第一篇：讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

高擎馬克思主義真理火炬，譜寫新時(shí)代發(fā)展嶄新篇章

適逢馬克思誕辰200周年，我有機(jī)會(huì)接觸到了《馬克思傳》這本書，讓我得以在作者細(xì)膩的筆觸下了解了這位偉大思想家一生的生活細(xì)節(jié)和思想活動(dòng)，甚至可以在了解馬克思生平的過程中，看到那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的風(fēng)起云涌。馬克思不僅經(jīng)歷了這場變換，更以自己先進(jìn)的思想，為全世界無產(chǎn)者指明了發(fā)展的道路。作為近代以來最偉大的思想家，馬克思的名字和他的事業(yè)一樣，流傳千古、彪炳史冊(cè)，永遠(yuǎn)被后人銘記與景仰。對(duì)馬克思的最好紀(jì)念就是堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，使其迸發(fā)出勃勃生機(jī)和青春活力，凝心聚力走好新時(shí)代長征路。

貫穿戴維·麥克萊倫《馬克思傳》全書的主線, 就是作為馬克思墓志銘的話:“ 哲學(xué)家只是以不同的方式解釋世界, 問題在于改變世界。”作者引用了馬克思的著作、手稿、書信對(duì)馬克思的思想予以謹(jǐn)慎的詮釋、評(píng)價(jià)。整部書在敘述方面, 基本是在時(shí)間與地點(diǎn)轉(zhuǎn)換中進(jìn)行, 特利爾——波恩——柏林——巴黎——布魯塞爾——科倫——倫敦, 跟隨麥克萊倫的敘述, 從特利爾到倫敦, 我們看到馬克思作為一個(gè)堅(jiān)定的社會(huì)主義思想家與實(shí)踐家、一個(gè)探索資本奧秘的思想巨人、資本主義頑強(qiáng)的批判者。與過去的諸多“書齋式”哲學(xué)家不同，他不僅解釋世界、探索社會(huì)歷史的規(guī)律, 而且要改變世界，對(duì)建立一個(gè)人的自由、全面發(fā)展的社會(huì)充滿了巨大的熱情并付諸行動(dòng)。麥克萊倫感嘆道: 流亡倫敦初期,在如此貧困中煎熬、苦惱, 馬克思竟然能夠從事理論研究并寫出具有重要意義的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》, 這說明偉大的人并非沒有常人的苦難, 其偉大之處就在于忍受并戰(zhàn)勝苦難, 在苦難之中目標(biāo)堅(jiān)定、追求并力求成就其事業(yè)。在當(dāng)代全球化浪潮中, 引發(fā)的各種社會(huì)矛盾依然存在。民族的、個(gè)人的、國家的、階級(jí)的利益沖突愈演愈激烈。經(jīng)常看一看馬克思的理論, 有助于我們更好解決這些矛盾。馬克思對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的懷疑批判精神,也有助于我們促進(jìn)社會(huì)的和諧與進(jìn)步, 有助于人更自由、全面的發(fā)展。讀完這本書，主要有以下幾點(diǎn)感觸。

首先，環(huán)境對(duì)于偉大思想的產(chǎn)生有著不可磨滅的作用。

馬克思1818年5月5日出生于特利爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，浸潤在言論自由和立憲自由氛圍中，馬克思的思想也從這里萌生。這對(duì)我有著重要的啟迪作用，在當(dāng)時(shí)新思想剛剛萌芽，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)的年代，馬克思尚且可以發(fā)表他令人振聾發(fā)聵、影響深遠(yuǎn)的思想。在新思想層出不窮、新技術(shù)飛速發(fā)展的今天，我們也應(yīng)以更開闊的思想去融入、去審視我們的社會(huì)。

其二，經(jīng)典的思想需要對(duì)自己事業(yè)的不懈追求。

馬克思曾經(jīng)講過：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”馬克思從1843年便開始為《資本論》的出版做準(zhǔn)備，馬克思在世界一流的倫敦博物館中閱讀過1500多種藏書，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本。為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，只要與《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。無論風(fēng)雨，不知疲憊，強(qiáng)忍病痛，歷時(shí)二十余年才終于將這部巨作出版。二十年的艱辛，二十年的風(fēng)雨兼程，著實(shí)令人佩服！

其三，完整思想體系的提出不能只靠一個(gè)人的努力。

提起馬克思，大家就會(huì)想起恩格斯。馬克思與恩格斯的友誼堪稱世間少有的典范，他們?cè)谡物L(fēng)浪中團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗，在科學(xué)研究中相互切磋，在人生坎坷的道路上彼此激勵(lì)，共同奮戰(zhàn)了40個(gè)春秋。世人更多關(guān)注著馬克思的卓越貢獻(xiàn)，可以說如果沒有恩格斯的幫助，馬克思主義思想也不會(huì)達(dá)到那樣一個(gè)高度，正是因?yàn)槎鞲袼沟臒o私幫助和二人對(duì)理論思想的討論，馬克思才能走向成功。也正是這種“高山流水”般的友誼才創(chuàng)生了偉大的馬克思主義思想。

不管社會(huì)怎樣動(dòng)蕩，國際政治經(jīng)濟(jì)格局如何變動(dòng)，不管馬克思主義研究者如何贊揚(yáng)或貶低馬克思和馬克思主義，馬克思主義一直有生命力，它不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國，是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。正如德國作家伯爾所說，“沒有馬克思的理論，沒有馬克思為未來斗爭所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。可以說，沒有馬克思主義，就沒有俄國十月革命，就沒有中國共產(chǎn)黨。

在新時(shí)代

學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，最根本的是用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想、基本方略為總指引，堅(jiān)決貫徹落實(shí)好十九大精神，認(rèn)真履行好黨章賦予的職責(zé)。在我鄉(xiāng)日常工作的具體實(shí)踐中，著力抓好以下幾方面工作：

一、理論飛躍，常學(xué)常新

總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義思想理論博大精深、常學(xué)常新。”馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人仍然要學(xué)習(xí)馬克思，學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義，高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，不斷從中汲取科學(xué)智慧和理論力量，更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來。共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。要深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，更好把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想浩瀚深邃、博大精深,既是全黨智慧的結(jié)晶，又集中展現(xiàn)了總書記的巨大理論勇氣、超凡政治智慧、遠(yuǎn)見卓識(shí)和獨(dú)創(chuàng)思想，是當(dāng)代的馬克思主義、行動(dòng)的馬克思主義、發(fā)展的馬克思主義，開辟了中國特色社會(huì)主義理論體系新境界。我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想統(tǒng)一思想和行動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)貫徹的自覺性和堅(jiān)定性，把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想貫徹到我鄉(xiāng)城市化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面，推動(dòng)黨的十九大精神落地見效。把思想政治建設(shè)放在首位，全面學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，增強(qiáng)各級(jí)干部推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的能力，()用新的發(fā)展觀念引領(lǐng)新的發(fā)展實(shí)踐，進(jìn)一步在我鄉(xiāng)形成生動(dòng)實(shí)踐，以黨建引領(lǐng)重點(diǎn)工作有效推進(jìn)。

二、堅(jiān)定信仰，嚴(yán)守紀(jì)律

馬克思在年僅17歲時(shí)就表達(dá)了為大多數(shù)人謀幸福的志向和為人類服務(wù)的崇高理想。青年時(shí)期的馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，24歲擔(dān)任《萊茵報(bào)》主編，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”。一個(gè)人有了信仰，做人做事就有了主心骨;一個(gè)政黨有了信仰,就有了不斷自我革新、追求進(jìn)步的目標(biāo)和動(dòng)力,一個(gè)民族有了信仰,就會(huì)眾人拾干柴、眾志筑長城、眾力成偉業(yè)。我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。

人生如船，信仰就是壓艙石。航船有了壓艙石，吃水就深，航行就穩(wěn)。黨員、干部立身做人、干事創(chuàng)業(yè)要行穩(wěn)致遠(yuǎn)，同樣需要壓艙石，需要堅(jiān)定馬克思主義信仰。黨員干部一旦樹立廉政信仰，把克已奉公、服務(wù)人民作為人生追求之一，在工作中保持強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，就能自覺地糾正、檢視、校正自己行為，為黨和人民的事業(yè)、為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身。

我們應(yīng)謹(jǐn)記習(xí)總書記“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的寄語，堅(jiān)定理想信念，做到矢志不渝、勤勉不怠，緊緊圍繞新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，提高把方向、謀大局、促發(fā)展的能力。按照《中國共產(chǎn)黨北京市朝陽區(qū)委關(guān)于進(jìn)一步貫徹落實(shí)中央八項(xiàng)規(guī)定精神實(shí)施辦法》要求，完善作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制，堅(jiān)持挺紀(jì)在前，強(qiáng)化正風(fēng)肅紀(jì)，監(jiān)督全鄉(xiāng)各級(jí)黨組織和黨員干部嚴(yán)格遵守中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則，自覺遵守黨的組織紀(jì)律、政治紀(jì)律和工作紀(jì)律，履行“一崗雙責(zé)”責(zé)任，做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)，不斷鞏固地區(qū)風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。

三、不畏艱險(xiǎn)，努力奮斗

在《資本論》法文版的序言上，馬克思給后人留下這樣一句名言：“在科學(xué)的道路上沒有平坦的大道，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。”

由于馬克思對(duì)共產(chǎn)主義事業(yè)的卓越貢獻(xiàn)和對(duì)地主、資產(chǎn)階級(jí)的無情揭露和批判，使得一切反動(dòng)勢(shì)力詛咒他，驅(qū)逐他。他不得不攜持家小四處轉(zhuǎn)移，其生活困難有時(shí)達(dá)到難以想象的地步。但馬克思始終將實(shí)現(xiàn)全人類的解放當(dāng)作畢生使命，始終與全世界的勞動(dòng)者、老百姓同心同德，始終從普天下受苦人的立場出發(fā)去知、去行。

當(dāng)前，十八里店鄉(xiāng)正處于四個(gè)階段、四個(gè)時(shí)期，即“發(fā)展動(dòng)力轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)調(diào)整的攻堅(jiān)階段，是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型陣痛期；城市化進(jìn)程緩慢、人口資源環(huán)境矛盾突顯的特殊階段，是發(fā)展觀念轉(zhuǎn)變期；順應(yīng)大趨勢(shì)、推動(dòng)地區(qū)發(fā)展的重要階段，是搶抓發(fā)展機(jī)遇期；肩負(fù)歷史使命、實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵階段，是共同擔(dān)當(dāng)考驗(yàn)期”。十八里店鄉(xiāng)作為城鄉(xiāng)結(jié)合部地區(qū)，是存在大城市病病灶的地區(qū)之一。在首都新一輪的發(fā)展中，我鄉(xiāng)要牢牢抓住疏解非首都功能這個(gè)“牛鼻子”，以堅(jiān)定的信心、壯士斷腕的決心投入到工作之中，積極把疏解非首都功能與治理“城市病”、提升地區(qū)發(fā)展品質(zhì)相結(jié)合，切實(shí)加快功能疏解、留白增綠，加快提升地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境品質(zhì)建設(shè)。

不忘初心，牢記使命。

黨的歷史畫卷在砥礪前行中鋪展，黨的時(shí)代華章在不斷奮斗中書寫。站在新的歷史起點(diǎn)上，在新理念新思想新戰(zhàn)略指引下，我們比歷史上的任何時(shí)期都更有信心、更有能力做好本職工作。不忘初心，牢記使命，用我們忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)男聦?shí)踐為黨的偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，為推動(dòng)首都新發(fā)展做出新的更大的貢獻(xiàn)，讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在北京落地生根，進(jìn)一步形成生動(dòng)實(shí)踐，奮力譜寫實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的北京篇章。

（十八里店鄉(xiāng)黨委書記 張宏明）

第二篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū).在中國他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒有階級(jí)沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，

第三篇：讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

這個(gè)學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》這門課程，里面有很多富有哲學(xué)的經(jīng)典理論，這勾起了我的興趣，使我對(duì)馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣，在想，這到底是個(gè)如何的人物，能再那個(gè)社會(huì)提出這么超越時(shí)代的理論。前兩天，我在圖書館借了《馬克思傳》這本書，通過這兩天對(duì)這本書的閱讀，我現(xiàn)在對(duì)馬克思有了更深入的了解，也讓我越來越崇拜他對(duì)無產(chǎn)主義的不懈追求和對(duì)人類社會(huì)發(fā)展所作出的巨大貢獻(xiàn)。

馬克思傳這本書好像在讀者眼中，為我們呈現(xiàn)了一組組偉大導(dǎo)師的照片。在書中，我看到了一個(gè)偉人的成長過程，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè)，為了研究社會(huì)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”，為了那些處在階級(jí)社會(huì)底層的所謂的“貧民”，他毅然的向大地宣戰(zhàn)，他沒有給他的母親帶來了幻想的葡萄園，他為了磨練自己，讓自己的筆尖戰(zhàn)斗，他讓他的燕妮等待了八年。他的過早成熟，讓比他大很多的老教授也不得不佩服，他的思想早就走到了人類的前頭。這兩天，每每讀者這本《馬克思傳》，我總是感觸很深。這位無產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究，并且為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，并著有《資本論》，提出了我們要用歷史唯物主義觀和辨證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)的科學(xué)的方法去看待事物。他把他的一生都獻(xiàn)給了為人類事業(yè)做貢獻(xiàn)的工作中，就像《鋼鐵是怎樣煉成的》書中所說的那樣，他投入到人類事業(yè)中去，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值。但是，縱觀馬克思的一生，我們可以說他是不幸的，他在生活中各種不順，他的孤傲使朋友經(jīng)常與他鬧矛盾。他無暇謀生，經(jīng)常陷入窘境，時(shí)常面臨金錢的緊迫，不得不四處借錢。不幸雖然不幸，但往往不幸更能練就一個(gè)偉人，他拒絕了資本主義讓自己妥協(xié)的誘惑，堅(jiān)持自己的理論“不管遇到什么障礙我都要朝著我的目標(biāo)前進(jìn)，而不是讓資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成一架賺錢的機(jī)器。”

但是，馬克思又是幸運(yùn)的，在生活中。他遇到了自己一生的摯友—恩格斯，他無論在生活上，還是事業(yè)上都在不斷的幫助著他，并且不斷資助馬克思。而且恩格斯也有這和他一樣的偉大思想，他們兩人共同為后人留下了一筆無與倫比的財(cái)富。如果沒有恩格斯，或許就沒有以后的馬克思了，沒有馬克思，我們就很難有著那么偉大的思想并且?guī)ьI(lǐng)我們向自由及共產(chǎn)主義邁進(jìn)，不知道我們?nèi)祟惖那斑M(jìn)方向是否還能向這樣。

馬克思給我們?nèi)祟愔敢朔较颍瑯淞⒘税駱樱缢f的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對(duì)社會(huì)、國家有用的人。

從馬克思身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生，用正確的方法解決我們遇到的問題，只要我們能不斷努力，不斷奮斗，終有一天我們會(huì)擁抱成功。正如牛頓的那句話，我之所以偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟稀Ｎ覀內(nèi)绻苷驹隈R克思這位人類偉大的導(dǎo)師身上，我們勢(shì)必會(huì)站得更高，走的更遠(yuǎn)。

071712130王狀狀

第四篇：讀馬克思傳有感

讀《馬克思傳》有感

花了幾天的時(shí)間我讀完了劉建軍所著的《馬克思傳》，對(duì)偉大的哲學(xué)家,思想家,政治家,革命家,經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬克思也算有了些了解。所以在此談?wù)勎业母邢搿Ｊ紫龋務(wù)劚緯闹饕獌?nèi)容。本書以時(shí)間為序，逐一的闡述了馬克思的一生的事跡。我看完之后感觸頗深，仿佛就像親自拜訪了他老人家一樣。他的高尚品質(zhì)，和那共產(chǎn)主義的博愛，以及堅(jiān)韌的生活態(tài)度和為世界做出的偉大貢獻(xiàn)都令我欽佩不已！

我不得不說馬克思的既是輝煌的一生又是艱苦的一生。馬克思的成功主要?dú)w結(jié)于以下幾個(gè)方面，第一，他從小就天資聰敏且在一個(gè)良好的家庭中長大，他父親以及他父親的朋友的影響是很大的。這使得得他受到了一個(gè)良好的教育。所以我覺的一個(gè)是否能成才，重要的一點(diǎn)就是要有優(yōu)良的教育。其二，這就是它本身勤奮好學(xué)，對(duì)做的事情堅(jiān)持不懈，且具有創(chuàng)新精神，善于思考，所以使得他18歲時(shí)就獲得了博士學(xué)位。所以勤奮對(duì)于成功也是非常重要的。再有就是吃苦精神，可以說他的一生中大部都是靠恩格斯的資金幫助才得以度過。所以一個(gè)要學(xué)會(huì)吃苦！

只要談到馬克思，我們就不得不想到另一個(gè)偉人，他就是恩格斯，他倆一生可算是摯交，感情非常的深厚。他們的書信達(dá)數(shù)千封，可以這樣說，沒有恩格斯，馬克思也許早就餓死了，更不可能有《資本論》的產(chǎn)生了，馬克思也曾經(jīng)說過，恩格斯的才能很大部分原因是因?yàn)闉榱藥椭约核詮氖鹿韭殕T而埋沒了，對(duì)他也非常愧疚。在他倆發(fā)生的事跡看來，馬克思，當(dāng)然也包括恩格斯，他們是如此重友情的人，體現(xiàn)了他的美好的品質(zhì)與人生態(tài)度。

當(dāng)然我還不得不說，如果說已成功的男人背后有一個(gè)偉大的女人，誠然，馬克思的愛人燕妮，可謂是啊，她等了馬克思7年終于在一起，而其，一生陪伴馬克思左右，不離不棄，和馬克思一起過四處漂流的生活，從未有過怨言。在馬克思生病其見為馬克思謄寫了《資本論》，才使得著作得以出版。

我最佩服的莫過于馬克思的對(duì)生活抗打擊的能力，由于生活的極度貧困，使得他的孩子沒能過上一個(gè)好的生活，健康不見佳，愛子，愛女相繼因病夭折。可想而之，對(duì)他是多么大的打擊，再加上生活的困頓，誒。。真為難他了。在他晚年更是大女兒有離世，最后1881年他深愛的妻子也逝世，終于他也傷病而長辭于世。

馬克思在他的自白上有這么一些我認(rèn)為應(yīng)該單獨(dú)列出來的：馬克思說他對(duì)幸福的理解是“斗爭”，他對(duì)不幸的理解是“屈服”，他喜歡的格言是“人所具有的我都具有”，他所喜愛德箴言是“懷疑一切”。他認(rèn)為自己的特點(diǎn)是“目標(biāo)始終如一”。過去我們總是把馬克思這些偉人看成神一樣的人物，但讀了他們的傳記才知道他們和我們?nèi)绱速N近，即使他們的思想境界離我們很遠(yuǎn)。在了解這位平凡的人不平凡的人生中，讓我領(lǐng)悟到他的思想之所以如此偉大，是和他孜孜不倦的努力是分不開的。所以我們要好好學(xué)習(xí)這些偉人們的優(yōu)點(diǎn)，提高個(gè)人的修養(yǎng)，拓寬知識(shí)面，不斷努力，從而成為一個(gè)有理想的好青年！

第五篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感

最近讀了麥克萊倫的《馬克思傳》使我對(duì)馬克思的生平以及馬克思主義的形成與發(fā)展有了更深的理解。卡爾.馬克思是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人.,馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜。而他所創(chuàng)作的馬克思主義產(chǎn)生之后便對(duì)全人類的歷史進(jìn)程發(fā)生了重大的影響，這種影響不僅表現(xiàn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國家，也表現(xiàn)在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本主義國家；不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家，也表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)的發(fā)達(dá)國家。

《馬克思傳》從馬克思的童年時(shí)代開始寫起，童年時(shí)代的馬克思就可以看出來是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.書中寫到“關(guān)于馬克思孩童時(shí)代的情況人們所知甚少，其中大部分來自他的這姐妹們。她們告訴外甥女愛琳娜，馬克思早先時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君，他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特利爾的馬庫斯山坡上‘驅(qū)趕’下來。更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團(tuán)做成的而用更臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、吃‘蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來酬勞她們的順從”馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛情,生活,事業(yè),等等.這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素.當(dāng)然，每個(gè)人的成長都離不開教育。學(xué)生時(shí)代的馬克思12歲之前應(yīng)該都在家中接受家庭教育，接下來的五年（1830—1835）里在特利爾讀中學(xué)，馬克思在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體。學(xué)生時(shí)代馬克思沒將學(xué)業(yè)落下。馬克思在完成他的理論之前，學(xué)識(shí)的積累已經(jīng)達(dá)到極其龐大的地步，可以說是才高八斗，學(xué)富五車，上通天文下知地理。完成理論的過程也不是一帆風(fēng)順的，哲學(xué)著作繁多，各種意識(shí)形態(tài)紛呈，他在吸收的過程中能夠做到取其精華去其糟粕，著實(shí)不易。從而可見所有的理論都不可能憑空產(chǎn)生。

再者就是馬克思的婚姻與事業(yè)了，馬克思有很多缺點(diǎn).他不善于理財(cái), 對(duì)生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂。有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址.而他后半生的經(jīng)濟(jì)來源,也大都來自于恩格斯的幫助.除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。然而對(duì)于事業(yè)馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,馬克思用盡畢生的精力追求真理，他那種堅(jiān)韌不拔的精神值得我們好好學(xué)習(xí)，他甚至投身于革命，將自己的生死置之度外。17歲的馬克思在《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中說“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感受到的就不是可憐的，有限的，自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用的存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”讓我們感受到他對(duì)理想的執(zhí)著與熱情。

我國在引進(jìn)馬克思主義之后堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)馬克思主義中國化，就像馬克思晚年說的自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,唯有不斷地批判接收并根據(jù)自己的實(shí)際情況而做出相應(yīng)的變通才能保證我國社會(huì)主義旺盛的活力。理論是來指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來修正補(bǔ)充理論，使得理論更加的完美。我們要正確認(rèn)識(shí)理論

與實(shí)踐的關(guān)系。馬克思把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng)，這是馬克斯成功的重要原因。改革開放的理論與實(shí)踐的結(jié)合也是其成功的重要原因。

《馬克思傳》給我們描述了一個(gè)真實(shí)的馬克思，他不是一個(gè)完美的沒有一點(diǎn)缺點(diǎn)的圣人，雖然他在哲學(xué)方面有較高的建樹，但這并不能掩蓋他身上的缺點(diǎn)，他也只是一個(gè)凡夫俗子，只不過他比我們更善于思考，他對(duì)理想的追求也讓他完全沉入到他的事業(yè)與工作當(dāng)中去。他不斷的思考，不斷地用實(shí)踐來檢驗(yàn)理論。由于他的親身實(shí)踐，使得理論更加正確，認(rèn)識(shí)更加深入，更能指導(dǎo)工人階級(jí)斗爭。而我們作為當(dāng)代大學(xué)生，作為同齡人中的佼佼者，我們也要不斷地思考，思索人生意義，而不是天天無所事事荒廢到底。我們要從馬克思的人生中學(xué)習(xí)他的執(zhí)著和對(duì)理想的追求。樹立偉大的人生目標(biāo)并為之不斷努力，即使遭受挫折的打擊也要朝著自己的理想一步一步的前進(jìn)，我相信到最后我們一定會(huì)成功！