第一篇：高中語文成語教學論文

成語，作為中華民族智慧的結晶，承載了無數古人寶貴的思想品質，下面小編整理了高中語文成語教學論文，歡迎大家參考借鑒！

高中語文成語教學論文

成語，作為中華民族智慧的結晶，承載了無數古人寶貴的思想品質；成語，作為漢語詞匯中的一個特殊群體，在中學語文教材和高考中有著重要地位。而在高中語文成語教學中卻存在著很多的誤區，很多教師往往只看中分數，忽視了成語本身的文化魅力，在教學策略上忽視了學生的主體性，背離了素質教育的初衷，這無疑阻礙了對傳統文化的傳承。在成語教學中，語文教師要激發學生學習成語的興趣，采用有效的教學策略，讓學生明確成語中蘊含的文化底蘊，使語文教育真正地成為國語教學。

一、興趣，成語教學的前提

興趣作為入門學習的鑰匙，不僅是開啟學生智慧的源泉，更是學生思維能力提升的動力，在成語教學中，只有喚起學生的學習興趣，學生才能真正地成為學習的主體，在成語教學中充滿著積極性，實際的教學過程中，教師可以采取多種教學策略，喚醒學生學習成語的欲望，讓學生明確學習成語的重要意義。成語教學也并不一定以教師講授、學生記憶的形式來完成，也可以在輕松愉悅的環境中讓學生收獲知識。例如，在“不絕如縷”這個成語的教學過程中，教師就可以設置導入語來激發起學生學習的興趣，“同學們都知道唐代詩人柳宗元么？”“當然知道了。”然后教師就可以聲情并茂地向學生講述其出處，讓學生猜想這個成語的含義。柳宗元在《寄許享兆孟容書》中說“以是嗣續之重；不絕如縷。”學生大都可以猜出情勢危急這個義項。“但是除此之外，它還有其他的意思，同學們想不想知道呢？在一代文學大師蘇軾的筆下，它有另外的含義，同學們能夠猜出么？”在蘇軾《前赤壁賦》中“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。”很明顯，在這篇文章中，不絕如縷是指聲音的狀態，學生也會興趣盎然地猜測出這個成語的意思，自己猜測出來且得到證實的結論，更加具有成就感，記憶效果也會更好。激發起學生學習成語的主動性，啟發他們的思維能力，讓他們自主地進行成語學習，符合素質教育的目標，在成語教學中的作用也是顯而易見的。教師要創設多樣的教學模式，喚起學生對于傳統文化的學習興趣，尤其是對于古代文化的熱情，這不僅在成語教學中效果顯著，即便是在以后的古文教學，也可從中積累豐富的經驗。

二、積累，成語教學的途徑

“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”積累在學習中的作用也是不容小覷的，高中語文課文中有著豐富的成語詞匯值得我們去探討和理解。學習成語，掌握成語的內涵，了解中國古代的傳統文化對高中生思維能力的拓展和閱讀能力乃至于寫作能力的提高，都具有著重要的意義。而教材就是我們學習的依托，課堂就是我們學習的陣地，在日常的課堂教學中滲透成語教學，于無形中將中華文化進行傳承，這是每個語文教師的責任和義務。例如在《蘭亭集序》的教學過程中，教師就可以采取古文閱讀和成語教學相結合的方式來開展教學活動。教學過程中，采取自主學習與合作探究的方式進行，在涉及到少長咸集、曲水流觴、情隨事遷、游目騁懷、放浪形骸等成語所在的句子的解釋時，教師要特別提醒學生理解該成語在具體語境中的含義，在語境中理解和掌握的詞匯，更有主觀性和確定性，即使遇到自己解決不了的問題，還可以求助于本組其他的同學，這樣獲取的學習效果要遠遠地高于教師主觀灌輸學生知識的效果。蘊含在課文中的成語還有很多，再如在《前赤壁賦》中的滄海一粟、正襟危坐、遺世獨立、杯盤狼藉等，只有學生在學習時產生主觀的學習欲望，并且通過自己或者是小組成員的理解，獲取對知識的正確理解，才是真正地學到了這個成語的內涵，才能在以后的學習中學以致用，充分地體會到我國古人的智慧。積累，是成語教學取得成功的一個關鍵性因素，只有積累了更多的詞匯，方可在以后的閱讀中做到有的放矢，才有可能將濃縮的語言精華傳承下去。

三、生活，成語教學的陣地

成語離我們生活年代的距離越來越遠，現代人雖然對其進行了傳承，但是不免在使用中存在著很多的錯誤，比如說感情色彩或者是使用對象錯誤等。只要我們留心身邊的生活，發現我們在使用中的問題及時糾正，就會使我們在不知不覺中提高自己的文化修養，更多的去關注傳統文化。目前很多的電視綜藝節目中已經將成語作為了一個挑戰的項目，可見，成語在現代化的舞臺上，仍具有著重要的精神支撐作用，生活處處有成語，成語也無時無刻不存在于現實生活之中。例如，我們去旅游，看到了城市的繁華，有人便會感嘆說“還是大都市給人的感覺好，難怪人們都趨之若鶩的走向大城市。”很明顯，趨之若鶩是一個貶義詞，這里混淆了成語的感情色彩。再比如我們在看到電視節目中某個明星時，也有人會說，“周迅此時真的是炙手可熱啊。”這就明顯的犯了使用對象錯誤的毛病，炙手可熱通常是指權勢大，氣焰盛，此語境中使用是很不合適的，在生活中存在著很多這樣成語誤用的問題，及時地發現并且改正對于成語的學習也有一定的幫助。古人的智慧在今人依然可以延用，而正確的使用才是對其應有的尊重，留心生活，關注生活，將成語生活化，依據語境正確地使用它，才是將古人的智慧加以傳承的基本方法。總之，成語教學應該在學生的實際生活中進行，也應該在豐富多彩的課堂教學中進行，教師要采取多種教學形式，滿足學生對于古代文化的渴望，真正地將中國傳統文化傳承下去。

第二篇：2013年高中語文教學論文 謎語發展中的成語

謎語發展中的成語

一般認為，謎語孕育于先秦，成熟于東漢。孕育它的母體涉及先秦詩歌，楚辭、諸子散文、歷史散文等多方面。這里只談謎語發展過程中有關成語的問題。戰國時，有一個特殊的知識階層稱作“士”，他們常用隱喻故事勸諫君王，如《戰國策·楚策》中一位有智謀者江乙用“狐假虎威”的故事來諷諫齊宣王。《戰國策·燕策》中蘇代用“鷸蚌相爭，漁翁得利”的故事諫趙伐魏。這類故事常常是隱曲地表示要說的意思，讓國君去領悟。故事里把要說的意思寓于另一事物之中，將其隱射出來，讓對方悟而顯其意，這不正是謎語的特征嗎？正如南朝·齊·劉勰在《文心雕龍·諧隱》中所言：“遁辭以隱意，譎譬以指事也。”這些寓言故事，很多都成了今天使用的成語。

一個謎語必須具備四個要素：謎面，謎底、謎目（指明猜謎的范圍）和謎格（猜謎的方法）。到東漢，已完成了謎語的這四要素，標志著謎語的成熟。茲舉一例：南朝·宋·劉義慶《世說新語·捷悟》載：“魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上題作‘黃絹幼婦外孫齏（ji）臼’八字。魏武謂修曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里，魏武乃曰：‘吾已得。’令修別記所知。修曰：‘黃絹，色絲也，于字為‘絕’；幼婦，少女也，于字為‘妙’；外孫，女子也，于字為‘好’；齏臼，受辛也，于字為‘辤’也。所謂絕妙好辤也。”（“辤”為“辭”的異體字。）上文可見，謎面即碑文，謎底即“絕妙好辭”，謎目是“打四字”或“打一成語”，謎格是會意法加離合法。這一記載，顯示了完整的謎語內容。可見早在1800年前我國已有了成熟的謎語了。

漢魏以后，在一些文人學士中，字謎開始活躍起來。相傳唐代李白寫過一首字謎詩。宋代出現了王安石等制謎大家，還出現了燈謎和謎社組織。宋時還有一種“拆白道字”的字謎游戲，元代把它列為考查才子仕女聰明才智的技藝之一。“拆白道字”還融入了雜劇中。其后，它形成了一條成語，表示用拆字法說話表意。

到明清時，謎語滲透到社會生活的多個方面。《紅樓夢》第二十八回中就有謎語入酒令的生動描寫。它要求“酒面要唱一個新鮮曲子，酒底要席上生風一樣東西——或古詩、舊對、四書、五經、成語。”這里的“成語”指“現成話”。酒底（謎底）中有真成語如“桃之夭夭”，也有詩詞錦句和名言。直到上世紀五六十年代，我們對成語才有一個比較明確的認識，才有了真正意義上的成語。成語謎語指謎底為成語的謎語。廣義的成語謎語指謎面、謎底或謎面謎底皆為成語的謎語。成語謎語的形成，跟謎語的發展和成語的發展有著不可分割的關系。

用心 愛心 專心-1-

第三篇：高中語文教學論文

語文教師的口才素養

靈川二中 王麗云

教師以“舌耕為業”。著名教育家夸美紐斯這樣敘述教師的語言魅力 :“一個能夠動聽而明晰地教學的教師 ,他的聲音應該像油一樣地浸人學生的心里 ,把知識一道帶進去。”這就是說 ,作為一名教師 ,不僅其語言是規范的 ,而且還應具備良好的口才。隨著社會的飛速發展，新課程改革的逐步推進,教輔工具也異彩紛呈、日新月異。投影儀、電腦等一系列高科技的產物也紛紛出現在課堂上。但無庸質疑，作為一名語文教師，無論形勢如何風云變幻，良好的口頭語言表達能力仍然是至關重要的，因為，語文是最重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文的統一，是語文課程的基本特點。鍛煉口才，是語文教師必修課，假設一個語文教師笨嘴拙舌，出口不成“章”，是很難完成語文教學任務的，而這種情況，在實際語文教學工作中，又往往存在，語文教師要時時鍛煉自己運用語言的技能。語文教師有了好口才，才能把知識信息準確無誤地傳達給學生，使學生在教師語言的感受中，潛移默化，逐步牢固掌握漢語語言，同時，也增強他們口頭表達能力，以適應現代社會對人才的需要。這是一名語文教師區別于其他學科教師的地方。只有卓越的口才才能打造精彩的語文課堂，我對此深信不疑。

一、語文教師應不斷注重豐富自己的知識內涵和文化底蘊

“語文即生活，是生活的濃縮精華史”。語文教師是中華民族五千年燦爛文化的傳承者，飽受詩書的熏陶，教師應多從語文學科發展的歷史現狀出發，深人了解學科的研究成果，了解相關的學科知識，如歷史學、地理學、美學、音樂以及理科的一般知識。諳習諸子百家，略通天文地理。這也是新課程語文教學所鑄要的。我結合自己近幾年的教學實踐認為，語文教師的知識結構可分為三層:首先，是不可缺少的生活感悟和人文知識素養。這些知識是一切人在生活中不可缺少的，也是語文知識的必要補充。每個人知識的淵博，都是離不開上述堅實的基礎；其次，是熟悉社會科學和其他百科知識。語文教師既要通曉語文學科發展的歷史現狀,了解學科的研究成果,也要了解相關學科如歷史學、地理學、美學、音樂以及理科的一般知識,既是專家,又是雜家,這樣才能在新課程背景下游刃有余。教師的工作對象是學生，學生在成長的過程中會提出各種各樣的間題，如初中語文《三峽》涉及到地理學歷史學知識，講《蘇州

園林》涉及到建筑學，美學等，只有熟悉了這一層知識，教師才能在教學過程中靈活自如；才能為學生提供更為豐富的學識。在課堂上才能做到引經據典，口若懸河，滔滔不絕。對于古今中外的名言警句，文人逸事更應如數家珍。在課堂上更應在準確的基礎之上做到表述生動形象。

要讓學生覺得教師談吐不凡，知識豐富，語文教師要多番訓練，首先讓自己“想得到、說得出”，要盡量讓自己的課堂語言接近經過思索寫下的文字。人們常常說有的人說話像是寫文章，大概這就是語文教師追求的境界吧！

二、語文教師的語言幽默、詼諧

一直以來，很多的人都提倡快樂教學，一堂課下來，真個課堂如果都是處于一種沉悶的氣氛中，那這節課，即使教師講的知識多么的全面、教學是多么的嚴謹，也不能稱之為一堂成功的課，只有在快樂中傳播知識，讓學生在輕松中獲得知識，才是語文教學追求的最高境界，所以語文教師的語言是否幽默詼諧，則變的至關重要，幽默是智慧的靈光閃現，幽默和搞笑是天懸地隔的兩個概念。幽默是會心一笑，無傷大雅，而搞笑則極有可能是惡俗、低級趣味。語文教師應學會幽默，這對于調節課堂氣氛、應對突發事件大有裨益。

語文教師多那么一兩個幽默笑話，會拉近與學生之間的距離，可以在緊張的學習之余，為學生送去歡樂，也會提高學生參與語文課堂學習的興趣。

比如，教授“病句修改”這一專題的時候，我會把“病句”稱為“病人”，把學生當作“醫生”，我說：“治病救人，是我們醫生的應盡職責。”有時候一道題特別復雜時，我也會說：“這個病人患的是疑難雜癥，看來病得不輕，得看個專家門診。”一面示意某些同學查找“病因”，發言的同學都受到強烈的鼓舞。有時，問題很難發現，我就說：“看來，咱們一兩個醫生是發現不了病因的，要進行專家會診。”然后，組織同學討論，課堂氣氛十分熱烈。

但需要強調的是，教學幽默和一般的幽默不同。一般的幽默主要追求輕松快樂，偏重娛樂性，而教學幽默則追求讓學生在笑聲中獲取知識，受到教育，兼具娛樂性與教育性，層次比一般的幽默要高。所以，教學幽默不能背離教學目的和內容。否則，就會舍本逐末，既浪費了寶貴的課堂教學時間，又給學生以油滑之感。其次，教學幽默應把握分寸，不能流于庸俗，更不能傷了學生的自尊心。如果一堂課幽默不斷、笑

聲不絕，就會沖淡了教學內容；如果教學幽默為逗樂而幽默甚至低級趣味，就失去了幽默應具有的審美價值和教育價值；如果因為幽默而損害了學生的自尊心，幽默就與流言蜚語無異。總之，一句話，在語文課堂上運用幽默，要做到“該出手時才出手”。

三、語文教師的語言要有澎湃的激情和極強的感染力

文學來源于生活而又高于生活，所以語文課堂上教師要有相當高的熱情，要在課堂上展示從生活中挖掘和提煉的美。興之所至，手之舞之，足之蹈之，亦未為不可。只有我們作為老師的先愛上我們課堂內傳授的東西并對其充滿熱情，我們的學生才會被調動起來，最終達到與教師共鳴的佳境。

對于《長江巫峽》這樣壯麗的圖景，只感慨一句“真美”是遠遠不夠的，我們不防在講授的過程當中穿插進許多真誠的不可遏制的贊嘆“祖國的山水真的是美啊，我愛我的祖國”。而教授《我愛這土地》時，我們則不必掩飾，大可哽咽而深沉地說：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！”

只有語文教師充滿澎湃的激情，才能有感染力，才能更好地帶領我們的學生放下包袱，敞開胸懷，全身心地投入到文學的殿堂中來。

四、語文教師的語言應該具有迷人的天真

更多的時候，在語文的殿堂里，我們只是個被感動的人。在語文課堂上，我們不必拘泥于教師的身份，太過一本正經，太過不茍言笑，太過喜怒不顯于色。天真是良好的語文品質，而天真的真切定義，應該是無所顧忌的表露自己的思想感情。比如學習張若虛的《春江花月夜》，你就不妨對澄澈空明的美景表現出你的憧憬神往；對樓中思婦無望的相思等待表現出你的纏綿悱惻；對自然的永恒亙遠表現出你的執著思索。學生一定會因你的投入而更加全神貫注地去聽課。

對于前者，我們不妨以一個蒼桑的智者的老眼去觀望世事，以深沉而飽含深情的語氣把我們對于真相的洞察展現在學生的面前，讓他們為我們的閃光智慧而折服，從而沉湎在我們的課堂之中。

對于后者，我們不妨熱烈。我認為天真是一個語文教師最為可貴的品質。一個語文教師不天真，他就不敏感，而一顆不敏感的心，是難以察覺那些潛伏在文字當中的情感的，同時也無法捕捉學生的心。

一個語文教師不天真，他就難以調動自己的熱情，試想一個連自己都無法感動的

人，他又怎么會感動別人呢？特別是我們面對的是一群不諳世事、感覺日益遲鈍的學生，打動不了自己，如何感化他們？對于《春江花月夜》這樣純美的意境，當今社會的浮躁，社會價值取向的低俗，整個社會審美的扭曲，任何一個因素，都可以讓我們的學生對于這樣的美無動于衷。只有我們用神往的、憧憬的甚至是惝恍迷離的表情和語氣，才能把他們拉到我們圣潔的詩的國度之中，從而才能圓滿地理解詩意的美，并將這升華為學生的審美需要。古詩里經常講意境，我認為，語文的課堂，首先就要求教師要具有一顆率性純樸的心，要你自己先愛上你教的語文。

總而言之，我認為語文教師要用感情充沛、充滿幽默、閃耀智慧的語言去塑造與我們身份相符的情境，用卓越的口才打造精彩課堂。

第四篇：高中語文教學論文

高中語文教學論文|如何讓高中語文課堂教學“五味俱全”

如何才能讓語文課堂充滿激情，綻放出生命的光彩，迸發出智慧的火花，使課堂成為學生向往的樂園呢？筆者認為，語文教學應添點“油”，加點“醋”，讓其“五味俱全”。這樣，語文課堂才會獨具魅力，充滿生命活力。

一、融入“人文味”，讓語文教學“鑄魂”

人文教育就是將人類優秀的思想文化成果等通過知識傳播和環境熏陶，使之內化為人的品格、氣質、修養，并成為人相對穩定的內在品質。一位科學家曾說過：“一個國家，一個民族，如果沒有優秀的人文文化，就會不打自垮。”如今，人類的生存環境、理想信念、價值觀念等都受到了前所未有的挑戰，而許多學生卻缺少歷史使命感和社會責任感，患上了“精神軟骨病”。

語文學科是滋養人文精神的沃野。語文教學要充分挖掘人文資源，既要注重知識的傳播，更要注重人文精神的陶冶。具體地講，就是語文教學要堅持用課文中飽含的真善美，幫助學生提高人生境界，豐富美好心靈，塑造健全人格。為此，語文課堂上，教師要不斷融入人文精神，使學生擁有“天生我材必有用”的自信，展現“仰天大笑出門去”的豪情，樹立“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的信念，獲得“悟已往之不諫，知來者之可追”的感悟，確立“吾不能變心以從俗兮，固愁苦而終窮”的高尚人格……在語文課堂中融入“人文味”，讓語文教學成為鑄造學生靈魂的主要手段。

二、注入“人情味”，讓語文教學“育情”

記得有位前輩曾說過：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上。”語文課堂教學過程是師生情感交流與互動的過程，而教材（課文）也“不是無情物”----是承載和傳播情感的載體。教學中，只要教師能引導學生付出真情，使學生的情與文章的情融為一體，語文教學就會達到“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的“育情”境界。

語文課堂上，教師注入“人情味”，引導學生與優秀的文化接觸，與古今中外的高貴靈魂對話，充分挖掘和發掘教材（課文）的情愫，讓學生始終涌動情感的生命源泉，培育熱愛祖國、關愛社會、眷念故土、珍愛青春、感恩親情和悲天憫人的情感，不僅可以實現語文教學提高學生語文素養的目的，還可以實現教育的育人目標。例如，教師可以引領學生從《背影》中感受父子深情，從《我與地壇》中體會母子情深，從《邊城》中認識祖孫、兄弟之情，從《我愿意是急流》中領悟無私戀情，從《雨霖鈴》中體悟“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的離情別緒，從《京口北固亭懷古》中感悟拳拳赤子之情……的確，語文教學確實是情意綿綿，怎一個情字了得！

三、植入“文學味”，讓語文教學“詩化”

目前，在高考指揮棒的引導下，語文課堂成了無硝煙的另類戰場。課堂上到處是“拉網式”的知識點專項練習或“查漏補缺式”的專題技巧訓練，教材中那些充滿詩意，閃耀著作者思想與人格光輝的文本也被大多數教師異化成了傳授閱讀技巧和答題技巧的例子。據統計，現行各種版本的語文教材中，文學類作品所占的比例都在60％以上。由此可見，給語文課堂植入“文學味”，讓語文教學實現“詩化”，對于中學語文教學是多么重要。

給語文課堂植入“文學味”，引領學生品味或幽雅或豪邁、或沉郁或飄逸、或諷刺或幽默的優秀文學作品，可以凈化學生的心靈，陶冶他們的性情，豐富他們的詩化語言；給語文課堂植入“文學味”，引領學生欣賞文學作品中呈現出的情景交融的意境美，可以讓學生在審美鑒賞活動中主動提高審美能力；給語文課堂植入“文學味”，引領學生走進文學王國，閱讀經典，豐富人生，可以讓學生的生命在閱讀中展現更多的精彩。

四、引入“生活味”，讓語文教學“生活化”

著名教育家陶行知先生曾說過：“生活即教育，社會即學校，沒有生活做中心的教育是死教育。”的確如此，生活確實是教育的中心，教育只有依靠生活才能產生力量而成為真正的教育。

生活猶如潮水，每時每刻都激蕩著我們的情感，刷新著我們的知識。教師只要能在課堂上及時抓住學生心中的每一次感動，引導學生反復咀嚼，仔細玩味，語文課堂就必然會充滿激情，綻放出美麗的光彩。

要想給語文課堂引入“生活味”，教師必須在教學過程中以學生的實際生活和既有經驗為基礎，高度重視課程資源的開發和利用，創設各種學生能夠自主探究的學習情境，通過內引、外聯、對比等方法溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社會等資源，讓學生在動手做、動腦想等實踐活動中，把抽象的知識轉化為具體而充滿生命活力的能力。

五、導入“新聞味”，讓語文教學“導航”

任何學科的教學都應抓住時代脈搏，體現時代特征，將社會與人生緊密聯系在一起。語文課堂上，教師恰當地導入具有時代特征的新聞類知識，可以創設新穎獨特的教學情境，激發學生參與探究學習的激情，陶冶他們的情操，激活他們的思維。因此，語文課堂教學中，教師應引導學生關注社會，關心民生，鼓勵學生辯證地看問題，培養學生認識世界的能力和批判精神，讓課堂這一小天地，成為學生的人生導航標。例如，語文課堂教學中，教師可以引導學生開展“課前五分鐘新聞發布會”活動，充分利用電視、網絡、報刊等媒介，大量搜集

新聞信息，有針對性地進行發布。教師還可以引導學生關注社會熱點，了解國內外發生的大事，讓學生從各類新聞中了解眾生百態、人情冷暖、世間萬象----這些對整天呆在教室讀書的學生來說，無疑既是一頓豐富的營養大餐，又是一份高品質的精神大餐。

第五篇：高中語文教學論文

高中生語文閱讀能力的培養

古浪縣職教中心王滿槐內容摘要：

《新課程標準》對中學生的閱讀能力提出了高的要求，為此，教師的教學方法與學生的學法也應作相應的改變。借助研究性學習，可以讓學生從收集、“編碼”中培養分析綜合能力，讓學生對文本沿波計源、披文入情，培養鑒賞能力；求同求異，培養遷移能力；讓學生大膽質疑，挑戰權威，從而培養創新能力。關鍵詞：新課程標準 ；分析綜合能力 ； 鑒賞能力 ； 遷移能力 ； 創新能力

眾所周知，我們以往的語文閱讀教學有許多不盡人意的地方。一些語文教師由于缺乏先進理念的引領，囿于傳統的閱讀教學模式，漠視教學過程中學生的主體地位，直接影響了學生閱讀的興趣以及能力的培養。高中語文“新課標”強調學生的語文素養除了具備聽、說、讀、寫等能力外，還應通過教學使學生具有較強的語言運用能力和一定的審美能力、探究能力。培根說過：“關于方法的知識，是世界上最寶貴的知識。”因此要提高學生的閱讀能力，就必須引導學生在學習方式上有一個根本性的變化。

研究性閱讀教學的優勢在于提高閱讀鑒賞力、閱讀遷移力和閱讀創造力這些高層次的閱讀能力，它能使教學中固有的師生

“傳承”教學模式得以根本性的改造，讓學生從令人幾近窒息的接受性學習中解放出來，時刻保持較好的學習動機，讓學生在閱讀中充分融入自我、張揚個性、讀活作品、品出境界。

一．大量收集、縝慎“編碼”——培養分析綜合能力

從認知心理學、信息加工理論的角度看，學生開展學習的過程，實質上就是信息收集、加工、處理的過程。研究性閱讀把閱讀材料看成一個信息集，通過識碼、解碼、編碼達到對它的有效理解與把握。因此，要求學生圍繞閱讀目的和提出的問題，獨立自主地對相關信息進行收集、篩選、分析、綜合、提煉和重組，衍生出新的信息。

以《失街亭》為例，馬謖自以為是、紙上談兵，導致街亭失守，可謂是“街亭失，大勢去。”那么造成這個結局的原因何在呢？學生通過對文本的研讀，就可找到以下信息：馬謖據守街亭、王平相助，高翔屯兵街亭東北，魏延屯兵街亭之右，趙云、鄧芝布疑兵，諸葛亮自出斜谷。馬謖違令，山上扎寨，受圍；馬謖奪荒而逃，王平增援受阻；魏延及時增援，遭魏方重兵埋伏；王平引兵援延，王平魏延與高翔夜襲魏營，又遭埋伏；列柳城失陷，退守陽平關。在理出這些信息后，學生對這些信息加以分析后，就可以得到“戰前部署可謂步步步為營，而戰爭過程卻處處被動”這個結論，繼而在此基礎上再分析失街亭究竟是誰之過。這樣學生對“失街亭，孰之過”這個話題的分析就會有理有據，而不至于泛泛而談。網絡交互性為閱讀者提供了更為開放的互動對話，并尊重每一個獨立個體的發言權。這樣，整個學習過程突破了狹小的教室空間與短暫的課堂時間局限，開拓了學生的視野。教師不僅要設法讓學生盡可能多地收集與自己課題有關的各種信息，更要指導學生對信息分步進行篩選與價值判斷。引導學生對信息的價值大小和取舍做出果斷判斷，培養學生的信息價值感。根據自己課題要解決的核心問題，區分各種信息對研究的價值的大小，找出研究目標和已擁有信息的差距，決定下一步尋找信息的方向和重點。

二。沿波討源、披文入情——培養鑒賞能力

鑒賞能力實際上也就是審美能力。美的事物需要人去感知，學生審美的關鍵在于培養他們鑒賞美的能力。劉勰在《文心雕龍?知音》篇中說：“綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”因此，鑒賞文學作品，必須要從作品本身出發，通過與作家、作品“對話”，碰撞出激越的思維火花。充分運用自己的理解力和想象力去解讀課文或閱讀材料，不斷培養個性才華，用自己的經驗、情感、生活理念去尋求對文學作品的解讀，一切都產生于自己對文學作品的感悟。

中篇小說《邊城》自問世以來，就引起了人們的廣泛關注：有人認為這是“一顆千古不磨的珠玉”“田園詩的杰作”。學生初讀沈從文的《邊城》后，可能對小說的“田園詩”的特點只能有一個朦朧的感覺，但是通過研究性閱讀，通過生生之間、師生之間的交流與探討，通過對沈從文小說的拓展性延伸性閱讀，就可

以對小說中刻畫的獨特而美麗的景色有一個感性的認識和美感享受，能體會到小說中所流露出的一種順乎自然的人生，感悟到閃爍著的正直樸素的人性美，體會到一種深藏在湘西邊遠山鄉底層人們之中的良知和明慧。研究性學習正是打開傳統閱讀教學的桎梏、開展個性化學習的最好的途徑。

三。求同求異、以點帶面——培養遷移能力

“比較”閱讀是培養學生遷移能力的方法之一。在新教材的教法研討中，比較閱讀是經常被提及的一種教法。文本解讀中要學會用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點才能使比較不流于膚淺、達到對作品深入理解的目的。

當代作家史鐵生的《我與地壇》與茨威格的《世間最美的墳墓》，是同樣以生命為主題的兩篇散文。史鐵生對生死的豁達是基于“生和死是不可抗逆的自然規律”的觀念，顯然是受到了道家生死觀的影響，托爾斯泰受基督教文化的影響，他渴望過的是苦行僧般樸素的生活，死能和土地結合，在自然中尋求靈魂的安寧。通過對這兩篇文章圍繞生命主題的比較閱讀，不僅可以使學生發現生之可貴、生之美麗，加深對生命的感悟，而且可以使學生了解中西生命文化的不同，了解漢民族和俄羅斯民族的精華。

通過研究性學習，用“以點帶面”的方法，用所學的一個閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學生掌握一類文章，讓學生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養學生遷移能力。

例如，學了柳永的《雨霖鈴》，學生對詞中的“離愁別緒”有了很深的體會。這時，就可以通過研究性學習，讓學生以點帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外的大量的以“離愁別緒”為意象的詩詞。如蘇軾的《水調歌頭》、李煜的《相見歡》、歐陽修《訴衷情》、周紫芝的《踏莎行》《鷓鴣天》、杜牧《贈別》、羅鄴《蠟燭》、晏殊的《清平樂》等等，無論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當時的感動。學生通過大量閱讀，融入詞的意境，觸摸到作者靈魂深處的思想情感，感受到詞的美，還提高了對詩詞的賞析能力。

四。大膽質疑、挑戰權威——培養創新能力

質疑，就是提出問題。宋濂就強調自己除了“遍觀群書”，就是向名師“援疑質理”。我們要鼓勵學生獨立思考，在閱讀中發現問題，善于質疑，進而釋疑，達到領悟問題的目的。作為教師，在課堂教學中設計了讓學生提問這一程序，這只是教法，而鼓勵學生質疑，指導學生如何質疑，大膽地支持學生提出問題，肯定學生的不同見解，則是突出了學法的指導。

愛因斯坦說過：“提出一問題往往比解決一問題更重要。”教師要指導學生在質疑的基礎上善于創新。例如閱讀《失街亭》，傳統的觀點是馬謖的自以為是、不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導致戰爭的失利。面對這個傳統的、正統的觀點，教師應鼓勵學生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事

件、大量占有相關資料的前提下，獨立思考，仔細分析，提出自己的見解。不要以為權威是不可侵犯的，不要人云亦云。一千個讀者就有一千個哈姆雷特，我們為什么要求學生對課文的理解千人一面、千篇一律呢？為什么學生對于課文內容、主題的理解就不能自成一說呢？我們要讓學生有敢于挑戰權威的勇氣，有“創造主未完成之工作，讓我們接過來，繼續創造”（陶行知語）的信念和決心。

總之，如果能培養學生的個性、鼓勵學生創新，我們的教學就能從單一的掌握知識進入培養創造力的階段。在語文閱讀教學中，我們強調以學生為主體，激發學生的多向思維，激發學生的創造性思維，從而培養具有創造力的學生。因此，在新課程背景下，用什么樣的學習方法去指導學生閱讀，就成了問題的關鍵。研究性學習正是培養個性才華、展現個性才華的最佳舞臺，是提高學生閱讀能力的有效載體，也是我們教學實踐中實施創新教育的新途徑，它能使創新之樹常青，創新之花常開。事在人為，只要我們善于思考，勇于探索，路就在我們腳下。