只能是誤人子弟！要知道，作為教師，誤人子弟是一件多么后怕的事情！因為教書不像種莊稼，一季沒有用心管理，沒有好的收成，那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說，如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師，那真的是很不幸的事情！因為，在知識的銜接上，如果出現了斷裂，就不容易去彌補……可見，一個不學無術的老師，給學生造成了多么大的嚴重后果！

任何一位教師，都需要后天的成長學習。在實際的教學中，都要不斷地總結教學經驗，反思自己的課堂還存在的不足之處，從而去不斷地提高自己，完善自己……也只有這樣，才能真正成為稱職的教師。

我們既然選擇了教師這個職業，就要對學生負責，對祖國的明天負責！

學記讀后感4

《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的原則和方法。

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。玉石不經過雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。通過這句話就是教育我們人是要學習的，我們的學生要學習，孩子就像一塊璞玉，需要我們來精心雕琢，為他們來引路。那么作為教師的我們也得要學習，平常上網查資料，去圖書館借書，通過各種途徑不斷加強自己對理論知識的學習，開闊眼界，提高自己的教師素養。正所謂“學無止境”，活到老，學到老，正是這個道理。

“記問之學，不足以為人師，必也聽話乎！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。”作為一個老師，也許你的專業技能并不是最重要的是，但絕對是首要的。單純記憶些零碎的知識顯然是不行的。有人把教學之路比作一條河，誠然，若教育之路真的是一條河，那么要想保持河水的清澈與活力，就必須有支流的滋潤和充盈，否則他就會干涸。而那些支流，就是我們在日常閱讀中積累，在積累中反思，在反思后融于血脈的知識。為人師者所需要的，專業的知識，教學的智慧等等都可以從閱讀中獲得，與心靈對話，反思自己，這樣才能讓我們的頭腦更加的清醒，思想更加深刻；充實自己，厚積而薄發。

《學記》中給我印象最深的一點就是他關于教學方法的闡述。“君子之教，喻也。道而弗牽；強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。”這幾句和現代的啟發式教學思想不謀而合，也就是說高明的教師的教學，在于善于引導：要引導學生，但決不牽著學生的鼻子；要嚴格要求學生，但決不使學生感到壓抑；要在問題開頭啟發學生思考，決不把最終結果直接呈現給學生。在教學活動中教師充當的是引導者，是學生成長的促動者，而不應當充當一個灌輸者。我們作為教師要允許學生不懂，允許學生自由發表意見，我們是應當把知識寶庫中的.東西交給學生，但不是填鴨式的灌輸，而是要培養學生的思維方式、自學能力，讓他們找到打開知識寶庫的鑰匙，在以后沒有教師的情況下，他們也能自由遨游于知識的海洋。

《學記》還指出：學，然后知不足；教，然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。這句話的意思是說：學習過后才能夠知道自己的學識不夠，教人之后才能發現自己的學識不通達。知道不夠，然后才能反省，努力向學。知道有困難不通達，然后才能自我勉勵，發奮圖強。所以說：教與學相輔相成的。要做一個稱職的教師就必須不斷學習，走“教學相長”之路。

《學記》雖為幾千年前的教育工作經驗，但里面許多的哲理卻是我們教育工作者必須要學習的，作為一個新時代的教師，我們應當時刻自省，加強學習，不斷提升個人修養，用心做好每一件點點滴滴的事情，完成自己的教育教學任務。

學記讀后感5

很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的根源在這里。隨著閱讀的深入，才發現這些只是《學記》給予人的豹之一斑。

《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。

《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。”是的，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。

一、學生的'質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。

古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也。”學生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非常可貴。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。三是為師糾錯。

二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發著教師思維。

有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發現新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章說明一下。”學生們常常打破常規看問題。有時，會出現一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發一些不同的思考。

三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。

說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。

家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們為我們的學習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責。”

跟幾個紀律不好的學生交流時，我也拿出了學生的周記本：“我多想坐下來靜心學習，自習課上說話的同學，難道你們不知道“己所不語，勿施于人”？

這樣，便實現了“取之于生，用之于生”。

凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”

讀《學記》，常讀常新，永讀永獲。《學記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！