第一篇：讀馬克思論文有感

《青年在選擇職業時的考慮》---讀后感

馬克思是偉大的無產階級和勞動人民的偉大導師，無產階級領袖。馬克思出生于拿破侖覆滅，封建勢力重新復活，普魯士專制政府試圖恢復封建社會結構的萊茵省.但當時卻充滿的自由的空氣，盛行自由主義的精神。馬克思就是在這樣的社會環境下，度過了他的童年和中學時代。

我懷著對無產階級導師無比崇敬的心情拜讀了馬克思在中學時代的畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》，這篇論文語言優美，邏輯結構嚴密，闡述了職業的含義以及我們在選擇職業時應該考慮的要素。

馬克思說：“神也給人指定了共同的目標—使人類和他自己趨于高尚，但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、能使他和社會都得到提高的地位”。這是人優越于其他生物的地方，所以我們每一個人都會面臨的并且必須面臨著職位的選擇。首先，我們需要確定一個目標，正如馬克思所言：“神決不會使世人完全沒有引導，神總是輕聲而堅定地作啟示”所以，獲得一個遵從內心的工作是必要的，至少我們對于那份職業沒有厭惡，充滿激情。

我們應該怎樣選擇一個自己認為偉大的職業呢？馬克思在文中說：“偉大的東西是光輝的，光輝則引起虛榮心，而虛榮心容易給人鼓舞或者是一種我們覺得是鼓舞的東西；但是，被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已無法支配他，于是他一頭栽進那不可抗拒的欲念驅使他去的地方；他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而聽任偶然機會和幻想決定它”我們選擇職業不是為了炫耀，因為長期從事這種職業，會讓我們感到無法滿足，我們的理想沒有實現，我們會情緒低落，從而怨天尤人。所以，我們選擇職業不能讓虛榮心驅使我們，這時候，我們的理智也無法作出正確的選擇，我們應當聽取父母的意見，他們飽嘗人世的辛酸。我們通過冷靜的研究，認清職業的全部分量，了解它的困難后，我們仍然對它充滿熱情。那么，我們就應該選擇它。

但是，除了熱情和興趣，我們還應該考慮自身情況和生活條件。“我們的體質常常威脅我們，可是任何人也不敢藐視它的權利”如果我們不考慮自身體質限制，超越體質的限制，那么我們就會垮得更快，就像把大廈筑在松軟的廢墟上。如果我們錯誤的估計了自己的能力，選擇自己無法勝任的工作，我們會感到慚愧，從而感到妄自菲薄，“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠嚙噬著我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液”。

“我們擇業的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。“人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美”所以，我們應該從事為人類，為社會造福的職業，這才是高尚的職業。選擇了為人類福利而勞動的職位，那么，我們不會感到辛苦，我們的幸福屬于千百萬的人，我們的事業將默默地。但是永恒的發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

馬克思把社會集體的事業放在第一位，個人和集體密不可分，我們當代大學生，就是應該在國家需要我們的時候，去到需要我們的地方，為國家，為社會做出貢獻。孔子說過：“不患無，患所以立，不患莫已知，求為可知也”這世上必然有自己的位置，只要有使人信服的才德。所以我們應該具有豐富的專業知識和高尚的人格。

選擇合適的職業不僅僅是為了自己，同時也是對父母，對社會負責，所以我們應該謹慎對待，用馬克思的思想指導，珍惜時間，強化自身的各方面，以追求日后偉大的事業，造福社會。

第二篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領袖和理論家，歷史學家和文藝評論家，德國共產黨創始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對我們這個世界所做出的貢獻

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學家，全世界無產階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導師，科學共產主義的奠基人。學生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。1830年入特利爾中學。在中學畢業時寫的論文《青年在選擇職業時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。1835年進波恩大學攻讀法學，第二年轉入柏林大學法律系，但主要精力在研究歷史和哲學。1837年起研究黑格爾哲學，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學家的思想，闡明哲學和生活的辯證統一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學博士學位。

轉向唯物主義和共產主義1842年10月任資產階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。負責撰寫有關各種社會和經濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結婚。開始對黑格爾法哲學進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學批判》。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經濟決定政治，在由唯心主義轉向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學批判〉導言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學批判〉導言》闡明無產階級的歷史使命，認為無產階級是惟一能夠消滅剝削制度、實現人的解放的階級，革命理論要和革命實踐相結合，主張對現存的一切進行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經從唯心主義轉到唯物主義、從民主主義轉到共產主義。

制定科學共產主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經濟學哲學手稿》，提出勞動異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質是“自由自覺的活動”，揭露雇傭勞動與資本的對立，論證資本主義滅亡和共產主義實現的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質。認為人類的勞動創造了美，美的本質取決于人類的勞動實踐和人的本質。認為只有在共產主義社會，克服異化勞動，人才成為全面發展的人，才能充分自由自覺地全面地創造美，使美得到高度的發展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，從此開始他們的合作。第一個成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進一步論證物質生產對歷史的決定作用，指出物質生產是“歷史的發源地”，把生產方式看作是認識歷史時期的主要標志。他還進一步論證無產階級解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國。開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關于費爾巴哈的提綱》中指出“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問

題在于改變世界”。這個提綱標志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識形態》，第一次系統地闡述了唯物史觀。指出“共產主義是用實際手段來達到實際目的的最實際的運動”，共產主義是個人自由發展的聯合體。這一偉大發現揭開人類歷史發展之謎，為科學共產主義奠立牢固的哲學基礎。1847年發表《哲學的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產階級的政治統治才能實現工人階級的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關于社會發展規律的唯物主義學說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領，這就是1848年2月正式發表的《共產黨宣言》。揭示資本主義必然為社會主義所代替的歷史規律，闡明無產階級是資本主義的掘墓人，論述無產階級革命和無產階級專政的思想，成為世界各國無產階級運動的指南。

參加1848年革命和總結革命經驗1848年資產階級革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時驅逐出境，到了巴黎。他受共產主義者同盟中央委員會委托在巴黎建立新的中央委員會，當選為主席。德國三月革命爆發后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會擬定行動綱領《共產黨在德國的要求》。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報》問世。馬克思擔任總編輯。隨著革命運動在各地相繼失敗，反動勢力日益猖獗，《新萊茵報》在1849年5月19日被迫停刊。馬克思于6月初離開德國去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長期定居。

在倫敦，馬克思重建共產主義者同盟的地方組織和中央委員會。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結1848年革命的經驗，為此創辦《新萊茵報〃政治經濟評論》雜志。馬克思發表著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進一步豐富了科學共產主義理論：提出無產階級革命必須打碎舊的國家機器，革命是歷史的火車頭等論點，并第一次使用“無產階級專政”這一術語，論述專政在政治、經濟、思想等方面的任務及不斷革命和工農聯盟等思想。馬克思指出他在階級和階級斗爭問題上的三點貢獻是：（1）階級的存在僅僅同生產發展的一定歷史階段相聯系；（2）階級斗爭必然要導致無產階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。它科學地揭示了人類歷史的發展同階級斗爭的內在聯系。

創立馬克思主義政治經濟學體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報》寫了500多篇文章，評述當時國際重大事件，抨擊各國反動政府的內外政策，聲援各國人民的革命運動，特別是東方被壓迫民族的解放運動。經過他在50年代和60年代辛勤勞動，創立了馬克思主義政治經濟學的科學體系，實現了政治經濟學領域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經濟學批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價值理論，繼唯物史觀后完成了第二個偉大發現。1859年初開始在這個手稿的基礎上寫《政治經濟學批判》一書。他為該書寫的序言對唯物史觀作了經典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個新手稿，即《1861～1863年經濟學手稿》。在寫作過程中把原來打算以《政治經濟學批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，《資本論》闡明馬克思主義經濟理論的主要基石即剩余價值理論，論述資本主義社會經濟運動規律，揭示資本主義社會的內在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產主義的必然勝利，闡述了共產主義社會的人的全面發展，從而把社會主義學說臵于牢固的科學基礎之上。該著作標志著馬克思主義政治經濟學科學體系的創立。第一國際的組織者和領導者馬克思在埋頭研究政治經濟學的同時，仍同各國工

人運動活動家保持密切聯系。1864年9月在倫敦成立了國際工人協會，即第一國際，馬克思當選為領導成員，并擔任德國通訊書記。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。為國際制定斗爭綱領、斗爭策略和組織原則。在國際存在時期，他始終是國際的領袖，國際的靈魂，在國際內部領導了反對工聯主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭。在國際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭。通過上述斗爭擴大了科學共產主義在國際范圍的影響，提高了各國工人運動水平，為馬克思主義在國際工人運動中的主導地位奠定了基礎，為后來各國無產階級政黨培養了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個無產階級的政權即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領導制定正確的政策，動員各國工人聲援巴黎公社。為總結公社經驗，他受第一國際總委員會委托起草一個宣言，即《法蘭西內戰》，論證了無產階級必須打碎資產階級國家機器代之以無產階級專政這個重要原理。

晚年的政治活動 反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續收集和研究各種資料，不斷發展政治經濟學理論。1875年德國工人運動愛森納赫派和拉薩爾派合并時，馬克思抱病撰寫了《對德國工人黨綱領的幾點意見》，通稱《哥達綱領批判》一書，對“拿原則做交易”的機會主義傾向，對新綱領草案中的拉薩爾機會主義路線及其整個經濟、政治觀點和策略思想，進行徹底批判。在批判中第一次指出：共產主義的發展劃分為低級和高級兩個階段；在資本主義和共產主義之間有一個革命轉變時期，同這個時期相適應也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。并且預言在共產主義高級階段，“勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項偉大發現，發現了人類歷史的發展規律和資產階級社會的運動規律，即創立了唯物史觀和剩余價值學說；馬克思是“科學巨匠”，但他“首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設施的事業，參加現代無產階級的解放事業，正是他第一次使現代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說，是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學說將永放光芒。

第三篇：讀馬克思有感

讀《馬克思》有感

馬克思對我而言，我相信也包括絕大多數中國人，更多的只是一種傳奇、一種傳說，遙遠而模糊。以前對馬克思的了解只是在書本上那些許的文字，表面上的成就，對于他本人的了解都是籠統的，我懷著無比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

1883年3月14日馬克思病逝, 恩格斯在馬克思墓前發表了他著名的講話：“3月14日下午兩點三刻，當代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個人留在房間里不過兩分鐘，等我們再進去的時候，便發現他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經是永遠地睡著了。”馬克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時移，而有所褪色。他不僅以自己的方式解釋了世界，而且改變了世界，改變了此后數幾十億人的命運。

在資本主義文明的發祥地，在現代資本主義的心臟，甚至是在西方社會的知識界，馬克思多次被評為“千年第一思想家”，“千年偉人”等稱號。馬克思的著作《資本論》持續熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來越多。

讓馬克思在蕓蕓眾生中鶴立雞群的是一種鍥而不舍的精神，一種在貧困潦倒中勤奮鉆研的執拗和毅力，這種頑強的性格令其卓爾不群，并最終造就了一位偉大的思想家。

馬克思的偉大是體現在他的人格、他的信念、他的學說中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強烈的革命事業心和責任感。馬克思一家經常為揭不開鍋發愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴重的肝病，肝病經常發作，買不起藥，更談不上醫治了。其實，馬克思是有很多的機會能夠獲得較為優厚的收入來解決這些問題，例如，馬克思曾經炒過股票，還掙了不少錢，如果繼續炒股，他完全可以解決他的經濟問題，并且世界上也許會多一個股神，但卻會失去最偉大的思想家。德國政府也曾經三次派人勸說馬克思進政府任職，他說：我必須不惜任何代價走向自己的目標，不允許資產階級社會把我變成制造金錢的機器。就從這一點上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無疑是一個為人類大多數人的幸福工作了一生的偉人。

馬克思一生有著堅定不移的信念，這就是：為人類大多數人的幸福工作。馬克思在17歲時就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業時的考慮》的論文中，馬克思說：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發揮作用，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑

下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思的成功是他與他身邊的環境共同作用的結果。馬克思生在在一個律師的家庭，這樣的家庭環境對馬克思養成嚴密的邏輯思維有著非常重要的作用。其次,正處于社會動蕩不安的時期，革命活動此起彼伏，這些宣傳自由思想的革命對卡爾的影響非常大以至于每天去上學都要去繞道去聽那些人的演講。其次在卡爾一生中有兩個非常重要的人，可以好不跨張的說，沒有他們就不會有現在的卡爾·馬克思。一個是他的愛妻燕妮。一個是他的最好的朋友恩格斯。

古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。馬克思結識恩格斯是在他在萊茵報當主編的時候。每一次的見面他們似乎都有說不完的話，討論不完的問題。即使是各居一地，也會通過書信來交流思想，1300多份書信就是他們友誼的最好見證。在馬克思經濟困難的時候，恩格斯通常都會慷慨解囊，為了馬克思能夠有一個相對穩定的寫作環境，恩格斯甘愿放棄自己喜歡的事業去工廠而且一去就是二十年，試問人生有幾個二十年呢，又有誰愿意為成他人之名而放棄自己的夢想呢？在馬克思死后，他繼續了他的腳步，完成了這部世界的精華《資本論》。

馬克思的成就，除了他本人善于思考，善于學習而外，與他周圍的人對他的幫助是密不可分的。馬克思恩格斯的友誼將個人利益與他人利益和人類社會的利益演繹到了極致。燕妮與卡爾的愛情為人們樹立了一個經典的愛情神話。事物的發展是內因與外因的共同作用的結果，正是這樣的內因與外因才成就了今天的卡爾·馬克思。所以我們要珍惜身邊的朋友，珍惜親人。當我們身陷泥淖，能拉你出來的只有你身邊的人。

馬克思給人類留下了大量的寶貴財富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關注的著作就是《共產黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會特別是資本主義社會產生、發展、滅亡的歷史規律，探討了未來社會的基本特征。《共產黨宣言》問世近160年來，已用200多種語言在全球出版過，被公認為是傳播最廣的社會政治文獻。毛澤東、周恩來、鄧小平都把《共產黨宣言》看作是自己學習和堅持馬克思主義的入門老師，英美中學聯盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產黨宣言》。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創作上傾注了畢生的精力和心血。從總體上看，《資本論》是以科學的方法、恢弘的視野、嚴密的邏輯結構，闡釋了剩余價值產生、實現和分配的過程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動的關系，使人們在對資本主義剝削制度的深刻認識中把握人類社會發展的歷史規律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經也信仰過他那個時代占統治地位的唯心主義，也接受過他那時風行的資產階級民主主義思潮。但是，面對無產階級受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對剝削制度的憎恨和對勞動群眾的深厚感情，用科學的理論來揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個科學的理論就是他創立的馬克思主義。

沒有哲學家頭腦的作家，要寫出好的經濟學來是不可能的。馬克思能夠寫出《資本論》，列寧能夠寫出《帝國主義論》，因為他們同時是哲學家，有哲學家的頭腦，有辯證法這個武器。學習馬克思主義理論，就是要學習馬克思主義關于分析、解決問題的立場、觀點和方法。馬克思主義提供了分析和解決社會問題的立場、觀點和方法。它在對人類社會發展的一般規律的揭示中，在對科學真理的闡釋中，體現了理論邏輯的力量和學術價值的魅力。但是，又具有為無產階級勞動人民服務的意識形態功能。所以，對社會問題如現實中存在的腐敗問題、地區差距、城鄉差距、貧富差距問題等等一系列問題，怎么認識并抓住其中最根本的實質性的東西，是需要我們運用正確的立場、觀點和方法來進行分析的。這個正確的立場、觀點和方法就是馬克思主義。

世界上的萬事萬物都不是孤立的，都或多或少的存在聯系，只有在互相合作與互相競爭的過程中事物才能夠發展，歷史與社會才能夠進步。從生物學的角度來說吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應環境的變遷。這種植物除了要跟其他的物種爭取生存所需要的養分、水、陽光外，還在自己內部進行改造。一些優秀的基因能適應環境變化的基因就會被保留下來，以便這個物種能夠更好的適應環境的變遷。同樣的人類社會的進步也是在這樣的競爭與協作的過程中發展的，進步的。馬克思在當時所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認可，這與當時的歷史社會的發展水平有著非常重要的聯系。

馬克思主義是具有強大生命力的，雖然蘇聯解體、東歐劇變對人們認識社會主義、理解馬克思主義、信仰共產主義產生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒有“終結”，相反，它歷經磨難，在新的世紀開始顯露出它的新的光彩。近幾年來，西方召開的關于馬克思主義的各種學術研討會日益增多，西方學者對馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。馬克思在很多問題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學習馬克思主義，因為：馬克思主義是人類科學思想的結晶、是科學的理論體系，具有巨大的理論指導意義和旺盛的生命力。

學習馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實踐而不斷發展的科學，包含著極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循

序漸進、持之以恒。首先學習要刻苦，要開動腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會逐步增強理論興趣。其次，堅持循序漸進，就是要扎扎實實地學習，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠，對學習應有科學的態度。再次，要持之以恒，把學習當作自己畢生的任務，不能三天打魚兩天曬網，而是要長期堅持下去。

第四篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創始人，第一國際的組織者和領導者，全世界無產階級和勞動人民的偉大導師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創立的馬克思主義學說（即科學社會主義學說），是指引全世界勞動人民為實現社會主義和共產主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。全世界無產階級的偉大導師、科學共產主義的創始人。偉大的政治家、哲學家、經濟學家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產黨宣言》等。他是無產階級的精神領袖，是近代共產主義運動的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內容相關的事件和活動適當集中。這就使有關問題的聯系較緊密，重點突出，闡述較充分，以生動細致的筆觸和嚴謹的敘事風格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現出一個時代激蕩的社會變革與政治風云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨特之處

一直以來,馬克思作為共產主義的先驅者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個19世紀是在深受馬克思主義影響的國家和地區.在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過于思想的偉大

一個新世紀的大學生，一個生活在社會主義制度下的中國大學生，更要對這種指導思想有些認識，學習這種偉大思想的理論知識，指導實踐，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個理想主義者，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產主義社會奮斗一生的人生道路，中學時期馬克思已經能夠對宗教歷史等社會問題進行分析和思考，青少年時期是一個人，人格，品質形成的雛形時期，大學生活的時代一個人的思想發展最迅速的時期，這時的馬克思已經能從哲學的高度來把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實源于他對金錢的態度,其實也反映了他的個性,他不善于理財,因為他認為金錢不重要,懶得花心思,也因為他豁達的性格,不拘小節的作風.但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,執著的追求,使他可以從容面對任何困難,他的不斷抗爭本身就是非常偉大的事情.與其想到今天的我們這個社會,其實壓力依然很大,但至少沒有窘迫到那個年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創造,去抗爭.在資本橫流的這個社會,保持對物質的正確態度是非常關鍵的,應該由思想去創造物質,而不是物質決定思想,這個觀念好想有點唯心了.但至少是我對金錢和理想的態度.事業中的馬克思是執著的,專橫的,偏執的,尖銳的,這點是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習慣這一點,因為他沒有看到這僅僅是因為他對事業的態度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因為這些極端才能創造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學,文學,還是科學,而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的.在西方社會,你需要堅持你的想法,并且不斷的證實你的成功,馬克思理論的成功得到驗證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國文化來解釋,其實他也在不斷吸收,改進和妥協,這是中國文化博大精深的地方.當今社會,西方文化和中國文化的交流已經由沖突轉變為了相互融合,而不是從一個極端走向另一個極端.魯迅先生對拿來主義的態度和建設有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現象吧,當然文化的融合只是社會發展和進步的一個方面.這位偉大的革命導師，一生從事科學研究事業，并積極地為無產階級社會實踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統科學的方法去看待事物，他的偉大在于他對人類事業孜孜不倦的工作，理論是用來指導實踐，實踐是用來修正補充理論，學習也同樣要理論和實踐

從書中學到運用正確的態度對待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導師，也是這個社會不斷進步，不斷發展的動力，

第五篇：讀《馬克思傳》有感

《馬克思傳》讀后感

本學期我們學習了《馬克思主義基本原理概論》，里面的各種經典理論，使我對馬克思本人產生了極大的興趣。前些天我終于在學校圖書館把《馬克思傳》看完了，現在對馬克思有了更深入的了解，也讓我更崇拜他的不懈追求和對人類發展的巨大貢獻。

卡爾.馬克思是偉大的無產階級革命導師，科學共產主義學說的奠基人。他從青年時代起,就投身于探索人類社會發展規律的努力。縱觀馬克思的成長,教育對他的影響尤為重要。任何時候教育都是對人影響最大的因素之一,從開始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對他的影響,其理想主義的態度,反映到后期形成的共產主義理論,而后在大學里面對文學詩歌的極度狂熱,奠定了他對愛情的態度,其實浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛情當中 ,雖然也有過波折，但最終還是幸福的和燕妮幸福的走到了一起。雖然馬克思個人為自己的事業奉獻其一生，但這些成功也離不開他的親人，尤其是他的妻子的鞭策和支持。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環境,社會環境,個人性格,愛情,生活,事業,等等。童年時代的馬克思就可以看出來是帶有極強的個性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領導地位,這也導致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強勢的作風應該也源于此.馬克思也有很多缺點。他不善于理財, 對生活安排的沒有條理,房間里十分雜亂,有關馬克思大學生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經濟來源,也大都來自于恩格斯的幫助。除了經濟方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰也不能否認馬克思是一個偉人, 但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個光環而忽視了人性最真實的一面.世上無完人,有瑕疵才會 顯得真實,才會讓人有興趣去深入了解。

這些也告訴我們，雖然我們每個大學生都是凡夫俗子，只要樹立遠大抱負，不懈追求，我們一樣可以成為偉人！我們作為新一代大學生，必須把實現人生價值與祖國的發展聯系起來。當年周恩來的目標是為中華崛起而讀書，現在我們應該是為祖國的強盛而奮斗。馬克思的工作態度和方法非常值得我們學習。我們可以說馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經常不分晝夜地工作。在動蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時候幾乎通宵達旦，直到身體實在不能支撐的時候才停下來稍事休息。等到稍微恢復了，他又投入到緊張的工作中去。他對工作的 熱情值得我們學習。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動世界。當我們抱怨什么都得不到，說成功太難的時候，不妨靜心想想這其實只是因為我們付出太少。這個時代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

總之，馬克思這一生既傳奇又平凡，他勤奮執著，有著明確的遠大目標，這些或許是我們當代大學生最最應該學習的吧