第一篇：語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)策略論文

【提要】本文從轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的培養(yǎng)理念及培養(yǎng)方式、在教學(xué)之中創(chuàng)設(shè)想象情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維、教學(xué)中滲透能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神等方面，對(duì)初中階段語文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)的策略進(jìn)行了闡述，以期為在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造能力的有效提升提供參考。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué);創(chuàng)新能力;策略

一、引言

隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已經(jīng)成為了極為重要的一部分，而初中階段正是學(xué)生思維能力及創(chuàng)造能力培養(yǎng)的重要階段，應(yīng)在語文教學(xué)之中采取合理的策略，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的全面提升。

二、轉(zhuǎn)變語文教學(xué)的培養(yǎng)理念及培養(yǎng)方式

初中階段正是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造能力進(jìn)行培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，但就目前階段的初中語文教學(xué)方面對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)理念及培養(yǎng)方式來看，其因受到我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的影響較深，即便是我國在此方面已經(jīng)進(jìn)行積極的改革，但仍未能達(dá)到良好的效果。這就使許多教師在語文教學(xué)方面的升學(xué)思想較為頑固，在教學(xué)方式方法方面也表現(xiàn)得較為保守，這種語文教學(xué)的方式就具有明顯的枯燥、乏味、框架等方面的特征，這不僅僅無法提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生限制，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力極為不利。因此，若想在初中階段的語文教學(xué)之中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造力進(jìn)行有效的提升，則首先教師應(yīng)對(duì)自身的教學(xué)思想進(jìn)行轉(zhuǎn)變，積極提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，并在教學(xué)的整個(gè)過程之中用自身的創(chuàng)新精神對(duì)學(xué)生形成感染，達(dá)到對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力提升方面的言傳身教。而在教師將自身創(chuàng)新意識(shí)落實(shí)的過程之中，最為重要的載體便是教師所采取的語文教學(xué)方面的方式方法，此時(shí)教師便應(yīng)依據(jù)語文課堂教學(xué)之中的實(shí)際課程，精心的選取教學(xué)方法，并將創(chuàng)新教學(xué)意識(shí)融入其中，這不僅僅能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

三、在教學(xué)之中創(chuàng)設(shè)想象情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維

在初中階段的語文教學(xué)之中對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，最為重要的便是對(duì)學(xué)生思維能力方面的培養(yǎng)，只有在教學(xué)開展中充分開發(fā)學(xué)生的想象能力，使學(xué)生具有多向思維能力，才能夠最終形成創(chuàng)造性思維。對(duì)每一篇課文的理解及思考上的不同，都會(huì)呈現(xiàn)出不同的認(rèn)知效果，此時(shí)教師便可以將課文與對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生多向思維能力的培養(yǎng)。例如，在開展《春》這篇課文的教學(xué)時(shí)，教師可在教學(xué)開展之前，讓學(xué)生對(duì)自身的看法進(jìn)行表達(dá)，如“說一說你眼中的春天”，并讓學(xué)生們就這一話題進(jìn)行分小組討論，在討論結(jié)束后請(qǐng)同學(xué)回答，而后展開教學(xué)。教學(xué)完成后，教師再讓學(xué)生說出作者眼中的春天與自己眼中春天的不同，從而對(duì)二者加以對(duì)比，在這種不斷的思考之中學(xué)生自身的思維不是固定化的，而是多元的多樣的。而后在開展《秋天》這一課文的教學(xué)時(shí)，教師也可采用同樣的方法，并使學(xué)生說出春、夏、秋、冬的不同，并安排依據(jù)自己對(duì)四季的理解寫一篇文章，此時(shí)學(xué)生對(duì)季節(jié)的理解必然有所不同，不再局限于冷熱，可能更多的變現(xiàn)為葉子、水、花朵等等方面，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維極為有利。

四、教學(xué)中滲透能力訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神

在初中階段的語文教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力并不是通過簡單的幾節(jié)課便能夠?qū)崿F(xiàn)的，其是需要一點(diǎn)一滴的累積，以循序漸進(jìn)的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思維創(chuàng)新能力的良好開發(fā)，而在這一培養(yǎng)過程之中能力訓(xùn)練是必不可少的培養(yǎng)環(huán)節(jié)，其中不僅僅包含著定期的創(chuàng)新思維明確性訓(xùn)練，還包含在整個(gè)語文教學(xué)過程之中的滲透性訓(xùn)練，只有將二者進(jìn)行良好的融合，才能夠營造出良好的創(chuàng)造性語文教學(xué)氛圍，最終促使學(xué)生擁有創(chuàng)新能力。因此，語文教師在實(shí)際的教學(xué)之中，應(yīng)做到對(duì)學(xué)生的充分尊重，積極鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文章的差異性見解，并引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一直以來語文學(xué)習(xí)之中所產(chǎn)生的框架及定向思維加以打破，使學(xué)生形成批判性的思維。例如，在《塞翁失馬》這篇文章的教學(xué)之中，教師便可依據(jù)文章的情節(jié)，在各個(gè)階段設(shè)置問題，如第一階段“馬丟了是好事壞事？”在第二階段“馬回來了是好事還是壞事？”在第三階段“文中兒子腿摔傷是好事還是壞事？”在教學(xué)的過程之中，學(xué)生通常會(huì)因慣性思維對(duì)這三個(gè)問題回答，當(dāng)學(xué)生每回答一個(gè)問題便開展下一個(gè)問題內(nèi)容的講解，學(xué)生便會(huì)發(fā)現(xiàn)事情的發(fā)展并不能按照常理來解釋，此時(shí)教師再加以引導(dǎo)，學(xué)生便會(huì)在對(duì)事物理解時(shí)擁有不同于以往的思維。

五、結(jié)論

總而言之，在初中階段的語文教學(xué)之中，教師應(yīng)提升對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)積極提升方面的重視，以創(chuàng)造性的意識(shí)及方式方法來開展教學(xué)工作，方能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力全面提升的目的，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。

第二篇：語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

語文教學(xué)是我國基礎(chǔ)教育中最重要、最基礎(chǔ)的部分。語文教學(xué)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)作為重要目標(biāo)，是不容置疑的。人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，就必需創(chuàng)新。江澤民同志曾經(jīng)指出：“ 創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，一個(gè)沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界民族之林。”他還強(qiáng)調(diào)：“ 教育是知識(shí)創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的搖籃。教育在培養(yǎng)民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負(fù)著特殊的使命。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是時(shí)代賦予每一個(gè)教育工作者的神圣而艱巨的歷史使命。

創(chuàng)新能力是在智力發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的一種綜合能力，它是人的能力的重要組成部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力要求越來越高，它已成為21世紀(jì)人才必備的素質(zhì)之一。創(chuàng)新教育已成為全社會(huì)的共識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是每個(gè)教育工作者肩負(fù)的重任。而課堂是實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的主陣地。

創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，不是一朝一夕的，而是靠教育工作者在日常教學(xué)當(dāng)中逐漸引入、點(diǎn)撥才能形成。那么，如何來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力呢？

一 轉(zhuǎn)變落后的教育觀念，增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識(shí)

要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，教師自身要先有創(chuàng)新意識(shí)。因此，教師必須轉(zhuǎn)變落后的教育觀念，應(yīng)該具有敢為人先的膽識(shí)和勇氣。對(duì)約定俗成的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容敢于持懷疑態(tài)度，敢于標(biāo)新立異，不墨守成規(guī)，不迷信權(quán)威。只有這樣，才能隨機(jī)應(yīng)變地進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，才能在教學(xué)中以創(chuàng)造教育思想為指導(dǎo)，教給學(xué)生創(chuàng)造性思維方法，引導(dǎo)學(xué)生參與創(chuàng)造性活動(dòng)，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力。

長期以來，我國的學(xué)校教育在應(yīng)試教育觀念的支配下，嚴(yán)重束縛和扼殺了學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，培養(yǎng)出來的人才“高分低能”，缺少創(chuàng)新精神，難得具有在復(fù)雜的社會(huì)生活中進(jìn)行決策和參與改造及創(chuàng)新的基本能力，難以面對(duì)復(fù)雜社會(huì)中各種無法預(yù)見的問題的挑戰(zhàn)，完全不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和要求。這與教育目的——培養(yǎng)社會(huì)所需要的人，為社會(huì)發(fā)展服務(wù)是相悖的。

因此，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，在教學(xué)中我們應(yīng)當(dāng)充分地鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，討論問題、解決問題；通過質(zhì)疑解疑，拓展學(xué)生想象，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造

力，讓學(xué)生具備創(chuàng)新思維。人與生俱來就對(duì)這個(gè)世界充滿好奇心，這就是“思”的開端。學(xué)起于思，思起于疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。

培養(yǎng)創(chuàng)新精神，應(yīng)始于問題意識(shí)，但問題意識(shí)不是與生俱有的，而是靠我們后天的培養(yǎng)。學(xué)生能發(fā)現(xiàn)，提出問題，是他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，是他們積極思維的結(jié)果。那該如何培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)呢？我們應(yīng)該把提問的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，在課堂上盡量創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)給學(xué)生，在一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍里，學(xué)生就會(huì)積極思索，敢于提出自己的疑問，向別人的思想、見解提出自己的看法。

因此，作為語文教師，要真正讓學(xué)生掌握自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，必須努力轉(zhuǎn)變角色定位，教師不再是“一言堂”的堂主，而應(yīng)成為情境的創(chuàng)設(shè)者、信息的提供者、探究的引導(dǎo)者、活動(dòng)的組織者，要充分發(fā)揮自身教學(xué)的創(chuàng)造性。

二 創(chuàng)設(shè)情境營造師生互動(dòng)平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性與創(chuàng)新性是與教師思維的靈活性和豐富性分不開的。因此，教師有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍，能更為有效地誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣。語文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境的方式有很多，可以是在導(dǎo)入時(shí)由疑生問，或在討論中由學(xué)生提出質(zhì)疑，也可以由課文的懸疑拓展開去,亦或?qū)⒍喾N方法混合靈活使用。目的只有一個(gè)即誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新興趣，讓學(xué)生更為自主更為主動(dòng)地產(chǎn)生創(chuàng)新思維。而對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的各種思維，教師都應(yīng)以欣賞、接納的態(tài)度去看待它，而不應(yīng)對(duì)學(xué)生千奇百怪的思想表示驚訝，不可思議，甚至鄙視、厭煩等情緒。說不定，下一個(gè)的發(fā)明創(chuàng)造就來自這些千奇百怪的想法。

三 構(gòu)建和諧的新型師生關(guān)系

傳統(tǒng)教育崇尚“師道尊嚴(yán)”，教師是真理的化身，權(quán)威的象征，師生關(guān)系是一種不平等的人際關(guān)系，學(xué)生應(yīng)該聽從教師，聽話的學(xué)生才是好學(xué)生。在這種的師生關(guān)系下，學(xué)生對(duì)老師懷有一種敬畏心理，只會(huì)死記硬背教師給的標(biāo)準(zhǔn)答案，循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能隨意發(fā)表自己的見解，更不要說和教師爭論。課堂教學(xué)機(jī)械、沉悶。缺乏生氣和樂趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和好奇心的激發(fā)，學(xué)生沒有自主性和主觀能動(dòng)性，更沒有創(chuàng)造力。

因此，要加強(qiáng)創(chuàng)新教育，必須營造民主的教育氛圍，構(gòu)建平等和諧的新型師生關(guān)系。教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)由教學(xué)的主宰轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生由被動(dòng)的接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體，變“一言堂”為“群言堂”，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于提出自己的看法和觀點(diǎn)，把課堂變成一個(gè)啟迪學(xué)生積極思考的王國，讓學(xué)生在平等愉快的教學(xué)氣氛中上好語文課。老師對(duì)學(xué)生傾注滿腔的愛，教態(tài)自然、親切；眼神機(jī)敏、寬容，語言和藹、幽默。

四 注意語文教學(xué)的生活化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

當(dāng)前，“關(guān)注生活，關(guān)注經(jīng)驗(yàn)，積極倡導(dǎo)學(xué)科教學(xué)生活化”是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的整礎(chǔ)理念。學(xué)科教學(xué)生活化的實(shí)施，能使學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己學(xué)習(xí)的任務(wù)與價(jià)值．從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣與動(dòng)機(jī)，提升學(xué)習(xí)的效果。

（一）利用生活情景，自然導(dǎo)入新課

好的開始是成功的一半，教師可以在導(dǎo)入新課的時(shí)候，注意語文與生活的結(jié)合，利用生活情景導(dǎo)入新課。如在教“jqx”這三個(gè)聲母時(shí)，第一部分情境圖的觀察教師沒有讓學(xué)生打開書本看情境圖，教師是這樣安排的。學(xué)這課時(shí)，恰好是星期一，學(xué)生剛過完雙休日，教師是這樣進(jìn)行情境導(dǎo)入的，上課一開始，教師看看大家衣服都很干凈，并且還有一種肥皂相味，就有意吸一下鼻子問大家：今天教師發(fā)現(xiàn)小朋友的衣服又干凈又香氣，能給大伙說說是誰給你換洗的衣服嗎？大伙紛紛舉手。有的說是媽媽，有的說是奶奶??那么媽媽奶奶使用了什么工具給你洗的衣服她是怎樣洗的，你都幫媽媽奶奶做了些什么呢請(qǐng)說一說。待同學(xué)們爭先恐后的說完后，教師又讓他們回想一下剛才講的事情里面包含了我們今天要學(xué)習(xí)的哪幾個(gè)聲母。學(xué)生在回想時(shí)很自然地發(fā)現(xiàn)了“jqx”這三個(gè)聲母，這使學(xué)生在不知不覺進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情境中，比運(yùn)用書中插圖效果要好得多。[9]

（二）聯(lián)系生活實(shí)際，理解課文詞語

詞語的理解不是機(jī)械地解釋，可以利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合生活的實(shí)際解決。例如 “隨遇而安”不好理解。教師就讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際理解：你們通常看到蟲子躲藏在哪些地方？（瓦礫堆下、墻角落處、草堆里?）這些昆蟲對(duì)自己的住處很不講究，隨隨便便找一個(gè)隱蔽的地方就算了，這就叫隨遇而安。從而解釋“隨遇而安”一詞。聯(lián)系生活的實(shí)際就可以輕松理解詞語。

（三）模擬生活情景，豐富語文課堂

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)提倡教學(xué)要“立足生活．立足實(shí)際“，讓學(xué)生走出課堂．走出書本，走進(jìn)生活中學(xué)習(xí)，在生活事實(shí)中培養(yǎng)語文素質(zhì)。將語文教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的或模擬的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿

望．讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，生活化教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景的目的,往往是為了在學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生體驗(yàn)間建立聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容能較快地納人學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，達(dá)到真正理解，這是生活化化學(xué)習(xí)過程的有效途徑。

（四）聯(lián)系生活實(shí)際，培養(yǎng)再造想象

語文教學(xué)的任務(wù)之一，是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維。這一任務(wù)的完成，需要依靠文本。當(dāng)然，也不能夠拘泥文本，要注意依托文本，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。

（五）利用課外延伸，回歸學(xué)生生活。

生活即知識(shí)，體現(xiàn)了大語文觀的教學(xué)思想！陶行知先生認(rèn)為：“生活即教育。”的確，生活中處處有語文，也處處要用到語文。為此，應(yīng)把課外作業(yè)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，常布置一些與學(xué)生生活有關(guān)的課外作業(yè)。

五 注意求同存異，讓學(xué)生嘗試創(chuàng)新的樂趣

中國的“一言堂”歷史悠久，似乎語文課堂教學(xué)中情形優(yōu)勝。教師總是千方百計(jì)把學(xué)生引人現(xiàn)成的答案中，歷來容不得不同意見。學(xué)生聽教師的，教師看參考的，參考承襲前人的。我們常常看到在語文教學(xué)課堂中教師苦費(fèi)心機(jī)用盡手段的把學(xué)生引入既定的答案之中。其實(shí)，讓學(xué)生大膽說出他們自己的見解，無論對(duì)與不對(duì)，都是對(duì)他們求異能力的培養(yǎng)，更何況我們教師，我們的參考，以及我們的前人，并不是完全正確，一貫正確的。因此，我們應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出自己的不同于教師、不同于前人的見解，積極培養(yǎng)他們的求異思維能力。

人類的生存、發(fā)展和進(jìn)步，是在不斷認(rèn)識(shí)世界、不斷溝通交流、不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取中取得的成果。古人云：“授之以魚，不如授之以漁。”這形象地說明了傳授知識(shí)與指點(diǎn)方法、培養(yǎng)能力的關(guān)系，更強(qiáng)調(diào)了指點(diǎn)方法與培養(yǎng)能力的重要性。

在語文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，這是素質(zhì)教育的需要，更是時(shí)代賦予的責(zé)任。對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，要從我們的語文課堂抓起，這樣既有利于學(xué)生掌握文化知識(shí)又可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。這在當(dāng)前強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，更有深遠(yuǎn)的意義。教師作為人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)創(chuàng)新人才的偉大事業(yè)中肩負(fù)著重要的使命。

但創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)不是一朝一夕就能做好的事情，我們要在日常教學(xué)工作中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)新的教學(xué)思想，改進(jìn)教學(xué)方法，以期做一個(gè)更優(yōu)秀的教

師，有更精彩的課堂。相信通過我們的不懈努力，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新能力的接班人的目標(biāo)一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。

黑山縣白廠門鎮(zhèn)中心小學(xué)

袁陽

第三篇：小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

小學(xué)語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

豐山鎮(zhèn)中心小學(xué)—林丹

摘要 ：

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)新世紀(jì)人才的重要措施。江澤民同志指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”小學(xué)小學(xué)語文教學(xué)論文作為人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)階段，影響著我們教育的終極目標(biāo)和人才構(gòu)成。以學(xué)生為主體，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展已成為當(dāng)前課堂教學(xué)的主導(dǎo)思想。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué) 學(xué)生創(chuàng)新能力 培養(yǎng)

一、在教學(xué)中引入創(chuàng)新意識(shí)

在傳統(tǒng)的小學(xué)語文教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生以教材為綱，惟權(quán)威是命，惟標(biāo)準(zhǔn)是遵，使課堂教學(xué)變?yōu)閱渭兊恼Z言文字訓(xùn)練的教學(xué)。學(xué)生的學(xué)習(xí)以模仿、操練和獲得標(biāo)準(zhǔn)答案為目的。課堂教學(xué)沉悶、枯燥、單調(diào)。教和學(xué)都是為了考試，忽視學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)械化。因此，我們要改變以往的教學(xué)理念，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段；教學(xué)過程成為“發(fā)現(xiàn)”知識(shí)的過程而不再是獲得結(jié)果的過程。

在學(xué)習(xí)過程中教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是為了掌握創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究精神。教學(xué)過程中所提出的問題要有一定的靈活性、多義性，使學(xué)生在參與教學(xué)的過程中所面對(duì)的是不知道結(jié)果的問題情景，讓學(xué)生感觸創(chuàng)新，形成創(chuàng)新意識(shí)。如在教學(xué)《珍珠泉》這一課時(shí)，在學(xué)生理解課文的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生身處山村的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)問題，讓學(xué)生說說所見到的泉水有什么特點(diǎn)《珍珠泉》這篇課文如果讓你來寫你要怎樣寫？于是同學(xué)們紛紛發(fā)表自己的想法，有的說課文沒有寫出泉水的味道我要把它寫出來；有的說作者沒有把泉水的開發(fā)設(shè)想寫出來，我要把它開發(fā)成礦泉水出售，讓更多的人品嘗它、了解它。這樣放飛學(xué)生的思維讓他們充分表達(dá)自己的想法，把語文的工具性和人文性有機(jī)地統(tǒng)一起來，既強(qiáng)調(diào)語文的基礎(chǔ)知識(shí)又延伸學(xué)生的生活知識(shí)。

二、在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望

首先，在教學(xué)中要注意激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的“趣”。教學(xué)中學(xué)生是閱讀的主體。閱讀主體對(duì)閱讀要有興趣。興趣產(chǎn)生了，自然會(huì)有閱讀的激情（沖動(dòng)），以激情激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新的欲望。導(dǎo)語是一種有效的手段。導(dǎo)語是一節(jié)課的起點(diǎn)，精彩的導(dǎo)語不僅能很快地集中學(xué)生的注意力，而且能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。因而，要根據(jù)學(xué)生的心理特征、認(rèn)識(shí)水平、教材特點(diǎn)等，巧設(shè)導(dǎo)語，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望，及早地進(jìn)入到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣學(xué)生對(duì)枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生了興趣，帶著學(xué)習(xí)興趣進(jìn)入到求知探索過程。

其次，在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生對(duì)創(chuàng)新的“奇”。學(xué)生的創(chuàng)新想法、創(chuàng)造活動(dòng)，往往來自對(duì)某個(gè)問題的興趣和好奇心。亞里斯多德說“：思維是從驚訝和問題開始的。”在教學(xué)過程中教師通過目標(biāo)激勵(lì)、語言情感激勵(lì)等，以“情”制勝。通過啟發(fā)性語言，創(chuàng)設(shè)問題情境激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。使學(xué)生因問題生“疑”，因“疑”生奇，因奇生趣，積極地去探究、創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生敢于打破常規(guī)，突破思維定勢(shì)，發(fā)表與眾不同的見解。如在教學(xué)《趵突泉》這課時(shí)，在理解了泉水的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上提出“假如沒有趵突泉，濟(jì)南會(huì)失去它一半的嫵媚”這句話是不是有些夸大了？為什么？讓學(xué)生去閱讀、探討、思考。這樣在領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，哪怕是有悖于文章內(nèi)容的看法。這樣讓學(xué)生在無形中參與創(chuàng)新，進(jìn)行創(chuàng)新。

最后，在教學(xué)過程中教師的教學(xué)理念要“新”。我們?cè)诮虒W(xué)中要有“把整個(gè)世界作為孩子的教科書”的意識(shí)，而摒棄“把教科書作為孩子的世界”的觀念。教學(xué)中嚴(yán)格按照語文的工具性和人文性統(tǒng)一的要求，把課堂與生活聯(lián)系起來，延伸教學(xué)內(nèi)容。如在教學(xué)《五彩池》一課時(shí)，在教學(xué)總結(jié)階段，改變以往總結(jié)課文主要內(nèi)容的做法，采用學(xué)生日常生活中經(jīng)常接觸的廣告形式，讓學(xué)生為五彩池或家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝編寫廣告詞。

三、在練習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

創(chuàng)新是一個(gè)吐故納新的過程，需要反復(fù)嘗試，深入探究。小學(xué)生在其學(xué)習(xí)過程中，通過其內(nèi)因的作用，獲得了一定的知識(shí)，初步養(yǎng)成樂于學(xué)習(xí)的習(xí)慣和創(chuàng)新的精神，這樣在運(yùn)用中不至于一味地操練和模仿。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神要貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中。課堂練習(xí)是非常重要的一環(huán)，練習(xí)是課堂學(xué)習(xí)的延伸，對(duì)課堂學(xué)習(xí)知識(shí)的鞏固。但是以往的練習(xí)只是對(duì)知識(shí)點(diǎn)的單純的操練、識(shí)記，學(xué)生的練習(xí)只是課堂知識(shí)的重現(xiàn)，使學(xué)生的思維停留在復(fù)現(xiàn)、鞏固階段，不能做出對(duì)知識(shí)點(diǎn)的進(jìn)一步深入理解和領(lǐng)悟。因此，我們要精心篩選和設(shè)計(jì)練習(xí)內(nèi)容，并注意適度的深化才能達(dá)到使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、創(chuàng)造、創(chuàng)新的目的。

四、在總結(jié)中增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)

著名教育家蘇霍姆林斯基有過這樣的論斷“：在人的心靈深處都有一種根深蒂固的需要，需要感到自淺談引導(dǎo)想象培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維博白縣博白鎮(zhèn)第三小學(xué)劉麗萍己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而兒童的精神世界中這種需要特別強(qiáng)烈。”因此教師在總結(jié)評(píng)價(jià)時(shí)，要突出做好學(xué)生有創(chuàng)新表現(xiàn)的總結(jié)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的這種需要。對(duì)“創(chuàng)新”的實(shí)現(xiàn)者要恰當(dāng)?shù)亟o予表揚(yáng)和鼓勵(lì)，用鼓勵(lì)性的語言，或熱烈的掌聲，或贊許的目光，使學(xué)生充分品嘗獲得成功的快樂。同時(shí)，還要根據(jù)“創(chuàng)新”的不同程度提出更高的要求，對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識(shí)給予肯定性的評(píng)價(jià)；另一方面要及時(shí)給予畫龍點(diǎn)睛般的指點(diǎn)，幫助他們達(dá)到成功的彼岸。對(duì)那些與創(chuàng)新無緣的學(xué)生，不能用靜止的眼光去看待他們，在教學(xué)中要從他們錯(cuò)誤的回答甚至是荒唐的回答和思維中尋找出一定的思路和新意，給予鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)，以保護(hù)這些學(xué)生思維的積極性和學(xué)習(xí)的自尊心，使其獲得“我還行”的情感體驗(yàn)，從而產(chǎn)生進(jìn)取、創(chuàng)新的動(dòng)力。總之，學(xué)生的每一點(diǎn)成功與進(jìn)步都來之不易。小學(xué)生心中的創(chuàng)新之火并不是勢(shì)高萬丈的火焰，一旦熄滅可能毀掉學(xué)生的一生。在教學(xué)中有意識(shí)地采取多種措施使學(xué)生形成創(chuàng)新的意識(shí)、習(xí)慣，使學(xué)生堅(jiān)定創(chuàng)造必定能成功的信念，形成愛學(xué)習(xí)、愛創(chuàng)新的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生想象，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力具有重要的作用。下面結(jié)合國家基礎(chǔ)教育課程改革語文學(xué)科的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，談?wù)勎沂侨绾我龑?dǎo)想象，培養(yǎng)一年級(jí)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力的。

一、學(xué)習(xí)寓言展開想象許多優(yōu)秀的中外寓言故事，具有很好的教育意義。學(xué)習(xí)課本的寓言故事時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象，可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。例如，教學(xué)《烏鴉喝水》這則寓言故事，先讓學(xué)生懂得聰明的烏鴉動(dòng)腦筋想出一個(gè)好辦法喝著瓶子里的水；接著問“你們能幫助烏鴉想出其他的辦法嗎？”讓學(xué)生分組討論，引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)方面去考慮問題，擴(kuò)大了想象空間。學(xué)生們思維活躍，討論熱烈，爭著發(fā)言，很快地就說出一些有創(chuàng)意的辦法：烏鴉找來一支吸管，把吸管插進(jìn)瓶子里，就能喝到水了；烏鴉把瓶子放倒，讓水流出來；烏鴉找來一個(gè)小杯子，把水倒進(jìn)杯里。這樣培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

二、觀察圖畫進(jìn)行想象國家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)教材中的一年級(jí)課本圖文并茂，為發(fā)展學(xué)生的想象力提供了有利條件。教師指導(dǎo)學(xué)生觀察插圖時(shí)，要充分發(fā)揮圖的潛在魅力，讓學(xué)生在領(lǐng)會(huì)圖意的基礎(chǔ)上展開想象的翅膀，由靜到動(dòng)，由形到聲，想象畫面外的情境，發(fā)展創(chuàng)新思維能力。如教《鋤禾》一文，我先指導(dǎo)學(xué)生看農(nóng)民伯伯種田這幅圖，引導(dǎo)學(xué)生用自己的話講出圖意。再讓學(xué)生觀察圖畫里的小插圖，仔細(xì)觀察媽媽和小男孩神態(tài)、動(dòng)作，想象媽媽和小男孩說了些什么話。根據(jù)媽媽和小男孩的神態(tài)、動(dòng)作，學(xué)生有的說“：媽媽問小男孩這些飯是怎么來的？”有的說：“媽媽在給小男孩講《鋤禾》的故事。”有的說“：小男孩在背《鋤禾》這首詩給媽媽聽。”有的說“：小男孩告訴媽媽，農(nóng)民伯伯種田很辛苦，要愛惜糧食，我長大了要設(shè)計(jì)一種機(jī)器，讓農(nóng)民伯伯在家里遙控種田。”學(xué)生通過觀察圖畫進(jìn)行想象，發(fā)展了創(chuàng)新思維能力。

三、學(xué)習(xí)漢字展開想象在教學(xué)生在學(xué)字的過程中，發(fā)展學(xué)生的想象力，把漢字變成生動(dòng)的畫面。如，教《小小的船》一文中的生字‘尖”，先出示插圖讓學(xué)生觀察，問“：‘小小的船’在本課是指什么呢？”學(xué)生都會(huì)說“小小的船”指的是“彎彎的月亮”。接著，詢問學(xué)生“這小小的船是什么樣呢？”學(xué)生都說‘：小小的船兩頭尖”。然后，讓學(xué)生指圖告訴同學(xué)們哪兒是這月亮船的“兩頭”，并說出兩頭的特征。最后引導(dǎo)學(xué)生觀察圖畫“：你們看‘尖’字，誰能看著圖記住它？”“船頭尖，由小到大‘；尖’字上面一個(gè)‘小’，下面一個(gè)‘大’。”學(xué)生很快就記住了“尖”字。這樣引導(dǎo)，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字展開想象，提高學(xué)習(xí)漢字的興趣，促使學(xué)生創(chuàng)造記字的方法。

四、續(xù)編故事展開想象引導(dǎo)學(xué)生展開想象續(xù)編故事的結(jié)尾，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個(gè)好方法。小學(xué)生都喜歡聽故事。每次講故事給學(xué)生聽，可以像報(bào)語文教學(xué)論文紙上連載小說那樣，講到“且聽下回分解”的地方就打住，然后讓學(xué)生自己去續(xù)編后面的故事情節(jié)。學(xué)生為此而展開豐富的想象，對(duì)可能發(fā)生的情節(jié)作出各種猜想。第二天，在講故事前，先讓學(xué)生說說是怎樣想的，學(xué)生紛紛把自己續(xù)編的故事講了出來。再對(duì)學(xué)生給以鼓勵(lì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

第四篇：淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

淺談?wù)Z文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

二十一世紀(jì)需要的是具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力是時(shí)代賦予教師的重任,是新課程改革的基本要求。作為語文教師,要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力,必須改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式,把課堂交給學(xué)生,營造出主動(dòng)學(xué)習(xí)、民主和諧、積極探索、大膽質(zhì)疑的課堂氛圍。要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí);把課內(nèi)延伸到課外,提升創(chuàng)新實(shí)踐能力。開發(fā)學(xué)生的想象潛能,使創(chuàng)新能力得到升華。

一、營造寬松和諧的教學(xué)氛圍

學(xué)校教育長期處于應(yīng)試教育的桎梏中，語文教育應(yīng)有的人文科學(xué)特征蕩然無存，一篇課文教師十分盡責(zé)的從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心思想到寫作特色，步步為營，面面具到；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點(diǎn)的考點(diǎn)，機(jī)械的重復(fù)訓(xùn)練。學(xué)生的學(xué)習(xí)形成了思維定勢(shì)，沒有了主動(dòng)、自由的個(gè)性，只有錄音機(jī)般的復(fù)制功能。學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)被死死的束縛著，鮮活的個(gè)性和豐富的想象力被扼殺了。以人為本，尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)應(yīng)當(dāng)是語文課堂教學(xué)的著落點(diǎn)。

教師通過讓學(xué)生自己提問來組織教學(xué)，引導(dǎo)他們積極參與、主動(dòng)探索，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手、釋疑解難的機(jī)會(huì)；通過交流互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題、合作探究問題和解決實(shí)際問題的能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。語文教學(xué)是一個(gè)活動(dòng)空間很大的學(xué)科，可以通過課內(nèi)外相結(jié)合的教學(xué)形式拓展學(xué)生的知識(shí)面。通過多種渠道激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生去快樂的體驗(yàn)生活、探究知識(shí)、獲取知識(shí)，真正凸顯出語文教學(xué)應(yīng)有的科學(xué)精神和人文精神，讓學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維得到形成和發(fā)展。

二、積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，忽略了發(fā)現(xiàn)和探究。“滿堂灌，填鴨式”教學(xué)使學(xué)生成了知識(shí)的容器，這種學(xué)習(xí)壓抑了學(xué)生的興趣和熱情，影響了學(xué)生思維和智力的發(fā)展，為了改變這種學(xué)習(xí)狀態(tài)，就要從根本上改變學(xué)習(xí)方式，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，樂于探究，勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識(shí)的能力，分析和解決問題的能力。

合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生在小組或團(tuán)隊(duì)中為了完成共同的任務(wù)，有明確責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生不僅可以相互間實(shí)現(xiàn)信息與資源的整合，不斷的擴(kuò)展和完善自我認(rèn)識(shí)，而且可以學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)參與，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)尊重他人。探究性學(xué)習(xí)則通過學(xué)生自主、獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)問題、實(shí)驗(yàn)、操作、調(diào)查、搜集與處理信息，表達(dá)與交流等探究活動(dòng)，獲得知識(shí)技能，情感態(tài)度的發(fā)展，特別是探索精神和創(chuàng)新能力的發(fā)展的學(xué)習(xí)方式和過程。所以，教師要留給學(xué)生充分的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，并設(shè)計(jì)出具有一定探究空間的問題，激發(fā)學(xué)生探究欲望，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。

三、開展語文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神

語文是進(jìn)行創(chuàng)新教育極具優(yōu)勢(shì)的學(xué)科，把知識(shí)放在問題中，放在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，讓學(xué)生通過一定的情境學(xué)會(huì)收集信息、分析信息、處理信息和應(yīng)用信息，主動(dòng)的去探索發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)和解決問題，讓學(xué)生能在獲取新知識(shí)的同時(shí)，并利用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)。

要提高學(xué)生的綜合能力，在教學(xué)中，要注意課內(nèi)外緊密結(jié)合，通過開展豐富多采的語文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神。原蘇聯(lián)心理學(xué)家列昂夫認(rèn)為人的內(nèi)部心理活動(dòng)來源于外部活動(dòng)，其間存在一個(gè)內(nèi)化過程，提出了人的能力與個(gè)性是再活動(dòng)中形成的觀點(diǎn)，并認(rèn)為人的活動(dòng)的主動(dòng)性的形成是個(gè)萌芽的重要表示。通過開展語文活動(dòng)拓展學(xué)生的知識(shí)，激發(fā)其興趣，培養(yǎng)其能力，陶冶其情操，發(fā)展其特點(diǎn)，培養(yǎng)其創(chuàng)新，全面提高他們的素質(zhì)。

四、把社會(huì)生活作為語文教學(xué)的大課堂

語文作為一種工具學(xué)科，是學(xué)生學(xué)習(xí)最早、學(xué)習(xí)過程最長的一門學(xué)科。但由于長期“應(yīng)試”教育的影響，教師在課堂上總是口若懸河、滔滔不絕、眉飛色舞地展示著自己的口才，學(xué)生只有靜聽的份兒。長此以往，學(xué)生對(duì)這門學(xué)科的厭倦是完全可以理解了。

學(xué)生的綜合能力、創(chuàng)新能力主要是靠社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和生活積累獲得。知識(shí)和興趣是在實(shí)踐中獲得并發(fā)展的。創(chuàng)新性語文教學(xué)，就是要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與實(shí)踐活動(dòng)的各種機(jī)會(huì)，使其不斷的積累知識(shí)、發(fā)展能力，提高綜合素質(zhì)。

社會(huì)實(shí)踐是最好的課堂，傳統(tǒng)的教育與社會(huì)實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，使學(xué)生學(xué)習(xí)上形成了思維定勢(shì)，成了“應(yīng)試”教育的奴隸。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，語文課堂教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐緊密的結(jié)合起來，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。讓學(xué)生用所學(xué)知識(shí)去透視社會(huì)生活，體驗(yàn)語文知識(shí)與社會(huì)生活的密切聯(lián)系，建立大語文觀，由“應(yīng)試”變?yōu)椤皯?yīng)時(shí)”。

總之，語文教學(xué)活動(dòng)中教師要努力探索科學(xué)的，藝術(shù)的，創(chuàng)造性的教學(xué)方法和手段，在學(xué)習(xí)過程中要讓學(xué)生自由選題、自主探究、自由創(chuàng)造，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。開發(fā)學(xué)生創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的一代新人。讓學(xué)生不再作為知識(shí)的接受者，而是具有高度的自主性，是學(xué)習(xí)的主人。

第五篇：程序設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

程序設(shè)計(jì)教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

濮陽縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)

潘永進(jìn)

摘要：在計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)教學(xué)中滲透創(chuàng)新能力教育符合素質(zhì)教育的要求。程序設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心，積極探索培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的方法與途徑，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)過探索、猜想、求異、突破、實(shí)踐的創(chuàng)新能力培養(yǎng)過程，逐步養(yǎng)成自覺創(chuàng)新的習(xí)慣，進(jìn)而具有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

關(guān)鍵詞：程序設(shè)計(jì)

創(chuàng)新能力

實(shí)施素質(zhì)教育，要以“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)”。創(chuàng)新原本是人的基本特征，人類就是在不斷地“首創(chuàng)前所未有”的過程中發(fā)展的。但是，積極主動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力主要依賴于后天的教育培養(yǎng)和實(shí)踐鍛煉。對(duì)學(xué)生來說，他們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中獨(dú)立提出新問題、新思路、新方法、新見解、新結(jié)論，與眾不同的表達(dá)方式、操作程序，都是他們的一種“發(fā)現(xiàn)”，一種“創(chuàng)新”。作為世紀(jì)之交的程序設(shè)計(jì)教學(xué)在確定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，就應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為核心，有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

一、探索——?jiǎng)?chuàng)新的源泉

程序設(shè)計(jì)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索性學(xué)習(xí)是一種讓學(xué)生主動(dòng)參與的學(xué)習(xí)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生算法知識(shí)的積累以及在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性思考。程序設(shè)計(jì)及其運(yùn)行的過程其實(shí)是一個(gè)思辨的過程。在這個(gè)過程中，教師應(yīng)注重鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生去思考、去發(fā)現(xiàn)，在探索中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中探索，在不斷的思索中尋求程序設(shè)計(jì)的樂趣，通過程序設(shè)計(jì)豐富和充實(shí)自己，這樣無疑會(huì)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高有所幫助，在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師只要有這種意識(shí)，就可以從設(shè)計(jì)教學(xué)過程入手，著重考慮如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，在探索中獲得新知識(shí)，在探索中獲得成功的體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在探索性程序設(shè)計(jì)教學(xué)中，尤其要注意對(duì)學(xué)生質(zhì)疑的興趣、能力的培養(yǎng)。思源于疑，疑是汲取知識(shí)的動(dòng)力，有疑惑才有探求，才有積極主動(dòng)的思維活動(dòng)。在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師通過不失時(shí)機(jī)地設(shè)疑置惑，營造強(qiáng)烈的問題情境，引導(dǎo)學(xué)生積極探索，這對(duì)促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)無疑是大有裨益的。

二、猜想——?jiǎng)?chuàng)新的萌芽

猜想是創(chuàng)新的萌芽。沒有創(chuàng)造性的猜想就沒有新事物、新形象的出現(xiàn)，就沒有新假說的提出，從某種意義上說也就沒有創(chuàng)新。著名科學(xué)家牛頓說過：“沒有大膽的猜想就作不出偉大的發(fā)現(xiàn)。”猜想的形成是對(duì)研究的對(duì)象或問題、聯(lián)系已有知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行形象性的分解、選擇、加工、改造的整合過程。

猜想是一種合情推理，是培養(yǎng)創(chuàng)新萌芽的好方法。費(fèi)賴登塔爾指出：“科學(xué)不是教出來的，也不是學(xué)出來的，而是創(chuàng)造出來的。”對(duì)于學(xué)生來說，只要把要學(xué)的知識(shí)作為創(chuàng)新的結(jié)果，就不能把學(xué)習(xí)新知識(shí)和獲得創(chuàng)新能力二者統(tǒng)一起來。華羅庚說：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)最好到數(shù)學(xué)家的紙簍里找材料，不要只看書的結(jié)論。”可見學(xué)生的學(xué)習(xí)是再創(chuàng)新的過程，是在教師指導(dǎo)下新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程。在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中導(dǎo)之以漁，展開猜想的翅膀，對(duì)于啟迪學(xué)生思維、培養(yǎng)創(chuàng)新能力具有重要意義。

創(chuàng)新的靈感只有在自由的思維空間中才能誕生。要誘導(dǎo)學(xué)生猜想，萌發(fā)創(chuàng)新的意識(shí)，教師必須在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生猜想、發(fā)現(xiàn)問題的情境。鋪設(shè)展現(xiàn)和暴露思維及算法發(fā)現(xiàn)的通道，使從中體驗(yàn)不斷成功的愉悅，進(jìn)而激發(fā)他們的猜想欲望，從而使學(xué)生處于“心求而未得，口欲言而不能”的憤慨境界，促使學(xué)生迷中悟理，達(dá)到深度參與。如教學(xué)“求n!”時(shí)，我先讓學(xué)生編寫：求1×2×3??×10的程序，當(dāng)學(xué)生將程序編好后，再把終值10分別改成100和1000，先讓學(xué)生猜想哪條語句有變化，再讓學(xué)生編程。通過練習(xí)學(xué)生發(fā)現(xiàn)，用FOR循環(huán)語句編程時(shí)，初值不變，步長值也不變，只有終值起變化。接著再向?qū)W生提出，如果這道題改成求“n!”，怎樣解答？再次激起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲望。最后，教師稍加點(diǎn)拔，學(xué)生就能很快寫出答案。這樣，根據(jù)知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生自己去猜想，并發(fā)現(xiàn)程序設(shè)計(jì)規(guī)律，激發(fā)了學(xué)生的思維，使之產(chǎn)生強(qiáng) 烈的創(chuàng)新欲望。

三、求異——?jiǎng)?chuàng)新的關(guān)鍵

所謂創(chuàng)新就是發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西，也就是在現(xiàn)實(shí)生活中去尋求與別人看法、見解不同的東西。求異思維是一種富有創(chuàng)見性的思維方式，它能夠揭示客觀事物的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)造出新疑、超常的思維成果。教師在程序設(shè)計(jì)教學(xué)過程中要有目的、有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生敢于“求異”的品質(zhì)，善于“求異”的素質(zhì)。因?yàn)橐獎(jiǎng)?chuàng)新，有時(shí)就需要一些非常規(guī)的思維和非常規(guī)的算法，而這些“非常規(guī)”就是“求異”。

心理學(xué)研究表明，思維定勢(shì)人人都存在。為了克服思維定勢(shì)的影響，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中教師要引導(dǎo)他們沖破常規(guī)的思維束縛，鼓勵(lì)他們對(duì)同一個(gè)問題積極尋求多種不同的算法，讓他們學(xué)會(huì)從不同的途徑、不同的角度去思考問題。在課堂教學(xué)中，教師要樹立人人平等的思想，真正學(xué)會(huì)尊重學(xué)生與眾不同的疑問，與眾不同的觀念。真正給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于創(chuàng)新的民主氛圍，創(chuàng)造一個(gè)輕松活躍的思維空間，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的獨(dú)立見解，注意學(xué)生的自我感受，同時(shí)提倡學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考，反對(duì)那種人去亦去的學(xué)習(xí)態(tài)度。這樣就可以給提高學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造一個(gè)合理的環(huán)境。如求Fibonacci數(shù)列1，1，2，3，5，8??的前40個(gè)數(shù)。即：

F1=1（n=1）F2=1（N=2）Fn=Fn1+Fn2（n≥3）

程序中的主要語句用FOR循環(huán)語句來編寫。接著讓學(xué)生思考是否有其他的方法。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這道題既可用FOR循環(huán)語句作為主要語句設(shè)計(jì)程序，也可以用while語句和do－while語句，還可以用IF條件語句。接著我要求學(xué)生總結(jié)三種循環(huán)語句的異同點(diǎn)，并將循環(huán)語句與IF條件語句作比較，從而拓寬了學(xué)生的思維。由此可見，“求異”往往是創(chuàng)新的關(guān)鍵。

四、突破——?jiǎng)?chuàng)新的基石

在創(chuàng)新過程中要完成的任務(wù)是：突破陳舊觀念的束縛，創(chuàng)造性地提出新的觀念并用新的觀念將已有的相關(guān)知識(shí)組織起來，使之系統(tǒng)化、條理化，從而形成解決問題的新辦法、新技術(shù)、新理論或新算法。

在突破創(chuàng)新過程中，引導(dǎo)學(xué)生注意指向流動(dòng)或滑過的過程，鼓勵(lì)學(xué)生圍繞整個(gè)問題或情境作深入而寬廣的掃描，盡量擴(kuò)大學(xué)生的感知范圍，將會(huì)使學(xué)生不至于匆忙地沿著明顯的、習(xí)慣性的思路去解決問題。英國著名的思維教學(xué)專家愛德華·波諾曾說，思維教學(xué)不是教邏輯而教感知，“有意識(shí)地將注意力導(dǎo)向一個(gè)盡可能寬廣的范圍，這正是思維技能中最基本的范圍”。他還說：“一節(jié)教學(xué)都可以說是在引導(dǎo)學(xué)生的注意力。思維教學(xué)可以說差不多完全是注意力的取向問題，因?yàn)樗粋魇谛轮R(shí)和內(nèi)容。”突破舊觀念，產(chǎn)生新的觀念是創(chuàng)新教學(xué)的基石。

在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生不迷信、不盲從，要敢于懷疑，更善于肯定和否定，不要囿于固有的評(píng)判模式中，更不能永遠(yuǎn)匍匐在偉人、名人的腳下。要勇敢地懷疑、反駁、否定前人的理論，提出自己的見解，只有突破，才能創(chuàng)新。如仍然是在求“n!”，但要求突破已講過的算法。學(xué)生經(jīng)過積極思考和互相交流，采用了遞歸的方法設(shè)計(jì)出新疑而獨(dú)特的程序，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只要敢于突破，就能設(shè)計(jì)出新的程序。

五、實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)新的橋梁

陶行知先生指出：“文明是人類用頭腦和雙手造成的，只會(huì)勞心不會(huì)勞動(dòng)和只會(huì)勞動(dòng)不會(huì)勞心的人都是沒有希望的。”“手和腦一塊干，是創(chuàng)造教育的開始，手腦雙全是創(chuàng)造教育的目的。”巴甫洛夫說：“你要對(duì)某個(gè)專題有興趣，那就勞你的駕，從頭到尾自己動(dòng)手。”其實(shí)，心靈方能手巧，腦和手是緊密聯(lián)系的，其聯(lián)系的程度將直接影響其創(chuàng)新能力的水平，而實(shí)踐則是促進(jìn)手腦聯(lián)系的橋梁。在程序設(shè)計(jì)上機(jī)實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生運(yùn)用形象思維在頭腦中形成的實(shí)驗(yàn)方案，需 要通過做來檢驗(yàn)，才能判斷是否可行，設(shè)計(jì)過程中的錯(cuò)誤或缺陷也只有在做的過程中才能得到修正和完善。可以說，在做的實(shí)踐中，腦的靈活不斷糾正著手的失誤，手的操作同時(shí)也不斷修正著腦的錯(cuò)誤，換言之，手腦結(jié)合才能相得益彰。

根據(jù)實(shí)踐性原則，一方面要求操作和思維相結(jié)合，通過上機(jī)實(shí)踐操作，可以促進(jìn)感知，以動(dòng)促思，很快內(nèi)化為思維活動(dòng)，把獲取的具體操作程序和算法進(jìn)一步分析綜合、比較概括，促進(jìn)認(rèn)知的深化；另一方面，要求操作和語言表達(dá)相結(jié)合，通過動(dòng)手動(dòng)口，做做講講，可以促進(jìn)理解，以言促動(dòng)，促使操作過程轉(zhuǎn)化為理論抽象過程，做思結(jié)合、講結(jié)合。就是應(yīng)盡可能多地讓學(xué)生活躍思維、大膽暴露自己的思維過程。因此，在程序設(shè)計(jì)教學(xué)中加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，既是程序設(shè)計(jì)教學(xué)的客觀要求，又是培養(yǎng)適應(yīng)時(shí)代需要的創(chuàng)新型人才。

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史玉良，男，1976年9月出生，漢族，本科學(xué)歷，現(xiàn)在濮陽縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)任教，中學(xué)一級(jí)教師。

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