第一篇：讀《獨立思考》有感1500字

讀《獨立思考》有感1500字

白澤晉

信息泛濫時代的困境

近些年來，大家都喜歡談論中西方思維的差別。一種較為普遍的說法是，西方人的思維更具邏輯性，而中國人的思維更具系統(tǒng)性。當然從表面看，有著這種區(qū)別，但是從本質(zhì)看，思維的方法和路徑?jīng)]有存在根本的差異。是人，就具有其獨特的思維習慣，一旦具有思維習慣，其所想到的，所寫到的，所說到的，必然是基于其信息的輸入經(jīng)過思維模式的加工形成的。這種選擇性的獲取外界信息，具有獨特性的思維模式必然會造成所謂的“一家之言”。

在現(xiàn)代這種信息泛濫的時代，誰的話可以聽，誰的話需要認真聽，誰的話要怎么聽，便成了一個困擾我們的難題。我們既不能全盤接受，也不能完全否定。《獨立思考》讓我們既可以看到別人思維中的閃光點，看到別人由于其專業(yè)背景所提出的建設(shè)性的意見，而又不至于被人牽著鼻子走。

批判思維

“所謂批判性思維包括提出一系列相關(guān)的批判性問題的意識，以及在適當?shù)臅r機提出并回答問題的能力和意愿。”說的簡單點，就是在吸取外部信息的時候，要注意根據(jù)自己的需求提出適當?shù)膯栴}，在不斷提問和回答的過程中得到思維的訓練和對新領(lǐng)域的認知。

作者提到備選的思維風格有兩種，一是海綿式思維，一是淘金式思維。當然我個人并不認為海綿式思維有什么不好，在一個自己完全無所了解的領(lǐng)域，海綿式思維可以讓我們得到更多的認知。我覺得我們使用全盤接受的方式在一個未知的領(lǐng)域反而是最好的學習方式，等到自己對這個領(lǐng)域有相當?shù)牧私庵笤匍_始使用淘金式的思維，也就是批判性思維，才是最佳的學習路徑。如果一開始就對新領(lǐng)域的知識和信息提出過多的質(zhì)疑，那是有礙于自己基本知識的積累的。

一個批判性思維的完整結(jié)構(gòu)如下：

1、什么是論題？什么是結(jié)論？

2、理由是什么？

3、哪些詞語有歧義？

4、什么是價值觀沖突？什么是價值觀假設(shè)？

5、什么是描述性假設(shè)？

6、推理中存在謬誤嗎？

7、這些證據(jù)的可信度有多大？

8、你發(fā)現(xiàn)干擾性原因了嗎？

9、統(tǒng)計數(shù)據(jù)是否具有欺騙性？

10、哪些重要信息被遺漏了？

11、什么結(jié)論可能是合理的？

如此具有完整性的批判性提問結(jié)構(gòu)對于那些希望在學術(shù)上進行研究的人自然是非常有價值而且必須嚴格的履行每個步驟的。但是對于大多數(shù)人來說，生活就是生活，生活本身就沒有那么嚴謹。那么我們還需要不斷去磨練這些批判性思維的提問能力嗎？答案自然是肯定的。

但是我們不需要，也不可能那么完整的對一篇文章、一場演講、一場談話作這種結(jié)構(gòu)性色分析，否則的話人活著便不斷的處于求證和驗證之中。噢，那該是什么樣的生活！不，我們不需要，但是我們需要時刻有這樣的警覺，而且當我們經(jīng)過一段時間對這種批判性思維的訓練之后，將這種批判性思維融入我們的思維框架之后，即便我們忘了這本書，忘了這個完整的結(jié)構(gòu)，我們也可以由于此前的不斷練習所取得的效果長久收益。

三段論

基本上“論題——論點——論據(jù)”的分析就構(gòu)成了我們?nèi)粘Ｋ季S的三段論。但是作為批判性思維來說，我們需要走得更遠。其中最重要的便是“價值觀假設(shè)”和“描述性假設(shè)”。

“我們所作的沒個決定都有自己的個人印記——經(jīng)歷、價值觀、訓練和文化的習慣?！边@句話很明確的點出，很多時候我們所說的，所做的其實并沒有我們給自己找的理由那么簡單。那些根深蒂固的、在我們的成長過程沉淀下來的價值觀深深的影響著我們的生活，任何人都一樣。

價值觀本身并沒有正確與錯誤之分，也沒有優(yōu)劣次第之分。當然價值觀假設(shè)不是那么容易被我們挖掘出來的，所以很多人寫書評常常喜歡寫一個主題“這個作者是個什么樣的人”。大家都希望找到書的作者所持有的價值觀，因為發(fā)現(xiàn)作者的價值觀可能是除了從閱讀書中獲取知識和樂趣之外大家最感興趣的東西。

批判性思維我個人認為最重要的一個問題是證據(jù)的驗證。最好的驗證觀點的辦法是行動，實踐是檢驗真理的唯一辦法嘛。但并非所有的觀點都能夠用行動進行驗證，也不是所有的觀點都有必要用行動來驗證。一般的論證所用到的證據(jù)包括：“事實”、研究成果、現(xiàn)實生活的事例、統(tǒng)計數(shù)據(jù)、專家或權(quán)威的支持、個人證明或推薦、比喻及類推。

批判性思維作為一種思維方法有助于我們在生活、學習和工作中東西如何更好、更深刻的思考。當然這是一個痛苦的思維練習過程，但是就像一開始所說的，如果我們對批判性思維這個領(lǐng)域知之甚少，那么不要一開始就采取批判性思維。先采用海綿式的思維風格，當我們已經(jīng)對批判的思考方式了如指掌，而且運用自如的時候，再用批判性思維來批判這本書所提出的提問結(jié)構(gòu)，相信我們會獲益匪淺的。

END

作者|白澤晉

第二篇：讀矛盾論有感-矛盾論讀后感00字范文

讀矛盾論有感-矛盾論讀后感2000字

《矛盾論》是毛澤東哲學代表著作。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。以下是YJBYS小編為大家整理的矛盾論讀后感2000字_讀矛盾論有感，以供大家參閱!

《矛盾論》毛澤東哲學代表著作。讀矛盾論有感它是作者繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。原是1937年7～8月在延安抗日軍事政治大學所講的《辯證法唯物論》的第三章第一節(jié)。于1952年暫收入《毛澤東選集》第二卷，再版時移入第一卷。該書運用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國革命斗爭 的實踐經(jīng)驗，從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位等方面，深刻地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，發(fā)揮了對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實質(zhì)和核心的思想。

《矛盾論》這篇哲學論文，是毛澤東為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。作為那個時代的思想指導，它不僅幫助中國的無產(chǎn)階級革命走向勝利，在現(xiàn)今社會仍是不可多得的精神向?qū)В哂袩o可替代的現(xiàn)實意義。這里，我著重以我個人生活經(jīng)驗觀之?！笆挛锏拿芊▌t，即對立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。列寧說‘就本來的意義講，辯證法是研究對象的本質(zhì)自身中的矛盾?！遍_篇之句，便是告訴我們，在研究這個法則時，會涉及廣泛的方面以及諸多哲學問題。這正說明了毛主席的嚴謹：哲學論不可能隨隨便便幾句話便能闡述清楚的，必

須綜合事物的各個方面來全面看待。隨后毛主席從對兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要矛盾的方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性以及斗爭在矛盾中的地位這些問題的討論最終很好的闡釋了矛盾論。這其中有很多話語給我留下了深刻的印象。

首先，“當著我們研究一定事物的時候，應當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物內(nèi)部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結(jié)，發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許多事物的互相聯(lián)結(jié)?！辈徽J識矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍地原因或普遍地根據(jù)，但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，也就無從辨別事物，區(qū)分科學研究的領(lǐng)域。各種物質(zhì)運動形式中的矛盾，都帶特殊性，其內(nèi)部也都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本質(zhì)。而我們研究事物總是由認識個別的和特殊的事物，逐步

地擴大到認識一般的事物，同時相互聯(lián)結(jié)，即統(tǒng)一辯證的看待這些矛盾，然后才有可能更進一步地進行概括工作，認識諸種事物的共同的本質(zhì)。矛盾促成事物的發(fā)展，矛盾也同時為我們研究事物提供了方向。

其次，認識事物需要研究工作。不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)。而研究問題時，“忌帶主觀性、片面性和表面性”，人們需要如實地反映這些情況，而不只是片面地或表面地去看它們，認識事物的互相聯(lián)系，研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)絡(luò)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。

再次，矛盾通常是分主次的，而且主次并非是絕對的?！斑^程發(fā)展的各個階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導的

作用。研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾”并且“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！币虼耍芯咳魏芜^程中首先要捉住其主矛盾，這樣一切問題才能迎刃而解。萬千的人們，不懂得這種方法，結(jié)果如墮煙海，也就找不到解決矛盾的方法。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。譬如進入大學之前總是心存僥幸，以為熬過高考之后世界或便該是一片陽光燦爛，前程無憂，然而行至今日也不

過如此，仍然需要在各種矛盾之中排解調(diào)和以求平穩(wěn)生存。學業(yè)愈重與之對立的對閑適生活的渴望也愈重，一方消失后另一方也對應消減。是以甫入大學，時有空虛之感，而又不得不繼續(xù)鞭策自己，在壓力之中尋求動力。

第三篇：觀《血戰(zhàn)湘江》有感00字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

觀《血戰(zhàn)湘江》有感2000字

——南寧合縱吳娟

離看《苦難輝煌》這本書已經(jīng)有近一年時間了，在這一年的時間內(nèi)已經(jīng)很少再看這一類型的書和這一類型的電視與電影了，而昨天晚上在張業(yè)堅主任的帶領(lǐng)下我們又一次重溫了紅色戰(zhàn)爭片——《血戰(zhàn)湘江》，重溫紅軍這支偉大的團隊，在83年前付出巨大犧牲血戰(zhàn)湘江的悲壯故事。每一次的重溫都在問自己：如果生在那個年代，自己是否能夠成為紅軍當中的一分子，是否有資格成為他們其中的一員。不斷的慶幸自己生在一個和平的年代，生在一個和平的國度，”不悔生在華夏家，來世愿做華夏人”!

《血戰(zhàn)湘江》以長征史上最慘烈的

湘江之戰(zhàn)為背景，成功塑造了以毛澤東為代表的中國工農(nóng)紅軍領(lǐng)導人在長征中不屈不撓的光輝形象，深刻揭示了”左傾”錯誤路線給紅軍造成的慘痛損失，生動再現(xiàn)了紅軍38師官兵顧全大局、勇于犧牲，奮力掩護中央紅軍渡過湘江，為蘇維埃流盡最后一滴鮮血的大無畏精神。在這部影片中自己也有非常深的感觸與體會！

一、卓越的領(lǐng)導人都有著極大的人格魅力，讓人們心甘情愿的跟隨，愿意與之一起奮斗、一起努力，甚至拼上身家性命也在所不惜，因為堅信他們能帶領(lǐng)我們干出一翻大事業(yè)。影片開始的時候有一幕毛主席與林家父親的對話讓我印象深刻：老林作為一個裁縫道出那七千個客家兄弟為什么要跟著紅軍，因為家中老小都被殺害，不和紅軍鬧革命還有什么出路？都是被逼上梁山！毛澤東所具有的壓倒一切的人格魅力，讓7000客家兄弟愿意生死跟隨，即使老林和三個兒子都為革命捐軀了，僅留家鄉(xiāng)、負

責傳宗接代的老四依然找到毛主席，毅然選擇成為一名紅軍英雄！因為大家堅信毛澤東能夠解放全人類、建立新中國！

《如何成為優(yōu)秀團隊成員》第二點：認同團隊的終極目標并愿意為之付出一切努力。像老林一樣的紅軍何止千萬，他們堅定自己的信念，為解放全中國不惜一切代價，付出一切努力，拋頭顱灑熱血！合縱創(chuàng)始人劉祖軍導師同樣具有極大的人格魅力，讓我們合縱人愿意相信他、愿意跟隨他，即使在這個物欲橫流、利益之上的年代，大家沒有工資，寧愿自己掏錢也甘愿追隨！這是一種精神，這是一種信仰！相信我們的貨通天下、匯通天下一定能夠?qū)崿F(xiàn)！相信我們的教育未來一定能改變世界！并且為了這些夢想愿意付出百分百的努力！

二、在團隊內(nèi)即使有怨言也不能傳播負面言語、影響團隊士氣。卓越的領(lǐng)導人都有著極大的格局！當全軍上下都擁戴毛澤東的時候，毛澤東并沒有搞獨裁、集中專制，而是倡導民主，極大程

度的維持黨內(nèi)的安定團結(jié)。一個團隊要想走得長遠，一定要保持團結(jié)，在順境的時候是這樣，在逆境中更應該如此！

《如何成為優(yōu)秀團隊成員》第五點：無負面言語，無消極行為。負面言語和消極行為，就如同病毒一樣會迅速傳播，影響團隊的士氣和整體戰(zhàn)斗力。所以做為一名優(yōu)秀團隊成員，首先自己要做到，與此同時要去影響、帶動身邊的人，當團隊成員存在負面言語和消極行為的時候，為了團隊士氣不受影響，我們必須予以堅決制止。只有每一位成員都做到了，團隊才有凝聚力和戰(zhàn)斗力。丟什么不能丟士氣，失什么也不能失人心！

三、每個人都堅決執(zhí)行上級下達的命令，即使知道自己沒有任何的勝算，但仍然全力以赴的去執(zhí)行。當18團的將士們知道自己要駐守陣地，以700人去對抗幾萬敵人的時候，沒有任何人退縮；明知不敵，但仍然堅守到38團去支援，戰(zhàn)斗到最后一個，全團無一人生還！

《如何成為優(yōu)秀的團隊成員》第一

點，也是軍人的特質(zhì)：無條件執(zhí)行上級下達的指示或命令，理解的迅速執(zhí)行、不理解的堅決執(zhí)行。只有迅速的執(zhí)行了，團隊的戰(zhàn)斗力才會提高！

四、理論學的再好，也要與實踐相結(jié)合。不能單單憑理論和老的經(jīng)驗來做事，沒有實踐的檢驗，其理論也是空中樓閣；理論指導實踐，實踐再反過來驗證理論體系！博古與李德就是犯了教條主義，把其它國家的革命理論生搬硬套，脫離中國實際，造成了中國紅軍在反圍剿上的慘烈結(jié)果，以至于80000紅軍最后才存活下來30000多人。同樣，合縱的課件再好，也要經(jīng)過”學、練、講、做”的程序，最終也要落地執(zhí)行，也就是要反復進行”事上練”,增強課件的運用能力。現(xiàn)在我們最大的欠缺也是在對課件的靈活運用上，我們要多學習，多領(lǐng)悟，不斷用課件來武裝自己！

五、團隊核心和領(lǐng)導要時時關(guān)注并了解自己團隊的情況，對團隊的一切負有不可推卸的責任。團隊成員因為信任

才選擇追隨，團隊的核心對團隊目標一定要有準確的評估能力，確保團隊成員能夠順利地完成上級交給的任務。博古與李德正是因為對目標沒有準確的評估，僵化執(zhí)行教條主義，下達錯誤的戰(zhàn)略方針，才讓紅軍損失慘重。做為團隊核心要不斷的學習，讓自己有能力帶領(lǐng)更多的人，指引他們正確的方向，如果自己能力不足就會限制團隊的發(fā)展，也會辜負了團隊成員對我們的信任！

看完影片，自己也在深深的反省中，反省自己為什么沒有達成預期目標……真的有那么難么？比起當年紅軍建立新中國的時候還要困難么？說到底還是自己沒有做到極致，沒有全力以赴，不僅如此，在實行預期目標的過程中，還在不斷的為自己設(shè)限。我們一定要清楚自己要什么，為什么而做，怎么去做，未來能走到哪里去。只有真正的想明白了，你才會活得不糾結(jié)，才會在挫折與困難到來的時候無所畏懼、奮力拼搏！

第四篇：祖國在我心中00字

祖國在我心中2000字

永遠不變的一句話：祖**親，孩兒永遠愛您！

“嘉陵江水，巴山野風。掉頭一去是風吹黑發(fā)，回首再來以雪滿白頭，思蜀而不樂，翰墨間仍飄出了淡淡的鄉(xiāng)愁。關(guān)外的長風吹著海外的白發(fā)，飄飄。像路邊千里的白楊……”余光中在散文中這般寫下他對祖國的眷戀，那種將對祖國的思念融入血液中汩汩流淌的情感令人敬仰萬分。然而是什么令詩人如此魂牽夢縈？又是什么讓聽眾感慨萬端，心潮澎湃呢？

也許是華夏大地那雄奇的千山萬水吧！八達嶺那雄奇的起伏展現(xiàn)出她的巍峨和磅礴，大漠草原的平坦展現(xiàn)出她的寬廣和遼闊。驛道古渡的悠久坎坷，重巒疊嶂的高聳奇特……五岳之壯麗已不必多說，就是家鄉(xiāng)的一座山峰也許都蘊含著千年的人文風情和獨有的自然風光。中國人自古就是天人一體的信徒，人們從自然中提煉哲思睿語，而自然又帶給人們豐富的資源和深刻的啟迪。祖國的河山大川哺育了無數(shù)炎黃子孫，我們也有幸徜徉在祖**親的懷抱中，血液中已經(jīng)融入了昆侖的雄奇和天池的澄澈，古銅色的皮膚更是和黃土高原融為一體，我們有青藏高原演化的脊梁，有黃海渤海包容的胸懷……這便是中華的山河，這便是令無數(shù)龍族朝思暮想的厚土。

也許是炎黃子孫悠久的文化吧！神農(nóng)嘗百草，醫(yī)天下病痛之民，荊軻刺秦王，高唱“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”，伍子胥屢諫吳王，錚錚不屈，項羽兵敗烏江，愧對江東父老，別姬自刎；還有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸襟、蘇軾、陸游、文天祥、辛棄疾、譚嗣同、李大釗、方志敏……

英雄長已矣！古往今來，一曲曲悲歌、一個個動天地泣鬼神的故事，都在講述一個簡單而樸素的信念：祖國在我心中！她是那樣的沉重，她是那樣的崇高！沿著黃河與長江的源頭，漂流而下，從《詩經(jīng)》中“坎坎代擅”的江邊，到《史記》“金戈鐵馬”的楚河漢界；從酈道元的《水經(jīng)注》，到蘇東坡的《大江東去》，我看青藏高原脈動的祖國；看黃土高坡起伏的祖國；看煙花蒼茫，千帆競發(fā)，百舸爭流的祖國；看群峰騰躍，平原奔馳，長河揚鞭的祖國。古老的中國現(xiàn)在也展現(xiàn)出文化的百家爭鳴，煥發(fā)出嶄新的面貌和時尚的英姿。

也許是中華民族波瀾壯闊的歷史吧！當侵略者的鐵碲踐踏我們美麗山河的時候,每一個有良知的中國人臉上流著淚,心中淌著血。為了心中神圣不可侵犯的祖國,他們在黑暗中摸索,在屈辱中抗爭。

聞一多拍案而起,橫眉冷對暗殺者的手槍；吉鴻昌高掛寫有“我是中國人”

標語的木牌,走在一片藍眼睛、黃頭發(fā)的洋人之中；張學良,楊虎城將軍為了挽救民族危亡,毅然發(fā)動了西安事變……

英雄長已矣!古往今來,一曲曲悲歌,一個個驚天動地泣鬼神的故事,都講述一個簡單而樸素的信念,祖國在我心中。

中共十一屆三中全會以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過全國各族人民的共同努力，開創(chuàng)了中國特色的社會主義道路堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心、堅持四項基本原則、堅持改革開放，初步建立起社會主義市場經(jīng)濟體制，勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走” 發(fā)展戰(zhàn)略的前兩步目標，大幅度提高了國家的綜合國力和人民生活水平，為全面建設(shè)小康社會、基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化開辟了廣闊的前景。這是社會主義制度優(yōu)越性的生動體現(xiàn)，是中華民族發(fā)展史上的一個新的里程碑。

2016年是不平凡的一年，在這一

年里，祖**親迎來她60歲的大壽。改革開放三十年剛過，這三十年來有許許多多的成就與成功是值得我們?yōu)橹湴梁妥院赖?香港、澳門的回歸，北京市申奧成功，加入世貿(mào)組織，神

五、神六發(fā)射成功，嫦娥一號發(fā)射成功，長江三峽等等不勝枚舉。

回顧新中國成了六十年來的巨變不禁讓人感慨萬千。新中國在剛剛成立之初，在各行各業(yè)百廢待興之時，卻遭受了“十年浩劫”的洗禮。在粉碎了“四人幫”之后中國再一次迎來了新的發(fā)展機遇，但是在這樣一個岔路口許多人在彷徨猶豫。不知道中國改走怎樣一條道路。就是在這樣的關(guān)鍵時刻，睿智的小平同志提出了改革開放的策略。這猶如一聲春雷驚醒了整個中國，也激發(fā)了廣大中國人民迅速的投入到經(jīng)濟建設(shè)中去的決心與信心。

1949年新中國的成立使祖**親徹底擺脫了被壓迫的境地，中國這頭東方睡獅開始慢慢覺醒，但卻步履維艱，直到1978年，中共十一屆三中全會作出全面實行改革開放的新決策；從此改革開放的春風使中華大地再次煥發(fā)了活力，中華民族終于踏上了民族復興的偉大征程！

30年的征程，中華民族以嶄新的姿態(tài)重新屹立于世界民族之林；30年的滄桑巨變，30年的光輝歷程，鑄就了一個民族近百年的夢想！

改革開放的30年，是中國經(jīng)濟迅速蓬勃的30年！幢幢高樓拔地而起，人民生活水平不斷提高，1978年到xx年間，中國經(jīng)濟總量迅速擴張，國內(nèi)生產(chǎn)總值從3645億元增長至21，0871億元，增長近60倍！中國的經(jīng)濟成就不僅寫在了中國歷史之上，也在世界歷史上刻下了輝煌的一頁，過去25年全球脫貧所得成就中，近70%的成就歸功于中國！

改革開放的30年，是中國社會和諧穩(wěn)定的30年！自粉碎“四人幫”以后，中華民族猶如鋼鐵長城一般堅不可摧！97年香港回歸，99年澳門回歸；1998

年面對南方歷史罕見的特大洪水，xx年面對讓人聞風喪膽的非典疫情，xx年面對十幾個省份百年不遇的冰雪災害和四川特大地震，中華兒女眾志成城，手挽手將一個個磨難阻擊在腳下！共2頁,當前第1頁12

第五篇：三國演義讀后感(00字)

三國演義讀后感（2000字）

三國演義讀后感

「三國演義」是由明朝文學大家羅貫中根據(jù)當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多。

「三國演義」是我國的四大奇書之一，亦是章回小說之一，所以在我國文學史上占有很重的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都使很

多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達等……，其中我最感興趣的有。

一、「過五關(guān)斬六將」：當時關(guān)羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營下，卻無時無刻地掛念的大哥，時時打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請示曹丞相之后，此時，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽，雖洛陽守將韓福和孟垣商量對策，但哪里是關(guān)羽的對手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過五個關(guān)口，殺了六員守將，才渡過黃河，他雖然感到有些愧對曹操，但此時的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事。

二、「的蘆救主」：此時，劉備雖然對劉表的召請，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計策，把趙云支開，等到酒過三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說過：「蔡瑁想要殺你，你趕快從西門逃走吧！」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時，劉備只好向急流中跨下去，這時，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我！”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來，使劉備脫離了險境。

這二則故事使我受到了啟發(fā)，是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位

嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重；

是讓我感受到人不可只注重外表，認為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動了的盧馬，所以，在主人最危急之時，它無克主反而是救了主人一命。

看完三國演義，才感覺到中國文學的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高潮而起伏，「三國演義」因為屬于章回小說，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末

年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國演義」不僅是在當時有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說的典范之一，所以，「三國演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗，文學素養(yǎng)也提升了許多。

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