第一篇：《羅杰斯心理治療》讀后感1000字大全

《羅杰斯心理治療》讀后感1000字

櫻桃

很開心參與這次受益匪淺的讀書會，讓我對人本主義心理學的理解更進了一步。

《羅杰斯心理治療》一書中，我們可以讀到編者從羅杰斯一生的臨床實踐中精選出的具有代表性的十例個案文字記錄，了解羅杰斯的理論觀點和臨床實踐情況，感受大師風范的高度共情以及“以來訪者為中心”人本主義原則的實際應用。同時我們還能看到來自各個不同學派的心理治療專家們對這些個案的討論及點評，讓我們能在各個視覺層面去看待每個個案處理得好與不足的地方。

羅杰斯最具深遠影響意義的是他“以人為中心”的哲學思想和以這種理念為基礎的治療方式。他打破了傳統“指導式”的心理治療，他不同意治療師通過干預指導來提高來訪者對自己內在心理的認識，而是認為最能改變自己的人是自己，不是別人。因此，他首度稱前來咨詢的人為“來訪者”或“當事人”,而非“患者”.羅杰斯由此發展出一套非指導的、來訪者與治療師之間更加平等的、以來訪者為中心的治療模式，而治療的目的就是為了促進來訪者的“個人成長”.羅杰斯創新地提出“人是可能自我成長和自我實現的”.從案例中我發現，如果來訪者能夠感受到治療師是在真摯地、誠懇地與自己談話，設身處地理解自己內心隱秘的世界，而不是在掩蓋自己和扮演“醫生的角色”時，他們會打心底認為即使自己說出一些“不可被他人接受”的觀念或行為，也能得到治療師的包容和積極關注。此時來訪者就會感到一種完全安全的談話氛圍，此時再在治療師鼓勵下進行進行自我探索，通過這個過程，來訪者就能啟動“促進個性改變、形成自我成長”的“自然過程”.其余學派中有很多具體的技術和方法，相比下，來訪者中心療法并沒有過多的技術和方法，但其效果是不可低估的。在現代生活中，很多人都感覺自己離“真實自我”越來越遠，正因為如此，如果有一個人能認真地傾聽你的表達、一直和顏悅色地關心你、向你詢問以保證能準確理解你，那么你會體驗到一種感人的真情。在治療師坦誠的態度、及時的反映、準確的表達下，這些都可以使你感到自身的價值，從而使來訪者能夠真正重新開始認識自己。

事實上，羅杰斯是一位情感投入的傾聽者。從羅杰斯的個案中可以看出，不論對象是有一般心理困擾的來訪者，還是嚴重障礙的患者，他總是那樣真誠和恭敬地傾聽來訪者的傾訴，全神貫注地了解他們的情感、思想、恐懼和內心沖突。在羅杰斯的共情反應中，包含了對來訪者在智力、情緒和精神方面的理解，同時也深深打動了來訪者。盡管羅杰斯使用的詞語總是非常簡單，但他對來訪者的情緒狀態極為關注并異常敏感。

從書中可以看出，羅杰斯在治療中以人為本，根據每位來訪者的獨特需要進行靈活反應，因勢導利，從而使來訪者的狀況發生了好的變化。或許羅杰斯的做法也不全是“教科書式完全正確的”,但是他展現了一個大師應有的風貌，他能夠真正坦誠且誠摯地與每一位來訪者進行平等的對話，而不是擺出高高在上的姿態，這一點令我十分敬佩。這是一種深刻的關懷，也是人本主義所提倡的，更是世人應學習和借鑒的。

通過參加此次讀書會，也讓我體驗到在這個團體中組織的溫暖與力量，同時也在不斷的學習中得到成長與提升。很開心能夠參與這次受益匪淺的讀書會，希望下次還能再次參加。

櫻桃

2018.01.16上午

第二篇：讀《羅杰斯心理治療》有感

讀《羅杰斯心理治療》有感

靜一

2017年9月，我參加了由梅州市陽光心理工作服務中心舉辦的讀書會，本期讀書會的內容是《羅杰斯心理治療》這本書。之所以參加讀書會，一是自己想在心理咨詢領域走得更遠，二是對讀書會這種學習方法略感好奇。

“認識”羅杰斯，是在備考心理咨詢師證書的時候，那時只知道他是“人本主義之父”,只對人本主義的理念稍微有點了解。隨著讀書會的進行，對羅杰斯的認識逐漸加深，他的人本主義思想對我產生了巨大的影響，不管在工作上還是生活上都讓我獲益匪淺。

我大學學的是管理學專業，對人本主義一點也不陌生，也一直沒有懷疑過自己對它的理解。以前我認為“人本”就是把人當人看，無非就是要關心他、理解他、幫助他，對這個理念的理解過于理論化與程式化，缺乏自己的體會。到現在我才深刻理解到，“人本主義”是要“以當事人為中心”,學會傾聽、深度共情其言語背后的真正需求，才能與來訪者建立真正適合他成長與發展的人際關系，這種良好的關系氛圍建立了，其它問題才能得到解決。

聽起來是不是很簡單？非也。

記得剛開始讀書會的時候，羅杰斯的人本哲學理念就猶如一股清泉注入我的內心，讓我內心一亮。在生活中我也躍躍欲試，于是我開始在工作中去努力去學著羅杰斯的方法去傾聽他人，可結果令我沒有想到的是，我此刻發現自己竟然不懂得該如何傾聽！更可笑的是，我以前一直還以為自己是一個“很好的傾聽者”!是不是很諷刺？

于是我開始進行自我反思，我發現自己在傾聽對方的時候，以前更多是站在自己的立場和角度去聽，傾聽后完全站在自己的角度去回應對方——這與其說是傾聽，不如說是在“表現自己”.我并沒有看到對方需要的東西，也沒有回應到對方心里的真正需求。

認識到這些以后，我在傾聽朋友的時候有了顯著改變，我開始嘗試站在對方的角度去聽對方訴說，嘗試共情對方的需求，我發現這種“通過技術去傾聽”的方式確實可以獲得他人一定程度上的信賴，但不知怎么的，我總感覺自己“虛偽”,并沒有真正從心底與別人發生共鳴。

于是我又開始進行自我分析，最后我終于意識到我背后真正的原因所在（抱歉這里不能分享細節），之后我再傾聽別人訴說時也就能做到“真誠”,而不再“虛偽”了。這一系列的反思和改變，讓我在處理人際關系時變得很自如，同時也讓我收獲了珍貴的友誼。

學心理學最奇妙的地方就是，它可以幫你發現那些你平時習以為常的行為模式背后的心理根源。當你找到這些根源以后，自身就不知不覺發生了改變。

很多人都是這樣，他們抱怨命運一次又一次的“不公”,但他們很少去思考“我們為什么會一次又一次陷入這個輪回”,人們很少去看到自己一直以來形成的根深蒂固的行為模式。殊不知如果有一天你能看到這個“惡性輪回”的時候，可能就是你跳出“輪回”,命運開始發生扭轉的時候了。

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當我們讀到書中蒂爾登案例的時候，看著羅杰斯做了幾次的心理咨詢，還一直在共情和重復對方所說，我的心里就很著急。我在想：用這種理念就能解決問題嗎？真的不用做點別的嗎？——其實不只是我，很多一起讀書的小伙伴都有相類似的感受。

現在想來，可能會有兩方面的原因：

一是這種理念確實可能會有它的局限性；二是來自我們自身的原因：很快的社會節奏讓我們每天都變得焦慮，于是打心底就希望心理咨詢能夠“快刀斬亂麻”.對于第一點——這個理論的局限性，我也有自己的思考：人本主義療法有一個重要假設是，人具有自我發展與自我成長的潛能，但是我認為從人的一生發展來看，人的潛能的顯現也不是線性增長的，在某些階段這些潛能可能會停滯。同時潛能應該也有個體的差異，有些人潛能大，有些人潛能小。所以這種理念的有效性是否會跟人類潛能發展的階段有關？當個體處于潛能的發展期時，運用人本主義療法會收獲較好效果；當個體處于潛能的停滯期時，運用人本主義療法效果就會打折扣？

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還記得吳老師在讀書會上分享過一段話：“傳統的精神分析提供的更多是”父性的角色“,羅杰斯的貢獻是在原來基礎上補上了”母性“的角色。并不是提倡”母性“后”父性“就要完全丟了，現實應用中兩方面都需要。羅杰斯做的是補充，不是革命。”所以我們要更加辯證地看待羅杰斯的理論，不能盲目信仰，以為是“萬用的方法”.轉眼間讀書會就結束了，回顧半年來的學習，我很慶幸當時選擇了心理學。此次讀書會讓我認識了羅杰斯的心理治療，更重要的是它給我的人生帶來了很多改變，讓我更加美好。對于這個焦慮時代下的焦慮的我，羅杰斯的人本主義理念猶如一縷春風，讓我慢下腳步去感受身邊的人，去感受自己的內心。非常感謝陽光心理大家庭，讓我走進心理學的大門，讓我在心理學的殿堂里不斷完善自己，也讓我結識了一幫志同道合的心理學伙伴！

靜一

寫于2018年1月11日

答

《羅杰斯與我與你》

——回復靜一的一封信

陽光心理·吳嘉瑜

靜一：

你好！感謝參與2017年第六期《陽光心理讀書會》。經過3個月的互相陪伴與共同探討，相信我們對心理咨詢又有了更深一層的感性體驗以及更進一步的理性認識吧？

是啊，對人本主義心理學的誤解，又何止千千萬。

眾多剛入門的心理咨詢師都會選擇人本主義作為自己的第一種心理療法，因為羅杰斯的理念“很美”,同時操作也“很簡單”,似乎只需要聽著，然后“嗯嗯，哦這樣，我能理解”,就可以度過大部分的咨詢時間；同時當來訪者需要我們說點什么的時候，我們只要把他說過的話總結總結，反饋回給他，做個鏡子就可以了；也不需要做什么“努力”,只要在心底期盼著“我跟他關系足夠好了吧，他的自愈潛能應該可以激活了吧，他自己應該能解決自己問題了吧”……

上面真的是很多新手咨詢師的真實寫照，包括當年的我也是這樣。

其實心理咨詢越學到后面，包括系統學習了各種療法，經歷了近2000小時的心理咨詢個案工作和近150小時的被分析體驗后，才能真切體會到羅杰斯理論之難、之深。

就像練武功一樣，有招有式的武功是最好學的，照著下苦功夫就行了。然而最高深的武功往往都是“少招少式”,甚至是“無招無式”的，它追求的不是外在的動作，而是內在的功法和理念。比如名震天下的“形意拳”,曾經是山西晉商崛起時各大著名鏢局里必學的“武林絕學”,同時也是后來天津中華武士會和民國時期中央國術館的“鎮館神功”.我在跟隨我老師學形意拳的時候，一個“三體式樁法”就練了一年，一年內就只是練這一個動作——在練的人知道其中深邃奧妙，但看熱鬧的人就沒有辦法理解了：看似無招無式天天在那站著，但這個娃功力見長，半年不到就能抓起一米八多的大漢像拎小雞似的輕松，這究竟是怎么回事？？！反之，一些小門小派的武功，因為沒有深厚內功的修煉方法，所以他們一編就幾十套拳法，每套都有上百個動作，看似“招式繁多”,實則是“舍了本逐了末”,最終難免落得“不得要領”“功效有限”的下場。

其實真正起作用的，哪是什么外在的“花架子”,而是真真實實的內在功力啊。羅杰斯的療法看似沒有什么操作技術，但一句看似普普通通的話語，在羅杰斯這個人口中說出，就能有神奇般的療愈作用；如果是別人依葫蘆畫瓢則沒有這般效果。

現實中越看起來簡單的事，做起來實則并沒有那么簡單。如你所說，看似“不費吹飛之力”的一個“傾聽”和“理解”,真正做起來，難倒了一大群英雄好漢。

真正具有療愈性的傾聽，是通透的內在自發做出的傾聽，是帶著敏銳洞察的傾聽，是有著深度共鳴感受的傾聽，是能夠真正放下自身的干擾而全身心“神入”對方精神世界的傾聽。表面上看起來很容易，實則做起來有多難，需要多少年的深厚功力才能做到啊。

羅杰斯本人是學精神分析出身，在40多歲以前扎扎實實進行了系統的精神分析訓練和案例工作實踐，這些實踐積攢起來的內在功力和人格力量，使得他在后面提出人本主義療法后，即是不需要使用任何“技術”,都能很好把咨詢進行下去、理解到來訪者內心深處的困擾所在、陪伴來訪者一同解決并成長。一個治療師如果沒有前面幾十年的積攢，一上來直接就模仿羅杰斯五六十歲后的“無招無式”的隨意發揮，請問能達到和大師一樣的效果嗎？

后面你提到一個很有意思的看法，你認為羅杰斯提出的“自愈潛能”可能是有局限性的，這種潛能可能會隨著生理的發展或心理的變化而出現強弱的變化。在某段時間里，此人的潛能可以很好顯現，此時可用人本主義療法進行工作；而在另一個時間里，此人的潛能會受到“抑制”或“停滯”,如果運用人本主義療法就會效果不佳。

這是一個很好的假設，如果要進一步驗證此假設，需要觀察和跟蹤大量的心理咨詢案例或常人的心理發展實例，通過對眾多人的心理變化進行深入觀察、記錄和研究后，我們最終才能去驗證這個假設的成立與否。

不過，不知道你表達的意思我能不能換成另一種理解：“人類有時能顯現出自我療愈的潛能，有時則不能，為什么？”——對于這種現象，羅杰斯則早有相關論述：他認為人生而有自我調整、自我療愈的潛質的，但很多時候由于受到外在因素的影響，導致這種潛能被潛藏了起來，或被抑制住了——就像一顆本身具有“發芽潛力”的種子遇到惡劣的土壤則不能發芽一般，并不是種子沒有“潛能”,而是環境不允許。所以羅杰斯認為，此時心理咨詢師需要做的是：重新提供一個“更適合潛能顯現”的土壤——即是我們書上所說的自由的、受保護的、共情的、積極貫注的、無條件接納的氛圍，讓當事人在這樣的人際互動中，慢慢放下防備與面具，開始真正愿意面對自己真實的內心，此時他的自我調整的潛能才開始慢慢得以激活、顯現。

你最后提到我曾經分享過的話：“羅杰斯所做的，是對各流派理論的補充，而不是革命”——我覺得這是面對眾多心理流派理論時我們該保有的客觀視角。縱觀心理咨詢發展的歷史長河，各位大師先后創立了各種理論、流派，所有人的努力其實都是在做同一件事：為不斷完善整個“心理咨詢”大體系而添磚瓦。他們之間雖然會有不同意見、不管觀點，但對于整個“心理咨詢”的大方向大體系，他們還是一致認可的，他們只是在這個大體系中再添加一些自己獨特的見解而已。

我曾經因為類似問題問過我授業恩師，我問：“在克萊因的理論中已經很少看到弗洛伊德的理論的影子，是否說明克萊因在當時已經放棄了弗洛伊德的那些東西呢？”師父說：“其實在克萊因生活的那個年代，弗洛伊德的理論就像是‘常識’一樣大街小巷皆知了，所以克萊因沒有必要在書籍中再去重復大家都已經知道了的東西，只需要提出她個人的補充或不同見解就可以了。”

這件事在我的學習旅程中有著至關重要的影響，也分享與你共勉。愿我們可以更加客觀看待大師的理論，也愿我們可以更好去學習與掌握心理咨詢發展長河中出現的各種閃光點。如你所說，在這紛擾煩躁的社會里，羅杰斯提出的觀點就如一縷春風拂面，讓焦躁的人們可以慢下腳步來感受身邊的人、感受自己的心。希望我們可以秉承羅杰斯的觀點與希冀，繼續愉快地走下去。歡迎以后有新的學習心得我們再進一步探討。

吳嘉瑜

寫于2018年1月24日晚

第三篇：《意象對話心理治療》介紹及讀后感

《意象對話心理治療》介紹及讀后感

我個人比較喜歡心理學方面的書籍，于是就在圖書館借了朱建軍博士的《意象對話心理治療》這本書。《意象對話心理治療》是一本關于心理學方面的書籍，在我看來，它不僅讓我對心理學方面的認識發生了改變，更重要的是讓我對心理學產生了濃厚的興趣。這是一本在實踐中總結出來的心理咨詢與心理治療的方法的書籍，它也有它自己的完整的一套知識體系。

這本書依次為我們介紹了意象對話心理治療的基礎心理學知識、意象對話心理治療心理病理學與心理治療學、意象對話心理治療的操作與心理障礙的治療、意象對話理論與實踐問題。意象對話心理學基礎的知識主要是給讀者一些知識準備，以便能夠更好的去理解意象對話心理治療的整套知識體系。因為，意象對話心理治療它既簡單易學，又深邃開放，既見效快，又療效持久；它是從精神分析和心理動力學理論的基礎上發展出來的，這一技術創造性地吸取了夢的心理分析技術、催眠技術、人本心理學、東方文化中的心理學思想等。它通過誘導來訪者做想象，了解來訪者的潛意識心理沖突，對其潛意識的意象進行修改，從而達到治療效果。所以，要想了解整個知識體系還是要花一些功夫的。

我們都知道人在認識世界的過程中并不是認識到世界內容的本身，而是自己身邊的現實材料在人類頭腦中的反映，這些內容在進入到人的心理世界之后還會進行下一步的轉化，并且成為一種心理現實，但是這個過程所經歷的時間是不確定的。

朱建軍博士在這本書中的基礎心理學部分的內容中重要強調的詞眼有“心理現實”、“心理能量”與“心理意象”等。這些詞語的解釋和我們在日常生活中的解釋并不是完全一致的，所以，讀者在讀這些內容的時候可能還面臨著一些以往固定思想觀念的轉變等問題。首先，比較好理解的就是“心理意象”，它所介紹的意象是指一種具有象征性意義的心理符號，意象在這里就具有象征性。其實精神分析學派大師弗洛伊德就在他的《弗洛伊德的心理哲學》里面的“關于夢的解析”中就有談及到夢的這種象征性，其實，不僅是夢，現實中很多的意象又具有象征性。比如沙漠給人帶來的感覺可能就是很燥熱、絕望。綠洲就代表著希望、涼爽。但是，盡管是同一意象，反映在不同的人的頭腦中，其象征性意義可能也是不同的，而且有些在某些人的頭腦中，有些意象還不具有象征性意義。這就給心理咨詢師帶來了極大的困難，因為，他可能并不了解咨詢者的一些心理意象象征性內容是怎樣的，就需要和咨詢者進行一些交流溝通等。

對“心理現實”，從字面上我們解釋為“心理世界中所形成的一些既定的事實”，著重強調“事實”，這種“事實”與現實世界中所說的事實可能含義差不多，但是所描述的內容不太一樣。它更側重于心理方面的事實。打個淺顯的比方，一個人認為“罵人”是犯罪的，但是，比較公認的說法卻不認為這是犯罪，可是在這個人的心中“罵人”就意味著“犯罪”這個事實是外界無法改變的心理現實，他就認為那是正確的。可能這種解釋比較牽強，可是也比較好理解些。我們并不是十分地了解“心理現實”給人帶來的一些強大的能量。心理現實并不是和客觀環境息息相關的，當一個人處在與其心理現實完全相反的環境中時，心理現實所起到的作用會遠遠大于環境的作用。例如，當一個人在炎熱的太陽底下，催眠師告訴他這里是寒冷的郊外，到處吹著寒風。那么在這個人心里會相應地出現這樣的心理現實，這種心理現實的作用會使這個人感到十分的寒冷，而并非炎熱。真正的心理現實并不一定要符合客觀實際。當一些符號性的聯系被人們所接受以

后，這些符號聯系便成為了心理現實。

再者，就是“心理能量”。關于“心理能量”，可能這就是心理學里面的十分重要的一個概念了，或者說精神心理學里面離不開心理能量這個詞語。

所有的心理疾病的根源都是心理能量引起的。這是心理學中一個公認的事實。心理能量同物理能量一樣，都是一種能量形式。鑒于二者解釋的角度不同，也并不能夠完全等同起來。可是，在這里，我們不能忽視心理能量所展現出來的強大的力量。弗洛伊德在提到“性的本能”的時候，曾用“力比多”來形容這種能量。可見，這種能量的研究已經很早就出現了。另外，在美國被禁70年的神秘著作，世界上最富傳奇色彩的勵志經典，全世界唯一一本因道破創富秘訣被禁的書---《硅谷禁書》中，我們可以看到哈尼爾在道破創富秘訣的同時也在運用心理能量，他說的這種能量源自于我們人類的潛意識，從而，按照他所說的去做，美國的很多的創業者取得了巨大的成就，比爾.蓋茨就是其中的一員。類似的事件有很多，特斯拉是17世紀之后的一個世紀偉人，在他身邊發生的一些事情證實了這種能量的巨大威力，或者說人類潛意識中所蘊含的一種來自于宇宙深處的巨大能量，被西方唯心主義哲學稱為“宇宙精神”。當然，很多人不相信這些，因為，西方的唯心主義哲學一直是被社會主義國家所排斥的一種哲學。然而，要從深層次的方面來探索心理能量的話，這可能會牽涉到一些本質性的問題，所以，不再多說，畢竟我沒有這樣的資格。要是讀者有興趣的話，可以去看一些有關宇宙精神方面的書籍。

《意象對話心理治療》這本書主要還是為我們心理咨詢、心理治療的方式開辟了一種新渠道、新視野。在心理咨詢方面，咨詢師運用“共情”來與咨詢者進行溝通交流，“共情”最先提出者并不是朱建軍博士，而是美國心理學家羅杰斯提出。“共情”包含三個過程：會心、理解、傳達。而共情并不是我們所說的換位思考，因為，換位思考畢竟沒有達到與當事人完全相同的狀態。或許，也只有有著多年的工作經驗的咨詢師才能夠做到吧。

在心理治療方面，作者還是側重于運用心理能量的轉化來消除心理障礙，幫助病人康復。因為，心理能量同物理能量一樣，是會轉化的，并且會轉化為各種各樣的能量。在轉化的過程會保持著能量的守恒定律，不會憑空消失，也不會從無中創生。而是會從一種能量形式轉化為另外一種能量形式。心理能量源于壓抑，人對某種現實或心理動機的壓抑會導致心理能量的產生，倘若壓抑的能量不能夠轉化的話，就會累積起來，從而總有一天這種能量會爆發的，這個人要么是患了個精神分裂或者抑郁癥等。具體的心理能量的內容還有很多，要想了解其所有內容并不容易。

我對《意象對話心理治療》這本書還是比較喜歡的。主要是它的作者是中國的。要是外國作品翻譯過來的，讀起來會很艱澀難懂，翻譯來的有些詞語并不是十分清晰明確，會影響我對這些知識的興趣。而這本書主要還是為我接下來看心理學方面的書籍作了一個引子，我會接著看完朱建軍的一系列書籍的。畢竟他的書籍還有《我是誰—意象對話解讀自我》、《夢的心理解析》、《你有幾個靈魂—心理咨詢與人格意象分解》。

2013年5月7星期二

第四篇：給心理治療師的禮物讀后感

我讀《給心理治療師的禮物》

——“共情”在心里治療中的重要性

姜潤豐

這本書的作者Irvin D.Yalom堪稱是一個大師級的心理治療師，他把他多年來的從業經驗，用淺顯易懂的話語，表達得淋漓盡致，這不僅僅只是一個經驗傳授的過程，無論讀者是誰，都會獲益匪淺，獲得的不只是心理學的一些知識，更多的還有人生哲理，生活的經驗，以及大師的智慧。

這本書一共由85個專題組成，就好像85則故事，讀起來引人入勝，又意味深長。這一點從本書的開篇就有很好的印證。從“移除成長的障礙”到之后的“作為‘旅途伙伴’的治療師和病人”，再到接下來的“從病人的視角看世界”；“從病人的視角看世界”到“提供支持”，再到“為每位病人創造不同的治療”。這是一個循序漸進的過程，這是一個治療的過程，也是一個教我們為人處事的過程，亦是一個指導我們更健康地成長的方式之一。

不論我們讀哪本書，總會有一些讓我們印象深刻，讓我們過目不忘的語句，讓我們茶余飯后一起探討的話題。這本書也不例外，我們之所以選擇這本書作為我們的閱讀材料，就因為它更貼近我們的專業，更貼近我們的生活，更貼近現實。

書中有過這樣的一段話，作者 Irvin D.Yalom（以下簡稱‘作者’）寫道：“在治療師和病人之間存在巨大差異是多年前引起我的注意的。” 正是這個差異的存在，作者才告誡我們：“要從你的病人的視角來看世界”。這樣做的結果——治療師就能準確地進入來訪者的世界，不至于把治療師自己的情感投射到來訪者和其他人的身上，治療效果就會倍被增強。這就是為什么要關閉自己身上的一部分，來與來訪者共情。

如果主觀感情融入進去的話，作為治療師來說，對來訪者的診斷就會有很多的偏差，這樣的話，就不僅僅是“不專業”的問題了，這將會影響接下來對來訪者的治療，以及其他的一些后續的事情，甚至問題就會直接出現在交談中，情感偏激，言語就會失實，導致我們認識上的錯誤。

曾經有一個心理學老師給我們講過她的一個案例。她說：“在我剛剛開始做一個咨詢師時，來訪者有時沉默，我擔心僵局，就噼里啪啦的把自己的想法想都表達了出來，那個時候我自己是說痛快了，可是，因為我的痛快，影響到了他們的思維，聯想，從而喪失了一些讓他們自我探索的機會。后來我才意識到這些案例的失敗都是由于自己的時候，我開始反思，這個過程持續了近半年，說別人容易，改正自己難呀！”

“經過這痛苦的反思、歷練，我現在基本能做一個傾聽者。這不，前幾天一個初一的男孩子，因厭學，來找我，我就耐心地聽他講了近一個半小時，給他提供了一個自我描述、自我探索的平臺。在我和他家長的面前，聽他海闊天空地演繹著自己異樣的世界，他高興極啦！他說：‘這么長時間以來，從沒有人聽我講述過這么多！’由于我的關

注、我的共情，我把自己愛限制來訪者自我探索的那部分關閉起來，走進了他的世界，第一次就建立良好的咨訪關系，對我產生了信任，此案例正在進行中。”

書中的“共情”，我的個人理解，應該就是類似于“同理心”，作者從來訪者和心理咨詢師兩方面，講解了共情。一般情況下，我們所說的共情，都是只咨詢師單方面要去理解來訪者，其實我們也忽略了共情也是來訪者應該具備的能力之一。病人通常來做治療，是因為他們欠缺成功地發展和維持滿意關系的能力，也就是很多人不能夠共情別人的情感和經驗。因此，在治療時候，注意加強對病人的共情訓練也是我們需要做的事情之一。因此，作者接著也提出了一些具體的建議，用以幫助來訪者學會共情的招數。

書的后一部分，可以說是對共情的升華，將共情延伸出去。比如：讓病人對治療師真正有意義起來；要學會面對自己的錯誤，勇于承認；給來訪者一個個性化的治療。這樣，來訪者在接受我們更加專業化、個性化的治療服務的同時，也可以幫助我們，讓我們的治療更加完善，幫助我們發現我們的一些盲點，而我們治療師，進我們所能為來訪者營造一種安全和信任的氛圍，達到為其量身定做的標準，對來訪者與治療時雙方面都有很多好處，有利于治療師的自我完善，也有利于治療的順利進行。

我們都知道，在心理治療的過程中，咨詢師與來訪者之間的互動非常重要，無論是口頭上的互動，還是心靈中的互動，咨詢師要了解來訪者真正的心理活動，他才能夠知道這一心理活動的性質和原因，才會更準確地對此作出診斷，從而制作治療方案，為來訪者排憂解難。而這其中，最重要的就是如何能夠真正的進入來訪者的內心世界，看到我們需要看到的東西，所以，此時，共情的重要性就體現出來了，在心理治療中，作為一種重要的手段，是心理咨詢師比為的一種本領，我覺得如果這個沒有很好地掌握的話，將會對我們的診斷治療造成很大困惑。

讀一本好書，不僅僅只是要讀出它表面的一些知識，更重要的是，我們也要從中學到一些我們的人生中真正缺少的一些東西，很微妙，也許不好形容，但是卻是我們真正去讀一本書的原因。

讀完這本書后，我印象最深的就是關于“共情”。它的重要性，必要性，我們在治療中、甚至是在日常生活中的應用。但是，我想說，讀完這本書，我被大師的思想、學識給震撼到了，盡管作者是個心理咨詢師，但是，他卻也是我們生命中的導師，他指引著我們更幸福的生活，更有希望的生活。

第五篇：《做你自己的心理治療師》讀后感

《做你自己的心理治療師》讀后感——成長之路

洋桔梗兒

情感幼兒園

“當我們還是孩子時，我們所有人都做出了一系列的決定。我們意識不到自己在做這些決定或者存儲這些決定，但我們確實在做這兩件事情。這些早期決定構成了我們的“核心信念”或“個人邏輯”。塑造你的性格的，并不是發生在你生活中的事情，而是你對于那些事情和環境做做出的有意識和無意識的決定。其中的很多決定都是你在5歲之前的童年階段做出的。想象你開車出去兜風，而掌握方向盤的是一個5歲的孩子。我們大多數人都在以這種方式過著成年人的生活。你可能會驚訝的發現，你的內在孩童有著多么大的影響力。”

_______《做你自己的心理治療師》

前年這個時候也就是2015年的7月，是我剛剛開始在南京生根的第一個月份，成年人的時間都是以”年“為單位來計算的，那么截至到今天，在這個新的城市，我已經度過了兩個單位的時間。心路歷程也可以長篇大論地來說，但那并沒有太大的意義，唯一有意義的只有兩個字”覺察“或者五個字”不斷的覺察“，如今我很慶幸跳出了習慣了30年的舒適圈讓我的眼睛看到了更多的風景，讓我的心境經歷過了更多的磨練，如果沒有反復的自省以及不斷的覺察，我又如何能夠繞過情緒之河？然而自省與覺察必然是理性而系統的，自省與覺察也需要通過不斷的學習去習得，從而得以貫穿已歷經的歲月去發現！去看到！

生活總是不斷給出問題，回頭去看，這些問題就像是我高三的時候學數學，我很努力的想要學好，我很努力的做題，可是永遠是，除非我做到一模一樣的題目，否則只要題目稍微變幻一下，我必死無疑。生活給我出的題目也一樣，我還停留在”情感幼兒園“階段，深陷在小時候非黑即白的思考方式中，因而錯失掉可能會給我帶來當前問題的解決方案的數百個選擇。這些問題遍布我生活的各個組成部分：工作、婚姻、育兒、社交等等，問題千種萬種，而我會的永遠只有從小到大的那唯一一招，盡管這一招已然那無力解決任何問題。

于是我想回到我的小時候，去探探究竟······然后我回想起離得稍近的一個場景：那是我上高中的時候，記不清是高幾了，有一天我與母親又爆發了我們日常生活當中頻率相當之高的一場戰爭，我記得我在房間滿懷委屈，一邊哭一邊收拾好了行李，準備來一次離家出走作為我的“反擊與報復”，但我遲遲沒有行動，好像是在等什么······不過很可惜，我并沒有等來任何安慰和道歉，我小小的心房里裝滿了委屈，父親在堂屋旁敲側擊以及恐嚇，父親說，只要我敢走出這個門，就會打斷我的腿，我記得非常清晰，我當時的心情，有點害怕，怕父親真的會打我，又有點慶幸，似乎我并不能確定我有能力開始走出這個家門之后的生活，而父親的威脅正好給我了我一個不敢走出門去的借口。為什么我當時沒有勇氣走出去？我在害怕什么？

我害怕的是：1.我不行，我沒有能力，我不能對我走出去之后的行為負責；

2.雖然我很生氣，很委屈很受傷，但我還是害怕我的行為會傷害到 我的父母；

而在我成人之后，我無數次遇到類似的壓力，幾乎無一不是同一種處理模式，我永遠只敢活在自己的想象里，卻不敢真正的踏出那一步，踏出那道”門“。譬如工作，我不是沒有想法，但我總是對自己的想法沒有信心，直到另一個人將他變成現實，我既偷偷懊惱，又不禁沾沾自喜，在別人的成果里竊取一點點屬于自己的信心，我永遠在想象里覺得自己可以，卻又總是不敢踏出那一步，我真正害怕的是”獨立“是害怕對自己的行為負責，就像是一個活在父母羽翼下的小鳥，明明厭倦了父母的翅膀，卻又害怕離開了熟悉的羽翼而無所適從。工作如此，生活如此，婚姻也如此。

有了如此清晰的覺察，內心除了如釋重負之外反而更多了一種力量與希望。覺察之后，我希望是改變并對此充滿信心，放下壓力、尊重自己。我很想抱抱小時候的自己，那個小小的瘦瘦的小女孩，她的臉上掛著一點怯怯的笑容，忽然有點想哭，于是我蹲下來，緊緊地緊緊地抱著她，這既有力又有溫度的擁抱告訴她：“你很重要！”