第一篇：《顏氏家訓》讀后感3篇

讀《顏氏家訓》有感

井工三礦 今天

其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在公司工會的推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。

《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。我認為其中教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：

一、少成若天性，習慣成自然

書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。于是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。

書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調切磋交流。學習絕不是一個人自我封閉的過程，必須經常與人交流，方能打破自己的局限，以人之長，補己之短。古人又云：“三人行必有我師。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。

三、教育受周圍環境的影響

我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。

顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響，蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之具黑。家庭環境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環境的影響。兒童“神情未定”,容易受到不良環境的影響。現代社會，不良環境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年，由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象，受到誘惑與利用，心情憂郁、精神空虛，很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網絡中，甚至吸毒、酗酒、性放縱等。

家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。

現在，獨生子女多，住樓房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發展。反之，則會導致片面發展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象-----孩子們的成長規律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。

作者：李建強

不斷的學習不僅能夠給與教育以源頭活水，還能豐富自己的人生，更可以此來引導自己和他人去追求有意義的人生。

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著，為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。縱觀全書，其內容涉及之廣，文字涉及之深，令人振聾發聵。

本書強調了教育思想應以儒學為核心，認為古之為學者行道以利世；今之學者修生以求進也。古者圣王有胎教之法，尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性，《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出了自己獨特的見解。

教育之先，以仁為本，不仁不義，縱有滿腹經綸，也為人所不齒！當下社會，常常有許多父母在提及自己的孩子時，傷心落淚。孩子自私自利，唯我獨尊，驕橫放肆！究其原因，正如顏氏所言，在孩子幼兒時期 “飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。”此有愛而無教也！

養而不教，禽犢之愛！小孩子要吃什么，要做什么都從心所欲，該訓斥的時候反而夸獎，該責罰的時候反而歡笑，待到長大，是非顛倒，黑白不分！再怒不可遏地去打罵教育，只會增加孩子的叛逆與怨恨！

少年若天性，習慣成自然。在商場，公園經常會看到，有些孩子一旦愿望得不到及時滿足，便大喊大叫，撒潑打滾，弄得家長狼狽不堪！這都是從小養就的毛病！因為大人總是繳槍投降！日積月累，若孩子日益膨脹的物欲得不到有效控制，家就成了銀行，父母就成了奴婢，繼而惡語相向，拳腳相加，甚至弒父殺母的都大有人在！這難道僅僅是孩子的過錯嗎？

所以，千萬不要把孩子當成自己的寵物，吃好喝好穿好就行了！施以教化，心中向善，父慈子孝，方能盡享天倫。

作者：高顏飛

孔子汲取道家營養后開山收徒，創立儒家，開私學先河，思想學術下沉，惠澤平民，士大夫階層崛起。漢初經董仲舒引導，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術，儒家經過統治者改造，成為帝王之術，已與孔子初衷大相徑庭。西晉末年，永嘉禍起，衣冠南渡，南北朝漸起，中華民族進入大融合時期。士大夫重新審視儒家，并找到精神寄托。顏之推以士大夫身份開后世“家訓”先河，《顏氏家訓》是儒家學術思想的家庭化、世俗化。

儒家以“修身、齊家、治國、平天下”為行為準則和人生目標。從價值觀到行為，從個人修養到服務社會，由內而外。《顏氏家訓》就是這一核心的詮釋。全書共七卷，二十篇。都是圍繞上述核心展開說明、論述。讀后有以下感想。

首先，明確人生目標，就是確立價值觀。書中沒有明確這一觀點，而是通過向榜樣學習，達到明確人生目標的目的，即人生目標的人格化。《慕賢》篇“侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百馀日抗拒兇逆。於是城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。”、《名實》篇“吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，毀前之干櫓也！慮子賤云：‘誠于此者形於彼。’人之虛實真偽在乎心，無不見平跡，但察之未熟耳。一為察之所鑒，巧偽不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當于爾時，自以巧密，后人書之，留傳萬代，可為骨寒毛豎也。近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高於人矣；而嘗於苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過，左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食皆為不信。以一偽喪百誠者，乃貪名不已故也！”都是這樣。

其次，讀書學習。耕讀傳家遠，詩書濟世長。飽讀詩書，是古代讀書人的志向和抱負。《勉學》篇“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怕聲下氣，不憚的勞，以致甘膜，惕然慚懼，起而行之也。未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘城諫，以利社稷，惻然自念，思欲效之也。素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮為教本，敬老身基，翟然自失，斂容抑志也。素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡欲，忌盈惡滿，周窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也。素暴悍者，欲其觀古人之小黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容眾，茶然沮喪，若不勝衣也。素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也。歷茲以往，百行皆然，縱不能淳，去泰去甚，學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足，加以斷一條訟，不必得其理，宰千戶縣，不必理其民，問其造屋，不必知楣橫而悅豎也，問其為田，不必知稷早而黍遲也，吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優閑，材增迂誕，軍國經綸，略無施用，故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？”

再次，重視家庭教育，家長要以身作則，給子女樹立良好典范。《治家》篇“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。”

《顏氏家訓》涉獵范圍很廣，作者對儒學、文學、佛學、歷史、文字、民俗、社會、倫理等方面都提出了自己獨到的見解。此書是經典，常讀常新，開卷有益。

作者：張宗琦

第二篇：《顏氏家訓》讀后感

《 顏氏家訓》讀后感

為了完成作業，特意花了很長時間，看了一下《顏氏家訓》這篇文章，說實話，我對這篇文章并不怎么感興趣，雖說如此，但畢竟看了一下，也對文章有了一定的理解，下面就淺談一下對這篇文章的看法。

讀了這篇文章，我發現《顏氏家訓》是一本家訓類教育書籍。經過顏家后人再三翻刻，因此也成了家訓類教育書籍中流傳最廣的家訓之一。它成書于隋文帝楊堅時期。全書共七卷二十篇：即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《風操》、《慕賢》、《勉學》、《文章》、《名實》、《涉務》、《省事》、《止足》、《誡兵》、《養生》、《歸心》、《書證》、《音辭》、《雜藝》、《終制》，內容廣泛涉及儒學、佛學、道家、玄學、史學、文學、音韻、訓詁、風俗習慣以及當時各地的生活方式，主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。其中也有許多意義積極的見解。如提倡學習，反對不學無術；認為學習以讀書為主，又要注意工農商賈等各種技藝和知識；主張“學貴能行”,反對空談高論,不務實際。對南朝士大夫虛浮柔弱之風進行了深切的揭露和批判。書中還對南北朝社會風氣、習俗經常提出批評，這在當時是難能可貴的。其中《文章》篇專談文學問題，也奠定了他在中國文學批評史上的地位。《歸心》篇宣傳佛教思想，這也說明顏之推思想的復雜性。《書證》、《音辭》兩篇講古書訓詁、音韻問題，表現出作者在這方面造詣很深。有人便據這《歸心》、《書證》、《音辭》等篇將《顏氏家訓》歸入雜家。《顏氏家訓》具有很大的影響，使該家族出了許多人材。顏家十幾代人都極為富貴榮耀，擔當朝廷要職，這與顏氏家學熏陶是分不開的。顏氏族人在世所得家產最終往往散放社會，只留給后輩這本祖訓，并訓諭后人謹遵不違，這才有了顏家十幾代興旺。這些事實印證了良好的家庭教育對家族生存競爭的重要意義。

《顏氏家訓》一書作者顏之推.生于公元531年,卒年不詳,大概在公元591年.他一生顛沛流離,數度為囚.一生歷梁,周,齊,隋四朝,三次做亡國之人.,他的經歷讓他保持少欲知足,謙恭處世,同時又主張學以致用,濟世報國.他出身名門,受傳統儒家思想影響較深,晚年對佛道思想研究頗深.是一位博覽群書,思想豐富,博學篤行的大師.<顏氏家訓>全書共分為七卷,二十篇.屬于嚴格意義上的家訓.他以儒家思想為根據,強調了立己,達人,愛人,涼人,恪守父慈子孝,朋友誠信,兄友弟恭的基本倫理思想.他還主張教育須貴早.主張父母應該注意言傳身教.愛子仁慈而有不失威嚴,萬不可溺愛.古人 修身,齊家,治國,平天下 的訓示中,把齊家列為第二位,可見家庭教育在古人心目中的地位。

然而，在現代人的心目中，讀書似乎已經不是大多數人的選擇，一部分人認為讀書沒多大用處，與其在學校浪費時間、金錢、不如早點兒進入社會，這樣不僅可以花費不必要的精力，還可以磨練自己的意志，打拼屬于自己的一片藍天，他們認為，不讀書也不一定就比讀書多的人更有前途，因此，他們認為讀書不是萬能的。

既然有人認為讀書并不是萬能的，因此，也不像文中所提的“唯有讀書高”了，他們認為，讀書僅僅是學習前人精神文化、生活智慧、人生經驗、科學知識的一個途徑，僅處在格物、致知的層次上。讀了書，還要在書的引導、啟發下繼續發展，向內部發展是繼續正心、誠意、修身，向外部發展是學成一技、長于一術，用來齊家、治國、平天下，經世致用才行。因此，開卷有益，讀書有用。讀書只是人生的起步，書非讀不可，但讀書并不就是人生的唯一；而讀書時的考試成績，更不是人生的唯一。因為，一個人的能力并不一定要體現在學習如何出色上，而是取決于能否在社會上立足，若能在少兒時期，飽讀經史子集，長成后聯系實際，學以致用；雖然不能達到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的境界，但能不被人譏笑為短視，淺薄，粗魯，人生就輕松多了。誠如顏子所言：“何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！”

當然，《顏氏家訓》中也有一些不可取的觀點，對此我們要批判地閱讀。舍棄那些錯誤的做法和看法。真正做到去其糟粕，取其精華，只有這樣，我們才能真正跟上時代的步伐。

第三篇：顏氏家訓讀后感

《 顏氏家訓》 ——中國歷史上第一部體大思精的家教專注典籍，被譽為“論述教子 治家 勉學 處事 之法則，傳承家教誠孝 倫理風操之經典”。作者顏之推，字介，魏晉南北朝時期著名的文學家 思想家與教育家。他深受儒家禮教的影響，學養深厚，學風嚴謹。此書流傳了幾百年，仍然對后世具有極深的影響。

縱觀全書，其內容涉及許多領域，主要表現在以下幾個方面：

一是作者強調-教育思想應以儒學為核心。他認為“古之學者為人，行道以利世也;今之學者為己，修生以求進也。”他推崇“古者圣王有胎教之法”。尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人成長的重要性。二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調儒學的社會功能，認為儒學經術只是手段，經世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現表示擔憂。

正由于顏之推“生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多”，入隋以后，便本著“務先王之道，紹家業之業”的宗旨，結合自己的人生經歷、處世哲學，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書二十篇，各篇內容涉及的范圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等，其中不少見解至今仍有借鑒意義。如他提倡學習，反對不學無術；認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識；主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。

在《顏》中我最看重的是有關于家庭教育這一部分。教育包括 學校教育 家庭教育 和社會教育等。在當時的社會中，顏氏以個人的親身經歷總結經驗，闡述出自己的家庭教育觀點，實屬難得。“序致第一”中有云；“昔在，便蒙誘誨”（我從很小的時候就受到這方面的開導和教誨）細細想來，自古以來，父母們望子成龍，望女成鳳。那首先就要在兒女年幼之時進行正確的開導和教誨。今天已經是21世紀的現代化社會，現代化的文明，而我們的父母是否在現代化文明中體會到這一點呢？也許在某些知識分子家庭中還是覺醒的。他們尊重孩子，理解孩子。可他們仍然沒能擺脫中國幾千年來的傳統保守的思想觀念。他們總是用自己的經驗與知識強加于孩子，給孩子增添了無形的壓力。在普通的家庭中，孩子的教育存在很多問題。他們的父母未能接受高等教育，只是以傳統的方式或多或少的受書本和媒體知識的影響，在迷茫中探尋道路。

家庭教育是孩子受教育的重要形式，其他教育形式是無法企及的，自古以來圣賢明君都非常重視家庭教育。《三字經》中說，“竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。”良好的家庭教育環境不僅成就了孩子，同時也成就了家長乃至整個家族的聲譽。《三字經》上說，“養不教，父之過。教不嚴，師之惰。”人在剛出生的時候，如同一張白紙，沒有善惡美丑真假的概念，父母對孩子的影響是無形的。古希臘百科全書式的學者，在他的《尼各馬克倫理學》中，他說“人的靈魂正如一本什么也沒有寫的書，或什么也沒有寫上的一張白紙，一塊白板。”顏氏就提出“教子宜早”，可見家庭早期教育的重要地位。無論在東方還是西方，還是時代的變遷，人們都認為兒童是可塑造的。家庭教育從古到今都是有其現實意義的。

顏氏強調家庭教育中父母要慈愛，也要威嚴。“父母嚴而有慈，則子女畏慎而生孝”父母對待兒女要愛子有方。既不可簡慢，也不可溺愛無量。簡慢只會造成親子關系淡薄，溺愛只會養育出溫室的花朵。愛是大智慧，學會愛孩子，才

能在孩子成長的路上感受到家的溫暖，生命的美好。父母也要保持威嚴的一面，在孩子的心中樹立威信。理性的光輝是偉大的，孩子在理性中學會思考，學會成長。當今社會家庭教育成了社會大問題，如何培養一個優秀的孩子？對家長老師和社會來說，是個巨大的挑戰。“父母之愛子，則為之計深遠 ”父母是兒童一生最親密的人，最信任的人。父母應該如何愛孩子，教育孩子？也許《顏氏家訓》就是我們現代人真正應該學習的典范。

作為中國傳統社會的典范教材，《顏氏家訓》直接開后世“家訓”的先河，是中國古代家庭教育理論寶庫中的一份珍貴遺產。顏之推并無赫赫之功，也未列顯官之位，卻因一部《顏氏家訓》而享千秋盛名，由此可見其家訓的影響深遠。被陳振孫譽為“古今家訓之祖”的《顏氏家訓》，是中國文化史上的一部重要典籍，這不僅表現在該書“質而明，詳而要，平而不詭”的文章風格上，以及“兼論字畫音訓，并考正典故，品第文藝”的內容方面，而且還表現在該書“述立身治家之法，辨正時俗之謬”的現世精神上。因此，歷代學者對該書推崇備至，視之為垂訓子孫以及家庭教育的典范。縱觀歷史，顏氏子孫在操守與才學方面都有驚世表現，光以唐朝而言，像注解《漢書》的顏思古，書法為世楷模、籠罩千年的顏真卿，凜然大節震爍千古、以身殉國的顏杲卿等人，都令人對顏家有不同凡響的深刻印象，更足證其祖所立家訓之效用彰著。即使到了宋元兩朝，顏氏族人也仍然入仕不斷，尤其令以后明清兩代的人欽羨不已。

《顏氏家訓》是一部有著豐富文化內蘊的作品，不失為中國古代優秀文化的一種，它不僅在家庭倫理、道德修養方面對我們今天有著重要的借鑒作用，而且對研究古文獻學，研究南北朝歷史、文化有著很高的學術價值；同時，作者在特殊政治氛圍（亂世）中所表現出的明哲思辨，對后人有著寶貴的認識價值。

第四篇：《顏氏家訓》讀后感

《顏氏家訓》讀后感

讀書并非學生的專利,現在是終生學習的時代，坦白地講，我確實應該在學習上更自覺更努力。作為一名教書多年教師，我深知，不停的學習不僅可以給教育教學以源頭活水，而且更能豐富自己的人生，以此引導自己和他人追求有意義的人生。當了媽媽之后，更專注家教這類的書籍，如今靜下心來讀了讀《顏氏家訓》這本書，受益匪淺。

《顏氏家訓》是我國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術史名著,為我國南北朝時期的大學者顏之推所著。

縱觀全書，其內容涉及許多領域，主要表現在以下幾個方面：

一是作者強調-教育思想應以儒學為核心。他認為“古之學者為人，行道以利世也;今之學者為己，修生以求進也。”他推崇“古者圣王有胎教之法”。尤其重視對孩子的早期教育，在教育基本理論，作者還強調環境對人的成長的重要性。二是《顏氏家訓》對儒學、佛學、文學等都提出自己獨特的見解。作者強調儒學的社會功能，認為儒學經術只是手段，經世致用才是最終目的，并且對當時士大夫的教育狀況表示強烈的不滿，對只會掉書袋而沒有實際本事的“百無一用”的書生的出現表示擔憂。

本書共二十篇，有《教子》《兄弟》《治家》《勉學》《文章》《書證》等。作為一名教師，我從自己所從事的職業所具有的特殊性，有針對性、有重點地學習了第八章《勉學》，這章共有原文、譯文二十二篇，其中提到的“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”，告訴我們，人在小的時候，精神專一，長大以后，心思分散。因此，必須重視早期教育，不能錯過良機。其中提到啟蒙教育的重要，是奠定一生的基礎，并從各個方面記錄了一些自己在早期教育中的想法和做法，現在看了也頗具啟發性。

作為教師，對孩子一生的學習及成長起著至關重要的作用。我們應該從孩子進學校起，讓其養成良好的行為習慣、學習習慣、生活習慣，讓他們在自己良好的課堂氛圍中積極地投入學習中，為其一生奠定良好的基矗而文中的“然人有坎坷，失于盛年，猶當晚學，不可自棄”則告訴我們：人的一生有許多的坎坷，要是年輕時失去了學習的機會，到了晚年就更應該加緊學習，不能自暴自棄。顏之推舉例子說，孔子曾說：到了五十歲學習《易經》，就可以避免大的過錯。曹操和袁遺，到了晚年更加專心刻苦，這兩個人都是小時候好學，到老依然孜孜不倦。曾子七十歲才開始學習，后來名聞天下;荀子五十歲才出來游學，還成為一代宗師。公孫弘四十多歲才讀《春秋》，因熟讀《春秋》當上了卿相，朱云、黃埔謐??小時候好學，就像旭日東升放出的光芒;老的時候好學，就像手持蠟燭在夜里行走，這也比閉上眼睛，什么也看不見的人強多了(幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也)。感受到這些句句在理的古人言，我們不得不明白：作為教師，必須要樹立終生學習的思想。“有志向者，遂能磨礪，以就素業，無履立者，自茲墮慢，便為凡人”告訴我們：有志向的人，就要經得起磨煉，成就事業;沒有志向、缺乏毅力的人，從此懈怠，就變成了平庸之人??

社會的進步，人才的倍出，工作的難覓，教學方式大轉變等等，無一步向我們老師提出更高的要求，我們惟有不斷學習、進取，才有足夠的底蘊應對各種情況;我們只有不斷探索新的、積極的、受學生喜愛的教學方法，讓學生勤學、善學、樂學，為其一生奠定堅實的基礎，做一個位學生啟明、導航之人，才能在教學和教育中體會成長的樂趣，體會生命之舟遠航的生生不息。

第五篇：《顏氏家訓》讀后感

《顏氏家訓》讀后感

14號 陳成

其實早就聽說《顏氏家訓》是一本很值得一讀的書了，可以前一直沒讀，這次在老師的推薦之下，我翻開了這本經典的教育名著。讀完《顏氏家訓》后，有很多的收獲和感悟，發現其中的很多理論和思想都值得我們去借鑒，應用到自己的學習和生活中去。

初看《顏氏家訓》的大概，發現其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，風操、慕賢共兩篇；卷第三，勉學共一篇；卷第四，文章、名實、涉務共三篇；卷第五，省事、止足、誠兵、卷生、歸心共五篇；卷第六，書證共一篇；卷第七，音辭、雜藝、終制共三篇。

我認為，其中，教育思想最為集中的是“教子”、“勉學”、“涉務”三篇。我覺得，這本書的教育思想主要包括以下幾個方面：

1、論教育作用和教育目的2、論家庭教育和幼兒教育

3、論士大夫教育

4、論學習態度和學習方法.《顏氏家訓》是一部思想混雜、瑕瑜互見的教育著作。在教育作用和教育目上，它重視教育在人的后天養成和安定社會中的重要作用，將教育的目標面向培養既能“修身” “為己”，又能“行道” “利市”的統治人才上面，同時又將教育和學習作為“不為小人”，提高個人的社會地位，獲取功名富貴，使人成為統治人民的“勞心者”的手段。

在家庭教育和幼兒教育上，它高度重視早期教育的重要意義，其思想是愛子和教子相結合，同時也不完全放棄棍棒教育。

在士大夫教育上，它對醉生夢死的貴游子弟進行了猛烈的抨擊和揭露，批評遠離現實的清談派和食古不化的惡劣學風，極力宣揚實學知識的價值，主張士大夫應該學習《五經》。

在學習態度上，它建議：學習是為了修身立名，而不是為了做官和充當談資；學習應虛心，不應驕傲自大；應珍惜時光，不失時機，刻苦學習，以致終生。在學習方法上，它建議：勤學博學；師古眼學；切磋琢磨。

讀完《顏氏家訓》后，結合當今的教育情況，關于家庭教育，分析如下，1．家庭教育應及早進行。顏之推認為，一般家庭縱然做不到胎教，也要及早從幼兒開始，越早越好。“當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。”為什么家庭教育要及早進行呢？他說：“人生小幼，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”他認為嬰幼時期，思想觀念還沒形成，接受塑造的可能性最大，性情純潔，未染惡習，所以說早期教育的效果最佳。切不可等到長大成人，思慮懶散的時期才去教育，喪失了教育的最佳時機就事倍功半了。現代的教育學家和心理學家也普遍主張對孩子進行早期教育，也就是學齡前教育，這種教育方式對孩子正常成長有奠基作用。該教育不僅是德、智、體、美、勞的教育，還應加上“良好個性”的教育。實行早期教育的目的是培養孩子的良好性情，使他們建立自信，自立，自愛的品質，提高解決問題的能力。2．做到“嚴愛相濟”。即怎樣既給兒童適當的愛，又保持有效程度的權威。顏之推認為，家庭教育應當嚴格要求，勤于督導，不能一味溺愛和放任，父母在 子女面前應當莊重嚴肅：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。”父母對子女不可“無教而有愛”。“飲食運為，恣其所欲。宜誠翻漿，應訶反笑，至有知識，謂法當爾驕慢已習，方復制之。”意思是說，如果飲食、言論、行為，讓孩子任性放縱，做錯事應該訓誡孩子卻反而獎勵，說錯話應該斥責孩子卻反而置之一笑，等到孩子有了知識，也認為應該如此。結果鑄成大錯，悔之莫及。他強調教子要嚴，反對溺愛偏愛，主張對子女愛得其所，愛得其法，把愛和教結合起來。他總結家庭教育的歷史經驗說，人們疼愛孩子，很少能夠做到適當的。從古到今在這方面出現了種種弊端，賢能俊秀的自然應該賞愛，就是頑皮愚笨的孩子也應當憐惜。有著偏愛的人，雖然總想著對孩子厚待，但往往卻成了給他們帶來了禍害的因由。嚴于要求，勤于督訓，子女才能成器。他的思想至今仍具有重大指導意義。現在的父母們雖也忙于家庭教育，但其實有很多精力都花在溺愛孩子上。溺愛主要表現為兩點：把孩子視為掌上明珠，處處遷就，無限度地滿足孩子的一切愿望和要求，此為其一；不讓孩子做力所能及的事，不讓孩子承擔任何家務勞動，一切由父母代勞，即使孩子在某方面有較高的積極性也被無情的扼殺，此其二。結果培養出“樂不思蜀”的阿斗型，“以自我為中心”型和懶惰型的孩子。溺愛造成的后果與愛的本身的內涵相去甚遠，甚至背離。對孩子過分溺愛，歪曲了愛的本身含義。溺愛并非是真正促使孩子健康成長的崇高的愛，而是并非出自家長本意的，尚未被意識到，糖蜜中摻和著慢性毒藥的毀滅性的愛。“慣子如殺子”這一古之遺訓是值得我們每一個家長深思的。培養獨立性，真正鐘愛孩子的父母應該關心的是孩子將來能否自己應付獨立的生活。

3．注意家庭環境的影響。顏之推還重視家庭周圍環境的影響。他認為慎重地選擇左右，選擇師友是非常重要的。他說：“人在少年，神情未定，所以款狎，熏漬陶染，言笑舉對，無心于學，潛移默化，自然似之。”他又說“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。這說明他是非常注意周圍環境對人的影響的。他認為少年兒童的習慣，多半是受左右近習之人的影響而形成的。所以要早喻教、選左右，審慎地選擇師友，發揮教育習染的積極影響，以防導入歧途。這不禁讓我想起了近年來愈演愈烈的青少年犯罪問題。預防和減少青少年犯罪，是當今世界各國十分重視的一個社會問題，有學者將青少年犯罪與環境污染、吸毒販毒并列為世界三大公害。中國青少年犯罪研究會的統計資料表明，青少年犯罪總數已經占到全國刑事犯罪總數的70%以上，引發青少年犯罪的成因有很多，其中因家庭教育缺陷，使家庭教育功能不健全或喪失，導致青少年走上犯罪道路是其中重要的原因，其中，環境又是一個重要影響因素。這一點正如顏先生所預料的一樣。

兒童“神情未定”，容易受到不良環境的影響。現代社會，不良環境污染影響主要是來自文化市場的黃色污染，以暴力團伙犯罪為主的“黑色”污染和以毒品犯罪為主的“白色”污染。殘缺家庭中的青少年,由于缺少家庭的溫暖和應有的關心，他們很可能在社會上去尋找朋友的慰藉，于是他們容易成為違法犯罪團伙獵取的對象,受到誘惑與利用,心情憂郁、精神空虛,很可能沉溺于黃色書刊、淫穢錄像以及網絡中,甚至吸毒、酗酒、性放縱等。家庭中的社會化很多都是在無形中進行的，父母的言談舉止、態度等對青少年發生著潛移默化的影響。另外，青少年好奇心強，可塑性大，善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力較弱。所以父母有賭博、酗酒、盜竊、賣淫、嫖娼等不良行為，都會給子女以暗示的影響，并使他們模仿大人的不良行為行事，在其心靈中孕育。要使青少年養成良好的品行,作為家長的父母要以身作則,自己不能有不良行為,要舉止得體,言語文雅,給子女樹立一個良好的榜家庭是社會的基本細胞，是人性、人生理想的啟蒙教育所，是未成年人生活時間最重要的環境，家長與子女關系密、接觸多對子女的影響也最大。因此，家庭是教育青少年心理和行為的健康發展的最重要因素之一，在預防和減少青少年違法犯罪問題上，家庭是一條必不可少的防線。家庭教育在孩子的成長中居于十分重要的地位，家庭教育對孩子的生活習慣的養成、良好品德的形成，起著關鍵性的作用，這是其他任何人不可替代的。因為家長的勞動態度、分析問題能力、社會交際能力等都會對孩子產生潛移默化的影響。現在，獨立子女多，住套房的多。住房條件的改善，無形中減少了孩子與外界接觸交往的機會，形成了家庭對孩子的近乎封閉式的教育。如果家長素質好，則孩子會受到良好的教育，各種能力則會很好地發展。反之，則會導致片面發展，甚至誤了孩子。因此，提高家長的整體素質，提高家庭教育水平，使之與國家教育保持一致，實乃當前的一項重要任務。搞好家庭教育，關鍵在于家長，家長作為實施家庭教育的主體，如果其所持有的觀點，采取的措施不能適應家庭教育的對象-----孩子們的成長規律和客觀要求，那么家庭教育就會成為孩子健康成長的阻礙因素，素質教育的實施也將是難上加難，其后果必將危害整個社會。所以，大力普及家長學校，指導家長科學施教勢在必行。

讀完此書之后我覺得還有以下幾個啟示：

一、少成若天性，習慣成自然 書中認為早期教育是很重要的。孩子要從小養成良好的習慣。與現代的思想“習慣決定性格，性格決定命運”不謀而合。絕大多數家長則更關注孩子的智力發展水平，太在乎成績。于是孩子是否養成好習慣往往被忽視。有些孩子習慣不好，但很聰明，成績很好，這就會成為父母夸贊的理由。老師發獎狀時，如果孩子拿回家的是勞動好的獎狀，父母則會不以為然。

二、虛心若谷，勝過閉門造車。書中教育孩子要虛心向別人請教，不能自以為是，孤芳自賞，這樣不利于自己的成長與進步。他強調切磋交流.學習絕不是一個人自我封閉的過程,必須經常與人交流,方能打破自己的局限,以人之長,補己之短。古人又云：“三人行必有我師。”只要交流一定會勝過自己一個人的努力。于是，我們在教學過程中也要重視培養學生合作意識，組織活動，促進同學間的互助交流，實現思維火花的碰撞。

三、教育受周圍環境的影響

顏之推當時已經意識到了環境對人的重大影響,蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,與之具黑。

家庭環境對于學生個人的成長是很關鍵的，古代孟母三遷便說明了這個道理。特別是小學生，辨別能力差，最容易受外界環境的影響。

我覺得，《顏氏家訓》是一部為人處事的百科全書，它平而不流于凡俗，實而多異于世俗。我閱讀是主要看的是教育方面的，而它涉及了很多方面的知識，我還需要再好好看看，才能領會其中的精華。

但是，讀下來之后，發現它還是有自身的局限性的，有時代的局限性，還有就是，在很多時候，它沒有沖出儒家輕視百工和農業生產的樊籬。另外，它的“少欲知足” “無多言、無多事” “慮禍養生”等主張，明顯是一種貴柔守雌，明哲保身，求生圖存的個人主義思想。