第一篇：老師，你是否真的有一顆愛心？-德育

老師，你是否真的有一顆愛心？

蘇霍姆林斯基說：“沒有愛，就沒有教育?！濒斞赶壬舱f：“教育根植于愛?！蔽阌怪靡?，每一個教師都知道教師要有愛心，也知道愛心在教育中的作用。

關(guān)鍵是，老師，你真的在日常教學中擁有一顆愛心嗎？你是否真的把關(guān)愛給予了你的學生？

在一個寒冷的冬晨，或是一個下雨的早晨，一個走讀的學生遲到了幾分鐘，班主任罰他在教室外面站了整整一個早自習。雖然是班規(guī)，可是我想問，如果是你的孩子，老師啊，你會讓他的老師這樣對待他嗎？如果不是的，你又怎么能說“愛生如子”？

學生沒有做作業(yè)，你會懲罰他不準吃飯？學生上課睡覺，你會不聞不問，任憑他睡去，心想“反正讀不到書，說了他又不聽”？那些學習成績差，又調(diào)皮搗蛋的學生，你就會把他們安排到最差的座位，處處孤立？

我不懷疑，對于成績優(yōu)秀的學生，老師，你會充滿愛心，處處寵著他們。

可是，那些成績差，甚至是行為習慣也差的“雙差生”，最能檢驗一個老師是否有愛心！

我不反對老師批評學生，批評也能使人進步。關(guān)鍵是，老師，你在批評你的學生的時候，是否使用了挖苦、諷刺、刻薄的語言？你的目的似乎不是為了使他改正，而是為了讓他不起頭來，做個“臣服”的“老實人”。

我不反對老師體罰學生，玉不琢不成器。關(guān)鍵是，老師，你在體罰學生的時候，是不是因為欺負他個子小，不敢反抗？你在體罰學生的時候，是不是把學生打傷了，而不是像父母只是為了嚇唬一下孩子，即使打也只是選“呆肉”的地方？

我也不反對老師處罰違紀學生，懲前毖后。關(guān)鍵是，老師，你處罰學生是不是為了減少自己工作的麻煩？為了個人的利益和榮譽，你故意夸大其詞，惡意告狀，通過種種途徑想把那些有問題的學生都掃地出門！

一些老師常常把“愛生如子，愛校如家，愛崗敬業(yè)”等華麗的詞語掛在嘴邊，他們想依靠這些像太陽一般溫暖的詞語給自己套上光環(huán)。然而，現(xiàn)實中，他們常常難以做到言行一致：學校的水龍頭嘩嘩地流著水，電燈兀自亮著，他們視而不見。沒人監(jiān)督的時候，他們會隨手亂扔垃圾、踐踏草地……

因為家里有事，他們會臨時改變上課計劃，而讓學生自習。他們把上課當做差事，匆匆上完四十五分鐘就走出教室，學生學得怎么樣，不聞不問……

愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。愛不是抽象的，愛在生活中的點點滴滴的奉獻里。

親愛的老師，如果你真的有一顆愛心，我相信在處理學生問題的時候，你心里一定有一個標準。這個標準就是，如果是我的孩子，我希望他的老師怎樣對待他。按這個標準去執(zhí)行，老師，即使你的處理方法欠妥當，也會做到心中無愧啊！

愛是最好的老師。

第二篇：老師送你一顆愛心

老師，送你一顆愛心

早上，孫致城小朋友向往常一樣由爺爺送他早早地來幼兒園了，每天爺爺送他到了班級后，致城總不忘叮囑一句“爺爺你早點來接我”。

今天目送爺爺走后，致城拉著我，神密兮兮地對我說：“老師，我有樣東西送給你”，看著孩子認真的眼神，我好奇地蹲下來說：“是嗎？是什么好東西”，只見致城小心翼翼地從褲兜里掏出一張紙，慢慢地把它展開，遞給我說：“老師，我送你一顆愛心”，哦！是一張?zhí)焖{色紙剪出的愛心形，邊緣有點歪歪扭扭的，看得出確實出自孩子的真跡，看著孩子那幅認真的表情，我的心一陣感動，親昵地摸摸他的臉說：“謝謝你寶貝！我很喜歡！”，孩子撲閃著一雙靈動的大眼睛，頓時笑容綻放。之后的一個早上，致城又送了我一顆紙愛心，我再次被感動著。

一顆愛心，代表著孩子對老師的愛，對老師的喜歡，他把親手制作最好的愛心送給老師，能擁有孩子的愛，我們是幸福的；一顆愛心，也是在時刻提醒我們，要做一名有愛心、有耐心的好老師，能和孩子們在一起，我們有多么幸福。

我的寶貝們，我愛你們每一個！

第三篇：英語演講稿是否真有來世呢

whether there’s afterlife, the answer has never been the same.They may also say that good will be rewarded with good, and evil with evil, but they don’t really believe any retribution in their after life.However, in the religious world or among the superstitious people, the belief in afterlife is very popular.They do not only believe in afterlife, but thousands of reincarnations as well.In the mysterious world, there are the paradise and the hell, the celestial beings and the gods, the Buddha and the Bodhisattvas.Maybe they really believed it, or maybe they just wanted to make use of people’s veneration, the ancient emperors always declared that they were the real dragons, the sons of God, while the royal ministers claimed to be the reincarnations of various constellations.But can the stars reincarnate?

Many people burn incense and kowtow, do good deeds and strive for virtues, not just for the present, but mainly to let God see their sincerity so as to be reborn into a better afterlife, or to achieve the highest enlightenment after several lives of practice.They do believe in afterlife.But I can’t help asking: Suppose there were no afterlife, would you still do good deeds and strive for virtues? And If God does not see what you are doing, would you still be so upright and selfless? If you work, not for serving the public and liberating the others, but just for a better afterlife of your own, isn’t it a little too selfish? Comparing with this kind of believers, those who don’t believe in afterlife, but still keep doing good deeds, are the most sincere and honest philanthropists, because they do them not for themselves but for other.You may wonder if I believe in afterlife.My answer is: I know nothing about my previous life, so I dare not make improper comments on afterlife.But I do hope there’s afterlife!Because our present life is so short that so many things slip away before our proper understanding.I have so many dreams, so many wishes, so many ambitions, as well as so many regrets and concerns.If there were no afterlife, all of them will remain unrealized!

I’m not contented with the present commonplace life, I’m very much attached to the affections that should have been mine but have been washed away by the hurrying time, and I yearn for the perfection and maturity if I could start all over again.So believe it or not, I’d rather there were afterlife.JUNO

May 11, 1954

第四篇：青春的你,是否還有一顆青春的心散文

在這個快節(jié)奏的社會，人們把高效與快速當做衡量一切標準。吃飯選擇吃最“快餐”，學習講求“速成”。最近讀到《精進:如何成為一個很厲害的人》這本書，書中所談，引發(fā)深思。

講求“快”提高人們工作效率的同時，也給人們帶來了很大的壓力與焦慮。面對以快為主的社會，我們應該如何讓自己慢下來呢？如何讓自己在高效工作的同時體會到生活的美好呢？

我們不妨采用不同的方法對待自己的生活，在工作是可以快一些，這里的快指在工作時間高效完成自己需要完成的任務，并且不把工作帶到自己的非工作時間。

生活如何就能慢下來呢？

其中最重要的一點就是，學會與自己相處，給自己充足的時間和空間滋養(yǎng)自己。把自己當成自己最好的朋友，學會照顧好自己，因為自己是陪伴自己時間最長的人。

在繁忙的生活中的，享受閑暇的時間，適時給自己的心靈放松。比如，周末的時候，自己可以抽空，去公園散散步，用眼睛去觀察周圍的環(huán)境，以孩童的視角去觀察一花一草、一樹一木，用心體會自己內(nèi)心當下的感受。

上周上午，漫步走到了學校的后花園，開啟探索之旅?？諝庵袕浡禾斓臍庀ⅲ瑯渖系镍B兒嘰嘰喳喳得叫著，好像在迎接著你的到來，柳枝鼓出了嫩芽，地上的小草泛的翠綠，小花兒也露出了笑臉，陣陣微風略過一池綠水，湖面波光粼粼。

看到這一派春天的景象，內(nèi)心很平靜。生活可以如此愜意，慢下來去發(fā)現(xiàn)當下生活的美好。釋放心中的壓力與緊張，讓自己的腳步慢下來，給你己充充電，讓自己以不同的心態(tài)感知當下的生活，走走停停，欣賞著沿途的風景。

無論環(huán)境如何，學會自我調(diào)節(jié)，做自己最好的朋友，可以說自己就是自己的加油站。

多對自己多說“我允許”，生活中總會發(fā)生不愉快的事情，很多時候，我們經(jīng)常會用對錯去衡量自己。當別人評價我們時，特別是給出負面評價時，我們往往會自我批評，這樣很容易會讓自己緊張焦慮。

因此，當我們面對這種情況時，我們需要說“我允許”，我允許別人對我做出評價。每當遇到這種情況，心里默默說三聲“我允許”，情況和心境會有很大的不同。

允許，用簡單的話來說，就是包容，就是接納，對于很多不如自己意的事情，能夠包容和接納，這不僅僅是一種生活態(tài)度，更是一種愛的能力。但允許所包含的意境，又不僅僅是包容和接納。

包容的感覺好像是這件事情是不對的，只是因為我的心胸足夠?qū)拸V，我容下這件事情了；接納的感覺也好像是說把事情裝到心里邊。

允許的意思是說，我不需要去判斷這些事情是對的還是錯的，也不需要把這些事情裝到自己的心里去，我只是允許這些事情以它本來的面目存在，不去做抗爭，臣服于宇宙和自然的規(guī)律中。在這個大的規(guī)律中，她是大的，我是小的，我允許她的存在。

學會定期給自己的心靈放假。親近自然，擁抱自然。

下午走在公園的木板路上，邊走邊看著眼前平靜的湖面，河岸楊柳飄飄，柳樹的倒影在水中格外清晰，如鏡子般清澈透明。

看到這一幕，自己的心也去湖面一般平靜，心中的波瀾也漸漸散去，臉上也綻放出了會心的微笑，仿佛一切都變得柔和起來。

聽一聽鳥兒嘰嘰喳喳的叫聲，嗅一下連翹與丁香花的淡淡的香味，感覺整個人都輕松了許多。眺望一下河對岸飄動的楊柳，看看路上走走停停的行人，伴著悠揚的《亂紅》笛聲，瞬間內(nèi)心也溫柔了很多。

像孩子一樣，好奇的去探索前方的路。果然，用孩子的眼光去看生活，生活處處都有驚喜。公園散步的時候發(fā)現(xiàn)了一種花――連翹，遠遠就被這種花吸引，它生來就有一種張力，一種向上生長得力。不由得駐足，靜靜欣賞她的美。

連翹花有一個神奇的傳說和美麗的花語。花語：傳說睡覺時在枕頭下壓著連翹，可以夢見未來丈夫的容貌。因此它的花語就是“魔法”。

受到這種花祝福而生的人，具有神奇且敏銳的洞察力和通靈般的第六感，會把一見鐘情的對象，視為一生的伴侶。有一首關(guān)于連翹花的詩歌：

七絕連翹花

挺秀新枝曼妙揚，隨風搖曳舞霓裳，不知蘊藉幾多意，款款深黃映淺黃。

作為一個社會人，我們需要平衡工作與生活，滋養(yǎng)自己，發(fā)現(xiàn)生活的美。生活的路就是這樣一步，一步走下來的。

第五篇：因果輪回是否真有其事

大安法師：因果輪回是否真有其事

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:大安法師 發(fā)布時間:2011-10-31 16:21:37 繁體版問：因果觀念、六道輪回是道德建設的必要前提，那么這僅僅是理論假設呢，還是真有其事？圣人為什么要以神道設教呢？

大安法師答：善惡因果報應與六道輪回，不僅僅是道德理論的一種懸設，而是實存的事實，由五眼圓明的佛陀所現(xiàn)量親證親見到眾生在過去、現(xiàn)在、未來三世廣闊的時間當中，由其善惡業(yè)的這種業(yè)（karma）的力量導致種種錯綜復雜的生命表相。我等凡夫心量狹劣，慧眼未開，不得而知。佛以悲愍心將這一善惡輪回之事和盤托出，令眾生心生敬畏，止惡修善。我們由佛慈悲宣說方知如何走上光明、走上解脫、走上自在。由此，我們戒慎惕厲，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰，制伏煩惱，開顯佛性。由于深信輪回善惡法則，懲惡勸善才有堅實的依據(jù)。眾生由此才能自律慎獨，個人獲福，社會由之祥和安隱。

神道設教不僅是佛教圣人，而且也是儒道兩家圣人教化眾生之大權(quán)。神道設教的理論依據(jù)來自《周易》。神是神妙莫測、不可思議之意。世出世間一切神妙不可思議者不出心性之外。所以神道即是本心，是誠明，是仁心，是佛性。從神妙佛心中流出的教法，即是神道設教。

天以春夏秋冬四時更迭不亂作為神道，惠及蒼生；圣人以本性內(nèi)具的仁義忠恕為神道，教化民眾。平時事相中都蘊含著神妙的理體。孟子說的惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是深植在每個眾生內(nèi)心，不是由外面施加的本有的德能。故云“萬物皆備于我”，一切悉皆具足在心性中，因而“反身而誠”，回光返照契入真誠的內(nèi)心，便“樂莫大焉”，就能得到無與倫比的快樂。這就是顏回之所以“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”的奧秘所在。

顏回那么貧窮，然而淡然安樂，這是自性的快樂，非五欲感官之樂所能比肩。一個人念佛安住在六字佛號中，便能獲得身心柔軟的法性樂，沐浴在彌陀光明照攝中，法喜充滿。念佛法門舉體是不可思議的佛果境界。釋迦牟尼佛在娑婆穢土，宣說念佛往生凈土一法，用種種善巧方便令我等眾生生信發(fā)愿，老實持名，亦是圣人以神道設教成功之一例。神道設教的理論依據(jù)乃是感應。法界中至深邃廣大的方面即是感應原理。唯信能入，唯行能證，愿共勉之。