第一篇：《向兒童學習》讀后感

一個偶然的機會讀了《向兒童學習》這篇文章，使我受益匪淺。人類心靈最深處，總是留著對真、善、美的追求。人最純潔、最美好的階段在童年。童年里，有我們最樸實、最干凈的對善惡、好歹、美丑的辨別，有我們最浪漫的童心和夢想。兒童的對美丑的分辨最公正和樸實。在這一方面，成人之后的我們應該向孩子們學習。

隨著年齡的增長，我們刻意的用成熟來包裝自己，堅決的拋棄了童年時代的那份天真，當我們不再為了欺騙、丑陋動容，當我們用麻木的靈魂、冷淡的表情行走世界，我們叩問心靈：自己還是一個敢愛敢恨的人嗎？如果我們像孩子那樣看到丑陋和不公，大膽的說出來，那么這個世界就會變得真實許多。在安徒生的童話《皇帝的新裝》中，只有孩子敢于揭示假象。是孩子喚醒了所有人的真實想法。

兒童單純、真摯。即使成人，我們也需要堅持童年的那份高尚、善良、正直與誠實。當我們每個人都有了這份堅持，世界就會變得清朗許多，也就會少了很多欺騙和罪惡。

第二篇：向兒童學習

向兒童學習

王開嶺

每個人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時光，那就是他的童年。泰戈爾有言：“詩人把他最偉大的童年時代，獻給了人類。”或許亦可以說：孩子把他最美好的孩提歲月，獻給了成人世界!童年的偉大即在于：那是一個怎么做夢怎么遐想都不過分的時段，那是一個有能力讓孩子相信夢想可以成真的年代……一個人的一生中，所能給父母和親人留下的最珍貴禮物、最難忘的紀念，就是他遙遠的童年了。

德國作家凱斯特納在《開學致詞》的演說中，對家長和孩子們說——

“這個忠告你們要像記住古老的紀念碑上的格言那樣，印入腦海，打入心坎：這就是不要忘懷你們的童年!……只有長大成人并保持童心的人，才是真正的人!……假若老師裝作知曉一切的人，那么你們寬恕他就是，但不要相信他!假如他承認自己的缺陷，那你們要愛戴他!因為他是值得你們愛戴的……不要完全相信你們的教科書!這些書是從舊的教科書里抄來的，舊的又是從老的那里抄來的，老的又是從更老的那里抄來的……”

作家的最后一句話讓我激動得幾乎顫抖了。他是這樣說的：

“你們現在想回家了吧?親愛的小朋友，那就回家去吧!假如你們還有一些東西不明白的話，請問問你們的父母!親愛的家長們，如果你們有什么不了解的話，請問問你們的孩子們!”

請問問你們的孩子們!多么精彩的忠告，多么讓人沉思的警策啊!

公正的上帝，曾送給每個生命一件了不起的禮物：綠色的童年!可惜，這綠色在很多人眼里似乎并沒什么了不起，結果是丟得比來得還快，消褪得比生長得還快。

兒童的美德和智慧，常常被大人們粗糙的雙目所忽視，常常被不以為然地當廢電池一樣地扔進歲月的垃圾溝里。而很多時候，孩提時代在教育者那兒，只是被視作一個“待超越”的初始階段，一個尚不夠“文明”的低級狀態……父母、老師、長輩都眼巴巴焦急地盼著，盼望他們盡早地擺脫這種幼小和單薄，“從生命之樹進入文明社會的罐頭廠”(凱斯特納)，盡早地成為和自己一樣“散發著罐頭味的人”……繼而成為具有教育下一代資格的 “大人”“成品人”。

也就是說，兒童在成人們眼里，一直是被當作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來關愛和呵護的。

這實在是天大的誤會。天大的錯覺。天大的“自不量力”。

1982年，美國紐約大學教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書。書中的一個重要觀點即：捍衛童年!作者呼吁，童年概念是與成人概念同時存在的，兒童應充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應為兒童未來而犧牲兒童的現在，不能從兒童未來的角度來提早設計兒童的現在生活……美國教育家杜威也指出：“生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活，和另一個階段的生活是同樣真實、同樣積極的，這兩個階段的生活，內容同樣豐富，地位同樣重要。因此，教育就是無論年齡大小，提供保證其充分生活條件的事業……”他說，“教育者要尊重未成年狀態”。目前國際社會基本認同的童年概念包括：第一，必須將兒童當“人”看，即承認其獨立人格。第二，必須將兒童當“兒童”看，不能將其當作“成人的預備”。第三，兒童在成長期，應盡量給其提供與之身心相適應的生活。

對兒童的成人化塑造，乃這個時代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂園--大自然的喪失，是成人世界對童年犯下的最大罪過。就像魚塘魚缸對魚的犯罪，馬戲團動物園對動物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢?

人要長高，要成熟，但并非成熟就一定是成長。有時肉體擴展了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義，他再也找不回童年時那種純真又極度本色和正常的感覺……

“回家問問孩子們!”這并非一句戲言，一個玩笑。

在熱愛自然，熱愛動物，熱愛和平、反對殺戮、保護環境，維持生態……無數方面，有幾個成年人能比孩子理解得更真誠、更本色，履行和實踐得更徹底更不折不扣呢?

當成年人忙于毀滅森林、獵殺珍禽、鋸掉象牙、分割鯨肉……忙于往菜單上填“熊掌、蛇膽、鹿茸、猴腦……”的時候，難道不應回家問問自己的孩子們嗎?當成年人昧著良心欺上瞞下、言不由衷、對罪惡熟視無睹、對丑行隔岸觀火……的時候，難道不應回家問問自己的孩子們嗎?

有一檔電視節目，播放了記者暗訪一家“特色菜館”的情景，當出現一只套鐵鏈的幼猴面對屠板--驚恐萬狀、拼命向后掙逃的畫面時，我注意到：演播室的現場觀眾中，最先動容的是孩子，表情痛苦最強烈的是孩子!最先失聲啜泣的也是孩子!無疑，在很多良知判斷上，成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識，在大人們那里，已開始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了。

可以說，兒童在對人間善惡、好歹、美丑的區別，在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場抉擇方面，比成人要健正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實、要干凈、要簡單明朗、要有尊嚴。他不懂得妥協、欺騙、撒謊、虛與委蛇……等“厚黑”技巧，他對危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最令人感動的，堪與最純潔的宗教行為相媲美。

“天真”--這是我心目中所能作出的對人的最高褒評!簡單、清澈、不摻雜質即是美!拒絕復雜、渾濁和陰暗即是美!流暢、樸實、純凈、坦然、不折不扣……即是美。比如琥珀，比如玉石，比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚……

那時候，我們以為天上的星星一定能數得清，于是便真的去數了……

那時候，我們以為所有的夢想明天都會成真，于是便真的去夢了……

可以說，童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂、鼓舞和信心……童年所教會我們的高尚、善良、正直與誠實，比人生的任何一個時期都要多得多。

有一次，高爾基去拜訪列夫·托爾斯泰，一見面，老人就對他說：“請不要先和我談您正在寫什么，我想，您能不能給我講講您的童年……比如，您可以想起童年時一件有趣的事兒?”顯然，在這位飽經滄桑的老人眼里，再沒有比童年更生動更優美的作品了。

凱斯特納的《開學致詞》固然是一篇捍衛童年的宣言，令人鼓舞，讓人感動和感激。但更重要的問題在于：后來呢?有過童貞歲月的他們后來又怎樣了呢?一個人的童心是如何從他的生命中不幸消失的?即使有過天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢?倒頭來仍免不了鉆進其父輩們的軀殼里去，以至你根本無法區別他們……就像“克隆”的復制品一樣：一樣的臃腫、一樣的齷齪、一樣的功利、一樣的俗不可耐、無聊透頂……

一個人的童心宛如一粒花粉，常常會在無意的“成長”中，被世俗經驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。這也就是康·巴烏斯托夫斯基所說的“生命丟失”罷。

所謂的“成熟”，表面上是一種“增值”，但從生命美學的角度來看，卻實為一種“減法”過程：不斷地交出生命中天然的美好元素和純潔品質，去交換成人世界的某種經驗、某種生存策略和實用技巧。就像一個單純的天使，不斷地掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球……

從何時起，一個少年開始學著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼崇崇地臉紅了?

第三篇：向解放軍學習讀后感

《向解放軍學習》讀后感 解放軍，火一樣的熱情； 解放軍，風一樣的速度； 解放軍，磁石般的凝聚； 解放軍，鋼鐵般的紀律；

每當提到解放軍這幾個字，人們的心中總是涌起一些關于火，關于鐵，關于長城的詞匯。這就是解放軍以其無可比擬的效率和嚴格的紀律鍛造的奇跡！今天有幸讀到《向解放軍學習》一書，對于解放軍的魅力總算是管窺蠡測的了解了一些，雖然如此我仍然是受益匪淺，在此談談我的淺見。

一、明確的目標是前進的動力

這也是書中說的愿景是組織成長的動力，解放軍的建軍宗旨是富民強國，解放軍的任務是為人民服務，為了這樣一個共同的任務五湖四海的戰士站到了一起，也正是有了這樣的一個共同的任務才使得解放軍迅速的成長。而對于一個企業一個組織來說，如果沒有明確的組織目標可能只會滿足于眼前的暫時性的成功，從而失去前進的動力，縱觀各個組織的經濟發展可見任何組織想要長遠的發展，想要吸引更多的成員而壯大都需要設立足以擔此重任的組織使命。

我們廠的實際也是一個很生動的例子，在以前職工是很迷惘的，為了上班而上班，沒有一個明確的目標，沒有使命 1

感，沒有辦法調動大家的積極性。自從新班子上任以來提出了明確的目標，首先確定的“解放思想，再次創業，同舟共濟，實現跨越”的十六字方針和“三個立足于、三個依靠、三個基本滿意”和2010年的“一個突破，兩個確保，三個建設，全力打造八大金牌工程”的工作思路。在此指引下，有了長期，近期目標，全廠上下信心倍增，鼓足干勁，一派欣欣向榮之象！

二、成功的榜樣是向上的指引

榜樣的力量是無窮的，解放軍的隊伍建設很注意培養榜樣宣傳榜樣，書中提到，在部隊中，每次訓練完，連長都會在隊列前評講，表揚表現好的戰士，而在所有參軍的戰士中都有過立功受獎的記錄。

這一段文字告訴我們獎勵的方法，要及時獎勵，要有較大范圍的獎勵。及時的獎勵，可以及時強化好的行為，讓人有較強的被認同感。而獎勵的范圍適當放寬，可以讓很多人認為自己也可以做的很好，也可以是優秀者中的一部分，這樣就可以在很大程度上調動組織內部成員的積極性。當然，獎勵是柄雙刃劍，用的不好會挫傷組織的積極性，比如過高的獎勵標準，過于苛刻的要求，過強的物質刺激，較少的獎勵名額，都會讓人對于獎勵對于榜樣望而卻步，甚至認為優秀高不可攀，是少數人的游戲，而一旦組織行為成為少數人的游戲，那么這樣的組織內部必是渙散的，沒有生命力的！

關于榜樣的力量在我廠也得到了充分的利用，比如我廠

去年實行的工資績效考核、車間的計件工資，比如廠里通過聘用，培訓并考核提拔一批優秀的銷售人員，比如廠里以用人唯賢為標準對一些干部的提拔，都讓職工們看到了自己的希望，通過身邊的真實事例知道，這一切都是對于自己來說跳一跳夠得著的獎勵，自己也可以通過努力成為這些突出人物，一切的榮譽和獎勵離自己并不遙遠，有了這樣的榜樣的激勵，職工的干勁不言而喻。

三、有效的溝通是價值的來源

“天下是談出來的”可能有人會認為這樣的說辭太過夸張，“只不過是耍耍嘴皮子”可是縱觀歷史，有效的溝通確實可以起到四兩撥千斤的效果。在這方面蘇秦張儀可謂做的出神入化，他們僅憑三寸不爛之舌居然能攪動歷史的風云，讓不可一世的諸侯們聽從他們的計謀忽而連橫忽而合縱，這難道僅僅只是一次次是夸夸其談？當然不是，這是談來的勝利，是有效的溝通必然結果！

解放軍對于溝通非常重視，在解放軍的內部組織建設中很重要的一條是以“以心談話的方式”進行溝通領導和戰士一人一個小凳子，面對面一對一的談心，相信這樣的溝通任何人都容易敞開心扉，所以解放軍用這樣的談心談話的方式達到了任何組織和企業都想達到的建立組織溝通從而提高組織效率的目的。

據可靠調查職工對于領導的滿意度中百分之六十的比

重是良好的溝通能力。當然這里所說的的溝通不單單是領導與職工之間的溝通還有管理層內部的溝通。領導與職工的溝通不僅包含談心談話還包含對于職工的尊重，給職工適當的舞臺展示職工的能力，良好的溝通可以換來職工對于企業貨組織的傾心相向；而領導層內部的溝通是一個企業內部凝聚力的集中體現，只有領導之間同聲相應，合作默契才能給職工以安全感和信心！

這讓我又想到我廠的具體實際，在廠里領導和職工親如一家，經常以各種形式和職工交流談想法問意見，經常召開職工代表會由廠長親自參加與職工代表們勾通。同時還聘請了六名廠長聯絡員能夠及時地反映出基層職工的心聲。領導層每周例會以及去年年底務虛會使各部門之間統一思想，交換意見。在各種形式和內容的溝通中，全廠上下群策群力，集思廣益，逐漸形成了上下一致的凝聚力和積極踴躍的工作氛圍。

四、健康的身心是成功的保障

有人說“身體是革命的本錢”而隨著“以人為本”的深入人心，人的心里需求也逐漸受到重視，于是又有人提出“快樂工作”的概念。而這一切還在人們的口頭討論的時候，解放軍卻一直都在實踐著，作為軍隊解放軍對于戰士的身體訓練是毋庸置疑的，而精神快樂也是解放軍一直以來的追求。而這種快樂是貫穿于生活當中的“處處有歌聲，人人搞體育，節日有

晚會，假日有活動”這是軍隊俱樂部的工作標準，而隨處可見的拉歌和軍史教育則讓戰士是生活更是豐富多彩。

對于企業或組織，有經濟學家提出娛樂經濟，認為所有的經濟活動都是娛樂的，我們一時無法分辨這種說法的正誤，但是我們都知道，快樂的心境是可以讓工作效率倍增的，這方面我們廠里做的也是很好，我們開展了形式多樣的活動來豐富職工的生活，比如各種球賽、歌詠比賽還有各種晚會、職工運動會，這些活動在很大程度上提高了職工的熱情，鍛煉了職工的身體。但是如果我們也能向解放軍那樣，在活動中融入我們自己的理念，我們自己的文化，讓普通的業余活動也成為企業文化的一種延伸將會在樹立企業形象上取得事半功倍的效果。因為文化之于企業對內具有凝聚力對外具有競爭力，創建一個文化型的企業是各個領導者的首選！

綜上所述，我在《向解放軍學習》這本書和在我廠的實際工作相結合習到很多的管理方面的先進經驗，也許我的學習還在較淺的層次，加之我的工作經驗相對較少，談不出更深刻的道理，但是我會繼續以解放軍思想為指導結合工作實際去學習，找到適合自己的工作方法！

第四篇：向孩子學習讀后感

<向孩子學習>讀后感

此書是一本研究代際關系的書，向孩子學習讀后感。它以大量的事實，描述了20世紀末中國社會在代際關系或文化傳承方面出現的種種革命性的變化，提出21世紀是兩代人相互學習、共同成長的世紀。

作者提出了向孩子學習的五個觀念、五個原則和七個主要結論。五個觀念是：現代社會是兩代人共同成長的社會；現代教育是兩代人之間的相互影響；成年人應當尊重未成年人的權利；向孩子學習是成年人真正成熟與睿智的標志；信息時代青少年身上蘊藏著巨大潛能等等。五個原則是：向孩子學習的前提是了解孩子，了解時代的變化；欣賞孩子的優點是向孩子學習的主要條件；向孩子學習應以真誠為本；努力做孩子的好伙伴應成為成年人的追求；建立對話式、交互式、融合式的教育模式。七個主要結論包括了下列內容：1.雙向社會化與反向社會化；2.向孩子學習什么；3.為什么要向孩子學習；4.向孩子學習的三個條件；5.向孩子學習是終身學習的重要內容；6.怎樣向孩子學習；7.向孩子學習的意義。

“向孩子學習”不僅僅是一句口號，這是每一位家長更是每一位老師應該審視的一個問題。這是一種境界，同樣是一種靈感。在大教育家陶行知先生眼里，兒童是一個個蘊藏著巨大創造潛能的人。因此，大人必須學會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學習。“我們要跟小孩子學習，不愿向小孩子學習的人，不配做小孩的先生。” 教師也許不再是做知識的傳播者，因為孩子們有相當多的信息來源，甚至超過了教師。雖然老師是教育者，學生是受教育者，但教育從來都不是絕對單向的活動，因此教師應放下架子、蹲下身子和孩子說話，和孩子成為一個平等的主體。這也是一個互相教育、互相感染的過程，是一個共同參與、共同提高的過程。

我們應該感激，因為孩子使我們能共享歡樂，才理解了生活。向孩子學習！讓我們學會傾聽、學會溝通，以幸福與好奇的心情，小心坦然地到孩子發現的新大陸，一起分享同孩子共同成長的欣悅和驚喜；相信我們會在這無比美好的時光里，看到孩子們燦爛的笑臉，感到自己的進步，讀后感《向孩子學習讀后感》。

《向孩子學習》就是這樣一本充滿了時代精神的書。它挑戰傳統的，也是根深蒂固的兒童觀、成人觀、教育觀、學習觀、文化傳承觀。讀完全書，使人不能不重新審視自己及周圍的一切。

守望教育》讀后感

道德的基本標準是什么，道德的底線是什么，可能問不同的人會有不同的回答，我們沒有標準的答案，但是我們行走在這個社會中，我們都是按照從小到大所接受的教育烙印來適應社會，來約束自己，而今讀了劉鐵芳的《守望教育》讓我豁然開朗。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在“關注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。”“優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。”

讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！

第五篇：向孩子學習讀后感

《向孩子學習》讀后感

《向孩子學習》這本書，我是在朋友家看到的。剛看到的這本書的書名時，就吸引了我的目光，覺得很好奇。向孩子學習，學什么呢？我不明白為什么要向孩子學習，孩子有什么我們可以學習的東西呢？一個個的疑問在我的腦海中盤旋著。

《向孩子學習》一書中，有這樣一個小故事給我印象很深刻。一天，上課鈴響過之后，任課老師夾著課本走進教室，當看到黑板上還留著上節課的內容時，便生氣地問道：“今天誰是值日生？為什么不擦黑板？”班里一片寂靜。老師見沒有人答應，就又問了一遍。忽然，一個矮個子的小男孩跑上去，迅速地擦了起來。這是一個學習較差的學生，老師們都不喜歡他。他認真地擦著黑板的每一個角落，許多地方夠不著，他不得不搬了一把小椅子來，站上去擦。班里仍是一片寂靜。這時老師咳了一下，發話了：“同學們，都瞧見了吧，這就是由于一個人不負責而引起的，耽誤了大家這么寶貴的時間。”班里一片騷動，不知是誰小聲。嚷了一句：“今天不該他值日。”隨后，一個學習成績拔尖的女生慢騰騰地站起來說：“今天是我值日。”老師的臉色變了，干咳一聲說：“你先坐下，下回要注意。”這時，那個矮個子小男孩擦完黑板，搬著椅子默默地回到座位上。??說到這里，我們不得不想想，如果這位老師當時能夠抓住那位同學的閃光點并及時給予表揚，那位同學的自尊一定會得到提高。可遺憾的是，這位老師卻選擇了相反的方式。

讀完這個小故事，給了我很大的感觸，我能想象的到上面的事例中，老師的話會怎樣打擊第一位小男孩的自尊心？老師只看孩子的成績來判斷孩子行為的好壞，本應該受到鼓勵的孩子，卻遭到老師的批評，他心里肯定不是滋味。這使我想到了我們一些教師在日常工作中的一些行為。作為一名教師我們在實踐的工作中隨著時間的推移，時常會忘記我們應有的對孩子最起碼的尊重，總喜歡用自己的標準去橫量孩子。時常會忽略對孩子的尊重，殊不知孩子們也非常愿意得到老師的尊重。他們希望得到表揚，他們需要被尊重。哪怕是一句簡單的贊美的話也會使他們心花怒放，也可能是一句簡單的贊美能使他們對自己有了自信，有了學習的興趣。

有時教師在處理孩子的問題時，也一定要頭腦清新，不能像上面的老師那樣憑感覺去辦事，以自己的標準去判斷學生的行為，不能不分青紅皂白就責怪孩子、批評孩子，這對孩子的心靈就會造成極大地傷害，也會扭曲孩子的是非觀念。教師在處理孩子的問題時，首先要了解清楚事情的真相，心中要有一個是非標準，再對孩子的行為作出正確的評價。這也是一個負責任的老師所應該做的。孩子雖小，他們也都有著很強的自尊心，他們有他們的是非標準，道德評價標準。并且，隨著年齡的增長，其標準和道德觀在不斷的發展和完善。鑄就良好的個性行為和道德品質，也正是我們的教育目的。

“向孩子學習”不僅僅是一句口號，這是每一位家長更是每一位老師應該審視的一個問題。這是一種境界，同樣是一種靈感。在大教育家陶行知先生眼里，兒童是一個個蘊藏著巨大創造潛能的人。因此，大人必須學會尊重孩子、欣賞孩子，向孩子學習。的確在孩子的身上也有很多值得我們學習的東西，我們教師在教育孩子的同時，也在孩子的身上學到了很多的東西。當我們看到孩子身上的各種行為時，我們也要反思自己的教學行為，孩子是

老師的一面鏡子，我一直這么認為，老師平時的各種言行，都能在他的學生身上找到影子。只有不斷的向孩子學習、不斷的反思，教師才能成為一名孩子喜歡家長放心的老師。

如果說沒有愛就沒有教育的話，那么離開了尊重同樣也談不上教育。因為每一位孩子都渴望得到他人的尊重，尤其是教師的尊重。所以在幼兒教育中，我們要尊重幼兒的潛能，尊重幼兒的個性，充分運用“尊重”這把鑰匙，來打開孩子心靈的金鎖，培養出健康活潑、誠實勇敢、富有個性的新一代接班人。