第一篇：胡馬依北風隨筆

1992年，有一個關于蒙古文化的會議在召開，里面有一位長輩，發表一篇論文，說蒙古的馬，對家鄉的方向是非常敏銳的。

他舉了一個例子，20世紀50年代，蒙古支援越南，贈送馬匹，作為對其抗美的支持。有一次，送了五匹馬，用卡車、火車運到越南。五匹馬到了越南，第二天早上少了一匹，最后沒找到，也就算了。結果，六個月之后，在烏蘭巴托的市郊牧場，牧場主人早上起來檢查馬匹，發現老遠的地方，有一匹馬像野馬一樣，可是又不像，因為有馬蹄鐵，很瘦。它在那個牧場的旁邊，想進來卻不敢進來。主人想，如果是不好的、有病的馬，得想辦法趕緊引走，因為會傳染的。可是呢，主人過去以后，那匹馬站在那里流眼淚。馬的眼睛里流出大滴大滴的眼淚。而且，蒙古的牧馬人的本事是，雖然他有三百匹馬、五百匹馬，但只要是他的馬，每一匹，他都認得。主人到近前一看，是他半年前送到前線去支援越南的那匹好馬。主人就抱著馬頭痛哭，好心疼啊！

中世紀的探險家說，蒙古馬出發之前一定抬起蹄子對著家鄉嘶鳴，眼望星象，這樣就不會走不回來。但是，20世紀的這匹蒙古馬是用卡車、火車運過去的，它要怎么回來？它要過多少條河流？不要說長江、黃河了，在越南境內還有那么多條河流，還有好多山脈，還有很多村莊，很多好奇的人、貪心的人……所以它看到自己主人的時候，眼淚就大滴大滴地流下來。

那主人哭過之后做了什么呢？主人大宴賓客，把所有鄰居都找來說，我的馬回來了，我的這匹從遙遠的地方向著家的方向回來的馬，從此以后，不讓它做任何勞務，不準任何人騎它。它永遠在家鄉的草原上，我給它養老，不準任何人欺負它。這匹馬又快快樂樂活了十幾年。

我問長輩，那匹馬是怎么回來的呢？他說，可能是北方的風吧，北方的氣息，馬聞得出來。所以“胡馬依北風，越鳥巢南枝”在20世紀仍有證明。它就是聞著北方的氣息回來的。

（摘自《今晚報》2015年第12期）

第二篇：《胡馬依北風》讀后感1000字

《胡馬依北風》讀后感1000字

趙立

前幾天，我在翻閱書刊的時候，突然被一篇《胡馬依北風》的文章深深吸引，當我閱讀完這篇文章的時候激動的心就像琴弦一樣被狠狠撥動著，像久旱逢甘露那樣狠命地吸附著雨水里營養和芳香。我徹底地被揉進了那種境界之中，感恩有緣拜讀到這么震撼心靈催人淚下的好文章。

這個文章講述了在1992年有一個關于蒙古文化的會議在臺灣召開，里面有一位長輩，發表一篇論文，說蒙古的馬，對家鄉的方向是非常敏銳的。

他舉了一個例子，就是在上世紀五十年代的時候，蒙古支援越南，贈送馬匹，作為對其抗美的支持。有一次，送了五匹馬，用卡車、火車運到越南。五匹馬到了越南，第二天早上少了一匹，最后沒找到也就算了。結果，六個月之后，在烏蘭巴托的市郊牧場，牧場主人早上起來檢查馬匹，發現老遠的地方，有一匹馬像野馬一樣，可是又不像，因為有馬蹄鐵，很瘦。他在那個牧場的旁邊，想進來卻不敢進來。主人想，如果是不好的、有病的馬，得想辦法趕緊引走，因為會傳染的。可是呢，主人過去以后，那匹馬站在那流眼淚。馬的眼睛里流出大滴大滴的眼淚。蒙古牧馬人的本事是，雖然他有三百匹馬、五百匹馬，但只要是他的馬，每一匹，他都認得。主人到近前一看，是他半年前送到前線去支援越南的那匹好馬。主人就抱著馬頭痛哭，好心疼啊！

中世紀的探險家說，蒙古馬出發之前一定抬起蹄子對著家鄉嘶鳴，眼望星象，這樣就不會走不回來。但是，二十世紀的這匹蒙古馬是用卡車、火車運過去的，它要怎么回來？他要過多少條河流？不要說長江、黃河了，在越南境內還有那么多河流，還有好多山脈，還有很多村莊，很多好奇的人、貪心的人……所以它看到自己主人的時候，眼淚就大滴大滴地流下來。

那主人哭過之后做什么呢？主人大宴賓客，把所有鄰居都找來說，我的馬回來了。我的這匹從遙遠的地方向著家的方向回來的馬，從此以后，不讓它做任何勞務，不準任何人騎它，它永遠在家鄉的草原上，我給它養老，不準任何人欺負它。

這匹馬又快快樂樂活了十幾年。

當有人問長輩，那匹馬怎么回來的呢？老輩人說可能是北方的風吧，北方的氣息，馬聞得出來。所以“胡馬依北風，越鳥巢南枝”這在二十世紀仍有證明。他就是聞著北方的氣息回來的。

這篇文章淡雅剔透、抒情靈動、淳樸厚重、大氣，飽含著對故鄉的摯愛和家國情懷，讓我感動、讓我陶醉。都說馬有靈性，一匹生長在北方蒙古的胡馬，不忘初心，承載著滿滿的思念，從遙遠的南方隔著千山萬水，迎著北方的風，嗅著家鄉泥土的氣息，歷經了六個多月的時間，跋山涉水，穿越了半個中國，拖著瘦弱疲憊的身軀回到了生養它的故鄉，雖然它是一個牲靈，但他的行為堪稱世界奇跡。鄉土重于金的思鄉之情深深地撞擊著我，一種酸酸甜甜的感覺讓我潸然淚下。

這篇文章使我領悟到了故鄉是桑梓之地的真諦，作為高等動物的人們，何嘗不是更加思念自己的故鄉呢，真真的領會到漂泊異鄉的游子們那種魂牽夢縈的思鄉之苦，那種牽腸掛肚的思鄉之痛，不論是世事滄桑，還是家鄉貧窮富有，思鄉的情懷是永恒的。眼見四季更替，每個人、甚至耄耋之年心中都暈染著對家鄉的記憶和情感的月色，顯現著青春的瑰麗，中年的蒼勁和老年的斑駁，他們都懷著濃濃的家鄉夢，時刻感到故鄉的溫暖和故鄉的姹紫嫣紅。

祖國是根，家鄉是樹。世界再大，也要落葉歸根，一方水土一方情，這就是“胡馬依北風”的不朽精神。

第三篇：胡馬新年賀詞比較

胡馬新年賀詞比較

共同促進世界和平與發展（2012新年賀詞）

胡錦濤

２０１２年的新年鐘聲即將敲響。在這辭舊迎新的美好時刻，我很高興通過中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺和中央電視臺，向全國各族人民，向香港特別行政區同胞和澳門特別行政區同胞，向臺灣同胞和海外僑胞，向世界各國的朋友們，致以新年的祝福！

２０１１年是中國“十二五”時期開局之年。面對復雜多變的國際形勢和艱巨繁重的國內改革發展穩定任務，中國人民同心協力、銳意進取，繼續推進改革開放和社會主義現代化建設，經濟保持平穩較快發展，全面建設小康社會取得新進展。中國加強同各國的交流合作，積極參與促進世界經濟增長和金融穩定、完善全球經濟治理、解決國際和地區熱點問題等國際合作，為促進人類和平與發展作出了新的貢獻。

在新的一年里，我們將高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，繼續處理好保持經濟平穩較快發展、調整經濟結構、管理通脹預期的關系，加快推進經濟發展方式轉變和經濟結構調整，著力保障和改善民生，努力鞏固經濟社會發展良好勢頭。我們將堅持“一國兩制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方針，同廣大香港同胞、澳門同胞攜手努力，保持香港、澳門長期繁榮穩定。我們將堅持“和平統一、一國兩制”的方針，繼續推動兩岸關系和平發展，維護中華民族根本利益，增進兩岸同胞共同利益。

和平、發展、合作是時代的呼喚，是各國人民共同利益之所在。當前，世界多極化、經濟全球化深入發展，各國相互依存日益加深，但世界經濟復蘇的不穩定性不確定性上升，國際和地區熱點此起彼伏，世界和平與發展面臨新的機遇和挑戰。中國將繼續恪守維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨，堅持獨立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發展道路，始終不渝奉行互利共贏的開放戰略，在和平共處五項原則的基礎上發展同各國的友好交往和互利合作，積極參與應對全球性問題的國際合作。

我相信，只要各國人民戮力同心、同舟共濟，我們一定能夠戰勝前進道路上的各種困難和風險，在推動建設持久和平、共同繁榮的和諧世界的征程上不斷邁出新的步伐。最后，我從北京祝大家在新的一年里幸福安康！

為下個世代點亮蠟燭（2012新年賀詞）

馬英九

百年的第一道曙光照射在玉山主峰。百年交會這幾天，英九的心境非常清澈，自己像是站在一個歷史的分水嶺上，過去一百年，歷程清晰在目；未來一百年，理路明確可循。回首後望，我看見先人篳路藍縷，以血淚締造今日的中華民國；引頸前瞻，我想像一百年後的國人，也將檢驗著我們這一代，我們替國家創造了什麼、引領了什麼、解決了什麼、留下了什麼？

今日我們所做的一切，都將決定未來的歷史。

身為中華民國總統，深感責任重大；當一百年後的國人回顧我們這一代，會不會像我們想起林獻堂、蔣渭水、胡適、孫運璿、李國鼎等人一樣，發自內心由衷地說：「臺灣有你們，真好」。

我們這一代人，要讓下一代記住什麼呢？

在此，我想引用嚴長壽先生寫的《教育應該不一樣》書中的一段話：「教育不是裝滿一壺

水，而是點亮每個孩子心中的蠟燭，讓他發光、發亮」；領導一個國家亦復如此。一個民主國家總統的挑戰，不只是如何去實現自己的理想，更是如何能豐富人民的選項，如何點燃下個世代人民心中的蠟燭，讓他們發光、發亮。

百年前民國初創之際，胡適倡導的「新文化運動」，以理性精神引導國家發展方向，從此自由、民主、科學，以及容忍的精神，成為這一百年來的指引。

日據時期，林獻堂曾經向梁啟超請教日本統治下臺灣反抗運動的方向。後來林獻堂依循梁啟超的建議，以非武力方式，提倡「臺灣議會設置請願運動」，歷時14年不輟，1921年並與蔣渭水等先賢成立「臺灣文化協會」，以出版報刊、啟蒙思想、教育民眾、破除迷信等，推動進步觀念。他們要求民主議會的願望，延續至臺灣光復以後，成為臺灣民主運動的源頭。在上世紀五○年代，李萬居、吳三連、郭雨新等人率先投入地方選舉，雷震因倡議臺灣成立反對黨而入獄10年。他們當時喊出「國會改革」、「解除戒嚴」、「解除報禁」、「確保言論、出版、集會結社的真正自由」等政見，他們的理想在九○年代終於實現。六○年代，殷海光、柏楊即使遭到軟禁或身陷囹圄，依舊筆耕不輟。我們也不會忘記不畏權勢、敢說真話的陶百川，畢生為人權、法治呼號。所謂「大病文人醫」，他們身為文化人，對社會國家做出了如此積極的貢獻。

在學術界，臺大校長傅斯年挺身捍衛學術自由，身影從未離開大學校園。北一女中校長江學珠推動全人教育，以校為家，人格風範至今讓人懷念。新竹中學校長辛志平生活簡樸，退休後，將自己一生積蓄全部捐做獎學金；他用身教告訴學生，什麼才是人格的榜樣。每天比學生早到校的高雄中學校長王家驥，總是親身實踐著自強不息、實事求是與精益求精。楊日松博士一生沒有離開過法醫的工作，用科學尋找正義，直到病重期間，還要大家別來看他，繼續堅守崗位。

我們要點燃下個世代人民心中文明的蠟燭，就像百年來賴和、楊逵、鍾理和、鄧雨賢、呂泉生、錢穆、林懷民、侯孝賢等人，燃起臺灣人民心中美麗的文明之火。鍾理和記錄在這片土地上踏實生活的勇者；林懷民的《薪傳》讓噙著中美斷交眼淚的人們，重拾唐山過臺灣的勇氣。我們跟著侯孝賢的《悲情城市》，省思臺灣的過去，拂去歷史的塵埃，走出悲情的陰影。而李雙澤的《美麗島》恰是這片土地生命的伴奏。我們小時候，唱著呂泉生替臺灣人留下的《丟丟銅仔》民謠，長大後，唱著他寫的《阮若打開心內的門窗》，或更早前鄧雨賢寫的《望春風》，心中充滿了純樸的溫情。如今，我們的孩子在創新的樂音中成長，活潑而充滿鮮活的創造力。

我們也要點燃下個世代人民心中慈悲的蠟燭，一如一百年來北臺灣的聖嚴法師、東臺灣的證嚴法師、南臺灣的星雲法師、蘭大弼傳教士、單國璽樞機主教、急公好義的身障英雄羅重盛、捐出畢生積蓄的榮民伯伯胡壽宏，以及法鼓山、中臺禪寺、一貫道與天主教、基督教等教會團體在救災與濟貧的長期貢獻。他們的點點滴滴，喚起了臺灣人民心中不滅的慈悲心。在民國一百年的最後三年，中華民國跟全球都遭遇了上世紀大蕭條以來最大的金融海嘯。下一個百年的初始，我們也得在歐債危機的威脅下顛簸上路。英九不願粉飾太平，而選擇誠實面對人民，民國101年將是關鍵的一年，我們必須加倍努力。40年前，在臺灣經濟正值轉型之際，孫運璿與李國鼎為我們打下了厚實的基礎。今天，在金融風暴後、世界經濟重整之時，我們當然也要效法前賢，替下一代強化他們的實力。

儘管外在環境嚴峻，但英九還是對臺灣人民有信心，對我們應變調整的能力有信心，對中華民國的經濟實力與文化深度有信心。過去一百年，我們經歷了漫長的戰亂與動盪，在承平時期則努力追趕。在臺灣人民的努力下，不論在科技研發、藝術文化、體育競賽、設計創新、人道援助等各方面，臺灣的表現都令全世界刮目相看。各位先生女士，我們的運動員、發明家、設計師、藝術家、科學家、國際志工，甚至於大學、專科與高中、高職的學生，最近幾年在國際舞臺上，都拿出了亮麗的成績。不知不覺中，我們已經從學習者蛻變成創新者；

由風潮的跟隨者轉變為文化的領航者；由愛心的輸入者變成援助的輸出者；從拼命追求效率，走向靈活運用創新。這些轉變與成熟，值得國人歡喜驕傲，也是我們走向下個一百年最好的憑藉。

從三年多前英九就任總統以來，念茲在茲的都是國家建設，都是社會公義；所思所願的莫非安和樂利，莫非土地人民。三年多來的執政團隊，有些事也許做得不夠好、不夠快。為了點亮下世代人民心中的蠟燭，不夠好的，我們要更加努力；不夠快的，我們將加速腳步。過去一百年，先人為中華民國奠定堅實的民主基礎；展望未來，我們能不能為下個世代，奠定和平、繁榮、和諧、進步的基礎呢？

下個一百年的臺灣人民，有權利期待一個和平而非戰亂的年代，一個繁榮而非蕭條的年代，一個和諧而非對立的年代，一個進步而非倒退的年代。我們該努力的，就是要實踐他們的期待，讓他們在下個民國一百年裡，也能以我們今日同樣的心情，歡喜感懷。

站在百年與百年的分水嶺上，我深深體認到一己的微小、短暫，只願更謙卑地面對下個一百年。在歷史的長河裡，每個人、每一代都是滄海一粟，都是感念的後輩，都是謙虛的學生。我們要讓一百年來中華民國自由、民主、正義、文明、慈悲的燭火，持續在下一代心中發光、發亮。我們有信心，將來，下一代提及亞洲崛起、中國大陸崛起的驚歎，也必然感受臺灣崛起、中華民國崛起的光榮。再一百年後，當那時的國人回想起我們，如果能說一句「曾經有你們，真好」，那該有多好！

在民國101年元旦，我想與全國人民一齊許願，讓我們共同努力，為中華民國下一世代點亮蠟燭。

第四篇：胡先生雜文隨筆

胡先生寫和我一樣的東西。他寫的比我好太多。我自以為獨特的他在幾十年前就輕輕松松寫出來了（一九一四年一聲嬰兒的啼哭和一九九七年的第一汪尿），而且太出色。我說，其實我也不介意，只是在眼睛不住的飛速移動和手指翻飛中心里難免遺留下一抹陰郁的情緒，而又止不住的想，不過那個老頭也沒讀過你的文章。他也沒讀過我的。這很好。

我仿佛看見了一個光怪陸離的隱喻的真實世界。各種線索穿插交融—他不是大師，不高高在上，而這更讓人惱火—像是大宅里的一間夾層密室，緊貼著人來人往的走廊悄悄滑行移動，而卻令人絲毫不能察覺。這種恰到好處的隔膜最容易讓人抓狂而又無解。我想象他戴著金絲框眼鏡，細密的皺紋里面的深邃的眼睛，垂平的嘴唇，褶皺而筆挺的灰色西裝……不，這正是我低俗的地方。我從未見過他，哪怕什么日報上的一行字一張圖片。他理應是無形而不可描述的，像他筆下那些隱喻的怪物小天使一樣。

他的閱讀是快感和怒火的此起彼伏。我狠狠的惱怒自己：你不該寫東西的，寫什么，寫的都是什么。如果作為一個純粹的讀者，我就可以僅是贊嘆不已，僅是一種欽佩和艷慕的眼神；而如今我的心中卻充斥著一種莫名的憤怒，仿佛是自己有效而脆弱的領域被侵犯了。我總自以為有什么我的發明，可是其實都是共享的小兒科，像是小學一年級初學數學時的公式。脆弱的事物只能夠被恰好未被入侵的運氣所保護，而自己永遠未能伸出帶刺的藤蔓。柔軟細膩反倒是理應最為堅固的。而我不是。

胡先生什么都不說，雖然我不愿意意淫他那張面無表情的嘴，但一根簡單的無痕的線條卻總是在我頭皮上貼著冒出來，讓他有限的延伸舒展漸漸停止，然后在那里靜靜佇立。憑借一根線條，他就刺破了所有世界，所有人。我想他恐怕不是這里的，也不曾屬于這里。想著想著，我就在一種小人低薄的自我安慰中釋然了。

第五篇：依馬呀吉松教案

《依馬呀吉松》教案

教學內容：《依馬呀吉松》 教學目標：

1、通過學習歌曲《依馬呀吉松》體驗西藏民族風情。

2、通過歌曲練習表現質樸自然、高遠深邃的感情。

3、注意歌唱的發聲和吐字。教學重點：熟練演唱歌曲 教學過程：

1、導入新課

（1）復習演唱前面學習過的歌曲。注意引導表達歌曲的情緒，力求做到有感情地歌唱。

（2）通過與以前學習過的歌曲情緒的聯系或對比引入本課將要學習的歌曲。

（3）聽歌曲范唱錄音（合唱）。在聆聽之前，提示學生注意歌曲演唱形式和情緒。聽后引導學生簡單討論。

2、學習新歌

（1）進一步體驗歌曲的情感和了解歌曲的背景。A、學生朗誦歌詞。教師糾正、解釋歌詞中的個別字詞。B、請學生談這首歌曲的時代背景和對歌曲情感的理解。

C、再聽歌曲的范唱演唱（最好是教師范唱，也可聽獨唱錄音）。D、調查了解學生對這首歌曲的熟悉程度（可用舉手統計方法，也在可課前進行）。（2）隨琴視唱歌曲歌詞（為了體驗歌曲的情感，也為了實際檢驗一下學生對歌曲的熟悉程度）。

A、指導學生分析歌曲的節奏特點。

B、學生讀節奏（可用“噠”或其他讀法）。提示讀節奏時要注意節奏的樂句。

C、在教師彈奏歌曲曲調的“伴奏”下，再讀一遍節奏。（3）學習歌曲的曲調。

A、學生隨著教師的琴聲試著視唱曲譜（只唱一遍，以便確定下面的練習方式）。

B、請學生分析一下歌曲的“旋律線”（可用手勢來表示，注意一個樂句用一個動作）。然后一邊作“用手勢表現旋律線”的動作，一邊進行視唱曲譜練習。

（4）學習歌曲的歌詞。

A、聯系前面分析過的歌詞和情緒唱歌詞。

B、在練習中提示要注意運用氣息的控制唱好連音。（5）用樂器演奏整首歌曲的曲調或其中的幾個樂句。

3、小結

（1）再聽一遍歌曲錄音，請學生對比一下，自己的演唱還有哪些不足。

（2）了解一下用樂器演奏這首歌曲的情況。（3）指出下一節課的任務或課下的樂器練習任務。