第一篇：賈平凹廢都讀后感

賈平凹廢都讀后感

（一）小說的題目是廢都，重在廢，挖掘主題還得從“廢”上下手。文字之上溢滿著迷信之氣，算是文化之廢，但廢的關(guān)鍵內(nèi)涵還在于社會(huì)之“廢”，整個(gè)作品都是為了揭示廢都這個(gè)社會(huì)圈的丑陋與黑暗!

莊之蝶名聲雖大，但被周敏、洪江、藥廠廠長(zhǎng)等追名逐利之徒利用，終使他陷入一場(chǎng)與初戀情人的官司之中痛苦掙扎。從另一方面講，他也是為著名聲默認(rèn)周敏的寫作，算是自釀苦果，也是逐名之心惹的禍，怨不得別人。而且他還為了名利，不敢與牛月清離婚，只想玩弄唐宛兒、柳月和阿燦，全然一副不負(fù)責(zé)任的名人嘴臉，終害得三個(gè)女性紛紛以悲劇結(jié)場(chǎng)。他還購(gòu)買龔靖元的書畫害死朋友、為贏官司出賣柳月、違背作家良心寫虛假?gòu)V告，無(wú)不顯示他追名逐利的骯臟一面。簡(jiǎn)直就一整個(gè)充滿銅臭的名利場(chǎng)。

這鮮明地反映了拜金主義和唯利是圖的觀念對(duì)西京的精神腐蝕之深，這是一“廢”。龔靖元書法了得，但成名富裕后將金錢揮霍于賭場(chǎng)，終因賭博而命喪黃泉。其子龔乙沉迷于吸毒，崇尚虛無(wú)飄渺的幻想，人生觀極度消極。阮知非漁食男女之色，縱情于花天酒地之中，終以狗眼視人。汪希眠倒賣假畫，被公安局逮捕，更是典型的違法分子。這一系列吃喝嫖賭、吸毒倒賣的不良社會(huì)風(fēng)氣攪得西京烏煙瘴氣，是為二“廢”。圍繞著一場(chǎng)官司所展現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，就是一場(chǎng)行賄受賄的權(quán)錢交易，貪污賄賂之風(fēng)瘋狂掃蕩著西京的政治場(chǎng)，是為三“廢”。

收破爛的口中唱出的民謠更是對(duì)廢都之“廢”的尖銳抨擊，更直接也更酣暢!作品結(jié)尾處那“嗚嗚”的鼓聲，是老牛對(duì)這座城市絕望的嘆息，對(duì)廢都悲劇的挽歌。這“嗚嗚”的凄調(diào)伴著醒目的“熱烈祝賀古都文化節(jié)的到來”的橫幅，更是從側(cè)面襯托出廢都之“廢”。但是這本書遭到了毀譽(yù)兩極的爭(zhēng)議，譽(yù)之者稱為奇書，毀之者視為壞書。

賈平凹廢都讀后感

（二）今日看完了《廢都》。《廢都》是賈平凹于1993年寫成的。那時(shí)群眾在去原始積累，群眾之中的關(guān)聯(lián)仿佛密切起來，就象森林里的植物互相蠻纏，為的也是頭頂上的一片天。于是《廢都》上演了一部人與人之中的荒誕劇。在劇里女性不再三從四德，不再珍視貞操，不再認(rèn)命。男人也運(yùn)用的往上爬，爬在名利這座大山里。名、利、女性造就了那個(gè)社會(huì)的悲歡離合。這也是《廢都》。

唐宛兒，有夫之婦，1個(gè)自命清高的女子，貪慕虛榮的勾搭上了有婦之夫、名人莊之蝶。在她眼里那不叫勾搭，叫感情吧。但我看到的明明是，婦人也是那藤蔓，依附的男人越高尚，女性的地位就越高。現(xiàn)時(shí)的社會(huì)，女子沒有了貞操觀，于是呈現(xiàn)了一幕幕多角的感情。本來東方有貞操觀，西方有宗教信仰的約束，這是人類祖先留下來的訓(xùn)誡。僅有有了約束，人類的倫理關(guān)聯(lián)才純凈簡(jiǎn)便。或許那樣才不會(huì)產(chǎn)生感情杯具。但廢都道德淪喪了。莊之蝶被道德淪陷了。

還有龔靖元的死，柳月感情的幻滅，表面上是莊之蝶置成的，但實(shí)際是道德淪喪的產(chǎn)物。莊之蝶趁火打劫掏空龔靖元的畢生積蓄，叫龔癲狂而喪。為了打贏官司，他不惜把柳月嫁給市長(zhǎng)的殘疾兒子。()是的，社會(huì)上有太多誘惑，名與利，還有女性。但社會(huì)變了，難道道德就得跟著變嗎?沒有了道德，人與人之中就會(huì)互相傷害，產(chǎn)生許多矛盾，許多杯具。

社會(huì)富裕了，什么都以利字當(dāng)頭。間接讓莊之蝶害死了老好友，也使柳月流失了幸福。道德的淪喪是莊失敗的原因啊。有道德不務(wù)必站的穩(wěn)，沒有道德最后就注定撲倒在大街上。道德就象天上的太陽(yáng)，社會(huì)也是個(gè)森林，太陽(yáng)照不到的地方，植物就只能奄奄一息。于是莊之蝶最后僅有奄奄一息。

莊之蝶和景雪蔭的官司里布滿了各人的明爭(zhēng)暗斗，互相算計(jì)。斗爭(zhēng)造就了社會(huì)的“繁華”，和生意的紅紅火火。也正因有了爭(zhēng)斗致使了許多成功與失敗。在《廢都》的最后，西京里的四大名人死的死，傷的傷，沒有1個(gè)有好下場(chǎng)。于是我開始思考，總結(jié)心得和教訓(xùn)。于是熟悉到道德的緊要，正是“君子愛財(cái)，取之有道”。

是啊，假如沒有成功與失敗，這個(gè)社會(huì)就不能繁華，就象沒有了陽(yáng)光的森林，一潭死水。假如沒有成功與失敗，群眾就不懂得思考，社會(huì)也難以進(jìn)步。但是成功和失敗總叫人迷失了自我，難道人也是需要迷路嗎?對(duì)啊假如不迷路，就難以開辟新路。好吧，一切順其自然吧，答應(yīng)道德的缺失。但是我們?nèi)匀灰璨輩怖锏纳摺?/p>

森林里需要陽(yáng)光，也需要風(fēng)雨雪。讓那些好的和不好的擦亮我們的眼部。但是我們的目的是收成，我們的方向也務(wù)必是每一個(gè)人均可令享受暖和的陽(yáng)光。我們要接近無(wú)暇。

莊之蝶為了贏得那場(chǎng)官司的順利，到處運(yùn)用他名人的身份。廢也是腐敗的。群眾為了利益互相拉幫結(jié)派，私相授受。就象現(xiàn)時(shí)的社會(huì)，但是正是正因社會(huì)富有了才呈現(xiàn)有腐敗。一窮二白的社會(huì)沒有腐敗，但我們不愿意窮。即使富裕這不是腐敗的緣故，但是我們寧愿日常在腐敗的繁華社會(huì)里，也不愿意日常在清明的窮社會(huì)。

即使林子大了才呈現(xiàn)有鳥，但是有陽(yáng)光，林子才呈現(xiàn)大。無(wú)暇的道德觀，仍然是人類的追求。

《廢都》告訴我們1個(gè)布滿人性的故事，也是一面“風(fēng)月寶鏡”。它告訴我要穩(wěn)守道德的防線。我們還需要更多各種各樣的文學(xué)作品，讓我們思考，解剖自我，熟悉自我，然后讓我們一路向前，讓我們更接近無(wú)暇。文學(xué)的好處就在于此。它能讓人類走向光明。

——這是我眼里的《廢都》。

賈平凹廢都讀后感

（三）作者以莊之蝶和幾個(gè)女人之間的性愛生活展開的。主人公莊之蝶西京城里的一個(gè)大作家，在西京這個(gè)大城市中名聲如雷灌耳，可謂要錢有錢，要名譽(yù)有名譽(yù)，要地位有地位，城中的大小官員以及平民百姓沒有一個(gè)不認(rèn)識(shí)他，就連市長(zhǎng)也會(huì)敬重他三分。這樣的一個(gè)文化屆大人物無(wú)論在物質(zhì)上還是精神上都無(wú)比優(yōu)越，他理應(yīng)活得自在，活得如魚得水一樣才是，但他最后卻落得聲名狼藉，不得不離開熟悉的城市，到別處謀生了。

我認(rèn)為這不是作者的本意，作者的原意應(yīng)該是要批判社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象，如：政府部門上上下下找關(guān)系、送禮物的不良風(fēng)氣泛濫猖獗。俗語(yǔ)說“有錢使得鬼推磨”。這句話很好地在這本小說中體現(xiàn)出來!哪怕你犯下田大錯(cuò)事，鑄成諾大的錯(cuò)誤，但只要認(rèn)識(shí)了一些有頭有面的人(名人、政府官員等等)，通過私下的關(guān)系，送個(gè)紅包，送些禮物等等，很多時(shí)候都可以把這些煩惱的問題一一解決掉。小說以打官司為主線來貫穿全文，其中穿插了很多大大小小的找關(guān)系現(xiàn)象，描寫出社會(huì)上不同階層人物的丑惡嘴臉，這應(yīng)該才是作者的本意吧。

作者在寫這篇文章的時(shí)間費(fèi)了好大的勁，把“腐敗”兩個(gè)字巧妙的用一個(gè)“廢”字代替了，這鮮明地反映了拜金主義和唯利是圖的觀念對(duì)西京的精神腐蝕之深，這是一“廢”。龔靖元書法了得，但成名富裕后將金錢揮霍于賭場(chǎng)，終因賭博而命喪黃泉。其子龔乙沉迷于吸毒，崇尚虛無(wú)飄渺的幻想，人生觀極度消極。阮知非漁食男女之色，縱情于花天酒地之中，終以狗眼視人。汪希眠倒賣假畫，被公安局逮捕，更是典型的違法分子。這一系列吃喝嫖賭、吸毒倒賣的不良社會(huì)風(fēng)氣攪得西京烏煙瘴氣，是為二“廢”。圍繞著一場(chǎng)官司所展現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系，就是一場(chǎng)行賄受賄的權(quán)錢交易，貪污賄賂之風(fēng)瘋狂掃蕩著西京的政治場(chǎng)，是為三“廢”。

通過三廢的社會(huì)現(xiàn)象，想提醒國(guó)家各行政部門是不是應(yīng)該自上而下地進(jìn)行反省、批評(píng)、自我批評(píng)、檢討等等，讓一切都從正而辦，做人民的好公仆。假若一直助長(zhǎng)這樣不良的社會(huì)風(fēng)氣，則平民百姓還有立足之地馬?世上還存在真理嗎?這些問題不得不令人深思，不得不令人擔(dān)憂，可憐作者之用心啊!

第二篇：賈平凹的《廢都》讀后感

賈平凹的《廢都》讀后感

于2014年3月16 日20:56看完了賈平凹的《廢都》，身心疲憊，我原本不該認(rèn)為小說到此結(jié)束，可作者卻在此處戛然而止，深深嘆息，不知道自己是在意猶未盡，還是自己的造詣太低，不足以理解作者的想法。

此書于1993年發(fā)表，一經(jīng)發(fā)表，文壇轟動(dòng)，街巷瘋傳，據(jù)說當(dāng)時(shí)10個(gè)人就有8個(gè)人手捧此書，不知是否是一種夸張還是怎樣，可見這部書在當(dāng)時(shí)所受的歡迎程度，但這確實(shí)是中國(guó)文壇的罕見的現(xiàn)象！但卻因書中大膽逼真的色情描寫而在同年的下半年被禁。

17年后《廢都》被解禁，我當(dāng)時(shí)就聽說了這一消息，甚是欣喜，想著等將來上了大學(xué)，有了時(shí)間，我一定要把我想讀的書讀一遍才行。三天前終于捧得此書，心情十分激動(dòng)。

剛剛說到書中因有大量的性愛描寫，我很想真實(shí)的看看這，這算是俗人的獵奇心理嗎？雖然我買的《廢都》是2009年7月第一版次的，每遇其中的描寫，還是會(huì)有無(wú)數(shù)的省略號(hào)代替，但我還是很敬佩賈平凹的，在他的筆下所有的女人都是活色生香，美得讓人流口水。讓我看起來都不覺心里一震。任何一個(gè)“訓(xùn)練有素”的讀者都會(huì)知道，這些作者原本的省略是當(dāng)代出版對(duì)于明清艷情小說的通行處理原則，我想賈平凹并沒有意識(shí)到要對(duì)這種原則的可以模仿，而是通過對(duì)這種原則的可以模仿能夠夠達(dá)到他的特定意圖。

我對(duì)這位作者確實(shí)滿滿的可憐與心疼。他是一位作家，但在文中我們能看到他寫一些應(yīng)酬文字，卻不曾見過他寫什么，也不知道他過去寫了什么，會(huì)獲得如此大的聲譽(yù)，只知道他一直力圖寫一部作品。他是一名作家，可他整天卻不知忙些什么，似乎有應(yīng)付不過來的應(yīng)酬，他如同所有的名人一樣，在他周圍聚集了一批“食客”——你細(xì)細(xì)將它分析便覺得這就像生物圈中的食物鏈，各個(gè)環(huán)節(jié)相互依存，主人公成為其中的中心。他是累的，借用李敬澤先生的話“他被需要也被狹裹，他在生活的重要性必然與他的自憐同步。”其他人會(huì)為他提供食物，當(dāng)然他也要向老大哥一樣“罩”著這幫小弟。這儼然就是一張社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，這張巨大的網(wǎng)將他死死困住，甚至他想一個(gè)人靜靜的寫文章都不能，而文中的主人公似乎沒有意識(shí)到。他只覺得累，郁悶，寂寞，空虛。是想想一個(gè)人的價(jià)值就這樣被默默的拋入洪荒，再想找也找不到，他唯有茍延殘喘的掙扎或放棄。

至此我就不得不說說主人公身邊的那幫女人了，唐小宛絕不會(huì)像當(dāng)下的小三會(huì)上位成功，因?yàn)橹魅斯囟ǖ纳矸菰炀土怂欢ǖ男睦恚约八c牛月清的關(guān)系等等，這些都注定唐小宛與作者的關(guān)系是沒有下文的。主人公若對(duì)得起唐小宛就對(duì)不起所有人，甚至對(duì)不起他，對(duì)不起他所在這張關(guān)系網(wǎng)。反過來，他若對(duì)不起唐小宛，也同樣對(duì)不起自己。小說中作者一次次的描寫主人公與唐小宛的性愛情節(jié)，我想我此時(shí)是不明白為什么會(huì)如此反反復(fù)復(fù)的描寫，我也不大清楚唐小宛對(duì)主人公的吸引是來源于外貌身材還是心靈與肉體能融合統(tǒng)一。在我認(rèn)為小說中除了主人公的命運(yùn)凄慘之外，下來就當(dāng)屬唐小宛的命運(yùn)，當(dāng)然也是最令我意外的。

牛月清作為與主人公有關(guān)系的女人中最不得待見的女人，卻也是主人公明媒正娶的合法妻子，她深愛著主人公，并為這個(gè)家庭兢兢業(yè)業(yè)，付出了幾乎一切。可令我驚奇的是當(dāng)她知道她的丈夫與唐小婉亂搞的時(shí)候，反應(yīng)竟然會(huì)如此那么平靜。她并不知道他的丈夫真正需要的是什么，大多數(shù)男人就是這樣，合他口味就合他口味，喜歡就是喜歡，并不會(huì)因?yàn)槟闼冻龅氖裁淳托能洝Ｎ也恢雷詈鬄槭裁粗魅斯珱]有見唐小宛，是真的厭煩了，還是良心上對(duì)牛月清有著絲絲歉意。對(duì)于柳月，汪希眠的老婆對(duì)主人公的愛卻讓我深受折磨。但唯一慶幸的是她們卻在關(guān)鍵的時(shí)候做出了“正確”的選擇！

在柳月出嫁之前，柳月對(duì)主人公說出的那段話“是你把我，把唐小宛都創(chuàng)造成了一個(gè)新人，使我們產(chǎn)生了新生活的勇氣和自信，但你最后卻又把我們毀滅了！而你在毀滅我們的過程中，你也毀滅了你，毀滅了你的形象和聲譽(yù)，毀滅了大姐和這個(gè)家。”簡(jiǎn)而言之，這一部書就是將這種毀滅的過程意義向我們娓娓道來！主人公卻真的不知道自己是一個(gè)“偽的不能再偽，丑的不能再丑的小人。”他體悟到了嗎？我想他是體悟到了，要不然就不會(huì)說出上述那句話了。他是一個(gè)自知在他的世界里有著深淵的人，他似乎在尋找那深淵，滿懷恐懼，滿懷不安，他深知自己有罪，可他卻不知道這罪該有誰(shuí)來判，判定的結(jié)果是什么！寫到此處不覺想起文概老師說過的一句話：“你生活在這個(gè)世界上，卻孰不知，是誰(shuí)主宰著一切，是誰(shuí)來判定這一切。”這個(gè)命題我想我是沒辦法解答，但我確實(shí)真真是無(wú)奈！

這本書就這樣看完了，我想我是看懂了作者大部分的“表層意思”。可能無(wú)數(shù)年之后我看到這篇文章會(huì)笑自己的見解有點(diǎn)膚淺吧！但我還是“勇敢”的寫下這篇文章！以便之后自己時(shí)不時(shí)地拉出來看一看！

第三篇：賈平凹《廢都》簡(jiǎn)評(píng)

讀賈平凹《廢都》有感

在品讀《廢都》之前，在心目中新時(shí)期小說就是中國(guó)小說史上含有的奇葩，讀完賈平凹先生的《廢都》之后，讓我更加充分感受到了新時(shí)期小說的藝術(shù)，深深為其折服。

《廢都》是作者賈平凹寫出的一部反映80年代的中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史。小說以歷史文化悠久的古都西安當(dāng)代生活為背景，記敘“閑散文人”作家莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術(shù)家阮知非“四大名人”的起居生活，展現(xiàn)了濃縮的西京城形形色色“廢都”景觀。小說核心人物莊之蝶，在他身上可能影印了作者的痕跡。他集合了現(xiàn)代都市生活賦予一個(gè)名人復(fù)雜多面的特征：不喜拘束、灑脫行意、豪飲暢談、學(xué)識(shí)淵博，頗具“魏晉風(fēng)度”。然而，透過這些表象，古城墻夜里的塤聲，實(shí)則契合了他內(nèi)心深處最孤獨(dú)的痛苦。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜，時(shí)有“笑口常開”一類時(shí)政幽默小景展現(xiàn)，活躍了氣氛，激活了讀者思路，令人叫絕。在本書中賈平凹所描寫的諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最為成功也最傾心的鮮明人物。在這些充滿靈性、情感聰慧而富有古典悲劇色彩的人物身上，體現(xiàn)出作者至高的美學(xué)理想。這種美學(xué)觀念植根于西京城現(xiàn)實(shí)生活的土壤上，卻又被浸染了理想的光輝，因這理想的璀燦，造就了不同凡俗的品味，為作品埋下不可挽落的悲哀。這是自然美落入現(xiàn)代城市的悲哀，體現(xiàn)了人類現(xiàn)代文明發(fā)展自身的某種必然。唐宛兒被押潼關(guān)受辱，柳月嫁殘疾的市長(zhǎng)兒子，牛月清離婚、鐘主編患癌辭世、阿燦避而不現(xiàn)、慧明墮胎與景雪蔭官司敗北，最后莊之蝶只有灰溜溜踏上南行列車，小說的結(jié)局彌漫了找不到出路的痛苦與孤獨(dú)。

小說充滿了濃厚的悲劇色彩。它將自然美有血有肉豐滿地呈現(xiàn)給讀者，然后再一件件將其撕毀。牛與破爛老者是小說中兩個(gè)重要角色。以牛的獨(dú)特視角這一荒涎手法的引用，寄托了作者強(qiáng)烈的回歸自然意識(shí)，破爛老者不經(jīng)意的民謠，傳遞出對(duì)現(xiàn)代生活的負(fù)面反諷。

這部小說最大的特點(diǎn)在于露骨性行為的描寫，令人驚悚。這些最原始的描寫，展現(xiàn)了人于無(wú)奈之下隱藏的自然沖動(dòng)。在這里，性的結(jié)合只能是茍且的獲得一絲動(dòng)物性的安慰。也正是這性的展現(xiàn)，反映了莊之蝶內(nèi)心深處糾纏著靈與肉的沖撞與追求，它酣暢淋漓地披露了性愛本質(zhì)，高揚(yáng)靈與肉的統(tǒng)一。

作品緊緊圍繞兩條線索：第一，莊之蝶的事業(yè)及情感線；第二，城市發(fā)展變化。在我看來莊之蝶既是文壇的犧牲品，同時(shí)他的悲劇也暴露了人性中的種種弊端。他曾風(fēng)靡一時(shí)，但最終榮譽(yù)、名聲如過眼云煙被墜毀于“廢都”中，成為收購(gòu)“破爛”的同類物。莊之蝶為追求個(gè)人生理欲望而無(wú)視婚姻制度，敢于超越婚姻的枷鎖，如與唐婉兒由眉目傳情而發(fā)展到“求缺屋”里幽會(huì)，與此同時(shí)還同家中保姆柳月、設(shè)計(jì)師阿蘭、阿燦等人都有肉體的關(guān)系，但他卻始終未能走出婚姻的束縛，最終事業(yè)家庭都走進(jìn)了毀滅的深淵。本屬自由撰稿名聲顯赫的文人，而后轉(zhuǎn)為帶有濃厚政治色彩的“文字操行者”，成為“身不由己，話不出己”的可悲之人。莊之蝶的“責(zé)任心”與“愛心”是造成他悲劇的原因之一，他認(rèn)為自己有責(zé)任將那群新生的女性解救出來，但最終也是他將她們推向了死胡同。唐婉兒因他的才氣和名聲而大膽與他相會(huì)，柳月因?yàn)樗牟墼谒罱K名聲與家庭全毀時(shí)還悉心照料，阿燦為他而選擇躲避不再與他相見，看這種種覺得他似乎是個(gè)寵兒。但他最終還是成了家庭的羈絆者，事業(yè)的犧牲品。之所以這樣說是從他的結(jié)局來看的，最終他與牛月清分居兩地，家庭也名存實(shí)亡；事業(yè)上因官司失敗而成了人們眼中的“瘟神”。莊之蝶從唐婉兒身上贏回了男人的尊嚴(yán)，肉體的滿足促使他事業(yè)上也蒸蒸日上，但也是他的一時(shí)忘情將自己打破了理想的構(gòu)建回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中。現(xiàn)實(shí)的壓力破使他放棄了唐婉兒，同時(shí)也放棄了家庭。此時(shí)的失敗讓他在靈與肉的沖突中選擇了放棄自己，因?yàn)樗麩o(wú)力挽回自己的爛攤子，他自己都不能明白無(wú)辜含冤受屈。連他自己自由寫作的權(quán)利都被無(wú)情地剝奪了，唯一的表達(dá)自己靈魂的工具都沒有了，所以這也是這類人的最大的悲劇。

作品中另一個(gè)值得討論的人物就是唐婉兒了，她也是一在靈與肉的搏擊中前進(jìn)的角色。莊之蝶的才情吸引著唐婉兒，使她一步步邁出了傳統(tǒng)觀念的束縛，對(duì)周敏由最初的愧疚變得冷漠甚至肆無(wú)忌憚。唐婉兒雖有唐貴妃、董婉兒的美貌，但最終也重蹈了兩位佳麗的覆轍。她的悲劇是必然的，這與其自身及外部環(huán)境有密切的關(guān)系。唐婉兒在文中是個(gè)復(fù)雜的人物，在男人眼中唐婉兒是個(gè)嬌媚多情、大膽開放的現(xiàn)代女性，在女人眼中唐婉兒成為“狐媚”的“害人精”。唐婉兒為了尋求自己的幸福而拋夫棄子，毅然選擇了與周敏私奔。此時(shí)的她是被逼而走上這一步的，丈夫的毒打及周敏的一時(shí)沖動(dòng)猝然改變了她的命運(yùn)。但她的命運(yùn)并沒有改變，反而陷入了一個(gè)更深的泥淖。周敏的社交生活開闊了唐婉兒的眼界，也漸漸改變了她的生活觀念。苦悶已久的莊之蝶從唐婉兒那得到了心理的慰藉，更讓他樹立了男兒的自信。此時(shí)的唐婉兒既仰慕莊之蝶的才氣和名聲，同時(shí)也是對(duì)自身生理壓抑的一次解放，她希望自己的生活獲得新生，所以她大膽張狂與莊之蝶幽會(huì)，飛鴿傳書等。唐婉兒走入了她人生的第二部曲，是她為追求“靈”與“肉”的升華。她從莊之蝶身上得到了滿足，所以她肆無(wú)忌憚，但她內(nèi)心深處仍未擺脫“內(nèi)疚與自責(zé)”的心理，她不敢正視牛月清的熱情款待來吃鴿子，不敢提出與周敏分手。面對(duì)社會(huì)的種種壓力她最終被擠得臥病不起。正是唐婉兒的大膽與肆無(wú)忌憚把她送上了她人生的“尾聲”，作者以唐婉兒被前夫綁走，回歸到丈夫的毒打強(qiáng)暴中為結(jié)局。唐婉兒的人生猶如一個(gè)圓，從開始棄夫到最終被迫歸夫，雖短短幾個(gè)月，但把唐婉兒這類女性的悲劇命運(yùn)頗具深蘊(yùn)地揭示出來。

人作為靈與肉的統(tǒng)一體，在面對(duì)“靈”與“肉”的沖突時(shí)往往陷入苦悶與掙扎的泥淖當(dāng)中，但重要的是如何把握兩者的度，不能取舍其一。

《廢都》是新時(shí)期不可多得的小說，充分披露了現(xiàn)實(shí)的殘酷，如引用了大量的民謠民諺，反映普通百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)中黑暗面的不滿和牢騷并對(duì)人性中“惡”進(jìn)行了揭露。正如賈氏所說，“《廢都》是我的一系列小說中的一部，他描寫的是本世紀(jì)之末中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活。我要寫的是為舊的秩序唱的一首挽歌；同時(shí)更是為新的秩序的產(chǎn)生和建立唱的一首贊曲。”

第四篇：賈平凹小說及《廢都》講義

賈平凹小說及《廢都》講義

20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的命運(yùn)在幾經(jīng)沉浮后,到了90年代隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的到來,在社會(huì)的急速轉(zhuǎn)型中,也有一部分知識(shí)分子,特別是人文知識(shí)分子,在經(jīng)濟(jì)的巨大壓力下逐漸失去他們本應(yīng)重新獲得的社會(huì)中心地位,被新的商品社會(huì)邊緣化了。

賈平凹作為一位密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)的作家,敏銳而深刻地感覺到我們這個(gè)變革的時(shí)代中一部分知識(shí)分子的人格危機(jī)和價(jià)值失落,于是他毅然放棄駕輕就熟的“商州世界”,開始城市題材作品的創(chuàng)作,將創(chuàng)作視角對(duì)準(zhǔn)現(xiàn)代都市中在商品經(jīng)濟(jì)大潮里掙扎和沉淪的那部分知識(shí)分子。從《廢都》到《白夜》再到《土門》,賈平凹以現(xiàn)實(shí)得近乎殘酷的筆觸再現(xiàn)了一部分知識(shí)分子在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)處境,表現(xiàn)了90年代知識(shí)分子階層面臨的精神困擾和人格危機(jī),揭示了當(dāng)前社會(huì)變動(dòng)中這部分人逐漸被邊緣化的過程。

《廢都》是賈平凹使用了紅樓夢(mèng)、金瓶梅等明清艷情小說語(yǔ)體，敘述發(fā)生在古城西安(一個(gè)農(nóng)業(yè)時(shí)代的市井標(biāo)本)的香艷寓言(該書有30余種盜版。正式印刷48萬(wàn)冊(cè)，如加上各種盜版發(fā)行量應(yīng)在百萬(wàn)冊(cè)以上)。

《廢都》中的莊之蝶已是人們所熟知的一個(gè)知識(shí)分子形象。作為一位文化名人,他似乎一直生活在理想的光環(huán)籠罩下,成為社會(huì)注目的中心。但實(shí)際上他卻生活在一個(gè)極受壓抑的環(huán)境中。作為一名知識(shí)分子,他既走不通仕途,也無(wú)法在仕途以外對(duì)社會(huì)發(fā)揮真正有力的影響；而對(duì)女人,尤其是面對(duì)妻子,他又無(wú)法做一個(gè)真正的丈夫；作為一個(gè)作家,他更無(wú)力于文學(xué)的創(chuàng)造。因此,背負(fù)著虛幻的社會(huì)地位和喪失創(chuàng)造力的精神壓力,無(wú)論在權(quán)力場(chǎng)還是文學(xué)界,他都處于一種“被拋”狀態(tài),處于火熱的生活的邊緣。

面對(duì)被社會(huì)邊緣化的事實(shí),莊之蝶極力想逃避,于是他到女人中想用性來尋求解脫。結(jié)果相反,他非但沒有得到真正的解脫,反倒陷入了更深更復(fù)雜的矛盾之中,由西京城的名人和被崇拜者變成了一個(gè)棄兒,使他對(duì)自身的存在意義感到迷惘。

一、“廢都”失落與莊之蝶

《廢都》的書名都有著明顯的寓意。廢都西京是荒敗了的皇城，是已經(jīng)被取代了的權(quán)力中心。在這種城市里，失去了令人神往的威嚴(yán)與秩序，只有盲目混亂、空虛荒蕪的欲望。“廢都”象征了秩序，權(quán)力和文化的頹敗，這種頹敗和退化使莊之蝶內(nèi)心積聚了巨大的緊張、壓力、焦慮、失敗和悲哀。

在《廢都》的結(jié)尾，這種悲哀在一個(gè)象征中完成了最凝煉的表述。“廢都”將要舉辦一個(gè)文化節(jié)，選擇了大熊貓作為節(jié)徽，作家莊之蝶受命組織宣傳材料。

“莊之蝶最反感的就是大熊貓，它雖然在世上稀有，但那蠢笨、懶惰，幼稚，尤其那甜膩膩可笑的模樣，怎么能象征了這個(gè)城市和這個(gè)城市的文化呢？莊之蝶擲筆不改了。不改了，卻又想，或許大熊貓作節(jié)徽是合適的吧，這個(gè)廢都是活該這個(gè)大熊貓來象征了！”大熊貓不僅象征著在歷史中被遺棄的文化古都，而且象征著在歷史中被遺棄的文化英雄。

被被遺棄的文化英雄象大熊貓一樣稀少珍貴，也象大熊貓一樣脆弱可悲。他們失去了現(xiàn)代社會(huì)中生存競(jìng)爭(zhēng)的能力，甚至他們的生殖能力也可悲地退化了。在西京城里被當(dāng)作名人供奉起來的自戀自憐的莊之蝶不正象大熊貓一樣無(wú)奈地面對(duì)自然淘汰的命運(yùn)嗎？他們無(wú)法適應(yīng)生存，只能悲愴地等待歷史的毀滅。《廢都》以莊之蝶的生命潰敗和毀滅而結(jié)束。

小說最后寫道：候車室門外，拉著鐵轱轆架子車的老頭正站在那以千百盆花草組裝的一個(gè)大熊貓下，在喊：破爛嘍——！破爛嘍——！承包破爛嘍——！老頭的聲音在書中不斷地重復(fù)，就象一個(gè)主題在反復(fù)演奏。因此，《廢都》完成了對(duì)莊之蝶及其文化英雄們無(wú)名的悲哀的歷史表述，也是賈平凹獻(xiàn)給他們以及自身的一曲悲愴的葬歌。

接下來我們來看看莊之蝶這個(gè)名字，莊之蝶，我們可以聯(lián)想到《莊子·齊物論》中的典 1 故，莊周夢(mèng)見自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周？

簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度。莊之蝶這個(gè)名字在這里更主要地是暗示了作品深處的幻滅之感，《廢都》是城市生活題材的小說,然而賈平凹對(duì)于城市以及現(xiàn)代文明有著明顯的反感。由魔方、面具、霓紅燈和化妝術(shù)組構(gòu)而成的城市、人鬼不分，真假難辨，失去了歷史，也沒有了真實(shí)。

比如牛月清在知道了莊子蝶對(duì)他的背棄之后感覺到了“真實(shí)”的崩潰。“莊子蝶與唐宛兒的事發(fā)生后，她感到痛苦的是自己最愛的丈夫竟會(huì)這樣；而現(xiàn)在，出了家的慧明也打胎，這世上還有什么是真的，還有什么讓人可相信、可崇拜、可信仰呢？”

于是，牛月清也終于認(rèn)同了現(xiàn)代都市的生活，化妝美容，使她自己的母親也認(rèn)不出她來了。老太太驚道：“這不整個(gè)兒不是我女兒了？從此就整日嘮嘮叨叨，說女兒不是她的女兒了，是假的。夜里睡下了，還要用手來摸摸牛月清的眉毛，鼻子和下巴，于是就懷疑了一切，今日說家里的電視不是原來的電視，是被人換了假的，明日又說鍋不是從前的鍋，誰(shuí)也換了假的；凡是來家的親戚鄰居又總不相信是真正的親戚鄰居。后來就說她是不是她，逼著問牛月清。”

化妝術(shù)是城市文明的代表。在《廢都》里，柳月通過化妝術(shù)來涂改自己的農(nóng)村身份。城市化妝術(shù)改變了人們的物質(zhì)世界，改變了人們的生活環(huán)境，甚至改變了人們的時(shí)空感覺，摧毀了白天和黑夜的真實(shí)感覺，打亂了白天和黑夜的固定秩序。

而構(gòu)成賈平凹的生活世界和歷史想象的是另一套符碼：古鏡古竽、禪佛卦卜、才子佳人，琴棋書畫劍。正如孟云房評(píng)論莊之蝶的：“別看莊之蝶在這個(gè)城市里幾十年了，但他并沒有城市現(xiàn)代思維，還整個(gè)價(jià)的鄉(xiāng)下人意識(shí)。”賈平凹生活在他所選擇的文化中，他生活在“廢都”深處，他反感現(xiàn)代性的城市，它的丑惡與混亂，變幻與虛偽。盡管他感覺到了城市氣息的腐蝕，但是他抵抗城市——在他的小說中回避對(duì)于城市的體驗(yàn)。

賈平凹也以他自己的文化想象方式來抵抗現(xiàn)代文明，并以此來化解他所承受的現(xiàn)代的丑陋、混亂、緊張與焦慮，將它們化作挽歌悠唱。

尤其是小說結(jié)尾“車站”的意象——人生流浪的終點(diǎn)或起點(diǎn)。

《廢都》的最后,無(wú)家可歸的莊之蝶來到了車站。作品結(jié)尾處莊之蝶在尋找新的生活出路時(shí),遽然倒在一個(gè)莫名的火車站上。這個(gè)安排的確意味深長(zhǎng)，因?yàn)榛疖囌緦?duì)于城市來說,是一個(gè)游移不定、去向不明的所在。這真是一個(gè)富于象征意味的地點(diǎn)，它十分鮮明地指示出了現(xiàn)代旅途人生的一種特點(diǎn)。莊之蝶是準(zhǔn)備離家出走的,但他能到哪里去?似乎沒有一個(gè)明確的地點(diǎn),即便有,怎么保證它不是又一處“廢都”?這些問題都不好回答。

在更深的意識(shí)中,莊之蝶是不想走的,他似乎時(shí)刻在期待著一種救贖。在作品的最后幾行,作者讓他隔著玻璃看到他暗戀多時(shí)的汪希眠老婆的目光。雖然這個(gè)女性形象在讀者看來并沒有多少美好,但她卻是莊之蝶唯一真正“鐘情”卻沒有與之陷入“欲”的漩流不能自拔的人。她的出現(xiàn)似乎發(fā)出了一個(gè)信號(hào),它表明《廢都》的作者最終還是寄望于“情”,寄望于一個(gè)女性的引領(lǐng)救援之手。

雖然這不是中國(guó)傳統(tǒng)信仰中的觀音,也不是西方宗教文化中的圣母,但她們卻表達(dá)了同樣的潛意識(shí)欲望。與其說這是對(duì)于情人的渴望,不如說是對(duì)于母愛的渴望。是一個(gè)惶然無(wú)助的孩子對(duì)于來自母親的撫慰的渴望。至此,賈平凹就寫盡了社會(huì)轉(zhuǎn)型中文人無(wú)家可歸的情狀,并且將一個(gè)在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)中文人何所歸依的問題,以一種異常觸目的方式懸置在了整個(gè)社會(huì)的面前。

二、莊之蝶與幾個(gè)女人

對(duì)城市、對(duì)文明、對(duì)人事，莊之蝶既無(wú)力應(yīng)付又深深地厭倦，于是在一個(gè)個(gè)崇拜他又理 2 解他的女人身上，和包括妻子在內(nèi)的諸多女人(牛月清、唐宛兒、柳月、阿燦、汪希岷老婆和景雪蔭)周旋，他發(fā)泄著，逃避著。小說寫了一個(gè)當(dāng)?shù)孛骷仪f之蝶，文明的城市生活使他喪失了生命的沖動(dòng)（寫作），而他又在這些被文明和社會(huì)損害的女人身上，發(fā)現(xiàn)了一種讓他醉心、沉迷、忘卻一切煩憂的東西。他的熱情和欲望重新萌動(dòng)、勃發(fā)，在醉生夢(mèng)死的情欲場(chǎng)中翻滾，然而，這些“純情”的女人其實(shí)并不真的就那么純潔，她們或是為生存，或是為人倫，或是被脅迫，一個(gè)個(gè)都棄他而去。最終成了一個(gè)情欲和道德的雙重失敗者，而他則被迫在滿城風(fēng)雨的緋聞流言中星夜逃亡。

她們?cè)谒砩弦l(fā)起的激情和沖動(dòng)并未使他贏得勝利，反而使他淪于更深的痛苦和墮落。柳月說：“是你把我、把唐宛兒都創(chuàng)造成了一個(gè)新人，使我們產(chǎn)生了新生活的勇氣和自信，但你最后卻又把我們毀滅了！而你在毀滅我們的過程中，你也毀滅你，毀滅了你的形象和聲譽(yù)，毀滅了大姐和這個(gè)家！”實(shí)際上，真正毀滅了他們的是他們心目中對(duì)現(xiàn)代生活的看法。

在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代生活中，現(xiàn)代化帶給人的是現(xiàn)代性意識(shí)，而現(xiàn)代意識(shí)的產(chǎn)生直接地源自對(duì)孤獨(dú)的體驗(yàn)，孤獨(dú)是個(gè)體在現(xiàn)代的生存狀態(tài)，是對(duì)喪失了的自我意識(shí)的反思和痛苦體驗(yàn)，是對(duì)冷漠的社會(huì)生活環(huán)境的拒絕。

（一）牛月清,是莊之蝶之妻,是一位恪守傳統(tǒng)道德的東方淑女,新社會(huì)的思想教育和婦女開放的文化幾乎沒有在她身上留下任何痕跡。她的丈夫是她的精神支柱,是她生活中的太陽(yáng)。為了照顧他“事業(yè)要個(gè)名望”,兩次放棄了生孩子的機(jī)會(huì)。牛月清的確是有傳統(tǒng)婦女的優(yōu)點(diǎn)。她樸實(shí)而又善良:?我就見不得人可憐,誰(shuí)家死了人,孝子一放哭聲,我眼淚就出來了。門前有了討飯的,家里沒有現(xiàn)成的,也要去飯館買了蒸饃給他。?

但她很少注意為自己打扮。當(dāng)柳月勸她用心打扮自己時(shí),她說:?我不喜歡今天把頭發(fā)梳成這樣,明日把頭發(fā)梳成那樣,臉上抹得像戲臺(tái)上的演員。你莊老師說我是一成不變,我對(duì)他說了,我變什么?我早犧牲了我的事業(yè),一心當(dāng)個(gè)好家屬罷了。如果我打扮得像個(gè)妖精一樣,我也像街上的那些時(shí)興的女人,整日去逛商場(chǎng),浪公園,上賓館,喝咖啡,進(jìn)舞場(chǎng)跳迪斯科,你也不能一天在家安心寫作。?牛月清的理由當(dāng)然令我們有些肅然起敬,但是她的丈夫卻不這么看。

牛月清的性格是傳統(tǒng)思想的觀念和道德觀念的反映和表現(xiàn),她覺得自己應(yīng)該一心一意地侍候自己丈夫,忍受丈夫的種種不良習(xí)性。她認(rèn)為婚姻是“女人嫁得男子漢,吃人家飯,跟人家轉(zhuǎn)”,她也公開承認(rèn)她對(duì)莊之蝶的小說既“入不到里邊去”,更不懂他作品中的什么女權(quán)不女權(quán)主義。

以傳統(tǒng)的目光來看自己丈夫的牛月清認(rèn)為,只要自己丈夫不吸毒,不玩女人,就是一個(gè)好丈夫,應(yīng)該關(guān)心他,但是她的關(guān)心更近于母親疼愛調(diào)皮發(fā)脾氣的孩子,實(shí)際上她也這么看自己的丈夫:?他是作家,感情兒起伏大,太敏感,四十來歲的人脾氣象娃一樣的,十多年的夫妻我也慣了,虧他一不抽大煙,二不在外搞女人,咱在家就得容了男人家的一些毛病。……給他這樣的人當(dāng)妻,就要既是他的妻,也是他的母。”牛月清的傳統(tǒng)思想觀念和道德觀無(wú)法容納現(xiàn)代的愛情觀,她不僅不打扮,不會(huì)耍風(fēng)情,連三圍都不懂,所以他們的愛情生活也顯得索然寡味。

所以當(dāng)柳月說,作為莊之蝶的老婆,不僅要是他的妻,也是他的母,更要既是他的女,也是他的妓時(shí),牛月清反對(duì),她認(rèn)為,情人是可怕而可恥的字眼,她的愛情觀就是:“兩人過了一輩子,??怎么能說沒愛情?”她的“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”式的婚姻觀,使她的責(zé)任似乎是要丈夫改邪歸正,保全自己的功名聲譽(yù)。

總的來說,牛月清是小說中的傳統(tǒng)文化熏陶下的民間女性,她代表著所有的傳統(tǒng)美德,是被時(shí)代拋棄了的那一類人,牛月清的“民間”是穩(wěn)固的,然而同時(shí)也是落后的,已不能見容于時(shí)代。這種“民間”死守著傳統(tǒng)的教條,無(wú)力對(duì)環(huán)境的變化作出反應(yīng),屬于“已死”的傳統(tǒng)。可以說,牛月清的形象是賈平凹對(duì)民間唱的一曲無(wú)可奈何的挽歌。

（二）唐宛兒是《廢都》小說中介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的女性。我們從她的身世中,可以說,她的存在似乎就是傳統(tǒng)思想與現(xiàn)代文化的沖突。她的第一個(gè)男人是個(gè)工人,因?yàn)槟莻€(gè)人占有了她,她也就只好草草地與他結(jié)了婚。她給他生孩子、洗衣服、做飯,?婚后的日子,她是他的地,他是她的犁,他愿意什么時(shí)候來耕地她就得讓他耕,黑燈瞎火地爬上來,她是連感覺都沒來得及感覺,他卻事情畢了?。她認(rèn)為這是一種令人窒息的生活,就向傳統(tǒng)的家庭生活發(fā)起了挑戰(zhàn)。

從唐宛兒對(duì)傳統(tǒng)的家庭生活的挑戰(zhàn)中,可以看到唐宛兒現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)思想觀念之間的矛盾和沖突。當(dāng)她與丈夫的感情幾乎破裂時(shí),她對(duì)傳統(tǒng)的家庭生活的挑戰(zhàn)開始了。

她遇上了周敏,認(rèn)識(shí)之后一拍即合,回家試圖離婚而又不成后,她就隨著周敏奔到西京。當(dāng)唐宛兒與周敏的激情消失了以后,她所追求的情感生活需要重新充電,還要填補(bǔ)自己的精神空虛,她就對(duì)追求的情感生活有了新的挑戰(zhàn),尤其是莊之蝶進(jìn)入她的生活視野中以后。

與周敏相比,莊之蝶更適合唐宛兒。在唐宛兒所追求的感情生活中,莊之蝶不僅能欣賞她的美,也消受得起她的熱情和夢(mèng)想。正如她所感受到的:?以前在潼關(guān)城,只知道周敏聰明能干,會(huì)寫文章,原來西京畢竟是西京,周敏在他面前只顯得是個(gè)小小的聰明罷了!?莊之蝶的出現(xiàn),不能不說是給唐宛兒的情感生活帶來了一線光明,唐宛兒與莊之蝶的關(guān)系是一次更大的冒險(xiǎn)。

處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)矛盾之中的唐宛兒,由于傳統(tǒng)的社會(huì)思想和意識(shí)的影響對(duì)她形成了很大的壓力,所以她考慮的是結(jié)婚,追求的是正常的婚姻生活。她最終明白, 莊之蝶與她結(jié)婚的事兒是辦不到的,她于是就把莊之蝶作為她夢(mèng)寐以求理想的情人。

愛情是唐宛兒生活中最重要的事情,愛情給了她“新生活的勇氣和自信”。而她也真的把自己看作是一個(gè)愛情的崇高獻(xiàn)身者:?我敢說我會(huì)讓你活得快樂,永遠(yuǎn)讓你快樂!人都有追求美好的天性,作為一個(gè)搞創(chuàng)作的人,喜新厭舊是一種創(chuàng)造欲的表現(xiàn)!可這些,自然難被一般女人所理解,因此牛月清也說她下輩子再不給作家當(dāng)老婆。在這一點(diǎn),我自信我比她們強(qiáng),我知道,我也會(huì)來調(diào)整了我來適應(yīng)你,使你常看常新,適應(yīng)了你也并不是沒有了我,卻反倒使我也活得有滋有味。反過來說,就是我為我活得有滋有味了。你也就常看常新不會(huì)厭煩。? 的確,從唐宛兒的愛情戲中,可以看到她處于自我犧牲與自私自利之間的矛盾和沖突中,當(dāng)她明白莊之蝶沒有勇氣真正娶她時(shí),她表示她并不恨他,“我一輩子終是被你愛過的,愛人和被人愛就是幸福吧”,當(dāng)她發(fā)現(xiàn)了懷孕的事以后,她考慮的是莊之蝶的名聲,并自行墮胎了。

總的來說,唐宛兒處于現(xiàn)代與傳統(tǒng)的矛盾和沖突之中,使她失去了平衡,因而只有墮落。

（三）柳月，她是中國(guó)90年代民間女性物質(zhì)化的化身。我們從她身上可以看到90年代中國(guó)社會(huì)生活中新一代的新人生觀,從她的生活經(jīng)歷中,也可以說她的生活哲學(xué)中,看出每個(gè)人都會(huì)有很多機(jī)會(huì),失敗的機(jī)會(huì),成功的機(jī)會(huì),關(guān)鍵在于你有沒有勇氣去承當(dāng)它,和為之付出代價(jià)。

作品中的柳月是一個(gè)在都市生活里到處都可以碰到的農(nóng)村來的保姆。她是一個(gè)漂亮而聰明的小女子。她不只想在西京城里混口飯吃,擺脫苦日子。她的夢(mèng)要遠(yuǎn)比這些精彩而又大膽。所以她一來西京城就意識(shí)到自己生活將會(huì)發(fā)生很大的變化。

柳月屬于那種非常清醒而又務(wù)實(shí)的人,所以她從不放過任何一個(gè)對(duì)自己有利的機(jī)會(huì),當(dāng)柳月招呼不打一聲就扔下原先的雇主來到莊之蝶家做保姆時(shí),由此我們可以看到一個(gè)鄉(xiāng)下女孩子的精明,她在為自己的生活的轉(zhuǎn)折尋找一種契機(jī)。

她的確是那種能夠抓住一閃而逝的機(jī)會(huì)的人。從柳月的人生經(jīng)歷中,我們可以看到她的愛情、婚姻和生活中的有利可圖的人生信條。當(dāng)她與莊之蝶打情罵俏幾次后也漸漸錢多起來,又看出莊之蝶的性壓抑,就不忘對(duì)他施加壓力:“你要來就來了。”

當(dāng)她了解莊之蝶對(duì)她僅僅是一種喜愛,一種近水樓臺(tái)的狎戲時(shí),她說:?莊之蝶是名人,經(jīng)見的事多人多,若是真心在我身上,憑我這個(gè)年齡,保不準(zhǔn)將來也要做了這里的主婦,即使 4 不成他也不會(huì)虧待了我,日后在西京城里或許介紹去尋份工作,或是介紹嫁到哪家。?所以,當(dāng)莊之蝶要把她介紹給趙京五時(shí),她:?苦了自己太可憐,太命苦,太自不量力,太幼稚?——因?yàn)樗呀?jīng)明白自己無(wú)望做莊家的主婦——但是她很快就反應(yīng)過來,嫁給趙京五也是她的機(jī)會(huì)。

但是,市長(zhǎng)殘疾的兒子的出現(xiàn)很快使她的眼睛亮了。因?yàn)槭虚L(zhǎng)兒子大正的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件絕對(duì)是“十個(gè)趙京五也比不得的”。所以柳月從保姆爬到了市長(zhǎng)兒媳婦的位置。

柳月是對(duì)自己生活非常清醒的人,她這樣做就可以過上“讓人不要看我是鄉(xiāng)下來的保姆的生活”。當(dāng)上層社會(huì)把柳月當(dāng)作玩物時(shí),柳月也利用她所能利用的東西——身體——換取她自己的需要。她根本無(wú)視道德律令,這是因?yàn)樗龑?duì)上層社會(huì)的這一套看得太透。她從來沒有過什么幻想,這是因?yàn)樗宄亓私庾约旱纳矸?明白自己永遠(yuǎn)不能堂堂正正地成為上層社會(huì)的一分子。然而,當(dāng)她終于嫁給市長(zhǎng)的殘廢兒子時(shí),她勝利了,她在形式上擺脫了“民間”。

可是這難道不是另一種悲哀嗎?

（四）阿燦是《廢都》中的另外一個(gè)女性人物形象。從作品中,我們可以說她是作家理想中民間神話女性,她基本上生活在一種自己勾畫的“理想王國(guó)”里。

天生麗質(zhì)、好人材、好氣質(zhì)的阿燦,年輕時(shí)心比天高,成人后卻命比紙薄,是個(gè)小人物，其丈夫也只能讓美人存于陋巷之中。他們已夫妻多年,還有一個(gè)引以自豪的兒子。阿燦認(rèn)為自己在世上沒有任何的價(jià)值,她認(rèn)為把金子埋在土里雖然也是金子,但是沒有什么用的金子,鐵不值錢,鐵卻做了鍋能做飯,鐵真的倒比金子有了價(jià)值。

生活于理想王國(guó)里的阿燦往往有自我犧牲精神,她在那里為了別人幸福快樂,她可以受盡折磨和痛苦。所以她對(duì)生活沒有什么希望,她一見莊之蝶就決定離開現(xiàn)實(shí)生活，跟著莊之蝶去理想王國(guó)生活下去。她不敢相信莊之蝶真的愛她,阿燦認(rèn)為她和莊之蝶干了那種事是美麗的,她要再美麗一次。讓莊之蝶看她,欣賞她,就?把衫子脫去,把睡衣脫去,把乳罩、褲頭脫去,連腳上的拖鞋也踢掉了,赤條條地站在莊之蝶的面前?。莊之蝶抱住了她,眼里流出了淚來,他沒有說話,待阿燦在床上直直地睡下了,他也把自己的身子交給了阿燦。

阿燦在“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的世界”里,她追求的是身體滿足和心靈滿足。悲觀的、灰心的阿燦獲得欲望的滿足以后,她不僅沒有后悔,而且她的自信心重新復(fù)活了。她這樣對(duì)莊之蝶說:“我不后悔??。”她就是這么想,她叫莊之蝶放心,她不會(huì)給他添任何麻煩和負(fù)擔(dān)。

阿燦這一形象可以說是賈平凹想象中的民間神話女性,在傳統(tǒng)的中國(guó)民間傳統(tǒng)中像田螺姑娘、七仙女這樣的人物代表著一種神話的譜系,當(dāng)人們?cè)诔鞘械氖浪咨钪懈惺艿浆F(xiàn)實(shí)的惡濁時(shí),往往會(huì)轉(zhuǎn)向他們所不了解的下層民間社會(huì)去尋找一種理想的人性。

從小說中的4個(gè)女人對(duì)莊之蝶的愛情觀念和崇拜來看,可以說牛月清以傳統(tǒng)眼光來看自己的丈夫和家庭，她代表傳統(tǒng)文化熏陶下的民間女性。唐宛兒崇拜莊之蝶的性格和名聲,從而二人的關(guān)系于欲之上亦有情,她代表在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間矛盾狀的女性。柳月崇拜他的地位和名聲,從而二人關(guān)系僅限于欲望,可以說她是代表90年代民間女性物質(zhì)化的化身。阿燦代表“作家”理想中的民間神話女性,我認(rèn)為讀者從這4個(gè)女性的思想觀念和人生觀中,可以看到中國(guó)社會(huì)中的各種女性,這使作品充滿著民間性的特色。

三、對(duì)多妻制的無(wú)限緬懷和遐想

莊之蝶與幾個(gè)女人關(guān)系，也幾乎驚人地重復(fù)了古典小說中妻、妾、丫環(huán)的結(jié)構(gòu)模式。自80年代以來，中國(guó)大陸隨著改革開放的全面深入，文化方面的禁欲主義受到很大沖擊。然而，隨著種種禁欲主義的“解凍”，許多傳統(tǒng)的男權(quán)中心視角和觀念得以蔓延泛濫，尤其是女性形象商業(yè)化——女性作為男權(quán)中心社會(huì)中的欲望對(duì)象，被不斷地強(qiáng)化著。

女性成為男性欲望的對(duì)象，是一種地老天荒的歷史——當(dāng)男權(quán)中心秩序被確立以后，女性便理所當(dāng)然地成為男人追逐富貴和享樂的一部分。正如美國(guó)的一些女性所言：

歷史上每個(gè)社會(huì)都有關(guān)于“美”的標(biāo)準(zhǔn)，但從沒像現(xiàn)在這樣，各種傳媒一擁而上爭(zhēng)先恐后地告誡我們“應(yīng)該”是什么樣子。雜志封面、電影、電視、廣告，無(wú)不充斥美女形象，根本反映不出女性存在的多樣性。從來沒有如此之多的行業(yè)，通過讓我們相信自己長(zhǎng)得不夠標(biāo)致而盈利。整個(gè)工業(yè)都利用描繪“美麗”婦女的狡猾廣告，利用我們對(duì)自己不夠盡善盡美所懷有的不安全感和恐懼，向我們兜售產(chǎn)品，從而得以維持。

男權(quán)制度注定了男權(quán)文化的視角——以男性的角度或目光來打量世界和女性。

形成于80年代后期、大紅大紫于90年代的被冠之以“后現(xiàn)代主義”的小說家們——包括“先鋒派”試驗(yàn)小說家和新寫實(shí)主義小說家，都開始以女人或情愛故事在文壇上暴得大名，從莫言到蘇童、劉恒等等，這些直接為張藝謀“走向世界”提供電影文本的文學(xué)“源頭”，他們似乎一下子都成長(zhǎng)為專寫情愛和女人的行家里手。

莫言從“《紅高粱》系列”到《豐乳肥臀》的“文學(xué)歷程”，充分表現(xiàn)了一個(gè)男性作家從“壓抑”到徹底“釋放”的過程。如果說，《紅高粱》中的“奶奶”在迎親路上與人“野合”，還是一種男性視角的稍有“收斂”和“壓抑”的窺探和宣泄，而《豐乳肥臀》則直接將女人對(duì)男人而言最為“關(guān)鍵”的性特征推到讀者面前，除了赤裸裸的性挑逗和商業(yè)考慮之外，別無(wú)它意。

90年代初，蘇童以他的《妻妾成群》贏得了盛譽(yù)，也在某種意義上奠定了90年代的文學(xué)品格。蘇童的《妻妾成群》它開啟了90年代對(duì)多妻制的“緬懷”之風(fēng)。

眾所周知，多妻制是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的一個(gè)特色，直到20世紀(jì)上半葉它依然橫行于中國(guó)大陸。1949年以后它作為一種制度徹底地在中國(guó)大陸被消滅了，然而作為一種文化意識(shí)卻并未遭到全民的唾棄——多妻制的被廢棄使某些社會(huì)階層覺得“壓抑”，而80年代的改革開放則使這部分人認(rèn)為他們得到了釋放“壓抑”的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些“先富起來”的人捷足先登地娶起“二奶”來，與金錢一樣，在任何時(shí)代和地區(qū)，擁有多少或怎樣的女人也象征和衡量著男人的財(cái)富和地位。與其直接消費(fèi)遙相呼應(yīng)的是，文學(xué)寫作則采取了一種羞澀的懷舊形式——蘇童就是從此處開始著筆的。從《妻妾成群》到《大紅燈籠高高掛》的大紅大紫，文學(xué)寫作依舊覺得不夠過癮，因此，在1993年，賈平凹寫出了《廢都》。

《廢都》不再以懷舊的形式羞羞答答，也不再以先富者作“墊背”，而是直接以一個(gè)“無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)”的文人為主人公，講述了他與各式女人的艷遇及交歡。

作者以及當(dāng)時(shí)的“炒作者”紛紛號(hào)稱這是一部當(dāng)代的《金瓶梅》，他們尚未出口的則是“莊之蝶就是當(dāng)代的西門慶”——《廢都》對(duì)那已經(jīng)逝去的多妻制的向往和緬懷，早已充溢于莊之蝶與他的妻子和情婦的故事之中。莊之蝶這個(gè)頹廢而又有些落魄的文人，在情愛游戲方面卻表現(xiàn)出驚人的振奮，他整天穿梭于幾個(gè)女人之間，上演著時(shí)而纏綿哀婉、時(shí)而又莊嚴(yán)悲壯，時(shí)而遮遮掩掩、時(shí)而又赤身裸體的情愛悲喜劇。

賈平凹在莊之蝶這個(gè)人物身上傾注了一個(gè)男性英雄的所有“長(zhǎng)項(xiàng)”：無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)也無(wú)財(cái)，但卻擁有取之不盡的文學(xué)才華和功名；雖頹廢落魄，但在異性交往上頗為活躍，因此愛慕和追隨的女性眾多，且個(gè)個(gè)對(duì)他癡情專一；莊之蝶雖不能像西門慶那樣將她們都名正言順地娶進(jìn)門來，卻能見一個(gè)愛一個(gè)，而且長(zhǎng)久地與她們每個(gè)人保持著形式不一的情愛關(guān)系。

但是賈平凹卻無(wú)法建立起《金瓶梅》那樣名副其實(shí)的多妻制歷史氛圍，他難以完全拼湊起那昔日的完整“輝煌”，然而只要是讀過《金瓶梅》的讀者，都會(huì)覺得它與西門慶和潘金蓮、李平兒及春梅的故事大相像了，雖然，《廢都》不是對(duì)《金瓶梅》一字一句的抄襲，但卻是名副其實(shí)的借“尸”還魂。

在莊之蝶（也是賈平凹）的眼中，女性不僅僅是自己泄欲的對(duì)象，同時(shí)又是自己擁有的一份財(cái)產(chǎn)——她必須在靈魂和肉體上無(wú)條件地歸屬和忠實(shí)于自己。因此，不論是唐宛兒、阿燦，還是柳月等等莊之蝶所“艷遇”的女人，都死心塌地地忠貞于他，為他忍辱負(fù)重、守身 6 如玉，除非經(jīng)過他的允許“轉(zhuǎn)手”給他人，比如柳月最后嫁人；而絕大多數(shù)的女人不是他的終身伴侶，就是他的陪葬品。像阿燦那樣與莊之蝶僅有過一二次短暫的“歡愉”，便發(fā)誓要?dú)荨獮榍f之蝶守身一輩子；帶著尚未出生的孩子“悄然隱去”——為莊之蝶得到更多的尋歡作樂的機(jī)會(huì)而“讓道”。這些在現(xiàn)代人看來不可思議的人物故事如此集中，又如此“逼真”地出現(xiàn)在《廢都》中，確實(shí)令人詫異。

在文學(xué)作品中，許多女性形象成為作家（或是男權(quán)秩序）呼來喚去、變幻莫測(cè)的“工具”，與以往時(shí)代的大多數(shù)文學(xué)寫作一樣，在90年代文學(xué)中的婦女形象，時(shí)而是蕩婦，時(shí)而又是賢妻良母，時(shí)而是貞潔的處女，時(shí)而又是萬(wàn)人踐踏的娼妓??這都是以男主人公或作者的意志為轉(zhuǎn)移，以他們的欲望和需要作為衡量和取舍的準(zhǔn)則的。與其說這些女性感受是發(fā)自女性形象的內(nèi)心，還不如更準(zhǔn)確地說，這是男性寫作對(duì)女性的新的“殖民”化，“女性作為文化符號(hào)，只是由男性命名創(chuàng)造，按男性經(jīng)驗(yàn)去規(guī)范，且既能滿足男性欲望，又有消其恐懼的‘空洞能指’”

90年代，有一句廣告詞曾“風(fēng)靡”中國(guó)大陸：“做女人真好”。這樣的“感嘆”如果不是刻意迎合男權(quán)中心文化，至少也是對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)文化秩序獻(xiàn)媚，但凡能稍稍正視一下現(xiàn)實(shí)社會(huì)中大量存在的拐賣婦女、賣淫嫖娼等等嚴(yán)重危害婦女基本權(quán)利的現(xiàn)象，正視一下生活中無(wú)處不在的女性被欲望對(duì)象化的現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)發(fā)出如此輕浮和做作的以女性自居的聲音。只有在徹底清除了這些歷史所遺留的文化垃圾和污垢之后，女人才能心情舒暢、揚(yáng)眉吐氣，否則，談何“真好”？！

四、民謠的文化指向 賈平凹在《廢都》中,通過那位拉架子車收破爛老漢的民謠,反映了中國(guó)社會(huì)生活的面貌,反映了中國(guó)老百姓對(duì)社會(huì)生活的情緒和態(tài)度,也表現(xiàn)了他們對(duì)社會(huì)生活的理想和希望。《廢都》通過民謠把政治隱蔽在厚厚的文化帷幕之后。

在這方面,作者借用那個(gè)賣破爛的老頭編唱的歌謠來表現(xiàn)這個(gè)特點(diǎn)。在每首歌謠當(dāng)中,我們可以讀出老百姓的一種情緒和對(duì)社會(huì)弊端的揭露。請(qǐng)聽:?一類人是公仆,高高在上享清福。二類人作‘官倒’,投機(jī)倒把有人保。三類人搞承包,吃喝嫖賭全報(bào)銷。四類人來租賃,坐在家里拿利潤(rùn)。五類人大蓋帽,吃了原告吃被告。六類人手術(shù)刀,腰里揣紅包。七類人當(dāng)演員,扭扭屁股就賺錢。八類人搞宣傳,隔三岔五解個(gè)饞。九類人為教員,山珍海味認(rèn)不全。十類人是主人翁,老老實(shí)實(shí)學(xué)雷鋒。?從這民謠中,可以看到中國(guó)社會(huì)生活中的不同層次的人,他們有不同的社會(huì)地位,有不同的生活方式。在這歌謠中,當(dāng)高官的,他應(yīng)該是老百姓的勤務(wù)員,應(yīng)該考慮的是老百姓的生活,關(guān)心的是人民的生活,但是,他卻只關(guān)心自己生活的安樂美好；搞承包的人,他吃的、喝的、嫖妓的、賭博的錢,竟然由工作單位報(bào)銷；大蓋帽的警察和法官等,經(jīng)常吃原告和被告的錢；有的大夫,吃的是病人給他送的錢；有的演員,不用費(fèi)力苦心,只要扭一扭屁股就賺錢。還有搞宣傳的人,經(jīng)常被人家請(qǐng)吃飯；有的是老師,雖為讀書人,但對(duì)山珍海味都認(rèn)不清。而老百姓呢?只有他們發(fā)揚(yáng)雷鋒的精神。

作者這樣反映了中國(guó)社會(huì)生活中的上層和下層的人們生活的面貌、條件、方式,同時(shí)表現(xiàn)了中國(guó)老百姓對(duì)社會(huì)的情緒。

收破爛的老頭子,十多年前任民辦教師,轉(zhuǎn)公辦教師時(shí)受到上司陷害未能轉(zhuǎn)成,就上訪省府,仍未能成功,于是長(zhǎng)住西京,隔三岔五去省府門口提意見,遞狀書,靜坐耍賴,慢慢地,欲進(jìn)沒門路,欲退又無(wú)臺(tái)階,精神變態(tài),后來也索性不再上訪,亦不返鄉(xiāng),就在街頭流浪起來。

?說你行,你就行,不行也行。說你不行,就不行,行也不行?。我們從這兩句民謠中,可以看出干部身上還存在著不良思想作風(fēng),使人民的利益遭到損害,作者通過這兩句民謠,深刻地表現(xiàn)了人民的不滿情緒,也諷刺了上司和有權(quán)力者的不良作風(fēng)。

作者在作品中,以幽默性的、諷刺性的筆調(diào)來揭露、鞭撻一些作風(fēng)不正的黨員。中國(guó)人 7 民對(duì)這些黨員的行為是非常清楚的,所以作者借用老頭子的歌謠以沉痛而憤懣的心情抨擊了這些官員的作風(fēng)。請(qǐng)看看另一段歌謠:?革命的小酒天天醉,喝得老婆背靠背,老婆告到紀(jì)檢委員會(huì),書記說:該喝的不喝也不對(duì)。?

我們可以看出,作者對(duì)腐敗黨風(fēng)的諷刺依然是辛辣的。作品中,作者也借用了老頭子的民謠來諷刺和批評(píng)社會(huì)生活上影響惡劣的幾種社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)生活中的文人,搞的是文學(xué)和文化事業(yè),理應(yīng)是代表知識(shí)分子的身份。他們的心理、情感、行為、氣質(zhì)應(yīng)是高尚的。但這種人在生活中卻是?喝上了酒一瓶?jī)善坎蛔?打著麻將三天四天不困,跳起舞來五步六步都會(huì),搞起女人來七個(gè)八個(gè)敢睡?。

另外請(qǐng)看:?中央首長(zhǎng)空中行,省市領(lǐng)導(dǎo)兩頭停。縣上的,帆布篷。鄉(xiāng)鎮(zhèn)的,‘壹三零’。農(nóng)民坐的是‘東方紅’,市民騎的是自搖鈴。?從這歌謠中,可以看到不同層次的人,不同層次的生活。

總的來說,我們從《廢都》中的民謠,可以看到中國(guó)人民的生活面貌,可以看到中國(guó)老百姓對(duì)自己生活的看法和意見,可以看到他們?cè)谏鐣?huì)生活中的痛苦和歡樂。同時(shí),從民謠中我們可以看出下層民眾雖然不能進(jìn)入上層權(quán)力空間,卻并不等于被剝奪了發(fā)言的機(jī)會(huì)。一旦有機(jī)會(huì),他們就要表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂,以辛辣的口吻嘲諷那些高高在上掌握著權(quán)力機(jī)器和中心話語(yǔ)的官員和知識(shí)分子。

當(dāng)然，《廢都》在書寫精神之“廢”的同時(shí)，也就包含了知識(shí)分子社會(huì)批判、自我批判和文化批判的嚴(yán)肅內(nèi)容，并給出某種精神性的價(jià)值允諾。如穿插引進(jìn)大量的政治民謠、順口溜和社會(huì)性傳聞，對(duì)當(dāng)下干部隊(duì)伍的腐敗、社會(huì)風(fēng)氣的不正進(jìn)行批判。

如描寫一個(gè)收破爛的瘋老頭所唱的一段謠兒：?一等作家政界靠，跟上官員做幕僚。二等作家跳了槽，幫著企業(yè)編廣告。三等作家入黑道，翻印淫書換鈔票。四等作家寫文稿，餓著肚子耍清高。五等作家你潦倒了，X擦溝子自己去把自己操。”這些民謠格外清晰地表現(xiàn)了作者對(duì)物欲橫流的現(xiàn)代城市生活的抵牾心理，具有文化批判的意味。

在那些妙趣橫生的民謠中,道貌岸然的上層游戲規(guī)則在民間發(fā)出的笑浪聲里遭到消解,幽默、反諷、夸張等笑謔手段構(gòu)成了無(wú)法被規(guī)則化的堅(jiān)硬存在,如同一柄刺向中心話語(yǔ)的長(zhǎng)劍,它們沒有確定的“意義”,但這正是它們存在的理由,這是一種自由的、狂歡的民間生存。同時(shí),可以說小說中的民謠是中國(guó)老百姓的心聲,它表現(xiàn)了老百姓在社會(huì)生活中,支持什么,反對(duì)什么,批評(píng)什么,贊美什么。

不懂得這一點(diǎn)，就無(wú)由弄懂賈平凹為什么敵視西京，將它命名為“廢都”。不懂得這一點(diǎn)，也無(wú)由弄懂賈平凹意欲逃離眼前丑惡生活，獲取新生的意向。

第五篇：賈平凹散文讀后感

賈平凹散文讀后感

我小時(shí)候沒離開過家的時(shí)候，從書上讀到的都是外地的名勝和故事，當(dāng)時(shí)就覺得家鄉(xiāng)沒有名氣，到處都是山，向往山外面的世界，羨慕有名氣，有名勝的地方，直到上大學(xué)我才第一次走出山陽(yáng)，走出商洛。大學(xué)期間，游玩了很多北京的名勝古跡，上班后又去過其他一些地方，但現(xiàn)在還是經(jīng)常會(huì)想起在家時(shí)，穿著拖鞋沿河趟水的那種愜意。后來無(wú)意中讀到賈平凹的《商州三錄》，由多篇中短篇散文組成，描寫了商洛的好多風(fēng)土人情和故事，描寫手法和用詞很平淡，我卻看得很入味兒。

他在《商州初錄》的《序》里面這樣說，這本小書是寫商州的。為商州寫書，我一直處在慌恐之中，早在七八年前構(gòu)思它的時(shí)候，就有過這樣那樣的擔(dān)心。因?yàn)榇蠓蔡煜铝鱾鞯牡乩碇畷嘤涊d的是出名人的名地，人以地傳，地以人傳。而商州從未出現(xiàn)過一個(gè)武官驍將，比如霸王，一經(jīng)《史記》寫出，楚地便誰(shuí)個(gè)不曉？但烏騅馬出自商州黑龍?zhí)独铮m能“追風(fēng)逐日”，畢竟是胯下之物、喑啞牲口，便無(wú)人知道了。姚雪垠先生著的《李自成》風(fēng)靡于世，那就寫的是闖王在商州的活動(dòng)，但著墨商州地方的極少。他寫得也是我的家鄉(xiāng)的山和水，人和事，其中還寫我們山陽(yáng)縣的一些文章，所以就覺得離我很近。有些感覺是曾在我心頭經(jīng)朦朧地出現(xiàn)過，但我卻從來沒有整理過這種思緒，他在《序》里所提到的擔(dān)心，正是我以前對(duì)家鄉(xiāng)的看法，啥有名的東西都沒有，只想著長(zhǎng)大了要去看外面的世界。看到他這么一說，我一下找到了共鳴，覺得他把我想

說又說不出的話給說出來了，的確以前大家描述商洛都是用窮山惡水來形容，物產(chǎn)貧乏，交通不便，不能賜予那里的人民財(cái)富，所以包括我在內(nèi)很多人都想離開這個(gè)貧瘠的地方。而現(xiàn)在在城市污染、擁堵的對(duì)比下，原來的窮山惡水變成了人們眼中山清水秀的地方。

讀他的文章，一些熟悉的地名不由得勾起我的回憶，也讓我重新開始認(rèn)識(shí)自己的家鄉(xiāng)，原來商洛的名字來源于商山洛水，而山陽(yáng)則是因?yàn)榈靥幧躺街稀Ｉ搪迨乔爻l(wèi)鞅的封地，故衛(wèi)鞅又被稱為商鞅、商君。漢有“商山四皓”出山助呂后扶太子，居功不受隱居而商山，明末李自成兵敗進(jìn)商洛養(yǎng)精蓄銳，而后馳騁中原；近代五支紅軍進(jìn)商洛，播撒了革命種子；李先念率師突圍，建立了陜南革命根據(jù)地。而山陽(yáng)縣，則有徐向前、李先念、徐海東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在這里戰(zhàn)斗過，創(chuàng)建了革命根據(jù)地和邊區(qū)蘇維埃政府。

而他文章里面的很多地方，我都去過或者聽說過，比如他的《黑龍口》一文，就寫的是商州的一個(gè)小鎮(zhèn)，文中寫到：黑龍口的人不多，幾乎家家都有做生意的。這生意極有規(guī)律，九點(diǎn)前，荒曠無(wú)人，九點(diǎn)一到，生意攤驟然擺齊。因?yàn)閺奈靼驳缴讨輥淼能嚕际蔷劈c(diǎn)到這里歇息，從商州各縣到西安，也是十點(diǎn)到這里停車。于是乎，旅人饑者，有吃，渴者，有茶，想買東西者，小么零甚山貨俱全。集市熱鬧兩個(gè)小時(shí)，過往車一走，就又蕩然無(wú)存，只有幾只狗在那里搶骨頭了。

我是從小就聽說了這個(gè)地名，并且聽這個(gè)地名的頻率絕不低于聽見商洛市的頻率。因?yàn)楹邶埧谶^去是商洛五個(gè)縣通往西安的必經(jīng)之地，我小時(shí)候家鄉(xiāng)只要出過西安的人，當(dāng)時(shí)都會(huì)提到黑龍口這個(gè)地方，加上這個(gè)名字聽著有些煞氣，小時(shí)候總覺得這個(gè)地方挺神秘。結(jié)果在我95年第一次走出家鄉(xiāng)的時(shí)候，我心里一直很期盼要看看這到底是個(gè)啥樣的地方。回想起我第一次看見的黑龍口是兩排平頂樓房，已經(jīng)和他83年筆下的截然不同了，他筆下所寫的是河對(duì)岸的舊址，都是土木結(jié)構(gòu)的瓦房，像我們縣城老街的房子，適合以前的人們做生意，盡管已經(jīng)沒有客人往來，寬大的門面，墻上和房子的屋檐手工制作的精美又復(fù)雜的裝飾，讓我依稀感覺到往日的繁華。沒多久，通往商洛的312國(guó)道修通了，來回雖然還經(jīng)過黑龍口，但車已經(jīng)不用停了。而現(xiàn)在高速通了，我也就再?zèng)]經(jīng)過那個(gè)地方。讀著這篇文章，又把我再次把我的記憶翻了出來，那破舊卻依然精美的墻上裝飾，高挑的屋檐，從二樓直通河床的木樓梯，瞬時(shí)又浮現(xiàn)在我眼前。

他的短片散文《松云寺》也是我路過那個(gè)地方之后才讀的，是第一次走通往商洛的高速時(shí)，路過一個(gè)地方時(shí)我哥告訴我，那個(gè)就是賈平凹寫過的《松云寺》，只見路旁有個(gè)挺小的院落，三面已經(jīng)被一所小學(xué)所包圍，中間的確有棵挺大的松樹，樹冠像一把大傘罩著院子。回來就讀了他的《松云寺》那篇短文，文中寫到：松樹真的像條龍。應(yīng)該起名松龍寺吧，卻叫松云寺。叫松云寺正好，因?yàn)樗梢咽驱垼瑒t需云從，云起龍升，取的是騰達(dá)之意哈。后來我自己也去近距離看過松云寺，院子很小，松樹很特別，樹干很粗，樹皮像龍鱗，樹冠幾乎將整個(gè)小院罩住，看過之后的感覺就是松即是寺，寺即是松。院中石碑上說，當(dāng)年王莽追殺皇族劉秀，劉逃進(jìn)商洛山，躲在這棵松樹下化險(xiǎn)為夷。

他的另一篇文章《莽嶺一條溝》，說在莽嶺山脈，有條溝沒有路牌，也從無(wú)有人丈量，里數(shù)由人嘴說，有說六十里的，有說八十里的，但人口是十分地準(zhǔn)確：十六家。這十六戶人家，一家離一家一二十里，但算起來，拐彎抹角都是些親戚，誰(shuí)也知道誰(shuí)的爺?shù)男∶l(shuí)也知道誰(shuí)的媳婦是哪里的女兒。讀著這么幾句，我忽然想起我一個(gè)親戚說過的，正是這種情形，他家就在我們那兒的大山溝里面，他們那幾條溝相距十幾里，人家不多很稀少，誰(shuí)都知道誰(shuí)家的底細(xì)，有幾口人啦，誰(shuí)和誰(shuí)家是什么親戚關(guān)系啦，隨便在哪兒碰見都像見了親人一樣，都要聊上半天，誰(shuí)家有事大家知道了都會(huì)前來幫忙，比如房子這種困擾在座每一個(gè)人的大事，在他們那兒你給我?guī)兔ξ医o你幫忙，房子就蓋起來了，不用付工錢。在他們眼中很平常的事，在我們居住在城市里面的人看來簡(jiǎn)直不可思議。我們住的近在咫尺，卻經(jīng)常不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；偶爾用一下自行車鋪的打氣筒而人家沒要錢，我們也會(huì)覺得詫異或難能可貴。

這么多年在西安的生活，越發(fā)的覺得了家鄉(xiāng)的美麗與可愛，每次回家覺得身心能夠得到徹底的放松，也發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了原來家鄉(xiāng)的歷史人文環(huán)境也是絢爛多姿的，而每次讀他的散文，都會(huì)把我?guī)Щ叵楹汀察o的家鄉(xiāng)，也隨著他的筆端一起回憶和見證家鄉(xiāng)的巨變，也想借此機(jī)會(huì)希望大家在快節(jié)奏的工作和生活之余，也能靜下心來發(fā)現(xiàn)自己身邊的美麗。