第一篇：《內家拳養生功法》演講稿

《內家拳養生功法》演講稿

謝海隆、劉曉英

大家好，我叫劉曉英，非常感謝大家在百忙之中趕來參加我們的這期活動，同時也感謝昭明讀書會提供了這個平臺，今天我們分享的主題是“內家拳養生功法”.開始前先講講《內家拳略談》這個大框架，為什么叫略談呢？因為我自己學習內家拳也才三年的時間，不能算是一個成就者，所以要把內家拳這個完整龐大的體系說清楚很不容易，涉及到很多角度和層面，但為了更好的傳達到師父教我的內家拳思想的本意，我決定把我師父在廣州分享的原文分享給到大家，希望大家經過這次分享之后能夠對內家拳有一個初步的了解和認識，然后再來實操養生功法，這樣大家也好有個前提概念。我的師父是謝海隆。好，接下來我們進入今天的主題。

一、什么是內家拳？

我相信大家都會有一個疑問，那就是究竟什么是內家拳？它是一種武術嗎？應該說不完全是。那為什么叫內家拳呢？和外家拳又有什么區別呢？我們說太極形意和八卦統稱為內家拳，之所以稱內，是因為這三類拳術在拳理思想和功法訓練體系上，相對于外家拳而言，更多的偏重于身心之內的培育和提煉。那么相應的，外家拳就是在拳理思想和功法訓練體系上相對的更多偏重于身心之外的培育和提煉了。由此我們也可以初步的判定一個拳術它是不是真的是內家拳術，如果一個拳術，它叫做某某太極拳，但你發現它在拳理思想和功法訓練體系上實際是更多偏重于身心之外的，那么盡管它在名稱上屬于內家拳，但本質上它屬于偏外家的練法。

那么我們應該怎么定義內家拳呢？我們嘗試著給內家拳賦予了這樣一種定義：內家拳就是通過自然的方式，令身心盡可能返還到先天本能狀態，來達到養生和技擊目的的一種思維方式和功法體系。這里有幾個關鍵詞：

※ 通過自然的方式

什么是自然？我們先說說什么是不自然，我們平時經常說你的表情很不自然，你的動作有點不自然，說的是什么呢？說的是一種不協調，不順應，不舒服，不自在。那么相反的，自然指的就是協調順應，舒服自在。那么內家拳要通過自然的方式來練習，來達到，說的就是內家拳要在協調順應的前提下，在舒服自在的狀態中來修習，不能違背規律，不能逆行強來，不自然的練法，不屬于內家拳的練法。

※ 先天本能的狀態

什么是先天本能？我們可以回想一下小孩子是怎樣的狀態，他們是怎么行走和運動的？是不是和我們成人不太一樣。大家可能會覺得大人做小孩子的動作怪怪的，但你必須承認小孩子的動作直接，實在，純粹，想到哪兒就做到哪兒，不參雜多余的東西，而且非常柔軟，大人的動作往往加進了太多的規范和束縛，變得非常僵硬，規矩有余，但純粹不足。那么內家拳在某種程度上要往回練，把我們原本就擁有的，但后天被壓制或遺棄了的一些有利于身心的本能給找回來。與本能相悖的不屬于內家拳的練法。

※ 養生和技擊的目的什么是養生？養生不僅僅是長壽，而是是讓生命質量更高。這里包含著身體好和心態好兩個方面。什么是技擊？技擊不僅僅是我們通常理解的要擊倒對方，對另一個人的制約統稱為技擊。大多數人的概念當中，養生是建設性的，技擊是破壞性的，這是兩個完全不同的事物和方向，實際上它是可以做到統一的，內家拳的目的就是首先要在能養的前提下，做對他人的有效制約，只能養不能克制，或者只能制人不能養的練法，都不屬于內家的練法。

※ 是一種思維方式和功法體系

說功法體系大家好像基本都能理解，說是一種思維方式，可能大家會覺得不太明白。我們說所有的行為背后都有一套思維方式作為支撐，一個人怎么做的透露出來他是怎么想的，反過來一個人怎么想的決定了他會怎么做。那么內家拳首先其實是一種思想和思維方式，這種思維決定了剛才我們說的認為應該自然順隨，不應該逆反違背，決定了我們應該返尋本能，不應該固化僵硬，決定了養生和技擊要統一不能剝離等等。正因為有這套思維方式作為指導，我們才有了接下來一系列的方式方法，正因為有了這套思想作為指引，我們接下來做的每一步才能保證是在正確的方向上，不會偏離。所以說這個思想才是整個內家拳體系的重中之重和絕對的核心。我們也可以簡稱為拳理。

好，經過我這樣簡單解釋了一遍以后，相信大家會對內家拳有這樣一個初步的定義了，內家拳就是通過自然的方式，令身心盡可能返還到先天本能狀態，來達到養生和技擊目的的一種思維方式和功法體系。

二、為什么要練內家拳？

剛才在說我們對內家拳定義的時候談到了一個目標，就是要同時達到養生和技擊的目的。這應該說是我們練習內家拳的一個總的目標。那我們從這兩個方面來簡單的談談。

※ 養生

這個我相信在座的各位基本上都有這樣一個共識，身體健康，心態健康，是我們生活幸福，家庭幸福，工作學習等等一切事物正常運轉的基礎和前提，是一切的意義和價值所在，沒有健康，其他的就沒有意義和價值。所以修煉內家拳的一個重要的目的就是要解決目前我們身心上存在的一些問題，讓身體和心情盡可能恢復到比較本原的狀態當中。現代工作讓我們很多人在年紀還不大的時候就有了一些普遍的亞健康問題和慢性疾病，我列舉幾個常見的，比如頸椎胸椎增生變形，伏案工作的幾乎都有，肩周炎，腰間盤突出，肥胖，脂肪肝，酒精肝，胃病，內分泌失調，便秘或者便溏，神經衰弱，失眠等等，很多問題到醫院里檢查指標上并不明顯，但你自己不舒服會有切身的感受和體會，而且如果不重視容易演變成真實的病灶。內家拳通過養練結合安全不傷身的方式，用因人而異的方便法，通過看似簡單但實際上非常有針對性的一些動作，加以適當的意識引導，就能夠對身心內外做一些調節，幫助你身體自行調節和歸位，既切實的改善了身體，也體現出傳統的智慧。在這里我給大家演示一個基礎的功法，叫披肩搭背，堅持做一段時間對頸椎胸椎肩周炎等問題的恢復有很好的效果。

※ 技擊

技擊其實是我們學習內家拳的一個副產品，很多人是抱著養生的目的來練的，結果練到一段時間以后，當身心在一定程度上恢復到比較原始的狀態之后，他會發現不知不覺會發掘出一些技擊的本能，實際上不論人也好，動物也好，本身就有著非常強烈的防御和攻擊本能，而且這個本能的效果，因為它更加直接，更加純粹，身心結合的更好，往往要優于后天刻意訓練去掌握的效果。所以很多在這方面有興趣的人，在養生之余，有傾向性的訓練一下防身自衛的技術，也會很快的有所感覺。但我們在傳授這方面功夫的時候，會對學習的人有一個品質和德行上的要求和考查，品行不端或者爭強好勝的人，都不會輕易的傳授。

我們剛才簡單說了一下我們學習內家拳的目的，為了養生，解決身心現有的一些問題，提高我們生活的質量，為了技擊，掌握一些防身和自衛的本領，讓自己和家人更加安全。

※ 認識自己、認識他人、認識世界

其實這里面還有一方面的目的，我來簡單的談一談。其實我們在做任何事情的時候，不論你是否把它提煉出來，通常都會有這樣幾個終極的目的，我們內家拳練功的過程，實際上正是在踐行和實現這樣的一個過程：

第一、更加清醒的認識自己。內家拳其實正是通過養練身心的方式，了解自己的身體，了解自己的想法，了解自己的心情，了解之后，才能有目的的去修正它，調節它，改善它。

第二、進一步了解別人。當你更加清醒的認識自己以后，你才有可能更加清晰的去了解別人，內家拳特殊的功法訓練會通過聽，摸，推，擊等訓練方式提高你對別人的感受和覺知，更延伸到對對方意圖和思維方式的感知和把握，只有了解別人，才能有效的控制和制約。

第三、了解整個世界。當你充分的了解了自己，也了解了別人，你也就了解了由人們組成的世界，了解了這個世界的規律和本質。換句話說，其實這就影響和塑造了你的價值觀，影響了你對整個世界的看法和態度，讓你成為了一個怎樣的人。

第四、幫其他人實現這一過程。當你實現到這一步以后，接下來我們的價值就是幫助那些需要幫助的人，通過你曾經走過的這樣一種可行的成就之路，幫他們抵達，這是一件非常有意義的事。

三、內家拳應該怎么練？

剛才我們說了什么是內家拳，以及為什么要修習內家拳，那么如果要練內家拳的話，我們應該怎么練呢？剛才我們在定義什么是內家拳的時候，曾經提到過要通過自然的方式去練，要通過順應，舒適，自在的方式去練，那么怎樣才是自然的方式呢？

※ 發掘和孕育本能

我們又一次的提到了本能，在定義里曾經提到過。對，本能是自然的一種方式，是我們原本就有的一種能力和技巧。自然的方式，首先是要能夠順應和激發本能的方式，它原本應該是怎樣的，我們就應該令身心呈現這種狀態，甚至是增強這種狀態。我舉一個例子，人天生有一種對危險的環境和事物保持警惕的狀態，這應該是人類為了提高生存率所帶有的保護性基因所導致的，不僅人本來就有，很多動物到現在還一直保留著，尤其還參與食物鏈競爭的動物，他們對天敵的警惕是與生俱來的。內家拳有這樣一種站樁的練法，盡管站在這里看起來是一動不動的，但身上要帶著一種你遇到危險動物時候的這樣一種感覺。這個樁雖然是個靜止的樁，但要求你在站的時候，身上要帶著這樣的一種危險就在附近的想法，那么本能的就會相應培育出機警和敏感的動態，所以說靜樁不靜，靜中有動。

※ 效仿和融入自然

大家都知道，人和大自然是和諧統一的，我們作為大自然的一部分，順應自然，融入自然，就是最自然不過的事，日出而作，日落而眠，應該是最好的作息規律，見風而避，()見雨而藏，這也是最自然的避險行為。所以自然的第二個方面，我們談一談效仿和融入自然。效仿就是跟隨和模擬，比如自然中的風，它能夠不受阻擋，穿林而過，無形無態，自然中的水，它屈高就下，隨遇成形，遇山繞山，遇水則融，無比的柔軟，無比的包容。內家拳就是要充分的效仿大自然中的風和水，極柔和極韌性，不拘泥固定的形態，隨境遇而變化，始終處于流動而有生機的態勢。內家拳中有一種功法叫穿掌，講求行云流水，虛若飄物，就是要求充分的效仿風和水才能達到的一種功法狀態，對養生和技擊來說都是難得的功夫。

※ 認可和遵從規律

自然而練的另外一個部分就是對這個世界客觀規律的尊重和順隨。我看到很多已經年齡不小的人在練功時還在追求剛猛的爆發力和不斷超越的速度，無視身體機能已經逐年下降的生理規律，久而久之對身體造成了很大傷害。我還看到很多女生無視天生在力量上弱于男性很多的生理規律，執意要在力量和速度上超越性別，以至于付出了很多，卻收效甚微。這些都是不遵從規律，違背自然而練，導致事倍功半的例子。所以什么是規律，規律就是已經被證明了的，令這個世界正常運轉的規則和道理，我們應該尊重它，而不是忤逆它和挑戰它，這樣你才能獲得比較大的成功率。我們在推手中還發現這樣一個規律，就是當你的力量推過去以后，往往會在第一時間受到對方的頂扛之力，然后兩力相較，變成頂牛，這幾乎是必然的。其實在日常生活與人的交往中也是一樣，如果你對人的態度總是很沖，總是直接攻擊性的，往往得到的也會是正面回應的攻擊和傷害。但如果你能換一種方式，當對方硬來的時候，你有所緩和，甚至有所后撤，換一個角度和方式處理，或許你不用費力就能贏得結果。所以如果你在推手中能夠遵從人與人之間的關系的客觀規律，那么你往往更容易贏得勝利。這是我們遵從規律，自然而練的另一個例子。

四、為什么要這么練？

現在我們應該大致了解了內家拳應該怎么練了，那么為什么要這么練呢？

首先，從繼承的角度，它是歷代前輩經驗和智慧的結晶，它是一種通過人與人在長達百年的過程中積累和驗證下來的思想，方法和訓練體系，并且通過傳承的方式雙向篩選，在少數人身上通過體驗的方式繼承和流傳下來的一種思維，習慣和生活方式。當你接受它，并且愿意去按著這個規則去訓練的時候，實際上你是接受了它的這種文化，這種思想內涵，或者說這種流傳下來的東西，暗合了你本身內心深處所有的，或者你雖然并不一定具備，但是你向往的，或者追求的一種東西。所以，你愿意去相信它，去踐行它。所以我們之所以這么練，首先我們是在身體力行的在踐行我們內心所奉行的我們堅信是對的一套價值觀體系。

其次，這是養生和技擊功能兼具的唯一練法。我們所說的唯一，不是說只有我們練的東西才既能養生又能技擊，實際上有很多其他的功法系統都能兼具兩種效能。我們所說的唯一，是不論哪種功法系統，只有依奉自然而練，順隨規律而練的才能兼具養生和技擊兩種效能。也就是說，如果我們想身體好，在對身體不造成傷害的前提下練好技擊，只有依賴這種自然的練法才能達到。

另外，這種練法與大道相合。什么是大道？就是事物運行和發展的普遍規律，簡單的理解就是和我們做其他正確的事情相通。當我們用正確的方式去做成一件事情的時候，我們知道它為什么可以做好做成，當一些事情沒有做成的時候，我們通常也知道為什么沒成。當我們用正確的方式去和人交往的時候，我們知道這個關系是正常健康的，是舒服的，也會知道某些關系是失敗的，是糟糕的。一個好的練功系統，理應同這些規律統一融合，我們是在用同樣一種規則在練習，在修煉，那么把功夫練好，就相當于把生活中的每一件事情處理好，把生活中交往的每一個人的關系管理好，相當于言談舉止，舉手投足都有所奉行，有所依據，我們內心深處知道這是對的積累，所有的一切都是統一的。所以我們說隨著練功水平的深入和提高，它會逐漸的改變我們的性格，改善我們的生活，就是這個意思。

五、內家拳從哪里開始練？

那么作為現代人修習內家拳通常從哪里開始呢？從練松開始。為什么呢？因為放松是覺知身內身外的方法，是一切其他功法的前提和起點，也是改善問題，調節身心的入口和便利契機。現代人很多問題都是由于不會放松導致的，剛才我們也提到過，一旦身心能夠放松下來，這些問題往往都能得到不同程度的緩解和改善。這里我教大家一個基礎的功法，叫做水中浮板，這個功法用來幫助大家迅速的找到放松的感覺，進入到初步的松功狀態當中。有人可能有一個疑惑，就是這種放松的感覺可以技擊嗎？能達到防身自衛的目的嗎？我給大家簡單做幾個動作，都是通過放松來達到的，大家可以感受一下（做幾個披掛和通背的甩排連環動作）。

以上，我跟大家分享了什么是內家拳，為什么我們要練內家拳，怎么練，以及為什么這么練，從哪兒開始練這么幾個關于內家拳的主要問題，希望通過我的介紹，大家對內家拳能夠有一個初步的認識和了解。

原創：謝海隆 口述：劉曉英

第二篇：道教龍門派性命雙修養生功法

道教龍門派性命雙修養生功法 作者：牛金寶

第一章 功法十三步

第一步

收心求靜

法訣

初打坐，練靜動，全身內外要放松。

二目垂簾守祖竅，舌閉天池津自生。

深細長勻調呼吸，心定念止是正功。

身心兩忘萬籟寂，形神俱妙樂在中。

掐子午，除雜念，祖炁修足玄關現。

臉似蟻爬丹田曖，口滿津液要吞咽。

下座拂面舒筋氣，渾身上下搓一遍。

筑基煉己全賴此，靜極而動一陽現。

功法詳解

收心求靜，是道家的修身養性、打坐參禪，也是性命雙修基本功。入坐前，先將衣服上的鈕扣解開，寬衣解帶，全身內外放松，心里預先要有一種愉快感，用舒暢愉快、樂在其中的情緒來幫助入靜。

取坐勢，在床上、沙發上、椅凳上皆可。身上披的衣服應根據自己的身體以及氣候變化增減，慎勿著涼感冒。

打坐時的面向：面向正東或正南，夜間要面向窗戶亮光處，以免神昏易睡。

坐功要領：盤膝端坐，腳分陰陽，手掐子午，二目垂簾，眼觀鼻，鼻觀心。閉口藏舌，舌頂上腭，呼吸綿綿，微降丹田。心神意念守祖竅，三花聚頂秋月圓。下座拂面熨雙睛，渾身上下搓一遍。伸臂長腰舒筋氣，靜極而動一陽現。要領詳解如下：

盤膝端坐：盤膝有單盤、雙盤、五心朝天之分。初學者可采用自然單盤膝，不要勉強。所謂端坐，是上體自然正直，不前俯后仰，百會與會陰成垂直一線，但務必放松自然。須知松則氣順，經脈舒暢；僵則氣滯，有礙氣血流通。只有全身內外放松，才能給入靜創造條件。

腳分陰陽：盤膝時左腳屬陽在外，右腳屬陰在內，為陽抱陰，但不是絕對的，如感到不舒服可改換。對此不要太拘泥。

手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指進入左手內掐住左手無名指的根部子位，兩手相抱放在小腹部，這為陰抱陽。但必須說明：掐子午不等于掐訣念咒。因子午這兩道脈通寸、關、尺，而寸、關、尺之脈通心，心通腦，掐子午是為減輕動脈撞心的力量，使其少生雜念，有助于入靜。丹經云“手腳和合扣連環，四門緊閉守正中”是也。

二目垂簾：即是二目似閉非閉，微開一線同觀鼻尖，看似對眼。太閉則神氣昏暗，太光則神光外馳。故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返觀內視。含眼光，凝耳韻，調鼻息”，“內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既悟，惟見于空；觀空不空，是乃真空；觀空乃空，是為頑空。”這是古人的所謂“長生久視之道”。

眼觀鼻，鼻觀心：二目垂簾，眼看鼻尖，神定則心定。兩眼同看鼻準，活動的思維，紛紜復雜的意念就能安定下來。眼觀鼻而心不在鼻，由觀而達到忘觀，外觀其形，形無其形。所謂鼻觀心，是為了下頜微收，使氣嗓管調直，呼吸自然流暢。

閉口藏舌，舌頂上腭：上腭是天池穴，在上牙內寸許凹陷處，口念“兒”字時，舌尖所觸部位。閉天池，一是方面是為了開玄膺（玄膺穴在巧舌之后），使真息往來暢通無阻；另一方面則是閉口免傷真炁。再則，舌根下有生津兩穴，左為金井，右為石泉，閉上天池易于生津。靜坐往往津液滿口，并有清而甜之感，此時應用吞律法將津液吞入腹內。即舌頂上腭不動，將津液吮至舌根，待欲噴嗆時引頸吞下。這樣引吞，可直接入任脈，化為陰精，是造精之捷徑，健身之妙法。

呼吸綿綿，微降丹田：調理呼吸，又謂調息，是初步入靜的重要環節。用功時既然是閉口，無疑要用鼻呼吸，要求深、細、長、勻。不論是順呼吸還是逆呼吸，都要求腹式呼吸，這樣才能深。所謂細，即連自己也聽不到呼吸聲。長，是將呼吸拉長，要息息歸根，下降丹田，不要憋氣，要放松自然。勻，即快慢均勻，務要心息相依，不即不離，達到息不調而自調。甚至，至虛極，守靜篤，會出現呼吸頓斷。初學者，要用自然呼吸。呼吸綿綿，深、細、長、勻，能擴大肺活量，促進和加強內臟各個部位的功能，尤其對消化系統功效更為顯著。

心神意守祖竅：祖竅，在二目中心，是過去經書不載、歷代祖師秘而不傳的一竅。余師千峰老人曰：“天下地上安祖竅，日西月東聚先天。玄關之后谷神前，正中有個空不空”。此竅是玄關出人、明心見性的門戶，是鎖心猿拴意馬的樁柱，也是延年益壽的階梯。初步煉性先守此竅。含眼光，兩眼觀此竅；凝耳韻，兩耳聽此竅。這即是古人所謂：“常有欲以觀其竅，常無欲以觀其妙”。守竅是為了忘竅，故有“知而不守是正功”之說。“以有心求則有相，以五心守則落空”。故云：無忘無助，似守非守。性要自悟，命要師傳。心靜念止是先天，意動神馳是后天。只有守定祖竅，才能使瞬息萬變的活動思想安靜下來。百尺竿頭再進一步，做到心靜念止，身如槁木，心若止水，意似寒灰，一念不起，一意歸中，萬籟俱寂，身心兩忘，恍恍惚惚，杳杳冥冥，此時感到一股電流在身上奔騰咆哮，猶如觸電，全身酥麻，其舒服感妙不可言。這正是形神俱妙，了在其中。此景過后，但覺眼明心亮，神清氣爽，精神振奮。如能得到五分鐘的真靜，足能消除一天的疲勞。如能每日堅持坐功，即使得不到真靜，有時也會感到手腳出汗、丹田發曖、臉似蟻爬、頭頂氣旋。這些現象，都是坐功的收獲，日積月累，祖炁修足自然玄關出現。

三花聚頂秋月圓：三花即精花、炁花、神花。只有精炁神修足，才有三花聚頂秋月圓的現象。秋月即玄關。玄關與祖竅同樣都是過去道家三口不說、六耳不傳之秘。玄關與祖竅往往連在一起，實際玄關是玄關，祖竅是祖竅。可以說：祖竅是玄關出人的門戶。玄關不在身上，祖竅不在身外。玄關者乃玄妙之機關也，不在身上，離身難尋。《節要篇》云：“一竅玄關要路頭，非心非腎最深幽。膀胱谷道空勞力，脾腎泥丸實可羞。神氣根基常恍惚，虛無窟穴細搜求。原來只是靈明處，養就還丹跨鶴游。”又道：玄關不在心腎，不在口鼻，不在肝肺，不在肚輪，不在尾閭，不在谷道，不在兩腎中間一穴，不在腰間臍后，不在明堂泥丸，不在關元氣海，不在臍下一寸三分。又道：“道發三千六百門，門門各執一苗根，惟有些子玄關竅，不在三千六百門”。又說，此玄關一竅乃人生死之穴，無極之根，太極之母，是父母未生前先天真一之炁。過去把玄關說得神乎其神，玄之又玄，好像誰能知道玄關所在之處，就能立地升仙似的。玄關到底是何物，又在何處呢？根據余祖師千峰老人及父親繼承道教龍門派傳統的說法，通過收心求靜，靜極而動，炁發則收炁，精動則下手煉精化炁，補腦養神，精炁神足，坐靜時，眼前出現一圓光，這即是玄關，又叫慧光、神光、靈光。歷代修持者都把玄關看成超凡入圣的階梯，故不輕易傳人。雖然從經書上偶有透露，也只是一些不易看懂的隱語，況且其說不同，使人無所適從。

下座拂面熨雙睛：每逢坐完功后，先將兩手搓熱，趁熱用手捂住兩眼，熱散后兩手猛然向兩側分開，兩眼同時隨之使勁一睜，如此三至五次，再左右轉睛。左轉9周，再向右轉九周。經常堅持，不但保持眼球靈活不得眼疾，還使通眼腦氣筋通暢，保持眼睛不花。拂面是用兩手搓拂兩頰，使臉色滋潤，推遲生長皺紋及老斑。

全身上下搓一遍：全身干搓，又叫干沐浴，是非常行之有效的健身方法。緊接拂面熨眼轉雙睛之后，兩手從頭部開始搓起，繼而由前額、兩太陽穴、迎香、兩耳前后，大腦、小腦、風池、風府、兩臂內外至兩手背，再由胸前肺部、兩脅，兩手并行搓小腹兩側、肚臍、兩腰眼、兩腿外側內側、膝蓋、腳心。兩手搓時必搓熱，最后再揉睪丸。以上各點，搓時最好用數字來約束，以免點到從事。干沐浴倘能持之以恒，定有意想不到的功效。重點是鼻窩、脖頸、腰眼、睪丸、尾胝涌泉。搓完后舒筋氣。

伸臂長腰舒筋氣：干沐裕后，仍坐床上，上身坐正，兩腿伸直，舌頂上腭，然后上身后仰，兩臂隨之向上伸舒。同時鼻子吸氣，兩眼向上翻看，腳尖前繃，腳跟后收，身體整個仰臥床上。然后，上身由仰臥坐起前撲，以頭靠攏兩膝，兩手打兩腳涌泉穴，兩眼往下看，鼻子呼氣，兩腳尖向里勾，腳跟向前蹬。如此一仰一俯，反復七次為止。此法有舒筋活絡，長腰增力，抻筋活腰，強肺健胃，通帶踵、養大腦的作用。

收心求靜，也是為了求動。這種動是通過堅持不懈的用功，并能經常入靜，在坐靜中大腦得到充足的調養，日積月累，腦氣胞日漸充實，身體日漸強壯，面色日漸紅潤，精神面貌幾有煥發青春之感。當然由于年齡、的不同，體質強弱的各異，以及用功的勤怠，入靜的程度深淺，必然會在每個人的進度上出現千差萬別。盡管在進度上每人有快慢之分，但從靜中得來的心身日漸愉快和健壯必有同樣之感。

靜極而動，是在靜坐時，心里清清靜靜絲毫雜念沒有的前提下，外陽勃然而起，這即是活子時到。此時不等念起，急用轉**收炁降龍法，將這初步靜養來的養生至寶收歸我有。具體做法詳見第二步功法。

收心求靜即是筑基煉己的功夫。所謂煉己即是煉心、煉性。煉即是鍛煉的意思。心不煉不死，性不煉不活，神不煉不靈。只有煉得識死、性活，神自然會靈。呂祖云：“七返還丹，在人先須煉己待時。”柳華陽祖師曰：“若不煉己還虛，則臨時熟景難忘，神馳炁散，安能奪得造化之機。”應該怎樣煉呢？柳祖又云：“眼雖見色而內不受納者曰煉，耳雖聞聲而內不受音者曰煉，神雖感交而內不起思者曰煉，見物內醒而不迷者曰煉，日用平常如如，而先煉己純熟”。上面呂祖所謂煉己待時之時，與柳祖所說的臨時之時，同是指的陽舉炁發活子時之時，下手采藥煉精化炁之時。此時若煉己不純，意志不堅，很容易順熟路而去，前功盡棄。故古圣先賢（指善養生者）強調，修性養命，首先必須筑基煉己，打好基礎，否則雖有所得，也容易得而復失。只有煉得識死性活，對景無心，常寂常靜常覺照，性自圓明神自靈。在靜中求動，動中采補，循序漸進，待精盡化炁，虧損補滿，則筑基煉己才算告一段落。

初步收心求靜，與各家靜養功大致相同。所不同的是龍門派的靜養功是小還虛，是呂祖沁園春詞中的煉己待時。這個“時”正是靜極而動一陽炁發的活子時，時來炁發為之命動，命動炁發即收回才算性命雙修；不知炁動收炁、精動煉精，就不算性命雙修。

第二步

收炁降龍、安爐立鼎

法訣

一陽初動本無心，收炁必須先提根。

吸從督脈升泥丸，呼由任脈降會陰。

以神領炁行周天，后升前降轉**。

七口呼吸陽不縮，無孔笛吹要緊跟。

無孔笛，兩頭吹，一提一降自然回。

收炁古稱是降龍，龍歸大海不亂飛。

玄酒味淡休妄動，靜等二侯響春雷。

珍惜自身活子時，逢動必收炁不虧。

功法詳解

第二步功夫，按道家傳統說法，是安爐立鼎。鼎，又謂玉鼎，在大腦中心，內藏一胞為先天真性所居之處，即元神室也。其兩邊各有一管，聯于眼珠，下通于心，故曰：性者，心也，發于二目。實際鼎原無鼎，真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐，又名真炁穴。前對肚輪后對腎，上有黃庭下關元，后有幽闕前命門，是存神養炁之所，又叫丹田。爐原無爐，氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。

一陽初動本無心，收心必須先提根。

在初步收心求靜的靜坐中，當坐到一念不起，身心兩忘，虛極靜篤之時，自己的外陽勃然興起，這是自身的活子時到來。因其無念，是先天性的產物，機不可失，不等念起，急用轉**收炁法即刻收回。

收炁法：原坐式不動，收氣必須先提根，即用力一提會陰，鼻根吸氣，眼往上翻看，以神領氣，心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時：鼻吸、眼看、神領、意隨同時并舉，協調一致。一吸由督脈上來稍停，再一呼鼻根呼氣，眼往下看，以神領氣，心意隨之，由午位百會下來，走祖竅、絳官、炁穴（即丹田），直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說，一吸一呼轉一遭為一次，如此三至五個呼吸，如用得準確，外陽即可縮回，這即是后升前降轉**收炁法。日積月累，身體越來越強壯，精力越來越充沛，活子時越來越勤，而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸，外陽仍然不倒，應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。

無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法：當轉**七次降服不住外陽時，原坐不動，立即凝神生死竅，會陰一提，鼻根吸氣，意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴，再用絳宮之氣，下沉丹陽，鼻根呼氣，心神意隨之一沉，一提一降為一次，如此一至三次外陽立縮。

若用了七次仍不縮回，就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來，虎由水中生，似黃河決口，有一泄千里之勢，就用下手煉精化炁的伏虎手段，將欲破關而出的元精化成元炁，仍為我所用。

陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁，虧損的元炁得到補充。靜極而動，腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓，到大推下第七脊骨節夾脊關；夾脊往內通心，心正中有一門，道家稱之為戊門，氣到門開，直達外陽。外陽得到真氣，立刻勃然興起。這時如果不管不問，也可自消自滅，但是，通過靜功得來的養生至寶，就會付之東流。這即是只知修性，不知修命。凡講性命雙修者，無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩：“一陽炁發用功夫，日月精華照玉壺，到此關頭休妄動，恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性，實際命在其中。當靜極而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性，炁動收炁、精動收精是修命。

靜極而動，是陰極陽生，一陽初動，在人身為活子時，在二十四節氣為冬至。因一陽初動，是炁發而不是精動，只可用收炁降龍法收之，而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧，藥分老嫩，這即是“火候”。丹經云：“古人傳藥不傳火，從來火候少人知。”張三豐祖師云：“性要悟，命要傳，休將火候當等閑。”

大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸，都要掌握好火候，到什么火候用什么措施，即不過也不及，要恰到好處。功夫到什么階段，用什么辦法，不能用非所需，或需非所用，一定要恰如其分。

靜極而動，不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發，是純潔的，是先天的產物。后者是通過睡眠，大腦得到休息，當一覺醒來，一般說來外陽是要動的。靜極而動，更不同于色情動。因為前者是清，后者是濁；前者是先天性的，后者是后天性的。外陽動，不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生，即可用后升前降轉**將炁收回。

練性命雙修功夫者，把靜極而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有，積炁養身，炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大，只待二候到來，方可下手。

靜極而動，實際是情動，這情是道情不是人情，無念而來是道情。故龍牙禪師曰：“人情濃厚道情微，道用人情世豈知，空有人情無道用，人情能得幾多時。”柳華陽祖師曰：“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛，茍不得慧命之法，便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經云：“有情來下種，無情果不生。”看來同是一個情字，就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師，他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情，而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道，既用人情，也用道情。用人情行人世法，生兒育女，使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道，使人人健康長壽。正因如此，當我們練功時，偏要將順去的東西，想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣，才能向自然規律奪取壽命。古人云，炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特異之處。

曹還陽祖師云：返觀凝神入炁穴，煉精百日黃芽生。

伍沖虛祖師云：烹煉鉛汞于鼎爐，煉精煉神根本地。

柳華陽祖師云：和合凝集轉**，吸呼薰煉性命存。

了空祖師云：督升任降成鼎爐，鍛煉五谷化精炁。

千峰老人曰：前對臍輪后對腎，中間有個真金爐，十字街前安玉鼎，神炁之宅呼吸根。

先父牛金寶對安爐立鼎采小藥收炁降龍曾作歌一首：

陽生炁發及時收，續命全靠勤添油；

后升前降憑意領，吸上呼下賴圓周。

笛聲吹來龍服馴，劍指點去虎低頭；

龍虎劍笛皆比喻，鼎爐莫向身外求。

第三步 開通奇經八脈

法訣

開八脈，聚精神，以意領氣貫全身。

一吸督脈升泥丸，二呼任脈降會陰。

三吸帶脈至肩窩，四呼陽腧到手心。

五吸陰腧胸前定。六呼至帶歸一根。

七吸沖脈到降宮，八呼陽蹻涌泉停。

九吸陰蹻升炁穴，十呼還原入竅中。

吸呼深長憑意領，水到渠成賴氣行。

八脈開通身屬陽，陰蹻開時百脈通。

功法詳解

開通奇經八脈，又叫十口呼吸調八脈。初學者，因盤腿打坐，兩腿受壓不習慣，定有兩腿麻木之感。用此法立即消除麻木。其功法的主要用途，是用以開通奇經八脈，驅逐陰邪之氣，消陰長陽，進而達到全身屬陽，百病全無。

奇經八脈，道家用以行炁、通關以達到延年益壽。通人脈，又稱玉液煉形。

奇經八脈，即前任、后督、中沖、橫帶、陰維、陽維、陰蹻、陽蹻，也是道家行氣八脈。開通八脈法，是用十口呼吸，以意領氣，心到、意到、神到，氣亦隨之而到。平時必須經常練習，把心、神、意合而為一。八脈線路要記熟用靈，達到心想哪里，哪里就有所感觸。最好每日清晨練習兩遍，日久天長，就能隨心所欲。

一吸督脈升泥丸，是先把心神意下注于會陰，鼻根呼氣，心意隨之，由會陰往后提起來，經脊骨正中督脈，上升至頭頂泥丸即百會稍停；二呼由泥丸下來，走前邊任脈，又回到會陰穴；三吸由會陰穴提到臍下一寸三分處之炁穴，分開雙行走帶脈，從兩腰眼至兩肩窩一停；四呼由兩肩窩走兩臂外側陽腧脈，經中指到兩手心勞宮穴稍停；五吸由手心勞宮穴走兩臂內側陰腧脈，到胸前靠近兩乳處稍停；六呼從胸前雙下至帶脈炁穴歸并一處，直達會陰處稍停；七吸由會陰穴上來，走任督二脈中間的沖脈，直上到心下一寸二分絳宮穴停住，不要過絳宮；八呼由絳宮下來到會陰分開，走兩腋兩腿外側陽蹻脈，經兩腳中趾到兩腳心涌泉穴稍停；九吸從涌泉穴上升走兩腿內側陰蹻脈，到會陰歸一，再上升炁穴稍停；十呼由炁穴，直達會陰生死竅。十口吸呼調八脈，是由生死竅會陰穴為起點，最后終點仍落在生死竅會陰穴，故而道家稱它為八脈之總根。千峰老人稱此竅：“上通泥丸，下達涌泉，真炁聚散皆以此竅為轉移。血脈周流，全身貫通，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪里花開，實乃生炁之根。百姓日用而不知者此也。”十口吸呼調八脈，一吸一呼，升、住、起、止都必須與一意領氣同時并舉，協調一致；方能奏效。對此慎無忽略。以上是行氣八脈。另有通精八脈（此是生精、化精、走精、煉精八脈），即前任，后督，中沖，橫帶，上通心、下通陽關，上前通臍，上后通腎，這里是以生死竅為軸心說的。道家的傳統說法，往往與醫家有所不同。

第四步

小周天、下手煉精化炁伏虎法

法訣

二候到，春雷動，猛虎怒吼要出洞。

順則出去可生人，逆而回來延壽命。

手點虎額虎伏地，劍插三峽水倒行。

收炁定要收元炁，煉精必須煉元精。

順減壽，逆添油，養生至寶莫外流。

下手點住生死竅，急用巽風六候收。

橐龠動時闔辟轉，升住起止四正求。

會得還精補腦法，功夫更上一層樓。

功法詳解

下手練精化炁是道家性命雙修功法中的絕秘，非其人不傳。即使傳人，也必然伴隨著一些清規戒律。余今具體詳說如下，不經口傳萬勿輕用。

下手煉精化炁法，是在以下情況下采用的：在初步靜坐的基礎上經過靜功的開源節流，增長元炁，日積月累，靜極而動、陽生炁發，不等念起，用二步轉**收炁法收之。當用完七口吸呼，后升前降轉夠七周，外陽不縮，繼用無孔笛降龍法，也轉夠了七個提降，而外陽依然不倒，此刻應用勒陽關，調外藥。調到藥產神知，外陽不但不倒，反而似鯉魚打挺一躍而起，元精突然欲破關而出，這即是二候。就在這千鈞一發之際，火候不老不嫩之時，如依熟路順去，則是生人之道；若逆而回來即是煉精化炁的養生之道。古人有云，順生人，逆生仙，只在中同顛倒顛，正此之謂也。也正是在這一發千鈞的關鍵時刻，不等思維活動，即不等念起，急速下手，劍插海底，向左側身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐勢，用小周天煉精化氣法訣，將這欲奪關而出的元精（因無思欲從靜而來）化成元炁。古人所謂“巽風運坤火，風吹火化”，即以鼻呼吸（巽風即鼻中呼吸之氣），頭轉眼隨，由自身會陰子位起，向自身左上方旋轉，用鼻連吸三吸，眼隨頭轉，走子卯午，眼看頭頂午位。從午位眼隨頭轉向自身右下方向，鼻子呼氣，連呼三呼，即午酉子。連吸三吸，是由子位向后，上走身后督脈三關，即尾閭、夾脊、玉枕，是為子進陽火。連呼三呼，是由午位向前，走前任脈三田，即祖竅、絳宮、炁穴，此為午退陰符。鼻子呼吸，眼隨頭轉，必須同時并舉，協調一致。下邊一度一度地精撞陽關，上邊則子卯午、午酉子地急收。來得急，收得快，來得緩，收得慢。如磁石吸鐵，不即不離。精來多少度，而收煉多少度。待精不動時，即精已化炁，藥已歸爐。此時仍不撤劍指，身軀由半躺半坐而坐正，再用封固口訣，照前兩步轉**收氣法，連收三次，是為牢封固。然后撒手撤劍，下邊干干凈凈，一滴不漏，行將順出的有形之精，經風吹火化已成為養生保命的無形之炁、這就是小周天下手煉精化炁法，也是道家千古不傳之秘。

下手煉精化炁，必須建立在純靜的基礎上。從靜極一陽初動，到藥產神知的二候到來，其來源必須是不加雜絲毫雜念，純屬先天性的。也必須按照術數的要求，即“和于術數”。必須轉夠七圓圈。當轉夠七周外陽依然不縮，方可用無孔笛顛倒兩頭吹法訣。無孔笛也用夠七次，這即是火候。何謂二候呢？當靜極而動，陽生炁發，龍從火里出為一候。當勒陽關調外藥，調到藥產神知，陽挺精動，虎自水中生為之二候，故有二候采牟尼之稱。自古傳藥不傳火，從來火候少人知。從歷來丹經道書上看，確實找不到具體用法，更尋不著真正的口訣、火候。雖有的微露端倪，也只是藏頭露尾的只言片語，以及隱晦莫解之詞。

下手煉精化炁，又謂小周天。陳泥丸曰：“天上分明十二辰，人間分作煉丹程。若言刻漏無憑信，不會元機藥不成。”所謂的大小周天，是道家借喻周天度數來闡述采藥煉丹的道理，以及如何運用周天火候作為養生之道。在下手煉精化炁的過程中，充分地體現了這一點。但并非必須記住周天路線。二候一到，下手點竅，任督接通，方可采藥，心靜神清，非常重要。吸升呼降，眼隨頭轉，前三后三，呼吸貫穿，火逼金行，左右盤旋，吸舐撮閉，坎離抽填，采藥歸爐，片刻之間，一字沒有，記啥周天，千古絕秘，全賴口傳。“吸舐撮閉”是下手采藥煉精化炁的四字訣：吸是鼻內吸氣，舐是用舌接督脈弦，撮是緊撮谷道，閉是閉任開督。

下手煉精化炁，在《黃帝內經》中有這樣一段記載：“黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時。”把握自身的坎離陰陽，而呼吸精氣，當然是自身的精炁了。肌肉若一還可以，而壽敝天地，無有終時，則太夸張。

如果真能在靜中產生的二候到來之時，按照煉精化炁之法，將有形之精化為無形之炁，并收歸我有，則這時人的精神面貌就會產生很大的變化，從大腦中樞神經系統，到五臟六腑，尤其是五官面貌，都能出現異乎尋常的特征。比如，從前眼花，可以恢復視力，變成不花。智力、記憶力必有明顯的恢復。精力充沛，面色紅潤，雖不能返老還童，也必有自覺年輕了十年之感。當然要達到這一步，絕非一朝一夕之功。不過只要堅持不懈，運用得法，必然會功到自然成。其進度快慢，要根據個人體質的強弱，和用功的勤怠來決定的。功夫不負有心人，只要有恒心，必定成功，那時推遲衰老，延長壽命，是不難做到的。

釋家所說的斷三淫是指淫身、淫心、淫根。三者最主要的是淫根。淫根不動則身心安靜，淫根一動則牽連身心。斷淫必須先斷淫根，而下手煉精化炁，正是斬斷淫根的利劍。道家把離中炁發稱為火龍，把坎中精動稱為水虎。故呂祖詩曰：“降龍須要志如天，伏虎心雄氣似煙。癡蠢愚人能會得，管教立地作神仙。”又詩曰：“大道玄機顛倒顛，掀翻地府要尋天。龜蛇共穴孰能見，龍虎同宮誰敢言。九夏高山生白雪，三冬備火種金蓮。叮嚀學道諸君子，好把無毛猛虎牽。”李虛庵祖師云：“識得乾坤顛倒顛，金丹一粒是天仙。要尋不必深山里，所得無非在眼前。忙里偷閑調外藥，無中生有采先天，信來認得生身處，下手功夫在口傳。”以上所說都是指下手煉精化炁的功夫。

修性必須先煉心，心定則神安，心死則神活，修命必須先煉精，精是養性命之根源，故《金仙證論》云：精為萬物之美，人身內有精則生，無精則死。精足而不知持滿，即不能煉而化之，定有滿而自溢丟失之患。精是命寶，極難生產而最易消耗。故煉性必先練心，七情不動，五賊不亂，六根大定，精難動搖，方有助于煉功。所謂七情即喜怒哀樂愛惡欲，五賊即眼、耳、鼻，舌、身。眼、耳、鼻、舌、身、心又為六欲。是以眼見色則愛起而賊精，耳聽聲則欲起而搖精，鼻聞香則貪起而耗精，口嘗味則嗜起而走精，身意遇觸則癡起而損精。人身之精能有幾何，一旦精竭氣枯，則命盡身亡。我們今天要講的性命雙修，既不主張斷絕七情六欲，更不贊成夫婦隔離，不過善養生者應知精是保命至寶，萬不可毫無節制地拋棄罷了。

下手煉精化炁，正是《黃帝內經》上所說的“把握陰陽，呼吸精氣”，也是還精補腦，壯骨實髓，說來復雜，行之簡便的延壽法。煉精化炁，在我要介紹的十三步功夫中，是非常重要、非常關鍵的一步。對于推遲衰老，延長壽命，能起決定性的作用。但欲想做到藥產神知（這里所說的藥產是指自家身內之元精欲突關而出，神知是指自己的元神立知），二候一到，便能下手點竅即下手采藥，就必須行有為之法，存無為之心，運用自如，毫無勉強，奪天地之造化于片刻之間。要做到準確無誤，應在用功之余，加以練習，方不致臨時無所措手足。所謂練習是指意領神會，頭手動作比劃而已。切不可熱火煮空鐺，空轉**，更不可以手淫作練習，應戒之，慎之。另有一種說法：以后升前降空轉**為小周天，從百會到涌泉轉一圈為大周天。完全以意領空轉，在初練階段作為止念法還可以，如果認為這即是性命雙修的大小周天實大錯而特錯。這樣空想空轉無異于鍋里無水，釜底加火。只有鍋里有水，經火化才能成氣，也只有坎中的精動（元精），才能用收精法煉而化之。正如丹經所說的“起巽風，運坤火”，風吹火化將元精化為元炁，進一步將元炁再化為元神。若有人問，精收回去能否成病呢？我的回答是不會成病，因為下手煉精化炁，風吹火化而成炁，是道家秘而不傳的法子。只要照口傳心授的法訣去做是萬無一失的。不過只從書本里、文字上實難尋到妙處。據我幾十年的親身經驗，不論是靜中得來還是睡夢中得來，都可用下手法收回，也都是有益無損的。不過若不是由純靜與火候足得來的，只能養身而不能結丹。

千峰老人曰：“此訣是各丹經道書所謂的下手法。精順出者是元精能生人，逆回者是元炁能生丹，正在中間顛倒顛，可不是采空氣，煉的是真陽之精，將身補足可延年益壽。”其所著《性命法訣明指》有云：“身、心、意謂之三家，精、氣、神謂之三寶，又謂之三元。以身心意為主，以精氣神為用。三元合一而丹成。攝三歸一在于虛靜。虛其心則神與性合，靜其身則精與情寂，意大定則三元混一。情合性謂之金木并，精合神謂之水火交，意大定謂之五行全。然而精化為炁者，由身之不動也。炁化為神者，由心之不動也。神化為虛者，由意之不動也。這即道家所謂的三花聚頂，三華即精花、炁花、神花。所謂的五氣朝元，即身不動則精固而腎水氣朝元，心不動則氣固而心火氣朝元，真性寂則魂藏而肝木氣朝元，妄情忘則魄伏而肺金氣朝元，四大安和則意定而脾土氣朝元，這即是三花五氣皆聚于頂成為這個元極，道家謂之煉已。以上是小周天下手煉精化炁法。欲窮千里目，更上一層樓，循序漸進，柳暗花明又一村。再接再厲將下手煉精化來之炁，再煉炁合神，使神炁合一，功夫更上一層樓（煉炁合神為采內藥卯酉周天）”

下手煉精化炁是道家的絕秘，歷來不著于文字，惟獨千峰老人所著的《性命法決明指》與本書將此法合盤托出，但不經師傳恐難使用。

（一）煉精化炁小周天，從古到今少人傳。

比龍喻虎談陰陽，指天劃地論坤乾。

明明都是簡易法，偏偏故意弄虛玄。

現將此法公于世，愿與同道共鉆研。

（二）養生功法數千年，黃帝內經露真詮。

提挈天地斡坤乾，把握陰陽顛倒顛。

呼吸精氣壯骨髓，獨立守神自湛然。

比喻隱晦難猜測，說破消息在眼前。

（三）抽得坎陽離中填，二炁合一結金丹。

待到精盡化炁時，我命由我不由天。

下手煉精炁，必須口傳，不經口傳，萬勿亂用以防出偏。因為此法從來不著于文字，用文也實難表達清楚。雖說簡便，但差之毫厘，謬之千里，極易出偏。故再三強調，必經口傳，甚至有的功法必須三番五次方能領悟。望后來之者慎之慎之。第五步

外文武火金木合并法

法訣

兩手捧香肩臂松，眼觀香頭二自睜。

聚精會神屏呼吸，涕淚交流即收兵。

閉目養神應求靜，心存已炁門自生。

渣滓提凈藥方純，淚管輸通眼更明。

文火七，武三成，藥采之后好用功。

日月同宮金木合，心火下降腎水升。

眼球常轉眼不花，耳鼓常敲耳更靈。

常用此法除百病，能化五谷飲食精。

功法詳解

外文武火，是用后天之火引出先天之火。二火合一，既能提出在煉精化氣中的渣滓，澄潔藥物，又能化五谷飲食之精，提出五臟之病，使人益壽延年。了空祖師曰：“外武火者是移火也；外文火者是以火也。”這是專為提出五臟內之渣滓化淚流出之法，又是煉四相和合、五行攢簇歸根、回光返照、日月合并之功。其用法如下：

在初步靜坐的基礎上，收心入靜十分鐘后，夜間須燃香一炷（白天可用紅頭筷子一根），雙手捧香或筷子，放在目前三寸許，高低與二目齊平，二目睜開同視香頭。約兩、三分鐘后，兩眼似辣椒水洗一樣難受，此時必須堅持強睜二目，待眼淚鼻涕一同流出來為止，然后將香火捏滅，眼淚擦凈，閉目養靜，是為文火。坐到無人無我、身心兩忘是為正功。久之心火下降，腎水上升，口中津液清而且甜，吞下入十二氣嗓管，再降到炁穴化為陰精，由春弦入睪丸化為陽精。陽精出輸精管，上至膀胱頂分兩邊，至尿道口入內腎，即藏精之所。善養生者百倍珍惜口中津液，津液常足，也證實腎水常足，腎水足而兩眼炯炯有神，皂白分明，這樣人身就健康無病。所以說：外文武火不但能使二目有光，保持眼睛不花，而且能提出五臟之病，治五臟之病于未發之前，除病根于未萌芽之時。

外文武火是專煉二目，生理學有云“父母初結胎時，細胞內先生二目，至十二日后用顯微鏡看內有黑睛。”古經亦云；“人初結胎時，天一生水生黑睛而有瞳仁通腎，地二生火而有兩眥通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故五臟之精華皆聚于二目，而人之靈神在腦，亦發之于目。”人的兩眼又謂心靈的窗戶。道家認為，人之一身皆屬陰，誰獨兩眼屬陽（指男子），仰仗這點真陽，方能不被群陰所剝。修士必須由此入手修煉，利用這點真陽來戰勝群陰，而進一步達到純陽之體。

外文武火，有文七武三之別。比如從兩眼同視香頭到涕流用了三分鐘，閉目靜養時要用七分鐘，當然靜養時間越長越好。越是心靜念止，越感覺神清氣爽。炁從已門生，身如在云端，萬籟俱寂，神形俱妙，事后眼睛特別清亮。

千峰老人曰：“外武火者，是將神火注于爐中，為火中火引也。古名移火。移者移動身內病管開張，即是移動內里真火，二火相磨相激，陽火必勝乎陰精，精融灌溉周身，而渣滓出凈，病從何來。”外文火者，是溫養恢復還原之法。因在用武火時，五行攢簇，內管張開，渣滓提出后，必須用文火使其恢復原狀。文火又謂以火，以者以溫養之法，閉目塞兌，意守正中，氣降真炁穴，身空意空方為正功。

外文武火，是非常有效的煉眼法。但也要伴之以熨眼、轉睛、眼呼吸等法。所謂熨眼法在初步養靜中已談到，不再重述。

轉睛：每天晨起，坐立皆可，二目睜開，頭頸不動，獨轉眼球。眼看極下方，由極下方向左上方轉到極上方，由極上方向右下方轉到極下方為一周。如此轉九周一停，再繼續轉四個九周，共三十六周。再由右上左下轉四個六周，共二十四周。如此使兩眼的腦炁筋、輸淚管活躍有力，暢通無阻，使兩眼靈活而有神。

眼呼吸：用此法應在空氣清潔之處，最好在樹林內或河邊。早晨面向東方，兩腳并立，兩臂下垂，渾身放松，二目平視前方。兩眼與鼻根部同時吸氣，徐徐將氣吸足，然后兩眼與鼻根同時呼氣，連做九次吸呼。這樣吸進氧氣，呼出二氧化碳，吐故納新，既鍛煉眼睛，又增強五臟新陳代謝的功能。眼呼吸與轉眼球，都是為了促使兩眼通腦的腦炁筋靈敏活躍，暢通無阻，保持二目常明。久而煉之，還可用以上同樣方法看早晨、中午、日落時之太陽。這必須有明師指導，自己不要無師自通。如照此法煉之，日久可目視中午的太陽如看月亮一般。少者可目視太陽一兩分鐘，久煉可目視半小時，斯時兩目寒光四射，無人敢于對視。

外文武火圖解

（—）燃炷真香棒目前，兩眼看香目睜圓。

待到涕淚交流時，閉目養我炁浩然。

（二）文武二火莫看輕，專化五谷飲食精。

常用此法眼不花，二目炯炯亮晶晶。

（三）采藥之后煉此功，去其渣滓要留精。

精華煉成舍利子，沖開三關上離宮。

（四）離宮即是泥丸頂，舍利原本神炁凝。

龍虎鉛汞皆比喻，身上去找無此名。

第六步

卯酉周天進陽火退陰符

法訣

進陽火，退陰符，卯酉周天炁合神。

閉目四九子進陽，開關四六午退陰。

左旋上升照乾頂，右轉下行照臍輪。

爐中有火金可化，釜內無水莫增薪。

鉛投汞，炁合神，采內藥，保命根。

周天三百六十五，卯酉沐浴始通心。

采藥煉丹皆比喻，離開神炁別無真。

此是自身陰陽配，休向身外錯問津。

功法詳解

在下手煉精化炁采藥歸爐后，緊跟著用進陽火，退陰符，卯酉周天，煉炁合神，又謂采內藥。千峰老人曰：“此法是采內藥，左旋右轉，一起一伏用目下照。從左上照乾頂，從右下照坤臍至中心為一度。如此三十六轉是為進陽火。開關從午卯子酉轉一回，如此二十四轉為退陰符。”十六步功夫，一三五七九是單練，二四六八十是緊密相連用的。經四步下手煉精化炁采藥歸爐后，緊接著用六步卯酉周天采內藥煉氣合神的功夫。其用法：坐如初，收神內斂，閉目養神片刻，二目外閉而內睜，凝神下照坤臍，閉目轉睛由下向左上右下轉，睛轉頭隨，轉一周為一次，每轉九次稍停，閉目看光。如此轉四個九次為進陽火三十六，然后開關，即睜開眼從上往左下右上轉晴，轉四個六圓周，每轉六次稍停，閉目看光。如此轉四個六次為退陰符二十四。在外兩個眼球左旋右轉，在內則金本交并，陰陽和合，神炁合一。千峰老人曰：“外藥（即煉精化炁）保身無病，內藥保命；命者元炁也。卯酉周天之火，煉內藥之法，亦為內交媾。系汝已系充足之外藥，彼時因風火相激，真炁上升于腦，眼睛左旋右轉一起一伏，腦炁筋與神經系和合，斯時腦髓充滿發漲，頓覺榮光發現，有形無相采內藥，俗名煉丹是也。”且藥歸爐后，非用陽火陰符周天三百六十五度四分之一火候，不能將精炁化為榮光，成為內丹之苗。在人身上：子是生死竅，午是泥丸宮，卯是夾脊關，酉是絳宮，卯酋通心，故稍停為沐浴。曹還陽祖師云：“子卯午酉定真機，顛倒陰陽三百息。”

子卯午酉為四正，是五行生死之位。且有系管以通五臟六腑，必停其息以意薰蒸之，臟腑方得滋潤。故丹經以沐浴為火候之秘機，為煉精煉炁之要訣。金木水火土為五行，在世道中寓生死之理。

子卯午酉為四正、四生、四死之位，在性命雙修養生功法全過程中起著非常重要的作用。故古人將看四正，或四正理擺在非常重要的位置。尤其在下手煉精化炁，轉手煉炁化神的功法上，更視為火候秘機。千峰老人歌曰：“進陽火，退陰符，閉目四九轉神輪，開關四六度數真，此是卯酉周天火，差之毫厘炁不生。”

功到此步，每到坐靜時，眼前就會出現圓陀陀、光灼灼的一個圓光。這即是玄關，又叫慧眼開。這時人就會變得更聰明，精力更充沛，四肢百骸，身體發膚更加春氣融融。

進行卯酉周天采內藥，進陽火，退陰符，是在下手煉精化炁之后，萬不可在采外藥之前用此功夫。應知爐內有火金可化，釜中無水莫增薪。且忌烈火煮空鐺。功夫到此，每當坐靜時，眼前出現圓光，此光即是丹苗，又叫玄關，心定則神光凝，心動則神光散，心馳則神光飛。當神光欲飛時，應用第七步收光法收之。

四正即子、卯、午、酉，在整個內丹功中占主要地位，不明四正之理，是無法采藥煉丹的。圖像動作不太明顯，僅做參考。

第七步

龍虎二炁翕聚收光法

法訣

龍虎精，烏兔髓，凝結翕聚煉光輝。

坎離交媾天地泰，戊己合時成刀圭。

三花聚頂三心天，四相和合萬象飛。

皓月當空心宜靜，慧光遠去意莫隨。

玄關走，眼莫追，休教前功一風吹。

凝神聚光急收劍，子卯午酉子收回。

津液為主氣當伴，眼鼻同吸意同歸。

送歸土釜牢封固，日月合并照紫微。

功法詳解

此七步功夫是日月合并，守中抱一，翕聚祖炁，聚光、煉光、收光之法，道家也謂之煉丹法。

千峰老人曰：“守中抱一是全功，祖炁聚會性命同，坎戊離已日月合，龍虎二體光中升。”又云“守中抱一，日月合并之功也。離己是日光，坎戊是月精，此龍虎二炁也。天地之交精，日月之交光，盤旋于祖竅之前為混元真一之精，此即是精炁神聚在一處，三家相見，四相和合歸一，心空意空，無他無我，祖竅之前真氣曰太極，曰金丹，曰元覺，先天乾坤，后天坎離，實為四個陰。”從初步收心求靜到四步為下手法。從五步到九步為煉丹法。此七步功夫是在前六步的基礎上通過小周天轉**采藥收炁降龍、開八脈、下手煉精化炁、文武火、卯酉周天進陽火退陰符等非只一次的自身采補。此時身上百病皆無，神清目明，精炁神足，三花聚于目前，如皓月當空，這即是玄關。玄關者，乃玄妙之機關也。丘祖云：“但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而外向尋求，因其機發始成竅，機息復渺茫。”《性命圭旨》云：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。”千峰老人曰：“靜極玄關出現，若有一念使落后天，倏然不見一無所有。如再求之，了不可得，因著色相之故。”此時必須存無守有。所謂存無是存無為，無人無我，忘心忘形，萬籟俱寂。所謂守有，即守中抱一，在虛極靜篤之時，一輪明月出現目前即玄關。

當坐靜時眼前出現一圓光，此時務要心定念止。二目合并似含光凝神，此為回光返照，照見真炁之光，盤旋于祖竅之前，自然翕聚此炁不散。越翕聚炁光越圓。當翕聚此光圓陀陀、光灼灼時，即是戊已二土、龍虎二炁合并而刀圭成。千峰老人曰：“坎離交而天地奉，龍虎交而戊己合，戊己合為一體，則四象會合中宮大藥生矣。”這里所謂的大藥即是玄關。

當玄關性光盤旋于祖竅之前漸漸遠去時，仍須以靜待之，二目既不要隨之而去，也不要立即收回。當玄光恍惚欲飛去時，火候已到，急用二目鼻根同時吸氣，眼吸意隨著四正，心意由下子位左上到卯至午，再右下到酉至子，再抬頭開關吸收，用子卯午酉子，將炁光收回。此時金液滿口，引吞下入十二重樓，送歸土釜即真炁穴牢牢封固。千峰老人曰：“先天真一之炁自虛無中來，但見玄關忽動離遠，而后方可翕聚此祖炁收入腹中炁穴，真氣往來跳動，口中清香無比為證。”藥有老嫩，光有圓缺即足與不足之分。經不斷采補，日積月累，真炁內足發于外為光。當此炁光恍恍惚惚不定，或由小變大復歸于無，這都屬于嫩而不足。還要繼續用功，必須煉至眼前出現圓陀陀、光灼灼，方是正玄關。紅色者為血玄關，白色者才是正玄關。這即是修真養性的真性，性命合一的真性。精炁神足就出現眼前。呂純陽云：“目前咫尺長生路，多少愚人不醒悟。”釋曰：“終朝常對面，不識是何人。”實際都是指的出現在目前的先天真一之炁——玄關。

第八步

蟄藏炁穴

法訣

朝北斗，對明星，吸呼綿綿意守中。

回光返照炁自動，一點一點意引行。

下降不可過丹田，上升只能到絳宮。

久動而靜炁入竅，大定得之蟄藏功。

心腎交，神炁凝，氣歸元海壽無窮。

乾坤日月要和合，戊己坎離交姤升。

小定七日不食睡，大定七七呼吸停。

識死性活根蒂固，形神俱妙四大空。

功法詳解

蟄藏功法，是道家養生功法中的高級功法。所謂蟄藏，正像蟄蟲冬藏于地下，不食不動，似死非死。小定數日，大定能達數十日。這種功夫只能適用于過去入廟出家之人。而對我們當代人來說，是不適宜的。今公諸于世，是讓人們知道我們的祖先也有這步蟄藏功法，尤其給研究道家養生功法者，提供點參考罷了。

千峰老人曰：“此蟄藏之法，是將祖竅前翕聚那一點陽神炁收歸于炁穴之內，名為凝神入炁穴。此炁穴有內外兩竅；外竅為陰陽之宅，胎息之根，呼吸之祖；內竅者，長胎住息之所，入大定之室。內呼吸上不過心，下不過腎。久而久之，真氣入竅，忽然大定得矣。”

用法：基于七步翕聚收光法，將遠去欲飛之炁光，用子卯午酉子收回，送歸土釜牢牢封固。此時如初坐，用回光返照朝北斗對明星，下視丹田。出息微微，入息綿綿。久視靜極，但覺丹田有一股熱流，蠕蠕融融動蕩其中。此時心不外馳，以意引導，將此熱流向上運于心下絳宮，再由絳宮運于腎位丹田炁穴。即上不過心，下至腎。久動而靜，忽然入了竅中竅，真炁穴。此刻呼吸頓斷，重入胎胞，再造乾坤。實乃心腎相交，神炁合一之功。尤如蟄蟲之蟄藏，道家謂之入定，釋家謂之禪定。小定數日，大定數十日，而自己的識神則茫然無知矣。古人所謂炁歸元海壽無窮即指此步功夫。

對于丹田、炁穴的位置究竟在哪里，其說法不一，用我們的傳統說法：是在臍下一寸三分處，上有黃庭下關元，前有幽闕后命門，前七后三中懸一穴即丹田。了空祖師說：“炁穴在動靜二脈之中心，分出二脈合成一管，下通小腸之中心，有四層網脂油皆連絡小腸，首層名曰黃庭，二層名曰金爐，三層名曰炁穴，四層名曰關元是也。”

另外佛教瑜珈功，有的功深者，埋在地里數十日，仍可復活。我國道家的蟄藏功，也能口鼻無呼吸，六脈皆停，大定七七四十九日。這與釋家三禪脈住，同一道理。這說明道家也有這步功法，不過不易達到罷了。

蟄蟲冬眠待春生，人能入定享高齡。

小定七日呼吸斷，大定七七六脈停。

年老無事尚可用，在職工作行不通。

介紹此法無他意，說明道家有斯功。

第九步

大周天蒂踵呼吸法

法訣

大周天，神宜凝，呼吸往來在蒂踵。

消息引動相兼連，**自轉是正功。

真氣上升后天降，真氣下降后天升。

四個呼吸不用鼻，功到氣足自然靈。

細引氣，慢扇風，息往息來神入中。

且忌烈火煮空鐺，江里有水船可撐。

真人蒂踵呼吸法，道家稱為煉丹程。

功夫到此防夜漏，閉關上鎖再加封。

功法詳解

蒂踵呼吸法，是道家內丹術的煉丹法，丹即是神炁的和合凝集。道家把下手煉精化炁謂采藥，把煉炁合神謂之丹，是取其藥能治病，丹能延命之意。實則也是強名而已。

蒂踵呼吸是在八步蟄藏功后，方可進行，否則就如烈火煮空鐺，旱河撐船勞而無功。

其用法：坐如初，二目合并合光凝神，由祖竅吸氣，心意由祖竅往里至玉枕。接著由玉枕再往祖竅呼氣。吸呼往來于祖竅與玉枕之間。從祖竅到玉枕一吸為之消，從玉枕到祖竅一呼為之息，用這一吸一呼的消息來引動真人呼吸處。千峰老人說：“祖竅內一吸氣，心意由祖竅至延髓梗（即玉枕）為消，后天真氣由踵管上升到尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此為根生于踵。又呼于蒂，是由延髓至祖竅，下通任脈管根即生死竅。延髓至祖竅一呼氣，心意由延髓至祖竅為息，后天真氣由蒂管至祖竅過十二重樓、絳宮、炁穴至生死竅，此為發于蒂。此是后天兩個吸呼。蒂踵消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息久練，自然先天真炁被后天氣引動，先天真炁升，后天真氣降，先天真炁降，后天真氣升，此是四個呼吸不用口鼻之氣，為大周天，無時無候無間斷也。”此又謂**自轉。

在用蒂踵消息吸呼時，吸呼越長越細越好。無論是吸還是呼都要發出壺水在火上似開未開的聲音。這種從延髓到祖竅，由祖竅到延髓的一呼一吸是引子，如做飯拉風箱一樣，待引得先天炁與后天氣彼此升降時，**自轉，引子也就失去作用。

了空祖師曰：“四個吸呼分先后，若用口鼻道不真，吸踵呼蒂連真炁，這個消息引轉輪。”又曰：“后天吸呼在山根，先天真炁丹田升，二炁一合連上下，差之毫厘不轉輪。”

千峰老人曰：“這踵之頭在后腦海即延髓，下通腳后根，一吸踵處至山根即是蒂處，其后天氣由腳后根上升至尾閭過夾脊、玉枕至泥丸宮，此是后天一吸踵之處。這蒂之頭在山根即祖竅內，下通生死竅，一呼蒂處至后腦海，其后天氣由泥丸宮下降，通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓，過絳宮，下降真炁穴至生死竅，此為后天一呼蒂之處。此是后天兩個吸呼。用蒂踵消息引動先天真炁由炁穴內生出，下通尾閭一度一度上升至乾頂，后天氣一點一點下降至生死竅。先天炁由乾頂一度一度下降坤處，后天氣由生死竅進尾閭關，一點一點上升至乾頂，此為先后天吸呼四個往來不用口鼻。”

八步蟄藏入定，九步踵蒂吸呼都是煉養舍利的功法。也是屬于小周天即將完成，大周天即將開始，因為大小周天是一個整體，絕不能截然分開。當小周天煉精化炁而成舍利，大周天就是煉炁化神而結胎，所謂胎即神炁的結晶，即比舍利更高一級的精、炁、神三者的產物。

第十步

固精關門法

法訣

真炁動，響警鐘，謹防夜漏失元精。

勤修苦煉來不易，休讓命寶一旦傾。

睡用五龍盤體法，醒有降龍伏虎功。

龍虎穴，在掌中，兩手中指點勞宮。

提根吸氣轉四九，舌接督脈鼓巽風。

頭轉眼隨循子午，后升前降氣歸中。

功畢兩手搓腰眼，關門上鎖再加封。

會得固精關門法，益壽延年信非空。

功法詳解

固精關門法，是道家養生功法中最重要的一步，是用來預防夜間睡熟后丟失元陽的方法，也是醫治夢遺滑精非常有效的方法，萬勿等閑視之。

當通過九步功法的勤修苦煉，筑基將成未成之時，須謹防夜間喪失元陽。原因是由于堅持不懈地練功，日積月累，精炁越來越足，身體越來越健康，百病全無，此時正是俗語所說的井滿自流之時。但每逢夜間丟丹，白天必有真炁跳動之景，即淫根會陰穴處跳動。這即是夜漏的警鐘，已預報夜失元陽的信息。白天得信息，晚上不要忽略。入睡前要用固精關門法將精門關閉，方能高枕無憂。最好是多用功少睡眠。

固精關門法：坐如初步，平心靜氣，將左手中指曲回，所點之處即龍穴，再用右手中指去點住左手中指所點之處，左手中指自然伸開去點右手勞宮處之虎穴。此時左手掌心向上手背向下，右手在上掌心向下，兩手掌心合在一起，除兩手中指相互點穴外，其余各指自然伸開，兩手合掌橫放在臍下。舌接上齒外唇內人中處之督脈弦。同二步轉輪法收炁一樣，提肛吸氣，眼隨頭轉，由會陰子位向左上泥丸午位，隨之鼻子一呼氣，從午位由上向右下復到子位為一圓周，如此轉一吸一呼一圓周，轉九圓周一停。每轉九周一停，共轉四個九周。大致用三四分鐘左右。但務必上下相隨，完整一氣。轉完四九三十六周，再靜坐十至二十分鐘，然后用兩手掌心搓腰眼，發熱為止，這即是關門上鎖再加封。這樣入睡就比較安全了。正是：關門再睡倒，免得喪真寶，久練能固精，自然身體好。

兩手心的龍虎二穴之脈，通寸關尺之脈，寸關尺之脈內通心腎，即左手龍穴通心，右手虎穴通腎，將龍虎二穴點住，能閉心腎之炁不動，再用神氣將精炁管封住，其精就不能自然而出。

五龍盤體法，是臥功，又謂臥禪。睡眠時側身而臥，一手曲肱、一手摸臍，一腿卷曲、一腿伸開，舌頂上腭，行深呼吸，未睡心先睡目，心息相依，致虛極，守靜篤，達到身心兩忘，形神俱妙而至入定。

睡眠姿勢：側身臥，一腿伸開，一腿卷曲，一手捂睪丸，一手曲于面部，或雙手捂睪丸。這樣有兩個好處，一是使睪丸發暖，二是睡熟后如精撞陽關一撞即醒，便于手點生死竅（用四步煉精化炁法煉而化之），而不致精撞陽關醒來手足無措。

宴息法，也是道家臥功的睡禪功。在入睡前用打咯法，將濁氣略出，易于入睡。在睡前和坐前都應用打飽咯似的宴息法，七日后再入坐或入睡，對于入靜入睡都有幫助。

關門固精是為了養精蓄銳，精足而煉精化炁，炁充而煉炁化神，神滿而煉神還虛，故有精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡之說。固精不是固守死精，必須使之運轉不息，應知流水不腐，戶樞不蠹，生命在于運動，這與煉精化炁同一道理。

固精關門法，正如古人所說：“運罷河車君再睡，來朝依舊接天根。”

精為炁之母，神為炁之子，有神無炁不能生，有炁無神不能死

第十一步 虛室生白蟾光現

法訣

蟾光現，心莫驚，須知爐內丹炁充。

虛室生白非是幻，三花聚頂暗室明。

欲知舍利足不足，一盞明燈九轉功。

轉罷一九閉目看，丹足圓月亮晶瑩。

有暗光，丹未成，繼續溫養再加烹。

寂靜猶似龍養珠，謹慎處女懷孕同。

且戒十損勿傷炁，不思食睡神自靈。

神炁合一舍利就，六景現時丹已成。

功法詳解

虛室生白，蟾光出現，是通過前面十步功夫即下手煉精化炁、轉手煉炁化神以及文烹武煉神炁合一養成舍利，這時三家相見精炁神三寶養足，混融一團，道家謂之結丹。充于內必形于外，固能出現虛室生白的征兆。由于蟾是三足，故道家將精炁神三足發于外的光稱為蟾光。

當夜間坐在暗無光亮的屋子里，忽然眼前白光一片，室內所有的東西清晰可見，但一閃即逝。如果經常出現這種景象，心里不必驚慌，這就是虛室生白，蟾光出現，是神炁合一丹已成的征兆。此時宜以至靜為主，似龍養珠，如處女初孕，意思是要小心謹慎而已（龍養珠是道家一種術語）。

自己身內的舍利即內丹怎樣才知足不足呢？檢驗的方法是：古時用棉油燈一盞，現在可改用一號手電筒將蒙子去掉，立起來，燈頭朝上放在面前。二目高低與燈泡平，距離一尺三寸左右。心定念止，二目睜開注視燈光，頭頸盤旋，二目仍視燈光，頭轉眼不轉。頭轉時依然走子卯午酉四正路線，即由下子位向左上午位，由午位不停緊接著向右下子位這為一轉。如此一氣轉九轉，轉時不一定配合呼吸。九轉功完后閉目看光，若眼前是圓光，圓滿晶瑩亮如秋月，這即是內丹已足。如果眼前之光不圓或內有暗光，這是內丹不足之征兆，應繼續用功，過一段時間再檢驗一次，只待此光圓陀陀、光灼灼，晶瑩皎潔亮如秋月，方知自己內丹已足。但此功不宜太勤，練得太勤會感到頭暈。

這步功夫道家謂之取火提火。取火者是取外界之燈火，提火者是提身內的真火，即神火。此是檢驗自身內丹足與否的辦法。功夫至此應靜坐滋養舍利為主。每日參禪打坐，兩眼合并，下照坤腹，煉得臉上蟲食作癢，又如珠網罩面，螞蟻爬行，左耳龍吟，右耳虎嘯，通身酥麻，其身如在云端，形神俱妙，樂不可言。練功堅持不懈，自然會神滿不思睡，炁滿不思食，精滿不思淫，外陽縮如懷抱幼兒。此時謹防走失元炁，故有謹戒十損勿傷炁之說。

所謂十損，是久行損筋、久立損骨、久坐損血、久睡損脈、久聽損精、久視損神、久言損氣、久思損脾、久淫損命、食飽損心。以上所說都是指過勞而言，而對于行功、立功、坐功、臥功那是另外一回事。另外在坐功時還有六不可，即一不可起念，念起則火炎；二不可意散，意散則火冷；三不可外視，外視則神馳而傷魂；四不可外聽，外聽則精散而傷魄；五吸呼不可驟，驟則散漫無歸；六吸呼不可停，停則繼續無力。忽斷忽續，或躁或寒，皆有害于舍利成就。必須安神于炁穴之內，勿忘勿助，似守非守，綿綿不絕，念茲在茲，先存后忘，入于混沌之中，這是滋養舍利惟一妙訣。

虛室生白現蟾光，絕非幻覺，而是精炁神三寶養足自然凝結成舍利。精足眼前出現的為慧光。舍利足出現的光為蟾光。慧光蟾光本屬一體，蟾光是由慧光發展而來的。慧光如月光，蟾光似金光。蟾光是精中的真陰炁，二目合并發出的光是真陽炁，陰陽二炁和合所發出的寶光謂之金光。

第十二步 舍利養足現六景

法訣

舍利足，六景來，無根樹上花正開。

金光一現擇靜地，早結道侶備法財。

二現止火不用風，四項不全花莫摘。

五炁朝元歸祖竅，三花聚頂見如來。

龍又吟，虎又歡，仙樂齊鳴在耳邊。

身涌鼻搐遍體酥，丹田火熾兩腎煎。

馬陰藏相老返童，金光三現過大關。

筑基煉己功成就，性命合一結金丹。

功法詳解

這步功夫說的是景象以及為過大關而做的準備工作。

一切物體的本身，無不充實于內而表現于外。當一個人身內無病，精力充沛，其外貌必然是精神煥發，紅光滿面。相反，若身內有病，則必然面黃肌瘦，形容憔悴，精神萎靡不振。即連草木花卉、瓜果桃李，當其成熟時，其表面都會出現異樣光彩。道家的養生功法亦然。

當精炁神三寶煉足，三花聚于頂，心肝脾肺腎五臟之炁朝元，舍利養足必然會出現六景。何謂六景？一眼前有金光，二腦后有鷲鳴即仙樂鳴，三左耳龍吟，右耳虎嘯，四丹田火熾，五身涌鼻搐，六馬陰藏相。此六景是舍利養足的征兆，也是道家歷代養生功法實踐經驗的總結。現將六景詳解如下：

眼前金光的出現：煉功至此當以靜養為主。因為此時已達到精滿不思淫，炁滿不思食，神滿不思睡，舍利子已足，淫根自縮，只有用虛靜來溫養舍利使之足之又足。在未現金光之前，有時眼前常發現刷的一道電光，道家術語謂金機飛電。這是金光出現之前的征兆。出現此征兆仍須靜定，應終日二目下視丹田，當眼前出現皎潔如電的性光時仍須靜定。在久久靜定中忽然在眼前皎潔的性光中又出現金光，此即是金光一現，是真正的精炁神足，三花聚頂，五臟之炁聚，五炁朝元，舍利已足。此時須準備法、財、侶、地，做服食過大關的準備工作。

法：包括過大關的法訣，防危慮險的法器。

財：即錢財，是供道侶生活用的費用。

侶：即道侶二至三人，其中必須有精通過大關口訣的。

地：選擇離城鎮不遠的偏僻處，當然廟宇山洞不受干擾之處，更為合宜。

龍吟：似隱隱氣笛之聲；虎嘯：似呼呼的風聲；鷲鳴腦后：似音樂之聲。這是精炁神是之真火發出的音響，不同邪火上升的耳鳴。

丹田火熾：兩腎湯煎，即身內三昧真火充于內而形于外。三昧真火即君火、相火、民火。精為民火，炁為相火，神為君火。

身涌鼻搐：是身在動，鼻在抽搐。

馬陰：是外陽縮回如在胎胞；藏相：是脖下相骨縮回。相骨即氣嗓管突出的疙瘩。

另外還有珠網罩面，渾身奇癢等等征兆。

金光二現當止火，止火是采藥不用吸呼氣之巽風。當止火而不止火，勢必導致爐崩丹飛前功盡棄之患。比如水已燒沸、飯已做熟，還繼續加火，豈不將飯燒焦鍋燒化嗎？爆羊肉、涮羊肉要掌握火候，不老不嫩，煉內丹是同一道理。

如果法財侶地四項沒備好，當金光二現再采藥時只能用意領，而不能用吸呼巽風，火逼金行的功法。只好用意領，繼續補養舍利，并百倍注意夜間丟丹。正如正陽祖師所云：“丹熟不須行火候，更行火候必傷丹。”用傳統的說法：此時應戒七情、九氣、十損。十損在十一步已有。九氣：怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。

以上這些征兆，是證實舍利子已足。性命雙修養生功法十六步，步步功能都有其各自的特征。不是空談某某已達到如何境界，而是到什么火候，有什么特征，用什么辦法，必須恰如其分。當然達到十二步六景出現已屬不易。自古傳功不傳景。因為如先說景，恐怕初學者在坐功時，意念注于景，致生出幻景，被幻景所誤。

第十三步 采大藥服食過大關大周天

法訣

入靜室，萬念室，金光三現再用功。

六根震動產大藥，五龍捧圣上離宮。

真寶遇阻動后引，侶搓髓解關自通。

羊鹿牛車各獻力，吸舐撮閉吸托升。

過三關，升泥丸，上下鵲橋要堵嚴。

陽火陰符化甘露，潤吞金液入丹田。

從此已得天上寶，神炁合一了大還。

男子馬陰女縮乳，返老還童壽延年。

功法詳解

當法、財、侶、地四項備齊，即可入靜室用大功。此時此刻應萬念皆空，入坐前用狀如饅頭的木底座，裹上絲棉，抵住谷道，以防鵲橋漏丹。每日盤膝端坐，二目下視丹田，靜久六景自現。待眼前金光三現，正是采大藥的火候已到，此時用六根震動的口訣，將舍利震出發動。谷道已有木底座抵住，舌舐上腭，再用吸舐撮閉、五龍捧圣、三車上牽之法，將舍利子升到泥丸宮，再用進陽火三十六，退陰符二十四，經金烏玉兔左旋右轉地攪動，將祖竅內的真性炁與樂穴中的真命炁，陰陽二炁合一，化成真種子脫落，走鼻根玄膺穴，此刻上鵲橋漏丹處鼻竅已用木來年堵塞。只有潤吞，下降十二重樓，過絳宮下入丹田溫養于中，這是采大藥過大關的全過程。

何謂六根震動、五龍捧圣？過關服食的具體做法又如何呢？

六根即眼、耳、鼻、舌、身、意六根。如睡覺打呼嚕，可使六根震動。舍利子被震動后，勢必下行，下鵲橋前有五龍捧圣，即雙手十指疊成五指，用兩手中指抵住生死竅喻為五龍，捧圣是指捧舍利子。下邊陽關、谷道已閉，舍利子只有沿著督脈上行，此刻道侶急搓尾閭，搓熱髓解，等舍利自動撞關時，兩手往上一捧，兩眼慢慢地從左往上一轉，如羊拉車，其力在尾。輕微上引，舌頂上腭，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一挺，但覺尾閭關咕嘟一下通過。且記必須真寶先動而后引，萬勿先引而后動。尾間已過，道侶急搓督脈，真寶一度一度上升。至夾脊關真寶遇阻不動。真寶不動，一意不動，萬勿不動先引。道侶輕搓夾脊，熱而髓解。待真寶自撞夾脊關時，借真寶自動之機，兩手往上一捧，兩眼迅速地往上一轉，如同鹿拉車，輕而快，其力在脊，舌頂上腭，隨真寶自動之機，鼻子一吸氣；腰眼往上一挺，咕嘟一下真寶渡過夾脊。道侶向上急搓，真寶一度一度上升，至玉枕關遇阻不動。真寶不動，一意不動。道侶急搓玉枕，熱而髓解，真寶忽然自動撞關，隨其自動之機，兩手往上一捧，舌舐上腭，鼻子一吸氣，兩眼用力往上一轉，如牛拉車快而猛，其力在項頸，但覺咕嘟一下渡過玉枕關。道侶仍急搓風府，真寶進人風府與延髓結合，過小腦、腦橋，進人大腦中心，性神室。此是真命炁之寶與真性神之寶，二寶神炁合一，道家謂之性命同宮。道侶此時用木來年堵塞鼻竅，以防上鵲橋鼻根漏丹。真寶進入神室后，再用進陽火、退陰符之功，即大周天煉炁化神功法。

男子藏相女縮乳，返老還童壽延年。采舍利子過

第三篇：養生功法易筋洗髓經經驗總結

【原創：養生派王立豐】

練內功過程中的4個呼吸層次

凡練內功者，必重“呼吸”，非呼吸空氣，而是內在真氣。然而要練就真氣呼吸，必須經過4個層次。

1、自然呼吸，就是正常的呼吸入肺，大家都會；

2、中丹田呼吸，就是深入呼吸到胸口以下，稍加練習這都能做到，讓橫膈肌下沉；

4、下丹田呼吸，此時才是真正的真氣呼吸，如果感到“氣息”到達這里，并溫熱充實，那就是開始用真氣呼吸了；

5、呼吸到涌泉，一次吸氣直達涌泉，腳底溫熱，三角通暢舒適，精神倍增；這就是《黃帝內經》所云；

以上呼吸，全不用所謂意念引導（那是想象，并不科學真實），而是實實在在有真氣運行，無論是否有意念，都會真氣流動。

凡以上4層次呼吸，必須經樁功苦練，洗髓功通常經絡方能小成也。

真氣運行是靠意念嗎？

恬淡虛無，真氣從之。練功過程中，一定要全身放松，精神放松，真氣慢慢就自然運行起來，就如河流一樣，沒有泥沙阻擋，自然就會流動。單憑意念想象有真氣，往往可能是一種心理暗示的結果，真氣并沒運行。只要沒有意念了，就感覺沒氣感了。這是不對的。

真氣的運行，無論是不是有意念，都有很強烈的“氣感”（并不是空氣的感覺）。

練易筋經不是做廣播操

看到有些人練易筋經跟做操一樣，動作又大又快，這頂多是在活動身體，鍛煉靈活性，與易筋經本意的練氣強身背道而馳了。

關鍵點是：每個姿勢都是一個樁，至少停留1分鐘以上，并精神內守，周身放松，真氣自然灌入。在每個姿勢中間，加入雙手托天式，調理氣息。結果應該是溫如入浴，周身輕靈，內里外催。而不是渾身冒汗，氣喘吁吁。這是外練筋骨皮而已。

大周天，小周天不是神秘的東西

黃帝內經說，人到了青春期周天自然打通，才有了孕育的能力。以后，由于身心勞作，年齡增長，氣血損傷，到一定年齡開始（女49男56），周天慢慢閉合。所以，年輕人本來就是周天通的，如果能不斷注意練功，保持這種通暢，將來年齡大了，也會有個健康的身體。

也就是說，人的經脈本來就是開著的，只不過因為各種情志和肉體的疲勞損耗，讓這些經脈無法氣血通暢，最終導致精氣神嚴重受損，表現為身體虛弱、生病等。而如果能夠讓經脈氣血通暢，做到煉精化氣，煉氣化神，身體就會健康。所以強調：治未病。就是預防和養生健身。

練功就是疏通周身經絡

如果把人體經絡穴道比喻為河流和它的支流小溪，那么練功就是為了疏通這些河流小溪，讓它們不要堵住。

自然界的河流小溪一旦堵住，就會發洪水之災，或者形成臭水溝，傳播疾病。人體的經絡一旦堵住，就會生病。

經絡堵住的原因是：情志所傷和飲食所累。

情志（七情）就是情緒心理，讓人身體受到傷害，比如怒傷肝、悲傷心等，都對器官有傷害。

飲食更是如此，病從口入，不但是不干凈的東西如此，就是暴飲暴食，一樣會傷害人體器官。人體器官就像彈簧，過度使用就會失去本來的性能。比如：大量吃甜食，就會讓脾的轉化能力受到反復傷害，最終“罷工”不干活了，結果就是糖尿病。因此，要健康必須在三方面進行：

1、練功，疏通經絡，氣血暢通。

2、心態，良好的心態和生活態度，讓情志健康。

3、飲食，健康飲食，營養均衡，不貪嘴，不過量，不讓吃傷身。

怎樣徹底根治彎腰駝背的毛病？

有些人本來脊柱結構并沒有問題，也不是先天發育不良，但因為各種原因，比如坐姿、職業習慣等，造成了后天彎腰駝背的毛病，總是低頭縮脖貓腰的姿勢，非常影響顏值，給自己的生活和社會交往帶來很大問題。

我也是這樣，從小可能因為書包太大，后來因為工作習慣，導致年輕輕就低頭貓腰駝背，走起路來很不好看，總是被家里人訓斥，但是就是改不了啊！自己也沒有感覺啊。就這樣一直到了快40歲了，偶然的原因，本來我是想通過練功治療自己的背疼和腰疼的，沒想到這個功法竟然讓我的駝背貓腰的毛病沒了！

這個功法就是《増演易筋洗髓經》中的“正身功法”（正身圖說），對，只要這一個功法，動作很簡單，站著練習就可以，只要找到練習的竅門，過不了多久，就可以糾正自己的貓腰駝背的毛病了。

（有圖有真相：左側是我原來的走路姿勢，右側是現在的樣子）

正身功法總共27個動作，都是非常簡單的，練習要領是：順式呼吸、虛靈頂勁、身體正直、腳趾掛地。

我練習易筋經的經驗體會

易筋經不是“氣功”，是武功基本功。不要拿氣功那套什么“意念”、“氣感”來追求易筋經的效果。

易筋經有多個版本，目前，許多人練習的是易筋經十二式。但是不少人都覺得練了很長時間，也沒有希望的效果，甚至沒什么不同的感覺。

究其原因，是因為一些易筋經的表演者（講授者）沒有說清楚，或者自己就不知道，練習易筋經的關鍵竅門是什么。

多數練習者非常在乎動作的復雜，好像動作越多，越復雜，這個功才好，才會有效果。那些表演者也是一樣，總是把動作做得很復雜，還有許多模仿動作。而且，以為易筋經就是“拉筋”，故意把動作做得七繞八繞、東扭西扭，又像廣播操，又像舞蹈。這是不會有什么效果的，起到的作用就是舒活筋骨，活動關節。易筋經是類似抻面一樣的對身體的拉伸，使周身關節、肌肉得到放松和鍛煉，達到氣血暢通的目的，是氣與力的緊密配合。

易筋經既然是內家功法，就不能按照長拳那種外家功法練習，要內練一口氣，而不是外練筋骨皮。練習易筋經之前，最好練出丹田之氣。否則，可能就要花更長時間才有內功的感覺。

那么，練習的關鍵就是：呼吸、以意領氣、動（引導內氣的動作）靜（定式站樁）結合。還有，呼吸與動作的配合，站樁中的以意領氣，氣貫周身。練功時要看看，每式有“雙手托天”并呼吸嗎？每式樁功（保持不動配合呼吸）幾分鐘？每式配合呼吸怎么做動作？ 下面以“倒拽九牛尾”為例說明一下。

功法書中說，應該氣注雙膀，緊握雙拳，有前后拉伸的力，以意引氣，氣布胸際，并至少3次真氣呼吸。（實際的感覺是，吸氣時能感到一股熱流充滿胸部，并從上向下直灌涌泉，呼氣時，一股熱流從涌泉沿后背到雙肩，直灌雙臂、雙拳）而不少演練者，做一些花哨復雜的動作，還去模仿拽牛尾巴的樣子，那是沒用的。達摩祖師為了讓學習者理解，就用了“倒拽九牛尾”的比喻，并不是讓你模仿拉牛尾巴的樣子和動作。

練對了，你就理解“倒拽九牛尾”的比喻是很貼切的，完全表達了練功的內在感受，就是氣貫周身、氣注雙膀的那種力量感。

首先，雙手（掌）交叉從下方向上緩緩舉起，同時緩慢吸氣，類似韋陀獻杵第三式的雙手托天，然后，向上一撐，同時呼氣。

然后，雙手從兩側向下緩緩方法，同時吸氣，放下后，用力握拳，同時呼氣。接著大弓步做倒拽九牛尾式，就是雙手握拳伸臂（見圖），要胳膊與肩膀成一條直線，目視弓步前腳方向的拳頭，就像用后面的手拉著老牛的尾巴。

同時，站定不動，吸氣（綿緩深長），氣貫周身（前提是要先練好丹田之氣，否則沒有氣貫周身的感覺的，怎樣練，這里不講述），意注雙膀，拳頭用力向外拉雙臂。呼氣，同時雙拳握緊，雙腳踏實。這套動作重復3個呼吸以上。收勢，雙手從下方緩緩交叉舉起，同時變掌，重復雙手托天動作。為了分享自己練功的經驗，特地制作了一套網易云課堂課程：易筋經十二勢，詳細講了自己的練習方法和體會。

希望與各路高手交流、學習，相互借鑒。可以說，每個人都有自己的“易筋經（驗）”，謝謝！

怎樣才能做到‘氣沉丹田’？

凡是習練內家武功，都要講究氣沉丹田。可是，怎么才能氣沉丹田呢？

臍下丹田位置有一個火球”，有的說“把注意力集中在丹田位置”，有的則“把唾液咽到丹田的位置”等等。

這些招，本人基本都試驗過，從年輕時學習氣功開始，看了許多書，做了無數嘗試。其實都是心理作用，沒啥實際效果。

因為，如果有效果，就不應該在“用意念想丹田”的時候，丹田就有氣感，如果收了功，不用意念了，丹田的氣感就沒了，這是不對的，既然是真氣沉入丹田，當然不能說消失就消失啊！那還有啥效果啊！

實際上，當真的練成“氣沉丹田”的時候，這股“真氣”總是在丹田處，其實真是的感覺是，更像溫熱的水，在丹田位置暖暖地熱著，很充實的感覺，類似蒸桑拿，非常舒適，并沿著任脈不停流動一樣。下可達涌泉，上可達眼睛。（就在我寫這個文章的時候，這股溫熱的氣流仍然在自然運動！）那么，這是怎么練出來的呢？ 其實，關鍵是“自然呼吸”，不要刻意去加什么意念，越自然越好，所謂順其自然，所謂“恬淡虛無，真氣從之”。用鼻呼吸，舌抵上腭（上面的門牙與牙床相接處），咬牙（不用太用力，但要用點力）

當然，為了真氣能達到丹田，還需要利用后天的呼吸來幫助，就是采用順腹式呼吸。在洗髓經中，我們場所的用肺部的呼吸叫做“吐納”，而人體內部的所謂“真氣”的流動叫做“呼吸”。這種真氣可以理解為“內部能量”，但因為在體內流動，給人的感覺像“氣體”，所以叫做“真氣”，所以才有“氣功”一說。

正如人體血液流動類似液體一樣，所以醫學上也有“血液流速”的說法，也有“血壓”的說法（實際上是物理學的液體壓力的借用）。

只要堅持用順腹式呼吸，就是吸氣的時候，下腹部慢慢鼓起，但不要太用力，順其自然；呼氣的時候，腹部放松。

一開始，可能腹部根本鼓不起來，沒感覺，沒關系，要堅持用這個動作，慢慢你的下腹部就可以自然的伴隨呼吸鼓起來了。在呼吸的時候，一定要做到“綿緩深長”。只要堅持，可以練到從胸口直到大腿根部，都可以隨著呼吸“起伏鼓蕩”！仿佛自己的肺演示會弄到了腿根一樣！后命門溫熱充實，雙腎內部溫暖舒服！妙不可言也！這只是借助肺部呼吸動作，“激活”丹田處的穴位，讓中脈的“經絡”疏通，過一段時間，應該能感覺到，不是吸進去的空氣到了丹田，而是一股熱流流入丹田，并且越來越持久，越來越穩定，自己就慢慢開始流淌。當自己“內觀”（體會身體內部的變化）的時候，更能感受到丹田之氣與周身經略“氣息”的運行了。

丹田是身體的“源泉”（主要是下丹田），有了這個水源，慢慢周身真氣這股能量就越來越多，越來越通暢，所以自古至今，都重視丹田之氣的修煉。

怎樣防治久坐造成的職業病？

第四篇：擒敵拳演講稿(修改)

擒敵拳演講稿

尊敬的各位領導各位同仁，大家好，我是來自時代警盛的嚴翔。今天呢，很榮幸能站在這里給大家授課。

你可以用它耍帥耍酷，也可以用它防身，當然最重要的是能維護社會穩定安全。它就是我今天要與大家分享的擒敵拳知識要領。如果講的好，請大家給我掌聲；若講得不好，當然，需要更多地掌聲來作為鼓勵。此處…………是不是……應該……有掌聲！（活躍氣氛）言歸正傳，大家知道，當今國際反恐局勢非常嚴峻，國內反恐斗爭也是絲毫不敢松懈，作為一名安保工作者，每天工作在安保第一線，我們肩負著重大的安全使命。如何高標準，高要求完成好這份職責，需要我們共同強化安全發展理念，提升全民安全素質。那么，落到實處，便需要每一名戰斗在第一線的安保隊員及隊伍有堅實的業務能力，和過硬的擒敵技術，為維護社會治安，保障客戶服務單位的人身財產安全提供堅實的后盾。今天我授課的主題是：第二套擒敵拳

1999年在全武警部隊推廣的新式擒敵拳16動，其基本動作脫胎于現代拳擊和散打，16動擒敵拳以腿法見長、手腳并用、拳打腳踢、摔擒合一、自然實用，講究先發制人，一招制敵，要求快、狠、準、穩。根據不同的情況，可一勢多用，更實用與我們平常的安保工作。請看大屏幕： 擒敵拳分為16動：

1、直拳橫踢 2、抱腿頂摔

3、勾擺連擊

4、抱臂背摔

5、側踹勾拳

6、拉肘別臂

7、掀腿壓頸

8、側踹橫踢

9、前蹬彈踢

10、直擺勾擊

11、接腿涮摔

12、擺擊側踹

13、抱腿脆襠

14、絆腿跪襠

15、格擋彈踢

16、肘膝連擊 下面請示范兵上場：

第五篇：健康養生 演講稿

演講稿

說到健康養生，首先必須說的是我們老祖宗留下來的經典著作，它是我們中醫的精髓，包括四本書：(《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》，其中《黃帝內經》謂之首位，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍，它教我們治病，更多的是叫我們不得病。

那么人為什么能得病哪，人為什么不是健康的哪，第一是感受六淫，（包括風、寒、暑、濕、燥、火），第二七情（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化），第三飲食勞逸。我把它理解為：

1.情志不遂：比如說人生氣，你氣往上浮了，胃氣是主降的，本來胃氣是用來消化食物的，胃氣當降不降，所以人生氣、發怒以后就吃不下東西。“怒則氣上”所以輕易不要發怒。2.飲食不規律：暴飲暴食，胡吃海塞，飲食不規律，吃撐著，就會傷脾；一會饑，一會飽，讓人的脾胃沒辦法適應，就會得胃病或糖尿病。糖尿病就是脾的運化不好，這個以后再具體講。3.缺乏運動：多運動可以把我們身體內的濕氣化掉，是保持健康的一個重要方法。膀胱經屬于太陽經，人體得病膀胱經首當其沖，所以當你腳使勁往后蹬的時候，伸拉了整個人體后面的經脈，膀胱經就會得到從分的鍛煉，人就會少生病。4.濫服藥：現代人只要一不舒服就會找藥吃，加上廣告的作

用，人們動不動就大把大把的吃藥，造成許多藥源性疾病。所以現在人不是死于疾病，而是死于不運動和不健康的生活方式。

我教大家養生的四個方面：

1.養性情：所謂的養性情，不是不讓人不去生氣。而是讓人一開始就不生氣。《黃帝內經》教導我們說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。把事情都看淡，原來是單位領導，手下人不口渴的時候都給端茶倒水，現在退休在家，連個登門的也沒有，心里憋屈。那你只會生病。看淡一些，提高自身的修養，功成身退，不為名利所擾。同時去憂莫若樂，聽點音樂，唱歌，放松自己的心情，每天三聲笑，笑他人看不穿，笑自己（不要理由），對待什么事情都以欣賞的眼光看。2.養睡眠：睡眠與長壽密切相關。曾經有人做過實驗，有三個人，一個不讓他吃，一個不讓他喝，一個不讓他睡，看哪個扛不住，結果不讓睡的人先垮啦，這就是睡眠對我們生命的重要性。再提一個做夢，圣人無夢！倒頭就睡的人，醒來特別有精神！

3.養房事：就是家庭和諧，陰陽和諧，家庭和諧啦，社會就和諧啦。過度縱欲，會傷人體腎臟。俗語說的好：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀。

現代人生活好啦，吃保健品，人參等認為這樣人體就會健康，這是不對的。

西醫上講人體是一個復雜的系統，比如說缺鈣就補鈣。中醫的角度出發，如果一個人沒有一定的消化和吸收能力，補什么都是補不進去的，養生是一種健康的生活習慣和生活方式。下面講五勞和七傷：

1.“久視傷血”，是指人長時間用眼睛看東西，不僅會雙眼疲勞，視力下降，而且會導致人體“血”的損傷。肝主藏血，由于肝臟的經脈聯系于目，人的視力有賴于肝氣疏泄和肝血滋養，故有“肝開竅于目”因此眼睛的過度疲勞會傷肝。比如天天上網，盯著電腦會造成肝和信得損傷。

2.“久臥傷氣”，人老躺著不運動，氣脈就運行不起來，就會傷人的肺氣。

3.“久坐傷脾”，有的人懶，坐著覺得累，能坐不站，能躺著不坐著。中醫認為這種人脾濕特別重，缺乏運動，他的脾的運化功能很弱。這樣就帶不走胃所消化的“水谷精氣”，導致脾虛，身體逐漸會感覺吃飯不香了。特別是長時間的坐著，這實際上是消耗元氣。有人會問，我沒動怎么也消耗元氣？其實坐著不動是暗耗元氣。為什么呢？因為脾老不運化，人體的垃圾和毒素就會逐漸堆積，人就會越來越胖。4.“久坐傷骨”如果人老站著，就會傷骨，傷骨也就是傷腎。因為腎主骨髓。

5.“久行傷筋”因為肝主筋，如果人過分勞動的話會傷肝的。

七傷：

1.“太飽傷脾”，是指我們在日常生活當中，吃的太飽，就會傷脾。因為這樣會增加脾的運化負擔，讓她無形中調出更多的精氣來。

2.“大怒傷肝”人在大怒的時候對肝臟傷害最大。憋著，忍著也會傷肝。而凡事不動情，又不可能。所以人活著很難，只有靠自身的修為才能化解這一切。

3.“房勞過度、久居濕地傷腎”，做辦公室的人，平時伸伸懶腰對身體有好處，但一定要清楚到底伸到哪里效果最好。其實兩臂上舉拉伸的是膽經，膽經正好是生發之機，所以雙臂向上多停留一會，就把膽經伸起來了，對人的生發之機有好處。在一個是拍膽經，從腿的環跳穴開始拍整個腿的側面。上下一起活動，如果天天練習，對身體健康很有幫助。

4.“過食冷飲傷肺”現在很多人動不動就大口大口的喝冷飲，這對肺傷害是很大的，而且也傷胃。有些小孩子臉上有座瘡，就是過食冷飲造成的。潰瘍性結腸炎也與過食冷飲有關，因為“肺與大腸相表里”如果過食冷飲，先是傷肺，然后傷到大腸。這個病讓西醫很傷腦筋，這個時候使用抗生素，只會越來越造成大腸菌群紊亂，到最后只好用激素。可是用上之后，又會造成骨頭的病變，結果越來越糟。激素為什么會傷骨頭呢？中醫看來，激素是調動元氣的。如果病人元氣足的話，會有些效果，如果病人元氣虛，就會越調越空，要么股骨頭壞死，要么暴死。

5.“憂愁思慮傷心”，過分的憂愁思慮的話就會傷心神。思慮傷

脾，根據相生相克，木生火，火生土，土為脾，脾好比心的孩子，脾受到損害，就會向她的母親火來接氣，叫做“子盜母氣”。

6.“風雨寒暑傷形”，如果在穿衣服的時候，不知道調節的話，就會把形體傷了。

7.“恐懼不節傷志”，如果成天到晚害怕，不知道節制，就會傷腎。

中醫在暗示我們一個道理：所有的疾病都跟太過與不及有關，把握好度才是最關鍵的。一年四季如何養身體呢？

春天是要養“生”，夏天要養“長”，秋天要養“收”，冬天要養“藏”——養的都是不同的氣。

春天養生首先要晚睡早起，春天重在生發，不能總睡覺來阻礙身體氣機的生發。其次是廣步于庭。意思是在庭院里面大踏步的活動。第三是被發緩行，是指頭發，形體上，不要有約束。穿一些寬大的衣服。三件事為了達到一個目的：以使志生，志是腎所藏之神。要讓神表達出來，憋住了就沒有升生機了。自然界必須是春、夏、秋、冬都有才是吉祥的。生發、生長到了一定的時候，必然會有收斂、收藏的階段，否則事物就不能長久，身體也是一樣。

舉個例子：如果冬天藏精不夠，春天就生發不起來，拿“非典”做例子，得“非典”的那些青壯年，都是冬天沒養好，所以春天才會得病。秋天腹瀉的病人特別多，能簡單的說昨天吃的不好所以今天才腹瀉的嗎？人能吃什么拉什么啊？有那么快嗎？絕對不是昨天的事

情！實際上秋天拉肚子，是夏天就積累下來的問題，活著春天就已經遺留下來的。

夏天的氣機也是重在生發、生長，所以要夜臥早起。現在人很少做到這些,比如夏天，我們喜歡呆在空調房間避暑，這樣會使秋天不得病，冬天也不得病。夏天是人開泄的時候，人在空調房里呆著毛孔是關閉的，等到外面，天氣熱了就會打開，這樣人體毛孔不斷的開合，會擾亂身體內部的氣機，就會得病。所以夏天該熱的時候就要讓它熱，該散就散，意思是不要阻止陽氣的生發，生長！

夏天是養長的時候，要遵守自然界和人身的生長之道。逆之則傷心，心屬火，火傷了就會導致秋天的上吐下瀉，一到秋天不少咳嗽病人，打噴嚏，鼻炎又犯了，其實就是夏天沒養好。鼻炎屬于肺為病，就要讓它散開就好了。

秋天要早臥早起，天地的收斂之氣開始發揮作用了，人體就應該早睡早起，不然你的肝膽死活是養不起來的。尤其是嗜酒的男人，老喝酒最損肝膽，然后再夜里不睡覺，導致男性的肝病越來越多，都是自己生活習慣造成的。

不要外散腎精，使肺氣清，肺對應于秋季。肺功能是宣發和肅降，但主要是肅降，因為肺在五臟中位置最高，氣上到這里主要由肺來往下降，宣散氣血于五臟。

如果悖逆了秋收之氣，到冬季就沒有東西收藏了。

冬天要早臥晚起，冬天要順應收藏之性，保證充足的睡眠。必須

等到太陽高掛，天地的陽氣出現的時候，人才開始活動、工作。

冬天身體的陽氣都潛藏于內里，所以人要躲避體溫躲避寒冷。因為呆在冷的地方，人體的陽氣就不得不被從體內調出來，抵御嚴寒，人體的元氣就會喪失。只有藏好陽氣，春天陽氣才會生長，人體就會不得病。

不治已病治未病：

《皇帝內經》上說：“圣人不治已病治未病；不治已亂，治未亂。”意思是說不治已經生病了的臟腑，而從沒生病的地方開始調治。舉個例子，比如說肝病，肝在五行中屬木，木克土，所以肝癌要是轉移的話，通常是轉移成胃癌，因為脾胃屬土，比如說人生氣了，就吃不下飯，怒這種情志屬于肝，所以生氣是傷肝的，可實際生活中往往體現不是肝痛，而是胃痛，或者左肋這里疼的難受，就是肝有邪氣了，直接就能往胃這里傳。

治療上首先應該不要去治療肝，先要固守住邪氣下一步進犯的地方，從脾胃開始治療。把脾胃固住了，身體的消化吸收功能強了，元氣攢足了，反過來就能把肝氣給理順了，這樣肝病自然好了。

中醫如何治病

中醫講究以人為本。一定要記住，中醫是治人的。在這個世界上，沒有治不了的病，只有治不了的人。

中醫治病首先是以調動人體自愈力為主，是強調你自己的自愈能力。三分治七分養，你要好好去養自己，而不是太依賴藥！你好好修正自己，好好改變習慣，你的病就去了一大半。你別指望廣告里的藥，這

是原則。

其次是要治好病，要有一種精神動力和樂觀的態度，然后身體力行。

再次醫院應該重視人文關懷。現在醫院的病人很多，大夫都是幾句話就看完病了。這個很不好，也是很無奈的現狀，是中醫醫圣張仲景特別批判的現象！

治法的四個層次 1.倘若肌膚守邪，如外感、久逸突勞等，用刮痧、拔罐、推拿、足底按摩等療法可以治愈。這些都屬于日常生活中的一些基本的調理方法。比如你在家泡泡腳，自己按摩按摩，就可以達到治療的效果。2.倘若經絡有病，如風濕性關節炎、氣滯血瘀、過度勞累等，一般按摩是沒有用的，一定要針刺。比如生氣以后胸悶，揉內關穴，把內關都掐破也沒有用，必須要用針下去，郁住的氣才能散開。但針無補法，全是泄法，針法就是疏通，就是通過一個異物的刺激，將元氣調到這里，讓這條經氣活躍起來去攻除積聚的邪氣。3.倘若臟腑出現器質性病變，如心臟病、高血壓、糖尿病等，只能用藥。出現這種病，好比出現災情，藥物就是來賑災的。4.倘若奇經八脈有病，那就更嚴重了，沒有任何藥可以入奇經八脈，所以奇經八脈有病就是病入膏肓。西醫治不了，屬于疑難雜癥。但是中醫有個方法叫灸法，灸法就是把點燃的艾草直接放在穴位上燒。一般來說，都選三個穴位：膏肓穴，主治人體的上部心肺及全身的病，中脘主治中上焦的病，關元主治中下焦的病。