第一篇：讀《全球通史》有感：以史為鏡

以史為鏡

——讀《全球通史》有感

中茶云南 楊壽雙

一直以來就很喜歡讀歷史，感覺可以穿越回那個風云激蕩的年代，與那些歷史中有趣的人們進行交流。陸續的看了很多與歷史有關的書籍，但都是片段式的，就連初中、高中上歷史課所學到的歷史，也是明確的劃分出了中國歷史和世界歷史。這次閱讀《全球通史》這本書算是連貫性的對整個人類的歷史做一次梳理，把以前看不清楚弄不明白的一些歷史事件的關聯性，看得更加通透。

這本書的時間跨度是從史前史到21世紀，作者斯塔夫里阿諾斯是美國加州大學的歷史學教授，已于2004年去世，這本書是其最后的版本。

《全球通史》這本書有意識的淡化世界史中政治方面的內容，而把全人類的文化、社會生活的演進作為史學考察的重點，盡量以更加客觀的角度來描寫歷史，讓讀者真正進入到“整體世界史”的思考境界，而不局限于個別地區和個別國家，對現實世界具有啟發意義的思考，便于讀者理解“民族國家”形式遮蓋下的真實世界。

這本書從人類還是食物的采集者講起，到人類進化為食物的生產者，進而人類發展出古典文明，歐亞大陸上的中世紀文明，也沒有忘記非洲大陸上的人類文明演進，以及一些在燦爛文化邊緣的被孤立的文明，最終講到新興西方世界的興起與衰落，宏觀上十分的全面。

這本書的每一個篇章的最后一節內容都是歷史對今天的啟示，這些啟示帶給我們的思考都非常的有意思，和我們上中學時死記硬背的歷史意義很不一樣，這些啟示與思考并沒有一個很準確的結論，它涉及方方面面，卻帶給人很多思考的空間。比如第一篇講述了人類作為食物的采集者，可以采集到的食物種類很繁多，那時的人類死亡多是因為意外和醫療條件的落后，如果一個人順利的活著，壽命并不比現在人類壽命短，這與他們豐富而又健康的飲食，以及適量的運動是相關的，現在的營養學家推薦給人們的健康飲食與當時以采集為生的人們所獲得的食物結構是十分相似的，那個時候人們也主要以植物的果實為主，肉食的攝入量十分有限，而且那時人類的食物種類遠比現在豐富，結構也更加合理，書中引導讀者以此來反思現在生活中人類的飲食結構。諸如此類對于生活方方面面的思考還有很多，這也正是這本書有趣的地方和意義所在。

講到有關非洲大陸的章節，也在敘述歷史的同時引導人們思索曾經有著燦爛文明的非洲，是怎樣一步步走到今天的。書中提供了史實和其關聯性，但把思索的部分留給了讀者。所以這是一本需要細細去讀，慢慢去想的書，每一次閱讀都會給我帶來不同的收獲，因為今天的我們也在進步，隨著文明的進步我們對歷史的思考也會更有深度、更有廣度。

人類學為人類提供了一面巨大的鏡子，使他們能夠從中窺見自身無盡的變化。（克萊德·克拉克洪）

第二篇：270899_讀《全球通史》有感

讀《全球通史》有感

也許是偏重理科的緣故，中學學歷史沒感到一點樂趣，記憶中歷史課就是死記硬背、枯燥無味的。

羅素說：“柏拉圖之后，（哲學家）就是他們對于社會學的研究都是從他們已經知道要達到什么結論的哪種假設上而出發的。”我們在學習中強調唯物主義，但在歷史教材中卻印證了唯心主義柯羅齊的“所有的歷史就是現代史”。

《全球通史》內容繁雜、篇幅很長，我僅是通過手機上完成粗略的閱讀。但在歷史研究方面它給我們一個全新的視野，將以前學習了解到的世界歷史有了很好的串連，對全球歷史發展過程中的埃及文明、兩河流域文明、古希臘文明、印度文明、中國文明、現代西方文明等之間相互影響、相互發展、相互促進進行了詳細的描述；對有些文明衰落（如瑪雅文明）也進行了分析。

當然，《全球通史》研究歷史的視野是站在全球文明發展的角度展開的，這就很難避免缺乏對單一文明的詳細論述，任何一種文明的發展而言，它的形成、發展、成熟必然會有深刻的歷史根源，而這些是需要通過專門史來補充的。

歷史總是不斷重復的，這就是為什么要學習歷史的緣故，但是這種學習是很有樂趣的，是會讓人從中得到一些啟發的。

第三篇：習近平：以史為鏡

9月1日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平出席中央黨校2011年秋季學期開學典禮并講話。他強調，領導干部不管處在哪個層次和崗位，都應該讀點歷史，從中汲取有益于加強修養、做好工作的智慧和營養，不斷提高認識能力和精神境界，不斷提升領導工作水平。

歷史是一個民族、一個國家形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經驗和智慧的總匯。習近平要求領導干部讀歷史，就是希望正在從事著治國理政大業的“不管處在哪個層次和崗位”的領導干部們都能從歷史中挖掘智慧的寶藏，從前人那里汲取教訓和經驗，更好地把握現在、開創未來。

以史為鏡，可以筑牢信仰。通過學習歷史，領導干部可以進一步堅定理想信念，牢記黨的宗旨。中國共產黨的歷史是中國近現代以來歷史最為可歌可泣的篇章，是歷史和人民選擇中國共產黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的必然過程。歷史經驗一再證明，只有共產黨才能救中國，只有共產黨才能發展中國。在幾十年的革命生涯中，中國共產黨始終和人民群眾站在一起，以救勞苦大眾于水深火熱之中為己任，以實現人民平等自由為追求，不斷探索，不斷奮斗，從而贏得了一個又一個勝利，取得了一個又一個令世人矚目的成就。各級領導干部要認真學習黨的歷史，通過歷史來感受黨的偉大和力量，通過歷史來尋求內心信仰，進一步堅定永遠跟黨走的理想信念，切實牢記全心全意為人民服務的宗旨，在社會主義現代化建設的新征程上繼續奉獻自己的力量。

以史為鏡，可以知榮辱。通過學習歷史，領導干部能增強使命感和責任感，奮發圖強，主動作為。鴉片戰爭以來的中國近現代歷史，所經歷的困難與風險也世所罕見，可以說是中華民族感天動地、彪炳史冊的奮斗史，是推翻三座大山、實現人民自由平等的革命史。只有學習歷史，才能認識到新中國的來之不易，人民幸福生活的來之不易，社會主義現代化建設成就的來之不易。只有學習，才能認識到我們今天幸福生活是用無數革命先烈用鮮血和生命換來的，是靠無數仁人志士忘我工作無私奉獻贏得的。各級領導干部要善于學習過去艱苦卓越的奮斗歷程，認真體會得之不易的勝利果實和我們黨在應對各種困難和風險考驗中披荊斬棘、不斷開辟勝利道路所展示出來的巨大勇氣、巨大智慧和巨大力量，切實增強責任感和使命感，緊緊抓住發展機遇，不斷創新思路，主動作為，在新時期貢獻新力量。

以史為鑒，可以明方向。通過學習歷史，領導干部可以汲取思想精華，明晰發展方向。中國歷史是中國人民、中華民族堅持不懈的創業史和發展史，蘊涵著十分豐富的治國理政的歷史經驗和寶貴的思想文化遺產，其中包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、安與危、正與邪、榮與辱、義與利、廉與貪等等方面的經驗與教訓。只有了解和懂得自古以來中國人民創造的燦爛歷史文化，才能更好地繼承中華民族在漫長歷史發展進程中形成的優良傳統，從中從不斷認識和把握歷史規律中找到前進的正確方向和道路，并結合新的實踐不斷發揚光大。各級領導干部要善于借鑒歷史有益經驗，學習中華民族優秀傳統文化和高尚精神追求，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優良品格，培養浩然正氣，認真踐行全心全意為人民服務的根本宗旨，經受住“四個考驗”，防止“四個危險”，為黨和人民事業不斷做出自己的貢獻。

第四篇：讀《全球通史》讀后感

讀《全球通史》讀 后 感

讀了《全球通史》，我感觸頗深。過去我們的歷史教育塑就了我們狹隘的民族主義歷史觀，這種歷史觀讓我們產生夜郎自大的感覺，對我們是有害的。如果我們要想在全球競爭中取得優勢，要想開拓未來的全球市場，讀一讀《全球通史》是有好處的，它會讓我們具備全球視野，更加客觀的看待自己和未來的發展。從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術當時中華民族所知的那個世界的歷史。學界認為，希羅多德是第一個具有“世界眼光”的史學家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關于不是一個國家，不是一個民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細亞的多結合到一起。”這種目光遠大.胸襟開闊.通貫古今等特點，對西方以后史學的發展，產生了深遠的影響。

在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認識到人類歷史的統一性，反映這種人類歷史統一性的世界史便應運而生！波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀西方的史學發展長期處于‘停滯’狀態中，神學思想的籠罩，中世紀基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構筑貫徹人類始終的世界史，構筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規劃之中的世界通史。

“啟蒙時期”蓬勃展開的理性主義史學標志著近代資產階級史學的確立。伏爾泰在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發展的統一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時代和以后世界史理論研究和編撰產生深遠影響。學術界一致認為伏爾泰的《論世界各國的風俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書拋棄了在《圣經》基礎上構建的.以基督教文明為中心的傳統的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創性的運用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個方面，揭示了人類歷史發展的統一性。

《全球通史》展現了世界史的新視野。它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統取向，確立了運用全球觀念.包含全球內容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個有機體的整體性或全球性研究方法。它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現了世界史的當代性和全球性。當代社會之中新科技革命的深入發展引起全球各個領域.各個社會的深刻變革，所以要求歷史學家在世界史中研究這種變革，因為至今世界歷史在很大程度上是連續不斷的科學技術革命的歷史，以及由此引起的社會制度.思維方式和人際關系方面變革的歷史。《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認識到科學技術革命和社會革命之間存在的嚴重的時間滯差及其將要造的災難，從而為實現人類美好的前景服務。從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當今世界的“資治通鑒”。

《全球通史》揭示了過去.現在和未來之間的有機聯系體現了世界史豐富而重要的認識價值；提出了許多對當代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現了思想的力量。貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考： 作者在本書中采用全新的史學觀點和方法，將整個世界看做一個不可分割的有機的統一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區的角度來考察世界各地區人類文明的產生和發展，把研究的重點放在對人類歷史事件和它們之間的相互關聯和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經濟外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學技術等各個方面，讀來頗覺新穎，有強烈的現實感。所以，本書初版問世以來，贊譽如潮，一直暢銷不衰，不斷再版，被譯成多種語言流傳于世，可謂經典之中的經典。當今社會，全球史教育，尤其是其中所表現的人類發展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質，尤其是培養作為地球村一員的當代人的前沿意識和全球眼光是相當重要的！當代大學生值得花功夫學習并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿等課目而已，加強全球史觀的教育在當今時代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來

第五篇：讀《全球通史》有感1500字

讀《全球通史》有感1500字

下一次世界大戰，人們將用石頭大戰—愛因斯坦。

我們的歷史觀就是非黑即白，我們的成功標準就是非富即貴，一切過于功利，容不得也包容不了失敗者，整個社會都沉浸在急功近利之中，欲速則不達，我們忘記了：失敗是正常的、失敗乃是成功之母，最終的后果消滅了真正的創造者。“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”,我作為律師這只鴨子，總隱隱感覺到當下我們在陷入另一種“浮夸風”中，忘記歷史的教訓容易重蹈覆轍，生于憂患死于安樂、千人諾諾不如一士之諤諤。所以我們常常講：成王敗寇，歷史是由所謂“成功者”書寫的，而越接近當代，歷史越虛無。但真正的歷史，不僅應縱向研究，還應橫向研究，只有這樣才能達到以史為鑒知興替，真正產生智慧。《全球通史》恰是一本開啟我另一種思考、另一種視野的好書。

我常常覺得時間不夠用，因為自己無知的東西太多。對歷史的興趣激發我去看這本《全球通史》，該書的作者為斯塔夫里阿諾斯，該書與施賓格勒的《西方的沒落》、韋爾斯的《世界史綱》、湯因比的《歷史研究》、麥克尼爾的《西方的興起》和《世界歷史》等是研究世界歷史的最權威著作，對于孤陋寡聞的我，無疑是新世界。

《全球通史》與以往我所讀過的歷史書不一樣，他開創了新的歷史研究方法，它沒有專注于按朝代或按人物來寫歷史，它是縱覽世界歷史，按500年一個段落來分析世界四大文明古國、歐洲、美國、日本、非洲、俄羅斯的朝代興衰。它更多地分析導致每個大洲國家興衰的宗教、經濟、技術、地理、文化等因素，它最主要集中于古典文明的興衰、擴張時期文明的興衰、新興國家文明的興衰。而我們最好的歷史書《資治通鑒》，也只談政治與軍事，從不提文化、藝術等其他。

這本書，上下兩冊，我看了三遍，越看越無知，此時此刻，我的腦海里一片虛無，唯一給我最深的心靈震撼就是愛因斯坦的一句話：“下一次世界大戰，人民將用石頭進行大戰”.歷史對今天的我們有何啟示？人性的本質又是什么？通過與世無爭的塔薩代人和殘暴無度的芬圖人鮮明對比，人類生來既不愛好和平，也不喜歡戰爭；既不傾向合作，也不傾向侵略。決定人類行為的不是基因，而是所處的社會教給他們的行事方法。

戰爭不可避免，因為戰爭的發生不是由于人性，而是由于人類社會的緣故。看看今天我們所處的世界，戰爭從未遠離，伊拉克、敘利亞、烏克蘭等等，炮火摧毀了不只是家園，而是人們的心靈。戰爭讓人們對生命缺乏敬畏，殘殺生命變得習以為常，生命變得一文不值，每次戰爭的最后都是路邊堆滿了無辜孩童、婦女的尸體，戰爭的最后都沒有贏家，只有兒童的哭喊。戰爭只是政客的游戲，只不過死的都是我們百姓，所謂興亡百姓苦，不幸之中的萬幸我們還生活在和平的社會里。

第一次世界大戰死亡人數為1000萬人，第二次世界大戰死亡人數為5500萬人，但不知下一次世界大戰死亡人數會是多少？難怪愛因斯坦會說：下一次世界大戰只能用石頭大戰。也許我是杞人憂天，但我知道：越是人群陷入盲目瘋狂的時候，內心越需要平靜的思考。我希望世界和平，借用波里比阿的話：“從前，世界上發生的各種事情彼此間沒有任何聯系，每一種活動僅引起當地人的注意。但自那以后，一切重大事件都開始連接成為一個整體。”世界萬物都是有聯系的，在世界一體化的今天，任何的戰爭都會產生蝴蝶效應，形成惡性的多米諾骨牌，沒有經歷過戰爭的人，不知道炮火的無情。

這本《全球通史》最讓我如癡如醉的地方在于講述唐宋的文明、古希臘文明、文藝復興時間的文明，在于講述佛教、伊斯蘭教、基督教教、東正教的興起，在于古典文明、擴張時期的文明、新興國家的文明興衰，在于為什么四大文明古國，只有中國還屹立不倒。但與此同時，《全球通史》不僅沒有解答我的很多疑惑，反而帶給我更多未知的問題。為什么同樣是出海探險，鄭成功并沒有取得像哥倫布、達伽馬、麥哲倫那樣的豐功偉績；國家興亡根本原因是什么？看似一樣好似內憂外患，但實際上是否有未解的根本原因。唐宋時期的文化繁榮和羅馬的文藝復興共性與差異是什么？對當世與后世的影響又是什么？等等太多問題讓我一無所知。

這本書看完以后，讓我無從寫讀后感，只因自己對世界歷史的匱乏無知，但在我心里萌生一個心愿：一定要親自周游美國、羅馬、希臘、埃及。雖不期望像托克維爾那樣能寫出《論美國的民主》、《舊制度與大革命》，但一定要增長自己的見識，看看那些名勝古跡，讓歷史的天空照耀自己前行。

浩瀚的歷史如同天空的繁星，智慧的光芒如同流星一閃而過，就看你在何處看風景---王長清律師。