第一篇：讀《金甌缺》有感

讀《金甌缺》有感

童臨淵

前幾個(gè)星期去聽了馬伯庸的演講。他推薦了幾本歷史小說(shuō)，其中就包括了《金甌缺》，還在PPT里引用了書中的幾段話。我現(xiàn)在小說(shuō)看得少了，但我覺(jué)得這本書可以一讀。于是網(wǎng)上搜了一下，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)電子版（盜版的就算了）。只能買紙質(zhì)書，一共四本差不多用掉了一張紅色的。

這錢花得不冤枉。

小說(shuō)的時(shí)間跨度是在北宋末南宋初，徽宗欽宗高宗三朝。大背景是北方少數(shù)民族（先是遼，然后是金）南下進(jìn)攻中原。并不是那種寫出來(lái)讓讀者看了感覺(jué)很有快感的那種小說(shuō)，所以以我的愚見要是對(duì)那段歷史沒(méi)什么興趣不推薦看這書。《金甌缺》是比較正經(jīng)偏嚴(yán)肅的歷史小說(shuō)，所以情節(jié)的發(fā)展并沒(méi)有偏離史實(shí)。北宋的兩位皇帝還是“北狩”去了，岳飛也沒(méi)有收復(fù)東京，最后還是不得不退兵。

以鄙人的愚見，小說(shuō)要寫得好乃至成為經(jīng)典，必不可少的條件就是要寫出世間百態(tài)，將形形色色的任務(wù)刻畫得入木三分。《金甌缺》就做到了。帝王將相、三教九流、都寫得活靈活現(xiàn)。有剛正不阿的忠臣、把一己私利置于國(guó)家利益之上的奸臣、見風(fēng)使舵的墻頭草、驍勇善戰(zhàn)的軍人、市儈的百姓等等。在第一本中還將東京的奢靡生活描寫得讓人有身臨其境之感，其實(shí)描寫得越是繁華，就是為了突出后來(lái)遭受浩劫之后的慘狀。就像西方的作家把羅馬（或者君士坦丁堡）描寫成所謂的“永恒之城”,之后必然會(huì)寫蠻族入侵后的一片狼藉，以此作為對(duì)比。外表看上去一片盛世景象，實(shí)則暗流涌動(dòng)。不知道這盛世如不如趙家列祖列宗的愿。

另一方面，盡管這并非史學(xué)作品，小說(shuō)仍然通過(guò)各種方式突顯出了宋朝社會(huì)上上下下的各種問(wèn)題和矛盾。比如最突出的文官和武將之間的矛盾，文官集團(tuán)內(nèi)部派系的相互傾軋。這本就是宋朝固有的矛盾沖突。壓制武將可以算是宋朝的“祖訓(xùn)”.對(duì)帶兵的將領(lǐng)實(shí)行“將從中御”,將領(lǐng)并沒(méi)有太大的自主權(quán)。這點(diǎn)在小說(shuō)中的體現(xiàn)就是，與遼對(duì)峙時(shí)，掌握真正的決定權(quán)的是臭名昭著的童貫，而不是久經(jīng)沙場(chǎng)的武將們。雖然宋朝最高統(tǒng)治者害怕大臣之間或者大臣與士大夫之間形成了派系成為中央集權(quán)的分割力量。但到了宋徽宗這一朝，文官之間的結(jié)黨抱團(tuán)已經(jīng)沒(méi)法控制了（一個(gè)原因就是宋徽宗作為皇帝不好好管理朝政，整天寫字畫畫開心得不得了）。比如童貫手下有一批大臣、蔡京手下也有一撥、高俅也有自己的勢(shì)力。這些人用現(xiàn)在的話說(shuō)就是沒(méi)什么情懷，眼里只有利益。民族大義只是他們拿來(lái)給自己邀功要賞的借口。前線將士奮力拼殺也就換點(diǎn)賞金，真正大富大貴的反而是這些耍嘴皮子勾心斗角之輩。再用一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)：“這是藥丸的節(jié)奏”.這里插一段我對(duì)“澶淵之盟”的看法。網(wǎng)上看到一種說(shuō)法，說(shuō)這并不算屈辱的不平等條約，宋朝給的歲幣根本就是毛毛雨，比出兵省錢多啦，劃算得很。當(dāng)時(shí)看看確實(shí)劃算，但是古今中外幾千年的歷史告訴我們，靠割地給錢這種方法是根本不可能換來(lái)真正的和平的。給再多歲幣，幽云十六州還是耶律家的。這個(gè)隱患根本就沒(méi)有消除。這事不是沒(méi)有積極影響，不過(guò)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還是消極因素居多。最后耶律家還是被完顏家干掉了，趙家被趕到南方去了，還有兩個(gè)皇帝“北狩”去了。網(wǎng)民們求之不得的詩(shī)和遠(yuǎn)方，二帝都得到了。

馬伯庸說(shuō)《金甌缺》這本書讀到后面心里堵得很，此言非虛。小說(shuō)后半部分寫道東京淪陷、皇帝低三下四地去求和、投降派小人得志、生靈涂炭等等末日景象，加上作者用細(xì)膩的筆觸進(jìn)行渲染，讀起來(lái)更覺(jué)壓抑、悲憤。尤其是宋欽宗到金營(yíng)里去談判，天子的威風(fēng)被徹底掃盡。說(shuō)實(shí)話宋欽宗著實(shí)是個(gè)可憐人，他繼位主要是宋徽宗想逃避責(zé)任，想把黑鍋甩掉，留下了一個(gè)爛攤子。但是宋欽宗的可恨之處就在于是戰(zhàn)是和、是走是留搖擺不定，并不具備一位領(lǐng)袖所應(yīng)該具備的殺伐果斷的素質(zhì)。主戰(zhàn)派遲遲得不到最高領(lǐng)袖的首肯，不得不處處受投降派的掣肘。后來(lái)還有個(gè)更加搖擺不定的宋高宗趙構(gòu)，朱熹就說(shuō)過(guò)，秦檜、趙構(gòu)對(duì)金講和的本意，“上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時(shí)”.結(jié)果一批又一批仁人志士的努力最后并沒(méi)有得到應(yīng)有的回報(bào)。一味退讓換來(lái)的只是愈發(fā)得寸進(jìn)尺的要求，當(dāng)皇帝的怎么不知道欲壑難填這道理，或許他們只是想活在當(dāng)下吧。

我之前一直沒(méi)提起書中著墨甚多的一位人物——馬擴(kuò)，他一生都在為宋朝江山出生入死，與自己的家人聚少離多，可是最后大家小家都沒(méi)能守住。他在全書尾聲潛入金軍占領(lǐng)區(qū)探望了淪為女奴、而且身體已經(jīng)病入膏肓的妻子。他的妻子臨終前猶以不能目睹日月重光、金甌無(wú)缺而抱恨終天。全書也由此結(jié)束。

網(wǎng)上有一句被某些人津津樂(lè)道的一句話——“崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏”.對(duì)此我想說(shuō)的是，縱觀我國(guó)數(shù)千年的歷史，在危急存亡之秋確實(shí)出現(xiàn)了很多敗類，但是只要還有馬擴(kuò)這樣不惜斷頭瀝血的愛(ài)國(guó)志士，中國(guó)就不會(huì)亡，華夏也依然在。中國(guó)和華夏不會(huì)亡在日本的歷史學(xué)家的筆下，更不會(huì)因?yàn)殒I盤歷史愛(ài)好者的大放厥詞而亡。你們啊……

Naive!

參考文獻(xiàn)：

鄧廣銘，《宋史十講》，中華書局，2015.徐興業(yè)，《金甌缺》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009

第二篇：《金甌缺》讀后感：觀往歷史知見未來(lái)

觀往歷史 知見未來(lái)

——《金甌缺》讀后感

原創(chuàng)： 落花時(shí)節(jié)乃逢君 只緣一回顧

花了很長(zhǎng)時(shí)間，耐著性子讀完了185萬(wàn)字的《金甌缺》，我終于可以長(zhǎng)長(zhǎng)地舒上一口氣了。這是一部?jī)A心描繪的歷史畫卷，珍貴無(wú)比。

由于對(duì)宋朝的歷史不甚了解，初讀《金甌缺》第一卷，我就感覺(jué)到了吃力，主要有三點(diǎn)：內(nèi)中有大量疑難生僻字，如不依靠電腦和字典恐難順利讀完；書中人物眾多，必須在讀第一卷時(shí)先捋清關(guān)系，熟悉了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，讀后面三卷才能不費(fèi)力氣；作者寫作手法十分獨(dú)特，多處運(yùn)用冷靜客觀的犀利語(yǔ)言描寫，深刻地揭示人性的丑陋，在讀第一卷時(shí)要花些時(shí)間逐步適應(yīng)，而不要急于棄書。愚以為，李師師這個(gè)人物一出場(chǎng)，才算真正拉開了故事的大幕。

對(duì)于這部作品，網(wǎng)上的評(píng)論褒貶不一。仁者見仁，智者見智。在我看來(lái)，它堪稱上是鴻篇巨制。作者把歷史掰開了、揉碎了講給我聽，讓我看到了社會(huì)萬(wàn)象、歷史變遷，引發(fā)的是對(duì)人生觀、價(jià)值觀的深深思考。所謂大醇可以掩小疵，就像書中人物的人生結(jié)局隨著國(guó)家的動(dòng)蕩而留有遺憾一樣，我們也不必對(duì)一部書苛求完美，只要這部書使讀者有所悟、有所省，即是擁有了超越黃金的價(jià)值。

歷史就是這樣，如甄士隱的好了歌解：“亂烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)……”北宋兩次伐遼其實(shí)都算是失敗的，最后雖然收復(fù)了燕京，但其實(shí)贖回來(lái)的是一座空城。遼亡之后，金軍兩次攻宋，兩次東京（今開封）保衛(wèi)戰(zhàn)，東京人民英勇抗金。金虜打到家門口，徽、欽二宗與奸臣卻賣國(guó)求榮、觍顏事仇。東京城破后，金人洗劫一空，擄走徽欽二帝，蒙受巨大恥辱，百姓也陷入了萬(wàn)劫不復(fù)的苦難深淵。我認(rèn)為，北宋滅亡，其咎在己。滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。北宋君臣茍且偷安、不思進(jìn)取，臨難只知諂媚事敵、賣國(guó)投降，犧牲國(guó)家利益，保全一己私利。他們難道不知“覆巢之下，安有完卵”的道理？更可笑的是，北宋君臣被金酋擄走北上后，還在百般討好金人，以圖茍活。北宋自身怯懦，任人欺凌，注定滅亡，可南宋建立后，趙構(gòu)仍是個(gè)偏安一隅的阘茸貨，在江南茍延殘喘，不思進(jìn)取，只求享樂(lè)。金人的鐵蹄并不可怕，他們每攻一座城，必要屠城根刮，始終是不得人心的，況且金人貪鄙成性，內(nèi)已腐化墮落，何足懼也。而趙宋王朝雖慘敗，但未盡失人心，百姓愛(ài)國(guó)，英勇抗金。如果大宋君臣能夠齊心協(xié)力，誓死捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，矢志衛(wèi)國(guó)，則不至于恥辱喪國(guó)。宋朝軍事的落后也是其滅亡的一個(gè)原因。從宋太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)開始作為一條引線，宋朝重文輕武，不重視軍隊(duì)建設(shè)，削弱武官權(quán)利，防止擁兵自重，更別提丟失燕云十六州，缺乏北方屏障，遇外敵入侵根本招架不住。如果說(shuō)朝代的更迭是歷史的選擇，那么只是可憐了那些企盼金甌無(wú)缺、日月重光的百姓。

天理昭彰，報(bào)應(yīng)不爽。古人認(rèn)為靖康之恥是對(duì)趙光義的報(bào)應(yīng)，說(shuō)宋太宗趙光義奪權(quán)后，逼死了趙匡胤子孫。吳乞買正是趙匡胤轉(zhuǎn)世投生，興師動(dòng)眾，滅掉北宋，把趙光義的子孫全部俘虜北去，千方百計(jì)凌辱至死。金朝的軍隊(duì)將宋太宗的子孫幾乎搜羅殆盡，只留下趙構(gòu)這根獨(dú)苗，而趙構(gòu)又深信金人將宋太宗的后代俘虜押送北面冰天雪地里當(dāng)奴隸，是奪了宋太祖趙匡胤一系江山的報(bào)應(yīng)，于是冊(cè)立太祖的后代為太子，把江山交出來(lái)，宋朝的江山又延續(xù)了110余年。這個(gè)故事聽來(lái)畢竟有些荒唐，但查閱史料，金被蒙滅的凄慘卻真正可以當(dāng)成“天道輪回”的佐證。在成吉思汗的鐵騎下，金國(guó)失陷，蒙古兵在城內(nèi)燒殺搶掠，尸橫遍野，到外殘?jiān)珨啾冢c當(dāng)年的東京如出一轍。蒙古人將金國(guó)兩宮太后、皇親國(guó)戚、王宮貴胄、妃子公主等人掃數(shù)押往蒙古，并將金城內(nèi)的金銀珠寶、綾羅綢緞全部洗劫一空，與當(dāng)年北宋滅亡時(shí)的狀況何其相似。天道好還，報(bào)應(yīng)不爽。一飲一啄，皆有前定。今人在讀歷史時(shí)，實(shí)際也應(yīng)該能看到未來(lái)，不管是否相信因果循環(huán)，都應(yīng)從內(nèi)心深處敬畏天道，止惡行善，同時(shí)也要珍惜當(dāng)下，心存感激，敬天愛(ài)人，在現(xiàn)世多存一份福報(bào)。

展讀《金甌缺》這幅恢弘的歷史畫卷，我時(shí)而扼腕嘆息，時(shí)而義憤填膺，時(shí)而淚盈眼睫。其中，我為李師師掉過(guò)兩次眼淚。一處是師師抄經(jīng)回向給在戰(zhàn)爭(zhēng)中保家衛(wèi)國(guó)的國(guó)殤，我對(duì)師師的敬佩之情油然而生，感動(dòng)的淚水也就隨之而來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，師師考慮的不是她自己，更不是個(gè)人感情，而是國(guó)家利益。她毀家紓難，將趙佶賞賜她的錢財(cái)全部捐出，充以軍餉，資助前線。在東京城破后，她又在賑濟(jì)所燒粥蒸饃、洗鍋刷碗，救濟(jì)難民，一片赤誠(chéng)愛(ài)國(guó)之心。另一處是師師被擄金營(yíng)后，怒罵金酋，拔簪刺喉自殺，頸血化長(zhǎng)虹，我立時(shí)心疼得淚眼婆娑。作者最后為李師師留了活口，書中的結(jié)局是她被人救下，流落民間，而歷史中真正的李師師究竟是何命運(yùn)就不得而知了。師師，世間絕無(wú)僅有的女子，她風(fēng)華絕代，卻不肯折腰事權(quán)貴，她美艷絕倫，卻不為求榮而賣身。她的愛(ài)國(guó)行為被民間傳誦，令賣國(guó)賊無(wú)地自容。這部書讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)具有慈悲心腸和愛(ài)國(guó)信念的奇女子。人生若如初見時(shí)。一如當(dāng)年趙佶與李師師第一次見面的那個(gè)場(chǎng)景，我反復(fù)看了好幾遍，記住了她出場(chǎng)時(shí)的模樣：我的記憶里，永遠(yuǎn)是你最美的樣子。

觀往歷史，知見未來(lái)。感謝《金甌缺》這部頗有價(jià)值的著作，讓我結(jié)識(shí)了這段歷史，也看到了一個(gè)不一樣的未來(lái)。

第三篇：讀《曾國(guó)藩傳》有感：小議“求缺惜福”

讀《曾國(guó)藩傳》有感：小議“求缺惜福”

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上權(quán)位顯赫、作用很大、影響深遠(yuǎn)，而又非常復(fù)雜、飽受爭(zhēng)議的人物，其在修身齊家方面很有建樹，為時(shí)人奉為“立德、立言、立功”的楷模，并留下了很多值得后人稱道的名言警句。“求缺惜福”便是曾國(guó)藩一個(gè)重要的人生信條，他的本意是告誡自己、告訴別人---人不能太貪、人要懂得感恩。區(qū)區(qū)四字，細(xì)細(xì)品味，覺(jué)得內(nèi)涵豐富、有滋有味。

“求缺惜福”是一種健康的心理狀態(tài)。人們常說(shuō):“比上不足，比下有余”。“求缺”能使人產(chǎn)生一定的滿足感，而滿足感可以萌生人的惜福心，有了惜福之心，人就會(huì)萌發(fā)感恩的情懷，這樣就構(gòu)成了積極健康的心路歷程。“求缺惜福”是一種辨證的思維方式。俗話說(shuō)“月滿則虧，水滿則溢”。人既要知足，又要知不足。只有懂得知足，才能惜福、幸福;也只有知不足，方能求缺、補(bǔ)缺。人，就是在知足、知不足、不知足的思維定式下成長(zhǎng)的。“求缺惜福”是一種積極的人生態(tài)度。人在成長(zhǎng)、成才、成功的道路上，每個(gè)階段都面臨著“要什么”和“缺什么”的問(wèn)題。“求缺惜福”要的是對(duì)目標(biāo)的孜孜追求和實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)所要達(dá)到的心力、能力、定力補(bǔ)缺。只有“求缺”，才能不斷地認(rèn)識(shí)自我、完善自我、提高自我，也只有“惜福”，才能不斷增強(qiáng)感恩之情、擔(dān)當(dāng)之責(zé)、使命之行。

今天我們認(rèn)識(shí)和理解“求缺惜福”也有很強(qiáng)的針對(duì)性、指導(dǎo)性和實(shí)用性，特別是在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，“求缺”就是以問(wèn)題為導(dǎo)向，查擺不足、列出清單、制定措施、立行立改;“惜福”就是要珍惜目前良好發(fā)展環(huán)境和難得的歷史機(jī)遇，因勢(shì)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上。

第四篇：讀《浦東機(jī)場(chǎng)缺少點(diǎn)什么》文章有感

讀《浦東機(jī)場(chǎng)缺少點(diǎn)什么》文章有感

讀《浦東機(jī)場(chǎng)缺少點(diǎn)什么》文章，感受頗豐，從戰(zhàn)斗員崗位角度出發(fā)，覺(jué)得缺乏就是以下兩方面：

一是自身素質(zhì)方面：

1、缺乏較高的文化素質(zhì)，我們的文化程度主要為初、高中文化, ,雖然招到隊(duì)里后經(jīng)3個(gè)月培訓(xùn)，但要成為合格的消防隊(duì)員,掌握消防業(yè)務(wù)知識(shí)、熟練操作各種消防器材,投入到滅火救援戰(zhàn)斗中,不是那么容易。

2、思想素質(zhì)不高。我們未把現(xiàn)在的崗位工作當(dāng)做自己的事業(yè)來(lái),不能主動(dòng)去工作,一方面是我們的工資標(biāo)準(zhǔn)與全日制的工作性質(zhì)、特點(diǎn)不大適應(yīng)，心里在尋找更為輕松、更高待遇的工作,一旦有待遇更好的工作,隨時(shí)就可能選擇辭職。因此，從我們現(xiàn)在的思想狀況來(lái)看,全身心的投入工作，還達(dá)不到這一高度。

3、體能業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。作為滅火救援人員,要有良好的體能,才能從事消防這樣的高強(qiáng)度、長(zhǎng)時(shí)間的工作。同時(shí),滅火救援行動(dòng)對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)和技能要求較高,不是一般的人就能勝任的，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的業(yè)務(wù)、體能訓(xùn)練才能真正勝任消防滅火救援行動(dòng),這一時(shí)間可能是三個(gè)月,也可能達(dá)半年或1年,有的人可能一直學(xué)不會(huì),成為多余的無(wú)用之人。

二、紀(jì)律意識(shí)方面：

1、思想不端正，缺乏活力。我們被招到消防隊(duì)后,特別是我們西區(qū)消

防大隊(duì)，身在機(jī)坪中，面對(duì)枯燥的生活、訓(xùn)練，積極性會(huì)逐漸減退,其精神面貌也逐漸變得缺乏活力。也存在不能很好的擺正自己的位置,認(rèn)為自己只是一個(gè)臨時(shí)工的隊(duì)員，做的再好也就是那么點(diǎn)工資,所以表現(xiàn)出來(lái)工作積極性不強(qiáng)、訓(xùn)練熱情不高、服從意識(shí)較差等。也有覺(jué)得當(dāng)初自己是被騙來(lái)的,有種“上當(dāng)受騙”的感覺(jué)。因此工作中表現(xiàn)為走過(guò)場(chǎng),敷衍了事,并在整個(gè)隊(duì)伍中影響了一批人。

2、紀(jì)律意識(shí)淡薄，難以適應(yīng)管理。大隊(duì)實(shí)行軍事化管理。未有當(dāng)過(guò)兵的人進(jìn)入消防隊(duì)后會(huì)對(duì)軍事化管理不滿意,對(duì)管理規(guī)定看成是對(duì)個(gè)人過(guò)分的要求,尤其在對(duì)其外出自由的限制、節(jié)假日休息的限制上,抵觸較大。

3、自動(dòng)離職現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。許多合同制消防員一旦覺(jué)得工作環(huán)境不稱心,就會(huì)自動(dòng)離職。老隊(duì)員走后,必須要招聘新隊(duì)員,新隊(duì)員來(lái)隊(duì)后又要重新培訓(xùn),很長(zhǎng)一段時(shí)間才能承擔(dān)相應(yīng)的工作,不但給隊(duì)伍管理帶來(lái)諸多不便,還會(huì)影響滅火救援工作。

三、改變對(duì)策：

1、招人是關(guān)鍵，出現(xiàn)的問(wèn)題主要是在招人時(shí)缺乏標(biāo)準(zhǔn)，未把好質(zhì)量素質(zhì)關(guān)，結(jié)合機(jī)場(chǎng)消防的特點(diǎn)，制定招收標(biāo)準(zhǔn)，盡量挑選退伍士兵，一方面要招業(yè)務(wù)能力較好的，另一方面也要注意其他踏實(shí)肯干、有紀(jì)律意識(shí)的人，在招收時(shí)要明確說(shuō)明消防的工作性質(zhì)、日常生活的一切消防特征。

2.適當(dāng)提高工資標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合公司的績(jī)效改革對(duì)隊(duì)員的工資標(biāo)準(zhǔn)按照自身能力、貢獻(xiàn)大小來(lái)適當(dāng)?shù)奶岣撸趾脤哟危瑫r(shí)提高這一水平也容

易招到較高水平的人員。

3、對(duì)隊(duì)員的長(zhǎng)遠(yuǎn)進(jìn)行考慮，在現(xiàn)階段保障部的獎(jiǎng)勵(lì)措施下，適當(dāng)?shù)膶?duì)在工作崗位表現(xiàn)較好,但因年齡問(wèn)題，不能很好適合繼續(xù)在消防崗位工作的隊(duì)員,對(duì)其進(jìn)行駕駛、烹飪或其它技術(shù)學(xué)習(xí),讓隊(duì)員在消防隊(duì)工作期間學(xué)習(xí)本領(lǐng),為今后就業(yè)創(chuàng)造條件。

第五篇：讀《缺什么別缺職業(yè)精神》有感

感恩 敬業(yè) 熱情

——讀《缺什么別缺職業(yè)精神》有感

經(jīng)單位領(lǐng)導(dǎo)推薦，近日有幸閱讀了《缺什么別缺職業(yè)精神》一書，深受教育和啟發(fā)。書中闡述的“成功源于敬業(yè)”、“成功源于勤奮”、“責(zé)任勝于能力”等一個(gè)個(gè)樸素的理念，催人警醒，發(fā)人深思。通讀全文，讓我真正體會(huì)到了責(zé)任、忠誠(chéng)、敬業(yè)的真正內(nèi)涵，深刻體會(huì)到了今天這份工作的可貴、可珍、可敬。

一、感恩是工作之源

感恩是一種情感，是一種境界。一個(gè)人擁有了感恩之心，就擁有了豁達(dá)，擁有了理智，就擁有了敬業(yè)之心、精業(yè)之意。《缺什么別缺職業(yè)精神》分析了用利工作者、用心工作者、用利工作者的工作狀態(tài),使我深深明白了:要用感恩的心去工作，用感恩引領(lǐng)樂(lè)觀，你才能更快地成長(zhǎng)。確實(shí)，我們享受的公司提供的優(yōu)厚待遇和優(yōu)良工作環(huán)境，必須學(xué)會(huì)感恩，用一顆感恩心塑造忠誠(chéng)，用一顆感恩的心投身工作。感恩先要知恩，就是要常念單位的培養(yǎng)之恩，領(lǐng)導(dǎo)的知遇之恩，同事的幫助之恩，朋友的扶助之恩。感恩就要報(bào)恩。報(bào)恩不是為求得心理平衡的片言答謝，而是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，體現(xiàn)在日常生活中的高尚品質(zhì)。因此，要經(jīng)常想一想自己參加工作是誰(shuí)指引的，成績(jī)是怎樣取得的，今天的待遇是誰(shuí)給予的。懂得尊重領(lǐng)導(dǎo)、尊重他人、尊重同事、尊重每一份平凡的勞動(dòng)，并尋找機(jī)會(huì)感謝恩人、報(bào)答恩人。要樹立感恩之心，履行感恩之責(zé)，對(duì)公司報(bào)忠心、對(duì)社會(huì)獻(xiàn)愛(ài)心、對(duì)集體要熱心、對(duì)父母盡孝心、對(duì)后輩要關(guān)心、對(duì)自我樹信心，使自己變得更加真誠(chéng)、更加坦誠(chéng)、更加赤誠(chéng)。如果我們能夠每天懷著感恩的心情去工作，在工作中牢記“擁有一份工作，就要懂得感恩”的道理，對(duì)周圍的點(diǎn)滴關(guān)懷或任何機(jī)遇懷有感恩，努力與周圍人快樂(lè)的相處，必會(huì)收獲愉快的心情、熱心的幫助、出色的業(yè)績(jī)。

二、敬業(yè)是工作之基

工作是個(gè)人成長(zhǎng)之基、事業(yè)進(jìn)步之源。《缺什么別缺職業(yè)精神》一書指出:“欲立業(yè)，先敬業(yè)”, “敬業(yè)是一種積極向上的心態(tài)，是職場(chǎng)從業(yè)者的基本價(jià)值觀和信念”。我體會(huì)到:準(zhǔn)時(shí)上班、按時(shí)下班，不遲到、早退僅僅是被動(dòng)的，是表面層次的敬業(yè)，真正的敬業(yè)是主動(dòng)的，發(fā)自內(nèi)心而后表現(xiàn)在外的，即發(fā)乎心、表乎外。作為一名公司員工，我們必須時(shí)時(shí)事事正視自己的角色，找準(zhǔn)自己的位置，牢記自己的職責(zé)使命。真正把工作當(dāng)作事業(yè)干，把工作當(dāng)作樂(lè)趣干。“工作是一個(gè)施展自己能力的舞臺(tái)。我們寒窗苦讀來(lái)的知識(shí)，我們的應(yīng)變力，我們的決斷力，我們的適應(yīng)力以及我們的協(xié)調(diào)能力都將在這樣的一個(gè)舞臺(tái)上得到展示。除了工作，沒(méi)有哪項(xiàng)活動(dòng)能提供如此高度的充實(shí)、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)、個(gè)人使命

感以及一種活著的理由。工作是我們需要用生命去做的事。”工作可以解決我們的生計(jì)，可以賺到養(yǎng)家糊口的薪水，可以提高我們的生活質(zhì)量；但工作的意義不僅僅如此，工作中的困難能鍛煉我們的意志，工作中的任務(wù)能拓展我們的才能，與同事的合作能培養(yǎng)我們的人格，與客戶的交流能訓(xùn)練我們的品性。更重要的是我們要學(xué)會(huì)在工作中體會(huì)到樂(lè)趣，我們要珍惜工作機(jī)會(huì).從而達(dá)到體驗(yàn)人生的意義。

三、熱情是工作之魂

熱情是一切的基礎(chǔ)工作。熱情是一種積極向上的態(tài)度，是發(fā)自內(nèi)心對(duì)工作的熱衷、執(zhí)著和喜愛(ài)；工作熱情是一種力量，使人有能力解決最艱深的問(wèn)題；工作熱情是一種推動(dòng)力，推動(dòng)著人們不斷前進(jìn)。書中多次警醒我們：在工作中，不管做任何事，都應(yīng)將心態(tài)回歸于零：把自己放空，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，把每一次任務(wù)都視為一個(gè)新的開始，一段新的經(jīng)驗(yàn)，一扇通往成功的機(jī)會(huì)之門。千萬(wàn)不要視工作如雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜，結(jié)果做得心不甘情不愿，于公于私都沒(méi)有裨益。也許有很多人都有過(guò)從初入職場(chǎng)的干勁十足、熱情高漲，到歷經(jīng)世事的無(wú)所事事、意志消沉這樣一個(gè)“演變”。我們?cè)诠ぷ鳟?dāng)中遇到各種各樣的問(wèn)題，也可能會(huì)影響到我們的工作熱情，或者說(shuō)會(huì)改變我們的工作思想。因此，我們更時(shí)時(shí)清醒認(rèn)識(shí)到，今天工作不努力，明天努力找工作，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，工作機(jī)會(huì)來(lái)之不易，不珍惜工作機(jī)會(huì)，不努力工

作而只知道抱怨的人，總是排在被遺忘的角落，不管他們的學(xué)歷是否很高，能力是否能夠滿足基本的工作要求，只能如此而已。同樣，一個(gè)人在工作時(shí)，如果能以精進(jìn)不息的精神，火焰般的熱忱，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，那么即使是做最平凡的工作，也能成為最精巧的工人；如果以冷淡的態(tài)度去做哪怕是最高尚的工作，也不過(guò)是個(gè)平庸的工匠。我們應(yīng)該慶幸自己生在這樣一個(gè)日新月異的時(shí)代，慶幸自己身處這樣一個(gè)快速成長(zhǎng)的企業(yè)，慶幸自己融入了一個(gè)熱情四射的團(tuán)隊(duì)。今天的成就源于昨天的積累，明天的成功賴于今天的努力，現(xiàn)在就讓我們每位員工重拾工作熱情，為我們將來(lái)的美好未來(lái)努力工作吧！