第一篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國(guó)和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家，德國(guó)社會(huì)民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評(píng)論家，德國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過(guò)他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對(duì)我們這個(gè)世界所做出的貢獻(xiàn)

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時(shí)代1818年5月5日生于德國(guó)萊茵省特利爾城一個(gè)律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫的論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問(wèn)題，認(rèn)為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動(dòng)”的觀點(diǎn)。1835年進(jìn)波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂(lè)部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開(kāi)表明自己是同宗教誓不兩立的無(wú)神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級(jí)民主派的報(bào)紙《萊茵報(bào)》編輯。負(fù)責(zé)撰寫有關(guān)各種社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的社論，對(duì)政府的反動(dòng)政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報(bào)》的革命民主主義傾向越來(lái)越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開(kāi)始對(duì)黑格爾法哲學(xué)進(jìn)行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對(duì)國(guó)家和法的唯心主義理論，認(rèn)為不是國(guó)家決定市民社會(huì)，而是市民社會(huì)決定國(guó)家，即經(jīng)濟(jì)決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問(wèn)題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)是惟一能夠消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人的解放的階級(jí)，革命理論要和革命實(shí)踐相結(jié)合，主張對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行無(wú)情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。

制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動(dòng)異化思想，用“異化”來(lái)批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，揭露雇傭勞動(dòng)與資本的對(duì)立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認(rèn)為人類的勞動(dòng)創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動(dòng)實(shí)踐和人的本質(zhì)。認(rèn)為只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，克服異化勞動(dòng)，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺(jué)地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會(huì)見(jiàn)，從此開(kāi)始他們的合作。第一個(gè)成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進(jìn)一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認(rèn)識(shí)歷史時(shí)期的主要標(biāo)志。他還進(jìn)一步論證無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國(guó)。開(kāi)始批判費(fèi)爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)

題在于改變世界”。這個(gè)提綱標(biāo)志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識(shí)形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實(shí)際手段來(lái)達(dá)到實(shí)際目的的最實(shí)際的運(yùn)動(dòng)”，共產(chǎn)主義是個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開(kāi)人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認(rèn)為只有通過(guò)政治斗爭(zhēng)、通過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治才能實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說(shuō)公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會(huì)委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無(wú)產(chǎn)階級(jí)是資本主義的掘墓人，論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的思想，成為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的指南。

參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)1848年資產(chǎn)階級(jí)革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)委托在巴黎建立新的中央委員會(huì)，當(dāng)選為主席。德國(guó)三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會(huì)擬定行動(dòng)綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國(guó)的要求》。4月初，他們返回德國(guó)，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報(bào)》問(wèn)世。馬克思擔(dān)任總編輯。隨著革命運(yùn)動(dòng)在各地相繼失敗，反動(dòng)勢(shì)力日益猖獗，《新萊茵報(bào)》在1849年5月19日被迫停刊。馬克思于6月初離開(kāi)德國(guó)去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長(zhǎng)期定居。

在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會(huì)。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)，為此創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)〃政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進(jìn)一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命必須打碎舊的國(guó)家機(jī)器，革命是歷史的火車頭等論點(diǎn)，并第一次使用“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”這一術(shù)語(yǔ)，論述專政在政治、經(jīng)濟(jì)、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題上的三點(diǎn)貢獻(xiàn)是：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。它科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級(jí)斗爭(zhēng)的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報(bào)》寫了500多篇文章，評(píng)述當(dāng)時(shí)國(guó)際重大事件，抨擊各國(guó)反動(dòng)政府的內(nèi)外政策，聲援各國(guó)人民的革命運(yùn)動(dòng)，特別是東方被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)。經(jīng)過(guò)他在50年代和60年代辛勤勞動(dòng)，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價(jià)值理論，繼唯物史觀后完成了第二個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。1859年初開(kāi)始在這個(gè)手稿的基礎(chǔ)上寫《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》一書。他為該書寫的序言對(duì)唯物史觀作了經(jīng)典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個(gè)新手稿，即《1861～1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》。在寫作過(guò)程中把原來(lái)打算以《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問(wèn)世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的主要基石即剩余價(jià)值理論，論述資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，揭示資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會(huì)的人的全面發(fā)展，從而把社會(huì)主義學(xué)說(shuō)臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者馬克思在埋頭研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時(shí)，仍同各國(guó)工

人運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家保持密切聯(lián)系。1864年9月在倫敦成立了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，即第一國(guó)際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國(guó)通訊書記。他為國(guó)際起草《成立宣言》、《臨時(shí)章程》和其他重要文件。為國(guó)際制定斗爭(zhēng)綱領(lǐng)、斗爭(zhēng)策略和組織原則。在國(guó)際存在時(shí)期，他始終是國(guó)際的領(lǐng)袖，國(guó)際的靈魂，在國(guó)際內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)了反對(duì)工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭(zhēng)。在國(guó)際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭(zhēng)。通過(guò)上述斗爭(zhēng)擴(kuò)大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國(guó)際范圍的影響，提高了各國(guó)工人運(yùn)動(dòng)水平，為馬克思主義在國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來(lái)各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領(lǐng)導(dǎo)制定正確的政策，動(dòng)員各國(guó)工人聲援巴黎公社。為總結(jié)公社經(jīng)驗(yàn)，他受第一國(guó)際總委員會(huì)委托起草一個(gè)宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須打碎資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器代之以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)重要原理。

晚年的政治活動(dòng) 反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動(dòng)，嚴(yán)重?fù)p害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。1875年德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)愛(ài)森納赫派和拉薩爾派合并時(shí)，馬克思抱病撰寫了《對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，通稱《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》一書，對(duì)“拿原則做交易”的機(jī)會(huì)主義傾向，對(duì)新綱領(lǐng)草案中的拉薩爾機(jī)會(huì)主義路線及其整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治觀點(diǎn)和策略思想，進(jìn)行徹底批判。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級(jí)和高級(jí)兩個(gè)階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個(gè)革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級(jí)階段，“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長(zhǎng)女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項(xiàng)偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個(gè)革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思的名字永垂史冊(cè)，他的學(xué)說(shuō)將永放光芒。

第二篇：讀馬克思有感

讀《馬克思》有感

馬克思對(duì)我而言，我相信也包括絕大多數(shù)中國(guó)人，更多的只是一種傳奇、一種傳說(shuō)，遙遠(yuǎn)而模糊。以前對(duì)馬克思的了解只是在書本上那些許的文字，表面上的成就，對(duì)于他本人的了解都是籠統(tǒng)的，我懷著無(wú)比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物。

1883年3月14日馬克思病逝, 恩格斯在馬克思墓前發(fā)表了他著名的講話：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房間里不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”馬克思雖然停止了思想，但馬克思之偉大或不朽，亦不因世異時(shí)移，而有所褪色。他不僅以自己的方式解釋了世界，而且改變了世界，改變了此后數(shù)幾十億人的命運(yùn)。

在資本主義文明的發(fā)祥地，在現(xiàn)代資本主義的心臟，甚至是在西方社會(huì)的知識(shí)界，馬克思多次被評(píng)為“千年第一思想家”，“千年偉人”等稱號(hào)。馬克思的著作《資本論》持續(xù)熱銷，喜歡閱讀馬克思的人越來(lái)越多。

讓馬克思在蕓蕓眾生中鶴立雞群的是一種鍥而不舍的精神，一種在貧困潦倒中勤奮鉆研的執(zhí)拗和毅力，這種頑強(qiáng)的性格令其卓爾不群，并最終造就了一位偉大的思想家。

馬克思的偉大是體現(xiàn)在他的人格、他的信念、他的學(xué)說(shuō)中的。馬克思具有高尚的人格魅力。他在貧苦的困境中有著崇高的理想，有著強(qiáng)烈的革命事業(yè)心和責(zé)任感。馬克思一家經(jīng)常為揭不開(kāi)鍋發(fā)愁，為交不起房租而被房東趕出門。馬克思有嚴(yán)重的肝病，肝病經(jīng)常發(fā)作，買不起藥，更談不上醫(yī)治了。其實(shí)，馬克思是有很多的機(jī)會(huì)能夠獲得較為優(yōu)厚的收入來(lái)解決這些問(wèn)題，例如，馬克思曾經(jīng)炒過(guò)股票，還掙了不少錢，如果繼續(xù)炒股，他完全可以解決他的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并且世界上也許會(huì)多一個(gè)股神，但卻會(huì)失去最偉大的思想家。德國(guó)政府也曾經(jīng)三次派人勸說(shuō)馬克思進(jìn)政府任職，他說(shuō)：我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢的機(jī)器。就從這一點(diǎn)上，我們就可以看出馬克思高尚人格的魅力，他無(wú)疑是一個(gè)為人類大多數(shù)人的幸福工作了一生的偉人。

馬克思一生有著堅(jiān)定不移的信念，這就是：為人類大多數(shù)人的幸福工作。馬克思在17歲時(shí)就確立了這一信念。在他17歲寫的那篇名叫《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》的論文中，馬克思說(shuō)：如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑

下熱淚。馬克思以他畢生的作為做到了這些，成為我們的榜樣。

馬克思的成功是他與他身邊的環(huán)境共同作用的結(jié)果。馬克思生在在一個(gè)律師的家庭，這樣的家庭環(huán)境對(duì)馬克思養(yǎng)成嚴(yán)密的邏輯思維有著非常重要的作用。其次,正處于社會(huì)動(dòng)蕩不安的時(shí)期，革命活動(dòng)此起彼伏，這些宣傳自由思想的革命對(duì)卡爾的影響非常大以至于每天去上學(xué)都要去繞道去聽(tīng)那些人的演講。其次在卡爾一生中有兩個(gè)非常重要的人，可以好不跨張的說(shuō)，沒(méi)有他們就不會(huì)有現(xiàn)在的卡爾·馬克思。一個(gè)是他的愛(ài)妻燕妮。一個(gè)是他的最好的朋友恩格斯。

古有俞伯牙與鐘子期高山流水的知音，鮑叔牙義薦管仲的故事，但是在馬克思與恩格斯的友誼面前都顯得很渺小。馬克思結(jié)識(shí)恩格斯是在他在萊茵報(bào)當(dāng)主編的時(shí)候。每一次的見(jiàn)面他們似乎都有說(shuō)不完的話，討論不完的問(wèn)題。即使是各居一地，也會(huì)通過(guò)書信來(lái)交流思想，1300多份書信就是他們友誼的最好見(jiàn)證。在馬克思經(jīng)濟(jì)困難的時(shí)候，恩格斯通常都會(huì)慷慨解囊，為了馬克思能夠有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的寫作環(huán)境，恩格斯甘愿放棄自己喜歡的事業(yè)去工廠而且一去就是二十年，試問(wèn)人生有幾個(gè)二十年呢，又有誰(shuí)愿意為成他人之名而放棄自己的夢(mèng)想呢？在馬克思死后，他繼續(xù)了他的腳步，完成了這部世界的精華《資本論》。

馬克思的成就，除了他本人善于思考，善于學(xué)習(xí)而外，與他周圍的人對(duì)他的幫助是密不可分的。馬克思恩格斯的友誼將個(gè)人利益與他人利益和人類社會(huì)的利益演繹到了極致。燕妮與卡爾的愛(ài)情為人們樹(shù)立了一個(gè)經(jīng)典的愛(ài)情神話。事物的發(fā)展是內(nèi)因與外因的共同作用的結(jié)果，正是這樣的內(nèi)因與外因才成就了今天的卡爾·馬克思。所以我們要珍惜身邊的朋友，珍惜親人。當(dāng)我們身陷泥淖，能拉你出來(lái)的只有你身邊的人。

馬克思給人類留下了大量的寶貴財(cái)富，在他的所有著作中，最有影響的、也是最引起人們關(guān)注的著作就是《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》。1848年出版了馬克思與恩格斯合作的《共產(chǎn)黨宣言》，這本書以警句式的美文闡述了馬克思主義的基本原理，揭示了人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史規(guī)律，探討了未來(lái)社會(huì)的基本特征。《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世近160年來(lái)，已用200多種語(yǔ)言在全球出版過(guò)，被公認(rèn)為是傳播最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平都把《共產(chǎn)黨宣言》看作是自己學(xué)習(xí)和堅(jiān)持馬克思主義的入門老師，英美中學(xué)聯(lián)盟列出了20本必讀書，其中一本就是《共產(chǎn)黨宣言》。

《資本論》是馬克思一生最主要的著作，馬克思在《資本論》創(chuàng)作上傾注了畢生的精力和心血。從總體上看，《資本論》是以科學(xué)的方法、恢弘的視野、嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，闡釋了剩余價(jià)值產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)和分配的過(guò)程，揭示了資本主義剝削的奧秘，剖析了資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系，使人們?cè)趯?duì)資本主義剝削制度的深刻認(rèn)識(shí)中把握人類社會(huì)發(fā)展的歷史規(guī)律。

然而，馬克思并不是天生的馬克思主義者，他曾經(jīng)也信仰過(guò)他那個(gè)時(shí)代占統(tǒng)治地位的唯心主義，也接受過(guò)他那時(shí)風(fēng)行的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思潮。但是，面對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)受剝削、受壓迫的處境，馬克思不是用憐憫，不是用眼淚，也不是用同情的撫慰，而是帶著對(duì)剝削制度的憎恨和對(duì)勞動(dòng)群眾的深厚感情，用科學(xué)的理論來(lái)揭示他們的處境，指出他們獲得自身解放的途徑。這個(gè)科學(xué)的理論就是他創(chuàng)立的馬克思主義。

沒(méi)有哲學(xué)家頭腦的作家，要寫出好的經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)是不可能的。馬克思能夠?qū)懗觥顿Y本論》，列寧能夠?qū)懗觥兜蹏?guó)主義論》，因?yàn)樗麄兺瑫r(shí)是哲學(xué)家，有哲學(xué)家的頭腦，有辯證法這個(gè)武器。學(xué)習(xí)馬克思主義理論，就是要學(xué)習(xí)馬克思主義關(guān)于分析、解決問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。馬克思主義提供了分析和解決社會(huì)問(wèn)題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。它在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的揭示中，在對(duì)科學(xué)真理的闡釋中，體現(xiàn)了理論邏輯的力量和學(xué)術(shù)價(jià)值的魅力。但是，又具有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)人民服務(wù)的意識(shí)形態(tài)功能。所以，對(duì)社會(huì)問(wèn)題如現(xiàn)實(shí)中存在的腐敗問(wèn)題、地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、貧富差距問(wèn)題等等一系列問(wèn)題，怎么認(rèn)識(shí)并抓住其中最根本的實(shí)質(zhì)性的東西，是需要我們運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)進(jìn)行分析的。這個(gè)正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法就是馬克思主義。

世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都不是孤立的，都或多或少的存在聯(lián)系，只有在互相合作與互相競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中事物才能夠發(fā)展，歷史與社會(huì)才能夠進(jìn)步。從生物學(xué)的角度來(lái)說(shuō)吧，一種植物要想生存下去，就必須要適應(yīng)環(huán)境的變遷。這種植物除了要跟其他的物種爭(zhēng)取生存所需要的養(yǎng)分、水、陽(yáng)光外，還在自己內(nèi)部進(jìn)行改造。一些優(yōu)秀的基因能適應(yīng)環(huán)境變化的基因就會(huì)被保留下來(lái)，以便這個(gè)物種能夠更好的適應(yīng)環(huán)境的變遷。同樣的人類社會(huì)的進(jìn)步也是在這樣的競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)作的過(guò)程中發(fā)展的，進(jìn)步的。馬克思在當(dāng)時(shí)所推行的思想之所以能夠廣泛的為人們所接受認(rèn)可，這與當(dāng)時(shí)的歷史社會(huì)的發(fā)展水平有著非常重要的聯(lián)系。

馬克思主義是具有強(qiáng)大生命力的，雖然蘇聯(lián)解體、東歐劇變對(duì)人們認(rèn)識(shí)社會(huì)主義、理解馬克思主義、信仰共產(chǎn)主義產(chǎn)生了巨大沖擊。但是，馬克思主義并沒(méi)有“終結(jié)”，相反，它歷經(jīng)磨難，在新的世紀(jì)開(kāi)始顯露出它的新的光彩。近幾年來(lái)，西方召開(kāi)的關(guān)于馬克思主義的各種學(xué)術(shù)研討會(huì)日益增多，西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的研究走向熱潮，不斷有寫給大學(xué)生和一般讀者看的馬克思主義方面的新書。馬克思在很多問(wèn)題上的看法都是正確的，而他的不少東西也遭到了誤解，我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義，因?yàn)椋厚R克思主義是人類科學(xué)思想的結(jié)晶、是科學(xué)的理論體系，具有巨大的理論指導(dǎo)意義和旺盛的生命力。

學(xué)習(xí)馬克思主義要刻苦鉆研、持之以恒。馬克思主義是隨著實(shí)踐而不斷發(fā)展的科學(xué)，包含著極其豐富的內(nèi)容。要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，必須刻苦鉆研、循

序漸進(jìn)、持之以恒。首先學(xué)習(xí)要刻苦，要開(kāi)動(dòng)腦筋不怕困難，深入研究。理論書籍主要運(yùn)用邏輯思維，讀它有一定難度。但只要有釘子的鉆勁，就會(huì)逐步增強(qiáng)理論興趣。其次，堅(jiān)持循序漸進(jìn)，就是要扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，由淺入深、逐步積累，不斷提高，不能嘗淺輒止，好高鶩遠(yuǎn)，對(duì)學(xué)習(xí)應(yīng)有科學(xué)的態(tài)度。再次，要持之以恒，把學(xué)習(xí)當(dāng)作自己畢生的任務(wù)，不能三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，而是要長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。

第三篇：讀馬克思傳有感

讀馬克思傳有感 卡爾·亨利希·馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)），是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人。偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒。《馬克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié)，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中。這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密，重點(diǎn)突出，闡述較充分，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處

一直以來(lái),馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū).在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東,他之所以偉大,歸咎其理,莫過(guò)于思想的偉大

一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐，無(wú)畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨

少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神

馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢的態(tài)度,其實(shí)也反映了他的個(gè)性,他不善于理財(cái),因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,懶得花心思,也因?yàn)樗磉_(dá)的性格,不拘小節(jié)的作風(fēng).但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,執(zhí)著的追求,使他可以從容面對(duì)任何困難,他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì),其實(shí)壓力依然很大,但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,我們有更好的條件去追求自己想要的東西,去改變,去創(chuàng)造,去抗?fàn)?在資本橫流的這個(gè)社會(huì),保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),而不是物質(zhì)決定思想,這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了.但至少是我對(duì)金錢和理想的態(tài)度.事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的.在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判.但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方.當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端.魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面.這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事科學(xué)研究事業(yè)，并積極地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)實(shí)踐不斷奮斗，提出了歷史唯物主義和辯證唯物主義觀這套十分全面系統(tǒng)科學(xué)的方法去看待事物，他的偉大在于他對(duì)人類事業(yè)孜孜不倦的工作，理論是用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐是用來(lái)修正補(bǔ)充理論，學(xué)習(xí)也同樣要理論和實(shí)踐

從書中學(xué)到運(yùn)用正確的態(tài)度對(duì)待人生，不斷努力，不斷奮斗，馬克思不僅是人類革命的導(dǎo)師，也是這個(gè)社會(huì)不斷進(jìn)步，不斷發(fā)展的動(dòng)力，

第四篇：讀《馬克思傳》有感

《馬克思傳》讀后感

本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，里面的各種經(jīng)典理論，使我對(duì)馬克思本人產(chǎn)生了極大的興趣。前些天我終于在學(xué)校圖書館把《馬克思傳》看完了，現(xiàn)在對(duì)馬克思有了更深入的了解，也讓我更崇拜他的不懈追求和對(duì)人類發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

卡爾.馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人。他從青年時(shí)代起,就投身于探索人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的努力。縱觀馬克思的成長(zhǎng),教育對(duì)他的影響尤為重要。任何時(shí)候教育都是對(duì)人影響最大的因素之一,從開(kāi)始他的父親及朋友居佩爾牧師在宗教方面對(duì)他的影響,其理想主義的態(tài)度,反映到后期形成的共產(chǎn)主義理論,而后在大學(xué)里面對(duì)文學(xué)詩(shī)歌的極度狂熱,奠定了他對(duì)愛(ài)情的態(tài)度,其實(shí)浪漫主義和理性主義本為矛盾的融合體,在愛(ài)情當(dāng)中 ,雖然也有過(guò)波折，但最終還是幸福的和燕妮幸福的走到了一起。雖然馬克思個(gè)人為自己的事業(yè)奉獻(xiàn)其一生，但這些成功也離不開(kāi)他的親人，尤其是他的妻子的鞭策和支持。馬克思的一生也是他思想形成的一生.思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此.馬克思也有很多缺點(diǎn)。他不善于理財(cái), 對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,也大都來(lái)自于恩格斯的幫助。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人, 但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面.世上無(wú)完人,有瑕疵才會(huì) 顯得真實(shí),才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

這些也告訴我們，雖然我們每個(gè)大學(xué)生都是凡夫俗子，只要樹(shù)立遠(yuǎn)大抱負(fù)，不懈追求，我們一樣可以成為偉人！我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)年周恩來(lái)的目標(biāo)是為中華崛起而讀書，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí)。我們可以說(shuō)馬克思是天才，那么什么是天才呢。天才就是勤奮。馬克斯也不例外。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作。在動(dòng)蕩的日子里，如果白天被打擾了，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去。他對(duì)工作的 熱情值得我們學(xué)習(xí)。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材。《資本論》一出版就轟動(dòng)世界。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏佟＿@個(gè)時(shí)代并不缺乏天才，而是缺乏勤奮的人。

總之，馬克思這一生既傳奇又平凡，他勤奮執(zhí)著，有著明確的遠(yuǎn)大目標(biāo)，這些或許是我們當(dāng)代大學(xué)生最最應(yīng)該學(xué)習(xí)的吧

第五篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛(ài)知識(shí)，從不追求分?jǐn)?shù)和獎(jiǎng)勵(lì)。在19世紀(jì)，資本主義社會(huì)工人階級(jí)受資本家剝削，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)者，他樹(shù)立瞭解放全人類無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理想和抱負(fù)，孜孜不倦地忘我讀書。他通過(guò)深入工人階級(jí)瞭解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》。《資本論》剖析了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來(lái)源於相對(duì)或絕對(duì)延長(zhǎng)工人勞動(dòng)時(shí)間從而榨取工人剩餘勞動(dòng)力，這就是聞名全世界的利潤(rùn)率和剩餘價(jià)值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價(jià)，中年時(shí)期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅(jiān)定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時(shí)代這一部分，說(shuō)實(shí)話，裏面的很多內(nèi)容我都沒(méi)有看懂，可見(jiàn)我是一個(gè)多麼淺薄的人。對(duì)於哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺(jué)就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來(lái)似的，這滋味並不好受。

以前對(duì)馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識(shí)，可以說(shuō)是零。從小學(xué)

到大學(xué)，所有老師都讚揚(yáng)、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來(lái)形容他。說(shuō)他思想多麼先進(jìn)，見(jiàn)解多麼獨(dú)到，為整個(gè)社會(huì)人類進(jìn)步做出了多大的貢獻(xiàn)。但是很少有老師對(duì)我們說(shuō)一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個(gè)聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個(gè)不同角度給人們展現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、生動(dòng)且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個(gè)平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂(lè)，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時(shí)代的情況就很少。她的姐妹們說(shuō)馬克思早先的時(shí)候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特裏爾的馬庫(kù)斯上坡上‘驅(qū)趕’下來(lái)，更壞的是，他堅(jiān)持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團(tuán)做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無(wú)怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因?yàn)榭枌?huì)講故事來(lái)酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺(jué)得好好笑。原來(lái)馬克思小時(shí)候這麼頑皮，甚至還有點(diǎn)邪惡，讓姐們對(duì)他又愛(ài)又恨。但不可否認(rèn)，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡(jiǎn)單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時(shí)候一定讀過(guò)很多書。因?yàn)槎亲友Y有東西，才講得出很多生動(dòng)有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛(ài)讀書，我想馬克思小時(shí)候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛(ài)恨交織。愛(ài)他是因?yàn)樗梢噪S時(shí)開(kāi)始男孩子式的玩鬧，怕他是因?yàn)樗軌蚝敛毁M(fèi)力地寫諷刺詩(shī)文嘲笑他的對(duì)手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來(lái)的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會(huì)學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來(lái)上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過(guò)得真快，又要去松江那破地方見(jiàn)那些鄉(xiāng)下人了。”我想無(wú)論哪一個(gè)人看到，心裏都會(huì)不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒(méi)有交到長(zhǎng)久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開(kāi)學(xué)校前的一個(gè)行為讓我很有共鳴。他因?yàn)橛憛挳?dāng)時(shí)的副校長(zhǎng)，所以在向所有老師辭別是唯獨(dú)沒(méi)有理睬那個(gè)校長(zhǎng)。其實(shí)作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因?yàn)椴幌矚g某個(gè)老師，所以他佈置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會(huì)像其他課那樣認(rèn)真聽(tīng)講，教師節(jié)也不會(huì)寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來(lái)很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點(diǎn)。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善於理財(cái)，對(duì)生活安排的沒(méi)有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時(shí)的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費(fèi)酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過(guò)五百。”他的父親如此埋怨道。事實(shí)上，有關(guān)馬克思大學(xué)生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，也大都來(lái)自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛(ài)花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟(jì)條件。或許是因?yàn)閰⒓恿司銟?lè)部，又或許是因?yàn)閴毫μ蟆５幸稽c(diǎn)很肯定，馬克思從來(lái)不曾想過(guò)如何節(jié)約一點(diǎn)生活開(kāi)支。

馬克思與他父親之間的關(guān)係算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩(shī)歌獻(xiàn)給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵(lì)兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩(shī)。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩(shī)歌包括了德國(guó)浪漫主義的，除政治上反進(jìn)步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評(píng)兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對(duì)父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異常混亂的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這麼一個(gè)荒唐的、漫無(wú)目的的知識(shí)作坊裏，你和你所愛(ài)的人神志清爽的果實(shí)能成熟嗎？”可見(jiàn)他對(duì)馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見(jiàn)並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒(méi)有與家庭斷絕往來(lái)，也並沒(méi)有因此而討厭父親，而是一直保持著對(duì)父親的熱愛(ài)。愛(ài)琳娜道：“他從來(lái)都是不知疲倦的談?wù)撍恢睅е赣H一張上了年紀(jì)的照片，從來(lái)不把照片給別人看，他說(shuō)是因?yàn)樗呀?jīng)很不像原來(lái)的樣子了。”其實(shí)就像我們和父親的關(guān)係一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛(ài)著對(duì)方的。只是各自的方式不同了。

誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人，但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對(duì)此，作者甚至認(rèn)為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級(jí)別低，比較容

易拿到學(xué)位，加之那裏又有熟人，所以拿到學(xué)位，並不費(fèi)多大勁。這不就是我們所說(shuō)的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面。世上無(wú)完人，有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí)，才會(huì)讓人有興趣去深入瞭解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹(shù)立了榜樣，正如他所說(shuō)的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那麼，重?fù)?dān)就不能壓倒我們，因?yàn)檫@是為大家獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂(lè)趣，我們的幸福屬於千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恆發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚。”這段偉大的名言將激勵(lì)我們腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮鬥，做一名對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。