第一篇：林泉高致全文及譯文

《林泉高致》是郭煕山水畫(huà)創(chuàng)作的一篇經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是由其子郭思整理而成的。下面小編為大家整理了林泉高致全文及譯文，希望能幫到大家！

林泉高致

宋·郭熙

一原文

（一）《林泉高致》郭思序

《語(yǔ)》曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”謂禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。書(shū)，畫(huà)之流也。《易》之《山墳》、《氣墳》、《形墳》，出于三氣。山如山，氣如氣，形如形，皆畫(huà)之椎輪。黃帝制衣裳有章數(shù)或繪，皆畫(huà)之本也。故舜十二章，山、龍、華蟲(chóng)，曰：“觀古人象。”《爾雅》曰：“畫(huà)，象也。”言象之所以為畫(huà)爾。《易》卦說(shuō)觀象系辭謂此。《語(yǔ)》：“繪事后素。”《周禮》：“繪畫(huà)之事后素功。”畫(huà)之本甚大且遠(yuǎn)。自古說(shuō)伏羲畫(huà)八卦，讀為今汝畫(huà)之畫(huà)。畫(huà)文訓(xùn)為止，不知畫(huà)八卦為何等義。故畫(huà)當(dāng)為畫(huà)，但今畫(huà)出于后世，其實(shí)止用畫(huà)字爾。又今之古文篆籀禽魚(yú)，皆有象形之體，即象形畫(huà)之法也。思丱角時(shí)，侍先子游泉石，每落筆，必曰：“畫(huà)山水有法，豈得草草？”思聞一說(shuō)，旋即筆記。今收拾纂集，殆數(shù)十百條，不敢失墜，用貽同好。噫！先子少?gòu)牡兰抑畬W(xué)，吐故納新，本游方外，家世無(wú)畫(huà)學(xué)，蓋天性得之，遂游藝于此以成名。然于潛德懿行，孝友仁施為深。則游焉息焉。此志子孫當(dāng)曉之也。

（二）山水訓(xùn)

君子之所以愛(ài)夫山水者，其旨安在？丘園養(yǎng)素，所常處也；泉石嘯傲，所常樂(lè)也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常親也；塵囂韁鎖，此人情所常厭也；煙霞仙圣，此人情所常愿而不得見(jiàn)也。直以太平盛日，君親之心兩隆，茍潔一身，出處節(jié)義斯系，豈仁人高蹈遠(yuǎn)引，為離世絕俗之行，而必與箕潁埒素黃綺同芳哉！《白駒》之詩(shī)，《紫芝》之詠，皆不得已而長(zhǎng)往者也。然則林泉之志，煙霞之侶，夢(mèng)寐在焉，耳目斷絕，今得妙手郁然出之，不下堂筵，坐窮泉壑，猿聲?shū)B(niǎo)啼，依約在耳；山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實(shí)獲我心哉！此世之所以貴夫畫(huà)山水之本意也。不此之主而輕心臨之，豈不蕪雜神觀，溷濁清風(fēng)也哉！

畫(huà)山水有體，鋪舒為宏圖而無(wú)余，消縮為小景而不少。看山水亦有體，以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低。

山水大物也，人之看者，須遠(yuǎn)而觀之，方見(jiàn)得一障山川之形勢(shì)氣象。若士女人物，小小之筆，即掌中幾上，一展便見(jiàn)，一覽便盡。此皆畫(huà)之法也。世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行、可望不如可居、可游之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無(wú)三四，而必取可居、可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫(huà)者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之。此之謂不失其本意。畫(huà)亦有相法，李成子孫昌盛，其山腳地面皆渾厚闊大，上秀而下豐，合有后之相也，非特謂相兼，理當(dāng)如此故也。人之學(xué)畫(huà)，無(wú)異學(xué)書(shū)，今取鐘、王、虞、柳，久必入其仿佛。至於大人達(dá)士，不局於一家，必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得。今齊、魯之士惟摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士，惟摹范寬。一己之學(xué)，猶為蹈襲，況齊魯關(guān)陜，輻員數(shù)千里，州州縣縣，人人作之哉？專(zhuān)門(mén)之學(xué)，自古為病，正謂出于一律，而不肯聽(tīng)者，不可罪不聽(tīng)之人，迨由陳?ài)E。人之耳目，喜新厭故，天下之同情也。故予以為大人達(dá)士不局於一家者，此也。

柳子厚善論為文，余以為不止于文，萬(wàn)事有訣，盡當(dāng)如是，況于畫(huà)乎！何以言之？凡一景之畫(huà)，不以大小多少，必須注精以一之，不精則神不專(zhuān)，必神與俱成之，神不與俱成則精不明；必嚴(yán)重以肅之，不嚴(yán)則思不深；必恪勤以周之，不恪則景不完。故積惰氣而強(qiáng)之者，其跡軟懦而不決，此不注精之病也；積昏氣而汩之者，其狀黯猥而不爽，此神不與俱成之弊也。以輕心挑之者，其形脫略而不圓，此不嚴(yán)重之弊也；以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也。故不決則失分解法，不爽則失瀟灑法，不圓則失體裁法，不齊則失緊慢法，此最作者之大病也，然可與明者道。思平昔見(jiàn)先子作一二圖，有一時(shí)委下不顧，動(dòng)經(jīng)一二十日不向，再三體之，是意不欲。意不欲者，豈非所謂惰氣者乎？又每乘興得意而作，則萬(wàn)事俱忘。及事汩志撓，外物有一，則亦委而不顧。委而不顧者，豈非所謂昏氣者乎？凡落筆之日，必明窗凈幾，焚香左右，精筆妙墨，盥手滌硯，如見(jiàn)大賓，必神閑意定，然后為之，豈非所謂不敢以輕心挑之者乎？已營(yíng)之，又徹之，已增之，又潤(rùn)之，一之可矣，又再之，再之可矣，又復(fù)之。每一圖必重復(fù)終始，如戒嚴(yán)敵然后畢，此豈非所謂不敢以慢心忽之者乎？所謂天下之事，不論大小，例須如此，而后有成。先子向思每丁寧委曲論及于此，豈非教思終身奉之以為進(jìn)修之道耶？ 學(xué)畫(huà)花者，以一株花置深坑中，臨其上而瞰之，則花之四面得矣。學(xué)畫(huà)竹者，取一枝竹，因月夜照其影于素壁之上，則竹之真形出矣。學(xué)畫(huà)山水者何以異此？蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣。真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)。真山水之云氣，四時(shí)不同：春融怡，夏蓊郁，秋疎薄，冬黯淡。畫(huà)見(jiàn)其大象，而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣。真山水之煙嵐，四時(shí)不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如粧，冬山慘淡而如睡。畫(huà)見(jiàn)其大意而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之景象正矣。真山水之風(fēng)雨，遠(yuǎn)望可得，而近者玩習(xí)不能究錯(cuò)縱起止之勢(shì)。真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡，而近者拘狹不能得明晦隱見(jiàn)之跡。山之人物以標(biāo)道路，山之樓觀以標(biāo)勝概，山之林木映蔽以分遠(yuǎn)近，山之溪谷斷續(xù)以分淺深，水之津渡橋梁以足人事，水之漁艇釣竿以足人意。大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也，其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也。長(zhǎng)松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師也，其勢(shì)若君子軒然得時(shí)，而眾小人為之役使，無(wú)憑陵愁挫之態(tài)也。山近看如此，遠(yuǎn)數(shù)里看又如此，遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里看又如此，每遠(yuǎn)每異，所謂“山形步步移”也。山正面如此，側(cè)面又如此，背面又如此，每看每異，所謂“山形面面看”也。如此，是一山而兼數(shù)十百山之形狀，可得不悉乎？山春夏看如此，秋冬看又如此，所謂“四時(shí)之景不同”也。山朝看如此，暮看又如此，陰睛看又如此，所謂“朝暮之變態(tài)不同”也。如此，是一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)，可得不究乎？春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂。看此畫(huà)令人生此意，如真在此山中，此畫(huà)之景外意也。見(jiàn)青煙白道而思行，見(jiàn)平川落照而思望，見(jiàn)幽人山而思居，見(jiàn)巖扃泉石而思游。看此畫(huà)令人起此心，如將真即其處，此畫(huà)之意外妙也。東南之山多奇秀，天地非為東南私也。東南之地極下，水潦之所歸，以漱濯開(kāi)露之所出，故其地薄，其水淺，其山多奇峰峭壁而斗出霄漢之外，瀑布千丈飛落于霞云之表。如華山垂溜，非不千丈也，如華山者鮮爾，縱有渾厚者，亦多出地上而非出地中也。西北之山多渾厚，天地非為西北偏也。西北之地極高，水源之所出，以岡隴擁腫之所埋，故其地厚，其水深，其山多堆阜盤(pán)礴而連延不斷于千里之外。介丘有頂，而迤邐拔萃于四逵之野。如嵩山、少室非不拔也，如嵩、少類(lèi)者鮮爾。縱有峭拔者，亦多出地中而非地上也。嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰，天臺(tái)、武夷、廬、霍、雁蕩、岷、峨、巫峽、天壇、王屋、林廬、武當(dāng)，皆天下名山巨鎮(zhèn)，天地寶藏所出，仙圣窟宅所隱，奇崛神秀，莫可窮其要妙，欲奪其造化，則莫神于好，莫精于勤，莫大于飽游飫看，歷歷羅列于胸中，而目不見(jiàn)絹素，手不知筆墨，磊磊落落，杳杳漠漠，莫非吾畫(huà)。此懷素夜聞嘉陵江水聲而草圣益佳，張顛見(jiàn)公孫大娘舞劍器而筆勢(shì)益俊者也。今執(zhí)筆者所養(yǎng)之不擴(kuò)充，所覽之不淳熟，所經(jīng)之不眾多，所取之不精粹，而得紙拂壁，水墨遽下，不知何以掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛哉！后生妄語(yǔ)，其病可數(shù)。何謂所養(yǎng)欲擴(kuò)充？近者畫(huà)手有《仁者樂(lè)山圖》，作一叟支頤于峰畔。《智者樂(lè)水圖》作一叟側(cè)耳于巖前，此不擴(kuò)充之病也。蓋仁者樂(lè)山，宜如白樂(lè)天《草堂圖》，山居之意裕足也。智者樂(lè)水，宜如王摩詰《輞川圖》，水中之樂(lè)饒給也。仁智所樂(lè)，豈只一夫之形狀可見(jiàn)之哉？何謂所覽欲淳熟？近世畫(huà)工，畫(huà)山則峰不過(guò)三五峰，畫(huà)水則波不過(guò)三五波，此不淳熟之病也。蓋畫(huà)山：高者、下者、大者、小者，盎碎向背，顛頂朝揖，其體渾然相應(yīng)，則山之美意足矣。畫(huà)水：齊者、淚者、卷而飛激者、引而舒長(zhǎng)者，其狀宛然自足，則水態(tài)富贍也。何謂所經(jīng)之不眾多？近世畫(huà)手，生于吳越者，寫(xiě)東南之聳瘦；居咸秦者，貌關(guān)隴之壯闊；浪學(xué)范寬者乏營(yíng)丘之秀媚，師王維者缺關(guān)仝之風(fēng)骨。凡此之類(lèi)，咎在于所經(jīng)之不眾多也。何謂所取之不精粹？千里之山，不能盡奇；萬(wàn)里之水，豈能盡秀。太行枕華夏而面目者林慮，泰山占齊魯而勝絕者龍巖，一概畫(huà)之，版圖何異？凡此之類(lèi)，咎在于所取之不精粹也。故專(zhuān)于坡陀失之粗，專(zhuān)于幽閑失之薄，專(zhuān)于人物失之俗，專(zhuān)于樓觀失之冗，專(zhuān)于石則骨露，專(zhuān)于土則肉多。筆跡不混成謂之疎，疏則無(wú)真意；墨色不滋潤(rùn)謂之枯，枯則無(wú)生意。水不潺湲則謂之死水，云不自在則謂之凍云，山無(wú)明晦則謂之無(wú)日影，山無(wú)隱見(jiàn)則謂之無(wú)煙靄。今山：日到處明，日不到處晦，山因日影之常形也。明晦不分焉，故曰無(wú)日影。今山：煙靄到意隱，煙靄不到處見(jiàn)，山因煙靄之常態(tài)也。隱見(jiàn)不分焉，故曰無(wú)煙靄。山大物也，其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤(pán)礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴(yán)重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲上瞰而若臨觀，欲下游而若指麾。此山之大體也。水活物也，其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝。此水之活體也。山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神彩。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚。水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神，故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落。此山水之布置也。山有高有下，高者血脈在下，其肩股開(kāi)張，基腳壯厚，巒岫岡勢(shì)，培擁相勾連，映帶不絕，此高山也。故如是高山，謂之不孤，謂之不什。下者血脈在上，其顛半落，項(xiàng)領(lǐng)相攀，根基龐大，堆阜臃腫，直下深插，莫測(cè)其淺深，此淺山也。故如是淺山，謂之不薄，謂之不泄。高山而孤，體干有什之理，淺山而薄，神氣有泄之理。此山水之體裁也。石者，天地之骨也，骨貴堅(jiān)深而不淺露。水者，天地之血也，血貴周流而不凝滯。山無(wú)煙云，如春無(wú)花草。山無(wú)云則不秀，無(wú)水則不媚，無(wú)道路則不活，無(wú)林木則不生，無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。

山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大。此三遠(yuǎn)也。山有三大：山大于木，木大于人。山不數(shù)十重如木之大，則山不大。木不數(shù)十百如人之大，則木不大。林之所以比夫人者，先自其葉。而人之所以比夫木者，先自其頭。木葉若干，可以敵人之頭，人之頭如若干葉而成之，則人之大小，木之大小，山之大小，自此而皆中程度。此三大也。山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。蓋山盡出，不惟無(wú)秀撥之高，兼何異畫(huà)碓嘴？水盡出，不唯無(wú)盤(pán)折之遠(yuǎn)，何異畫(huà)蚯蚓？ 正面溪山林木，盤(pán)折委曲，鋪設(shè)其景而來(lái)，不厭其詳，所以足人目之近尋也。旁邊平遠(yuǎn)，嶠巔重疊鉤連縹緲而去，不厭其遠(yuǎn)，所以極人目之曠望也。遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目，非無(wú)也，如無(wú)耳。

（三）畫(huà)意

世人止知吾落筆作畫(huà)，卻不知畫(huà)非易事。《莊子》說(shuō)畫(huà)史“解衣盤(pán)礴”，此真得畫(huà)家之法。人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。晉人顧愷（駿）之必構(gòu)層樓以為畫(huà)所，此真古之達(dá)士。不然，則志意已抑郁沈滯，局在一曲，如何得寫(xiě)貌物情，攄發(fā)人思哉？假如工人斫琴，得嶧陽(yáng)孤桐，巧手妙意，洞然于中，則樸材在地，枝葉未披，而雷氏成琴曉然已在于目。其意煩悖體，拙魯悶嘿之人，見(jiàn)銛鑿利刀，不知下手之處，焉得焦尾五聲，揚(yáng)音于清風(fēng)流水哉？更如前人言：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，哲人多談此言，吾人所師。余因暇日，閱晉唐古今詩(shī)什，其中佳句有道盡人腹中之事，有裝出目前之景，然不因靜居燕坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)慮消沉，則佳句好意亦看不出，幽情美趣亦想不成。即畫(huà)之主意，亦豈易及乎？境界已熟，心手已應(yīng)，方始縱橫中度，左右逢原。世人將就，率意觸情，草草便得。思因記先子嘗所誦道古人清篇秀句，有發(fā)于佳思而可畫(huà)者，并思亦嘗旁搜廣引，先子謂為可用者，咸錄之于下：

女幾山頭春雪消，路傍仙杏發(fā)柔條。心期欲去知何日，惆悵回車(chē)下野橋。──羊士諤《望女幾山》

獨(dú)訪山家歇還涉，茅屋斜連隔松葉。主人聞?wù)Z未開(kāi)門(mén)，繞籬野菜飛黃蝶。──長(zhǎng)孫左輔《尋山家》

南游兄弟幾時(shí)還，知在三湘五嶺間。獨(dú)立衡門(mén)秋水闊，寒鴉飛去日沈山。──竇鞏

釣罷孤舟系葦梢，酒開(kāi)新甕鮓開(kāi)庖。自從江浙為漁父，二十余年手不扠。──無(wú)名氏

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。──老杜

渡水蹇驢雙耳直，避風(fēng)羸仆一肩高。──盧雪詩(shī)

行到水窮處，坐看云起時(shí)。──王摩詰

六月杖藜來(lái)石路，午陰多處聽(tīng)潺湲。──王介甫

數(shù)聲離岸櫓，幾點(diǎn)別州山。──魏野

遠(yuǎn)水兼天凈，孤城隱霧深。──老杜

犬眠花影地，牛牧雨聲陂。──李后村

密竹滴殘雨，高峰留夕陽(yáng)。──夏侯叔簡(jiǎn)

天遙來(lái)雁小，江闊去帆孤。──姚合雪意未成云著地，秋聲不斷雁連天。──錢(qián)惟演

春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。──韋應(yīng)物

相看臨遠(yuǎn)水，獨(dú)自坐孤舟。──鄭谷

（四）畫(huà)訣

凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地。何謂天地？謂如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中間方立意定景。見(jiàn)世之初學(xué)，遽把筆下去，率爾立意觸情，涂抹滿幅，看之填塞人目，已令人意不快，那得取賞于瀟灑，見(jiàn)情于高大哉？

山水先理會(huì)大山，名為主峰。主峰已定，方作以次近者、遠(yuǎn)者、小者，大者，以其一境主之于此，故曰主峰。如君臣上下也。

林石先理會(huì)一大松，名為宗老。宗老已定，方作以次雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老。如君子小人也。

山有戴土，山有戴石。土山戴石，林木瘦聳；石山戴土，林木肥茂。木有在山，木有在水。在山者土厚之處，有千尺之松；在水者土薄之處，有數(shù)尺之蘗。水有流水，石有盤(pán)石。水有瀑布，石有怪石。瀑布練飛于林木表，怪石虎蹲于路隅。

雨有欲雨，雪有欲雪；雨有大雨，雪有大雪。雨有雨霽，雪有雪霽。風(fēng)有急風(fēng)，云有歸云。風(fēng)有大風(fēng)，云有輕云。大風(fēng)有吹沙走石之勢(shì)，輕云有薄羅引素之容。

店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害；或有依水沖者，水雖沖之，必?zé)o水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠(yuǎn)；或有依山者，山之間必有可耕處也。

大松大石必畫(huà)于大岸大波之上，不可作于淺灘平渚之邊。

一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用。筆與墨人之淺近事，二物且不知所以操縱，又焉得成絕妙也哉？此亦非難，近取諸書(shū)法，正與此類(lèi)也。故說(shuō)者謂王右軍喜鵝，意在取其轉(zhuǎn)項(xiàng)，如人之執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕以結(jié)字，此正與論畫(huà)用筆同。故世之人多謂善書(shū)者往往善畫(huà)，蓋由其轉(zhuǎn)腕用筆之不滯也。或曰“墨之用何如？”答曰：“用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不一而足，不一而得。”

硯用石，用瓦，用盆，用甕片。墨用精墨而已，不必用東川與西山。筆用尖者、圓者、粗者、細(xì)者、如針者、如刷者。運(yùn)墨有時(shí)而用淡墨，有時(shí)而用濃墨，有時(shí)而用焦墨，有時(shí)而用宿墨，有時(shí)而用退墨，有時(shí)而用廚中埃墨，有時(shí)而取青黛雜墨水而用之。用淡墨六七加而成深，即墨色滋潤(rùn)而不枯燥。用濃墨、焦墨欲特然取其限界，非濃與焦則松棱石角不了然故爾，了然然后用青墨水重疊過(guò)之，即墨色分明，常如霧露中出也。淡墨重疊旋旋而取之謂之斡淡，以銳筆橫臥惹惹而取之謂之皴擦，以水墨再三而淋之謂之渲，以水墨滾同而澤之謂之刷，以筆頭直往而指之謂之捽，以筆頭特下而指之謂之擢。以筆端而注之謂之點(diǎn)，點(diǎn)施于人物亦施于木葉，以筆引而去之謂之畫(huà)，畫(huà)施于樓屋亦施于松針。雪色用淡濃墨作濃淡，但墨之色不一而染就。煙色就縑素本色，縈拂以淡水而痕之，不可見(jiàn)筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之。土色用淡墨埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之。瀑布用縑素本色，但焦墨作其旁以得之。

水色：春綠、夏碧、秋青、冬黑。天色：春晃、夏蒼、秋凈、冬黯。畫(huà)之處所，須冬燠夏涼，宏堂邃宇。畫(huà)之志思，須百慮不干，神盤(pán)意豁。老杜詩(shī)所謂“五日畫(huà)一水，十日畫(huà)一石，能事不受相促逼，王宰始肯留真跡。”斯言得之矣。

二譯文

（一）《林泉高致》郭思序

《論語(yǔ)》說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”其中之“藝”說(shuō)的是禮節(jié)、樂(lè)舞、射箭、駕車(chē)、書(shū)字、數(shù)學(xué)，書(shū)字導(dǎo)源于繪畫(huà)。古《易經(jīng)》的《山墳》、《氣墳》、《形墳》，出自于太初、太始、太素三氣（一說(shuō)為天、地、人或太陰、太陽(yáng)、中和三氣），《山墳》象山，《氣墳》象氣，《形墳》象形，都是繪畫(huà)的濫觴。黃帝創(chuàng)立禮服等級(jí)制度時(shí)所用的圖案或繪畫(huà)，均為繪畫(huà)的起源。而舜有十二種圖案，如山、龍、雞等，說(shuō)：“觀察古人圖象。”《爾雅》說(shuō)：“畫(huà)即形象。”說(shuō)的是形象之所以為繪畫(huà)。《易經(jīng)·卦辭》所說(shuō)觀察形象做出解釋就是這個(gè)意思。《論語(yǔ)》說(shuō)：“繪畫(huà)需要開(kāi)始就有良好的質(zhì)地（或五彩的形象要繪在素白的底子上）。”《周禮》說(shuō)：“繪畫(huà)只有開(kāi)始具備了良好質(zhì)地才會(huì)取得成功（或絢麗須以樸素為基礎(chǔ)，引申為人之美應(yīng)以仁愛(ài)等美德為根基）。”繪畫(huà)的本源很大又很遠(yuǎn)。自古以來(lái)都說(shuō)伏羲“畫(huà)”八卦，讀為“今汝畫(huà)”（語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》）之“畫(huà)”，將“畫(huà)”之義釋為“止”（意為畫(huà)地為牢、止步不前），這是不知道“畫(huà)”八卦究竟是何種涵義。所以“畫(huà)”當(dāng)為“繪畫(huà)”，然而今天所謂“畫(huà)”乃后起，其實(shí)只用到了“畫(huà)”這一個(gè)字的單一意思而已（按：《易經(jīng)·系詞》謂伏羲畫(huà)八卦是“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，意蘊(yùn)深厚廣博，非僅后世所說(shuō)“繪畫(huà)”義）。又今天的古文、篆文、籀文中的“禽魚(yú)”等字，它們的形體都象自然之形，即象自然之形是繪畫(huà)的方法。我童年時(shí)，侍奉父親游覽山林泉石，每一下筆，父親都要叮囑：“畫(huà)山水須遵循法度，哪里能草草了事？”我一聽(tīng)到教誨，隨即用筆記下來(lái)。今天攢集到一起，大約有數(shù)十上百條，不敢散棄，用來(lái)貽贈(zèng)有相同興趣愛(ài)好者。哎！父親從小遵從道家之學(xué)，吐故納新，游于世俗之外，我家世代沒(méi)有精通畫(huà)學(xué)者，父親的繪畫(huà)才華大概是天生的，于是飽游畫(huà)藝并以此成名。然而（父親）對(duì)于不為人知的美德與善行，孝敬、友愛(ài)、仁慈、施舍，身體力行極深，閑暇與休息時(shí)也不忘懷，這種志向后世子孫應(yīng)當(dāng)知曉。

（二）山水訓(xùn)

君子之所以喜愛(ài)山水的旨趣在哪里呢？丘墟、園圃涵養(yǎng)質(zhì)素（即質(zhì)樸天性），愿常居處；山林泉石、放曠自在，感到快樂(lè)；打漁砍柴、隱居放逸，覺(jué)得悅適；猿騰鶴鳴，想去親近；煩擾、喧囂、束縛、拘謹(jǐn)，時(shí)覺(jué)厭倦；煙霞勝景、仙蹤圣跡，想見(jiàn)而見(jiàn)不到。只因太平盛世時(shí)，忠君、孝親心意均隆盛深厚，如果潔身自好，出仕、隱退都心系節(jié)操義行，難道胸懷仁德之人超塵脫俗，就非得做與許由、商山四皓齊名的隱士嗎？《詩(shī)經(jīng)·小雅·白駒》詩(shī)、《紫芝》歌（傳為商山四皓作）這些隱逸避世詩(shī)歌都是在不得已的情況下作的（因時(shí)勢(shì)環(huán)境所迫，天生渴慕隱居者畢竟罕見(jiàn)）。然而，林泉志向，煙霞伴侶，連做夢(mèng)時(shí)都在那里，只不過(guò)（做夢(mèng)時(shí)）耳目被隔絕了而已。今天的繪畫(huà)高手以濃厚興致畫(huà)出（泉石勝景），不用走出廳堂，坐著就能窮究林泉幽壑，猿啼鳥(niǎo)鳴，依稀隱約在耳；山光水色，滉動(dòng)耀眼，這難道不愉悅?cè)艘猓倚膯幔窟@就是世俗珍惜山水畫(huà)的本意。不以此（即珍惜）為主而以輕慢之心對(duì)待它（山水畫(huà)），難道不是蕪雜神態(tài)，渾濁清風(fēng)嗎？

畫(huà)山水有體制，鋪陳舒展為大山長(zhǎng)水而無(wú)多余，減少收縮為小景山水而不欠缺。觀賞山水畫(huà)亦有規(guī)則，以林泉之心觀賞之則價(jià)值高昂，以嬌侈之目觀賞之則價(jià)值低賤。

山水是大物象，觀賞山水畫(huà)必須退遠(yuǎn)看，才能看到一幅山川的走勢(shì)與氣象。而仕女人物畫(huà)，屬小筆墨小情趣，拿在手中，放在幾上，展開(kāi)就可以看，一覽無(wú)余。這些都是觀畫(huà)的法則。世上有一種精到的論點(diǎn)，認(rèn)為自然山水有可以行走的，有可以觀望的，有可以游玩的，有可以居處的。如果在畫(huà)中能表現(xiàn)出這些，（畫(huà)）即成妙品。然而可以行走、可以觀望的不如可以居處、可以游玩的境界高。為什么？觀察今天的山川，雖占地?cái)?shù)百平方里，但可以游玩、可以居處的地方，十處中找不出三、四處，而又必須采擷可以居處、可以游玩的上品處。君子之所以渴望愛(ài)慕山林泉石，正是因?yàn)檫@些地方是上品佳地。因而畫(huà)家當(dāng)以（上述）這種意涵造境，而鑒賞者又當(dāng)用這種意涵沿流討源。這就叫做不失山水本意。繪畫(huà)也有相法，李成傳派之所以昌盛，是因?yàn)樗剿?huà)的山腳地面均渾厚闊大，上部秀潤(rùn)而下部豐滿，與傳派昌盛的相法契合，（我）不是要特別強(qiáng)調(diào)它們之間相互契合，而是因?yàn)樵诘览砩蠎?yīng)當(dāng)如此。人們學(xué)習(xí)繪畫(huà)，與學(xué)習(xí)書(shū)法無(wú)異，今天取鐘繇、王羲之、虞世南、柳公權(quán)來(lái)臨習(xí)，久而久之必然與這些大家書(shū)法的面貌差不多。至于那些德行高尚、志趣高遠(yuǎn)、見(jiàn)識(shí)高超、異于流俗之人，不局限于學(xué)習(xí)一家，必然兼收并蓄，廣泛討論，深博考察，以使自己別成一家，然后才算有所得。今天山東的畫(huà)家一味摹學(xué)李成，陜西的畫(huà)家一味臨習(xí)范寬。一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，尚且會(huì)出現(xiàn)因循慣性，何況山東、陜西幅員數(shù)千里，州州縣縣，所有人都學(xué)一個(gè)人呢？單純學(xué)習(xí)一家的做法，自古以來(lái)就遭人詬病，正是因?yàn)榍宦桑豢下?tīng)從勸告而改者，不應(yīng)怪罪不聽(tīng)勸的人，大概是因?yàn)殛愱愊嘁虻膽T性使然。人的耳目，喜新厭舊，是普天下人之本能。所以我認(rèn)為德行高尚、志趣高遠(yuǎn)、見(jiàn)識(shí)高超、異于流俗之人之所以不囿于一家正是因?yàn)榇耍瓷羁塘私馊酥暵?tīng)的喜新厭舊本能）。

柳宗元善于議論作文之法，我以為不只是文章，萬(wàn)事萬(wàn)物均有訣竅，全都應(yīng)該如此，何況繪畫(huà)？為什么這樣說(shuō)呢？凡一景之畫(huà)，不管大小多少，必須傾注精力專(zhuān)一對(duì)待，不傾注精力就會(huì)心神不專(zhuān)一，必須心神與繪畫(huà)契合無(wú)間，心神不與繪畫(huà)契合就會(huì)精力不清明；必須莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆對(duì)待，不莊嚴(yán)就會(huì)思慮不深；必須恭敬、謹(jǐn)慎、周密對(duì)待，不恭謹(jǐn)就會(huì)景象不完備。因而懶惰之氣積累而勉強(qiáng)為之（即作畫(huà)）的，筆跡軟塌、懦弱而不果決，這是不傾注精力的毛病；混濁之氣積累而擾亂為之的，狀態(tài)黯淡、煩瑣而不爽朗，這是心神不與繪畫(huà)契合的弊端。以輕視、傲慢之心疏忽為之的，體制疏略、草率而不整飭，這是不恭謹(jǐn)?shù)谋撞　Ｋ圆还麤Q就會(huì)喪失剖析之法，不爽朗就會(huì)喪失瀟灑之法，不整飭就會(huì)喪失快慢之法，這些都是畫(huà)家最大的毛病，然而（這些道理）只可以跟明白人講。我（郭思）以前看到父親作一二幅圖，有時(shí)候擱筆不畫(huà)，動(dòng)輒一二十天不管，再三體會(huì)，（才知道）是創(chuàng)作欲望不強(qiáng)，創(chuàng)作欲望不強(qiáng)，難道不是所謂懶惰之氣嗎？（父親作畫(huà)）又每每興致高昂，立意構(gòu)思極佳，畫(huà)起來(lái)就啥事都不管不顧，畫(huà)完為止。到事情煩亂、志意擾攘，外物牽絆心神時(shí)，也停筆不畫(huà)，這難道不是所謂渾濁之氣嗎？凡執(zhí)筆作畫(huà)之日，必須窗明幾凈，左右焚香，好筆佳墨，洗手滌硯，莊重恭謹(jǐn)，如見(jiàn)尊貴客人，必須神情閑適，心意淡定，然后作畫(huà)，這難道不是所謂不以浮薄之心輕佻作畫(huà)嗎？已經(jīng)經(jīng)營(yíng)了，又徹察之；已經(jīng)增添了，又潤(rùn)色之；一遍就可以了，又再畫(huà)一遍，再畫(huà)一遍就可以了，又重新畫(huà)一遍。每幅畫(huà)必須從頭至尾反復(fù)畫(huà)，如臨大敵，然后完工，這難道不是不敢以傲慢之心疏忽作畫(huà)嗎？所謂天下所有事，不管大小，均必須這樣，然后才能有所成功。父親對(duì)我每每叮囑繪畫(huà)過(guò)程與底細(xì)達(dá)到這種程度，難道不是教我要終身信奉以作為進(jìn)德修業(yè)的大道嗎？ 學(xué)習(xí)畫(huà)花卉的，將一株花放進(jìn)深坑中，從上往下俯瞰它，則花卉的四個(gè)面向都能看清楚。學(xué)習(xí)畫(huà)竹子的，取來(lái)一桿竹，借助月光投射竹枝影像在白色墻壁上，竹枝的真實(shí)形象便映現(xiàn)出來(lái)。學(xué)習(xí)畫(huà)山水的與此同理，大體上說(shuō)就是要親身到自然山川中去觀察體會(huì)，山水畫(huà)的意境與風(fēng)格才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。自然山水中的川流澗谷，通過(guò)遠(yuǎn)望去攝取它的走勢(shì)，通過(guò)近看去攝取它的形質(zhì)。自然山水的云彩煙氣，四季不同：春天融洽和樂(lè)，夏天茂盛濃郁，秋天疏遠(yuǎn)淡薄，冬天陰沉昏暗。畫(huà)時(shí)如果能抓住它的氣象，而不斤斤計(jì)較于雕琢刻畫(huà)形狀，云彩煙氣的形態(tài)狀貌就會(huì)活起來(lái)。自然山水的煙霧嵐氣，四季不同：春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。畫(huà)時(shí)如果能抓住它的整體意趣，而不執(zhí)著于刻畫(huà)形跡，煙霧嵐氣的景象就會(huì)正而不偏。自然山水中的風(fēng)雨，在遠(yuǎn)處觀望可以把握，如果從近處把玩就不能探究它錯(cuò)綜復(fù)雜、起始止息的形勢(shì)。自然山水的陰晴，遠(yuǎn)望可以窮盡，而從拘狹切近處就不能看見(jiàn)它明媚晦暗、隱藏顯露的跡象。山中人物用來(lái)標(biāo)示道路，山中樓觀用來(lái)標(biāo)示勝地美景，山中林木映現(xiàn)、隱蔽用來(lái)區(qū)分遠(yuǎn)近，山中溪流澗谷時(shí)斷時(shí)續(xù)用來(lái)區(qū)分淺顯、深邃，水中渡口橋梁用來(lái)補(bǔ)足人力能及之事，水中漁舟釣竿用來(lái)補(bǔ)充人的意趣。中央大山堂堂正正為周?chē)娚降闹餍墓牵缓笠勒找欢ù涡蛟谥車(chē)植忌角稹⒘帜九c澗壑，（大山）是遠(yuǎn)近大小丘壑的宗主，它的氣象猶如天子顯赫盛大地坐北朝南，君臨天下，百官自四方奔趨前來(lái)朝見(jiàn)，但它（大山）又不能有驕橫傲慢、盛氣凌人、不理不睬的氣焰。修長(zhǎng)大松亭亭而立作為眾多林木的表率，然后依照一定次序在周?chē)植继偬}、草木，（長(zhǎng)松）是一呼百應(yīng)的軍中將帥，它的氣象有若得遇施展才華良機(jī)的君子般高調(diào)軒昂，眾多小人為他驅(qū)使，但它（長(zhǎng)松）又不能有橫行霸道、仗勢(shì)欺人的姿態(tài)。山近看是這樣的，退遠(yuǎn)數(shù)里看又是那樣的，退遠(yuǎn)數(shù)十里看又不一樣，退遠(yuǎn)的距離不一樣，所看到的也不相同，這就是所謂的“山形步步移”。山正面看是這樣的，側(cè)面看又是那樣的，背面看又不一樣，觀看的角度不同，所看到的形象就相異，這就是所謂的“山形面面看”。如此，一山實(shí)際上兼有數(shù)百山的形狀，必須完全弄清楚。山春天夏天看是這樣的，秋天冬天看又是那樣的，這就是所謂的“四時(shí)之景不同”。山早晨看是這樣的，傍晚看又是那樣的，陰天晴天看又不一樣，這就是所謂的“朝暮之變態(tài)不同”。如此，一山就兼有數(shù)十上百山的意態(tài)，必須窮究之。春天的山煙靄云氣連綿，人也欣欣向榮；夏天的山佳木繁密蔭濃，人也坦蕩舒展；秋天的山明爽潔凈、落葉繽紛，人也恭敬肅穆；冬天的山昏暗蔽塞，人也落寞寂寥。觀賞這樣的山水畫(huà)令人生出如此意趣，有如身處自然山水中，這就是山水畫(huà)景象之外的意趣。看到青煙白路而想遠(yuǎn)行，看到平川落日而想（登高）遠(yuǎn)望，看到巖扉林泉而想遠(yuǎn)游，觀賞這樣的畫(huà)令人興起如此的想法，仿佛真的親身到了那里。這就是山水畫(huà)意境之外的妙趣。

東南的山多奇異秀麗，不是天地偏愛(ài)東南，而是東南地勢(shì)極低，水流匯歸一處，沖刷裸露地表，因而地薄水淺，山多奇峰峭壁，陡然伸出霄漢之外，瀑布垂掛千丈，飛瀉于煙霞云氣之外，如華山瀑布。世上不是沒(méi)有千丈瀑布，而是像華山那樣渾厚有氣勢(shì)的不多，即便有渾厚的，也多是出自地上而不是地中。西北的山多渾厚，不是天地偏安西北，而是西北地勢(shì)極高，是水源之所從出，渾厚岡巒隴阪的埋藏之地，因而地厚水深，山多磅礴小丘，連綿千里之外不斷絕。有頂大山曲折、連綿、聳拔于四通八達(dá)的曠野，如嵩山、少室山等。世上不是缺乏聳拔之山，而是像嵩山、少室山那樣聳拔的不多見(jiàn)，即便有聳拔的，也多是出自地中而不是地上。

嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多別致有趣的山峰（洞），常山多錯(cuò)落有致的山峰（洞），泰山主峰特別美。天臺(tái)山、武夷山、廬山、霍山、雁蕩山、岷山、峨眉山、巫峽、天壇峰、王屋山、林廬山、武當(dāng)山，都是天下名山巨鎮(zhèn)，天地寶藏之所從出，仙窟圣宅隱藏之所，奇特挺拔、神異秀美，不能窮盡它的奧妙，要想畫(huà)出它的自然、真實(shí)神貌，最好的辦法莫過(guò)于喜好，莫過(guò)于精勤，莫過(guò)于飽游沃看，自然山水真相清清楚楚地羅列于胸中，眼雖見(jiàn)絹素而忘絹素，手雖執(zhí)筆墨而忘筆墨，清楚明白，幽暗深遠(yuǎn)，無(wú)非我畫(huà)。這與懷素夜里聽(tīng)見(jiàn)嘉陵江水聲受到啟發(fā)而草書(shū)更神妙，張旭看見(jiàn)公孫大娘舞劍而筆法氣勢(shì)更卓絕同理。今天執(zhí)筆畫(huà)山水的涵養(yǎng)不擴(kuò)大充實(shí)，所觀覽的不醇厚熟練，所經(jīng)歷的不眾多，所采擷的不精粹，拿起紙糊在墻壁上，就水墨齊下，哪里知道在煙霞之外去選取景象，到溪山之巔去激發(fā)興致啊！后輩說(shuō)話虛妄不實(shí)，弊病處歷歷可數(shù)。什么叫修養(yǎng)應(yīng)擴(kuò)大充實(shí)？近來(lái)畫(huà)家中有作《仁者樂(lè)山圖》的，畫(huà)一老者在山峰旁以手托著面頰；《智者樂(lè)水圖》畫(huà)一老者在山巖前側(cè)著耳朵，這是修養(yǎng)不擴(kuò)大充實(shí)的弊端。大致說(shuō)來(lái)，仁者樂(lè)山，應(yīng)該像白居易《草堂圖》那樣，山居（按：白居易《山居》詩(shī)云：“山齋方獨(dú)往，塵事莫相仍。藍(lán)輿辭鞍馬，緇徒換友朋。朝餐唯藥菜，夜伴只紗燈。除卻青衫在，其余便是僧。”）意趣豐裕充實(shí)。智者樂(lè)水，應(yīng)如王摩詰《輞川圖》那樣，水中樂(lè)趣豐饒富足。仁者、智者所樂(lè)，哪里是僅從一個(gè)人的某個(gè)動(dòng)作便可見(jiàn)出的呢？什么叫所觀覽的要醇厚熟練呢？近世畫(huà)工，畫(huà)山則峰巒不會(huì)超過(guò)三五峰，畫(huà)水則波浪不會(huì)超過(guò)三五波，這是不純熟的弊病。大致上說(shuō)畫(huà)山，高的、低的、大的、小的，睟面盎背、頭頂朝（向）揖（讓?zhuān)鶓?yīng)相互照應(yīng)，渾然一體，山的美妙意趣才會(huì)充足；畫(huà)水，整齊的，流動(dòng)的，翻卷飛激的，綿延久長(zhǎng)的，狀貌真切自足，則水的姿態(tài)富足充裕。什么叫所經(jīng)歷的不眾多？近世畫(huà)家，生于江浙的，專(zhuān)畫(huà)東南的聳拔瘦俏；住在陜西的，只畫(huà)關(guān)中甘肅一帶的壯麗曠闊；泛泛而學(xué)范寬的缺乏李成的秀麗潤(rùn)媚；粗略師法王維的缺少關(guān)仝的風(fēng)骨氣概，凡是這些，過(guò)錯(cuò)均在于所經(jīng)歷的不眾多。什么叫所采擷的不精粹呢？方圓千里范圍內(nèi)的山，不能窮盡它的奇妙；方圓萬(wàn)里范圍內(nèi)的水，不能窮究它的秀麗，太行山枕臥華夏而以林慮山為面目（蓋因最有魅力），泰山占據(jù)山東而以龍巖山最為絕勝，把這些全部畫(huà)下來(lái)，與地圖有何區(qū)別？凡是這些，過(guò)錯(cuò)皆在于所采擷的不精粹。因而，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)陂陀的失之粗略，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)幽靜閑淡的失之淺薄，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)人物的失之陋俗，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)樓閣的失之繁瑣，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)山石的容易露骨，專(zhuān)長(zhǎng)畫(huà)土坡的容易多肉。筆跡不渾然一體的叫做粗疏，粗疏了就會(huì)沒(méi)有自然意趣；墨色不滋潤(rùn)的叫做枯瘦，枯瘦了就會(huì)沒(méi)有生機(jī)；水不流動(dòng)的叫做死水；煙云不自在的叫做凍云；山無(wú)明朗與晦暗區(qū)別的叫做無(wú)陽(yáng)光；山?jīng)]有隱藏與顯露區(qū)別的叫做無(wú)煙靄；今天的山：陽(yáng)光照到的地方明亮，陽(yáng)光找不到的地方暗晦，山因?yàn)殛?yáng)光陰影而呈現(xiàn)出常見(jiàn)形象，明亮、暗晦不分明，所以叫做無(wú)日影；今天的山：有煙靄的地方隱晦，沒(méi)有煙靄的地方顯露，山因?yàn)橛袩熿\才呈現(xiàn)出常見(jiàn)狀態(tài)，對(duì)隱晦、顯露不加區(qū)分，所以叫做無(wú)煙靄。

山是大物象，形態(tài)千變?nèi)f化，應(yīng)表現(xiàn)出聳拔、高峻、軒昂開(kāi)闊、箕踞（隨意席地而坐）、磅礴（廣大）、渾厚、精神（活力充沛之意）、莊重肅穆、顧盼生姿、朝向揖讓、頂部有遮掩、下部有支撐、前面有憑依、后面有倚靠、俯瞰有若臨近觀覽、遠(yuǎn)眺游目有若指揮，這是山的大體。水是活物象，形態(tài)各不相同，應(yīng)表現(xiàn)出深靜、柔滑、汪洋、回環(huán)、肥膩、噴薄、激射、多泉、遠(yuǎn)流、瀑布插天、飛濺入地、漁釣怡怡，草木欣欣，懷抱煙云而秀媚，照耀溪谷而光輝，這是水的活體。水是山的血脈，草木是山的毛發(fā)，煙云是山的神彩，因而山有水就活，有草木就華麗，有煙云就秀媚。山是水的顏面，亭榭是水的眉目，漁釣是水的精神，因而水有山就嫵媚，有亭榭就明快，有漁釣就曠落，這是山水的布局。山有高有低，高的血脈在下面，它的肩膀、雙腿開(kāi)張，基腳壯闊厚實(shí)，巒岫岡阜形勢(shì)相互擁抱勾連，映帶不絕，這是高山，因而這樣的高山，叫做不孤露，也叫做不顛仆。低的血脈在上面，山頭半落，與頸領(lǐng)部相攀附，根基龐大，小丘粗大笨重，向下深插，不能測(cè)量淺深，這是淺山，因而這樣的淺山，叫做不浮薄，也叫做不泄露。高山而孤露，形體軀干有顛仆之理；淺山而浮薄，神情氣韻有泄露之理。這是山水的體裁。石是天地的骨頭，骨頭貴在堅(jiān)深而不淺露。水是天地的血脈，血脈貴在周遍流動(dòng)而不凝固停滯。

山?jīng)]有煙云就像春天沒(méi)有花草。山?jīng)]有云彩就不會(huì)秀麗，沒(méi)有水就不會(huì)潤(rùn)媚，沒(méi)有道路就無(wú)活力，沒(méi)有林木就無(wú)生機(jī)，無(wú)深遠(yuǎn)就淺薄，無(wú)平遠(yuǎn)就切近，無(wú)高遠(yuǎn)就低下。山有“三遠(yuǎn)”：從山下仰望山頂叫做“高遠(yuǎn)”；從山前窺視山后叫做“深遠(yuǎn)”；從近山眺望遠(yuǎn)山叫做“平遠(yuǎn)”。“高遠(yuǎn)”色澤清明，“深遠(yuǎn)”色澤重晦，“平遠(yuǎn)”色澤有明有晦。“高遠(yuǎn)”氣勢(shì)突兀，“深遠(yuǎn)”意境重疊，“平遠(yuǎn)”意趣沖和、恬適而縹緲。就人物而言“三遠(yuǎn)”：“高遠(yuǎn)”明了，“深遠(yuǎn)”細(xì)碎，“平遠(yuǎn)”沖和淡泊。明了的不短，細(xì)碎的不長(zhǎng)，沖淡的不大。這是“三遠(yuǎn)”。山有“三大”：山大于木（樹(shù)），木大于人。山不大于木數(shù)十倍，則山不大。木不大于人數(shù)十百，則木不大。（樹(shù)）林相對(duì)于人的比例大小標(biāo)準(zhǔn)，先看樹(shù)葉。而人相對(duì)于木的比例大小標(biāo)準(zhǔn)，先看人頭。若干片樹(shù)葉的大小可與人頭的大小相當(dāng)，人頭的大小由若干片樹(shù)葉的大小和合而成，那么人的大小，木的大小，山的大小，由此就有了一定的程式法度。這就是“三大”。

要表現(xiàn)山的高大，全部畫(huà)出則不會(huì)顯得高，煙霞縈繞山腰才會(huì)顯得高。要表現(xiàn)水的渺遠(yuǎn)，全部畫(huà)出則不會(huì)顯得渺遠(yuǎn)，通過(guò)遮掩映襯截?cái)嗨拿}絡(luò)才會(huì)顯得渺遠(yuǎn)。大致說(shuō)來(lái)，山如果巨細(xì)無(wú)遺地畫(huà)出不僅沒(méi)有秀撥高大感，又跟畫(huà)舂（米）杵有何區(qū)別呢？水如果盡數(shù)畫(huà)出波紋不僅不會(huì)有盤(pán)曲折落渺遠(yuǎn)感，又跟畫(huà)蚯蚓有何區(qū)別呢？

（畫(huà)）正面溪山林木盤(pán)繞、曲折、逶迤，鋪設(shè)景致而來(lái)，盡可能詳盡，是為了滿足人目靠近探索細(xì)節(jié)的欲望。兩旁平遠(yuǎn)山嶺重疊、勾連、縹緲而去，盡可能曠遠(yuǎn)，是為了滿足人眼極目遠(yuǎn)眺的欲望。遠(yuǎn)山不施皴擦，遠(yuǎn)水不勾波紋，遠(yuǎn)處的人不畫(huà)眼睛，不是真的沒(méi)有，而是看起來(lái)沒(méi)有。

（三）畫(huà)意 世人只知道我執(zhí)筆作畫(huà)，卻不知道繪畫(huà)不是件容易的事。《莊子》記載宮廷畫(huà)家“解衣盤(pán)礴”，這是真懂繪畫(huà)奧妙。人必須涵養(yǎng)得胸中寬敞快樂(lè)，心意神思愉悅舒適，就像《樂(lè)記》說(shuō)的“易、直、子、諒之心油然生矣。”易（平易）、直（坦直）、子（慈愛(ài)）、諒（誠(chéng)信）之心生，則人的笑哭情狀，物的尖斜仰側(cè)，自然布置羅列在心中，不知不覺(jué)中出現(xiàn)在筆下。東晉顧駿之必須構(gòu)筑高樓作為畫(huà)室，這真是古代的通達(dá)之士啊！不然則意志抑郁、消沉而滯礙，局限在孤陋寡聞中，如何能寫(xiě)照與描繪萬(wàn)物的情態(tài)，抒發(fā)人的神思呢？譬如工人削木制琴，得到上佳的嶧山南坡生長(zhǎng)之特殊梧桐（琴材），精巧手法、奇妙立意，清楚明了于心，即便琴材（孤桐）還在地上，枝葉尚未分開(kāi)，但成品雷氏名琴已經(jīng)明白清楚地呈現(xiàn)在眼前了。心意煩亂、身體不安，拙笨、粗魯、沉悶的人，看見(jiàn)利鑿快刀，不知從何處下手，哪里能使五弦焦尾琴（名琴）在清風(fēng)流水中飛揚(yáng)妙音呢？更像前人所說(shuō)：“詩(shī)是無(wú)形畫(huà)，畫(huà)是有形詩(shī)”，睿哲之人多談?wù)撨@句話，我們應(yīng)當(dāng)師法。我在閑暇時(shí)間里，閱覽晉唐古今詩(shī)篇，其中佳句有的說(shuō)盡人心中之事，有的裝點(diǎn)出目前之景，然而如果不是靜居安坐，明窗凈幾，一炷爐香，萬(wàn)般思慮消歇沉寂，那么佳句美意也看不出，幽情美趣也想不到，繪畫(huà)的主旨，哪里容易企及呢？境界已經(jīng)純熟，心手已經(jīng)相應(yīng)，才能縱橫中度，左右逢源。世人多應(yīng)付了事，率意觸動(dòng)情思，草草便得。我（郭思）因而記下父親所記誦的古人清雅篇章、秀麗佳句，有出于上佳構(gòu)思而可以入畫(huà)的，我也曾旁搜廣引，父親說(shuō)過(guò)可以用的，全部記錄在下面：

（下為古人詩(shī)句，翻譯從略）

（四）畫(huà)訣

凡是布局下筆，必須合乎天地，什么叫天地？是說(shuō)在一尺半幅絹素之上，先在上部留出天的位置，下部留出地的位置后，中間部位才用來(lái)立意安排景物。看到今天那些初學(xué)者，匆忙執(zhí)筆直下，草率立意與觸發(fā)情思，涂抹滿幅，觀之填塞眼目，令人不快，哪里能取得超逸絕俗者的贊賞，與表現(xiàn)自然山水的高大氣象呢？

畫(huà)山水先處理大山，名為主峰。主峰確定以后，才依次畫(huà)近的、遠(yuǎn)的、小的、大的，因全境以它（大山）為主，所以叫主峰，與君臣上下之間的關(guān)系同理。

畫(huà)林石先處理一株大松樹(shù)，名為宗老。宗老確定以后，才依次畫(huà)雜窠、小花、松蘿、碎石，因它（大松）是全山的表率，所以叫宗老，與君子小人之間的關(guān)系同理。

山上有土，山上有石。土山上有石，則林木細(xì)瘦聳拔；石山上有土，則林木肥壯茂盛。林木有長(zhǎng)在山上的，林木有長(zhǎng)在水中的。在山上的如果土地肥厚，應(yīng)有千尺高的松樹(shù)；在水中的如果土地瘠薄，應(yīng)有數(shù)尺長(zhǎng)的枝條。水有流動(dòng)的，石有穩(wěn)固不動(dòng)的。水有有瀑布的，石有怪異的。瀑布如練飛越于林木上空，怪石如虎蹲踞于道路邊上。

雨有將下未下的，雪有將下未下的；雨有下大雨的，雪有下大雪的；雨有雨停的，雪有雪停的。風(fēng)有急風(fēng)的，云有行云的。風(fēng)有大風(fēng)的，云有輕云的。大風(fēng)有吹沙走石的氣勢(shì)，輕云有薄羅引素的姿容。

旅店房舍靠近溪流，不靠近水流沖擊的地方，靠近溪流因?yàn)榻豢拷疀_擊的地方是因?yàn)楸芎Γ换蛟S有靠近水沖擊的地方的，水雖沖擊必然沒(méi)有危害。村莊靠近陸地不靠近山巖，靠近陸地以便耕種，不靠近山巖因?yàn)檫h(yuǎn)離耕地；或許有靠近山巖的，但山巖之間必須有可耕種的地方。

大松大石必須畫(huà)在大岸大坡上，不能作于淺灘平渚邊。

（作畫(huà)）用筆不可反被筆用，用墨不可反被墨用。筆墨對(duì)畫(huà)家而言是淺顯易懂之事，這兩件事尚且不知道如何操作，又哪里能作出絕妙之畫(huà)呢？這也不難，最切近的辦法就是學(xué)習(xí)書(shū)法，書(shū)畫(huà)屬同類(lèi)，方法一致。因而有人說(shuō)王羲之喜歡鵝，意在取法鵝頸的轉(zhuǎn)動(dòng)，就像人執(zhí)筆轉(zhuǎn)腕寫(xiě)字一樣，這正好與繪畫(huà)運(yùn)筆相同。所以世人多說(shuō)善于書(shū)法的往往善于繪畫(huà)，大概是因?yàn)檗D(zhuǎn)腕運(yùn)筆的流暢吧。有人問(wèn)道：“如何用墨？”回答說(shuō)：“用焦墨，用宿墨，用退墨，用埃墨，不勝枚舉，靈活運(yùn)用才能有所得。”

硯臺(tái)有用石的，有用瓦的，有用盆的，有用甕的。片墨只要是好墨即可，不必用著名的東川與西山墨。筆有用尖的、有用圓的、有用粗的、有用細(xì)的、有用如針的、有用如刷的。運(yùn)墨有時(shí)用淡墨，有時(shí)用濃墨，有時(shí)用焦墨，有時(shí)用宿墨，有時(shí)用退墨，有時(shí)用廚中埃墨，有時(shí)取青黛色與墨水調(diào)和在一起用。用淡墨疊加六七遍就成深墨，這種墨色滋潤(rùn)而不枯燥。在畫(huà)物象界限輪廓等情況下用濃墨、焦墨，因?yàn)椴挥脻饽c焦墨松棱石角就不能清楚地表現(xiàn)出來(lái)，清楚表現(xiàn)了以后再用青墨水重畫(huà)幾遍，既墨色分明，又常常如從霧氣露水中出來(lái)的一樣。用淡墨重疊旋轉(zhuǎn)而描繪叫做“斡淡”，用尖筆橫臥輕盈描繪叫做“皴擦”，用水墨再三浸漬叫做“渲”，用水墨混同潤(rùn)澤橫掃叫做“刷”，用筆頭快下緩提叫做“捽”，用筆頭緩下快提叫做“擢”。集中力量于筆尖下注叫做“點(diǎn)”，點(diǎn)用于畫(huà)人物也用于畫(huà)樹(shù)葉。用筆牽引而行叫做“畫(huà)”，“畫(huà)”用于作樓屋也用于作松針。雪色用淡墨、濃墨染出濃、淡效果，但墨色不能一次染就。煙色將就白絹本色用淡水來(lái)回輕拂而留下水痕，不能見(jiàn)出筆痕墨跡。風(fēng)色用黃土色或埃墨來(lái)畫(huà)。土色用淡墨、埃墨來(lái)畫(huà)。石色用青黛色調(diào)和墨分淺深（淡濃）來(lái)畫(huà)。瀑布用白絹本色，但須用焦墨畫(huà)瀑布旁邊的物象以襯托它。

水色：春綠、夏碧、秋青、冬黑。天色：春晃耀、夏碧藍(lán)、秋明凈、冬黯淡。作畫(huà)的地方，必須冬暖夏涼，寬敞深邃，作畫(huà)的情志神思必須千思百慮不枯竭，精神專(zhuān)注，思想開(kāi)闊。杜甫詩(shī)所謂“五日畫(huà)一水，十日畫(huà)一石，能事不受相促逼，王宰始肯留真跡。”這話說(shuō)得很對(duì)。

三解讀

《林泉高致》（一名《林泉高致集》）為郭熙、郭思父子合著。

郭熙，約生于北宋景祐年間（1034-1037），卒于元符年間（1098-1100），字淳夫，河陽(yáng)溫縣(今河南溫縣西南)人。少?gòu)牡兰抑畬W(xué)，吹呴呼吸，吐故納新，本游方外。喜泉石，愛(ài)游歷。家世無(wú)畫(huà)學(xué)，不學(xué)而小筆精絕，蓋天性得之。為朋舊求討，遂浸有名。約于宋仁宗慶歷(1041—1048)、皇祐(1049—1053)間，為蘇舜元家摹寫(xiě)李成《驟雨圖》六幅，深受啟發(fā)，畫(huà)藝大進(jìn)。后“不局于一家”，兼收并攬，漸成自家風(fēng)貌。曾于溫縣宣圣殿畫(huà)《早春曉煙》、《風(fēng)雨水石》、《古木平林》等三幅壁畫(huà)。仁宗嘉祐(1056-1063)、英宗治平(1064-1067)、神宗元豐（1078-1085）以來(lái)，郭熙山水頗得“天下崇公鉅卿詩(shī)歌贊記”，“公卿交召，日不暇給，（畫(huà)名）迄達(dá)神宗天聽(tīng)”，治平四年（1067)二月九日,“富相（即富弼）判河陽(yáng)，奉中旨津遣（郭熙）上京”，入翰林圖畫(huà)院。熙寧初，郭熙“與艾宣、崔白、葛守昌同作紫宸殿屏”，“艾宣畫(huà)鶴四只，崔白畫(huà)竹數(shù)莖，葛守昌畫(huà)海棠”，熙則“奉旨于屏畫(huà)石一塊”，艾、崔、葛三氏“累命催督，經(jīng)月方了”，惟熙畫(huà)怪石，“移時(shí)而就”；熙寧四年(1071)后苑瑤津亭落成后，神宗云：“此亭之屏，不可不令郭熙畫(huà)。”熙遂畫(huà)之；熙寧八年(1075)睿思殿修成，神宗云：“非郭熙畫(huà)不足以稱(chēng)。”遂畫(huà)之；元豐二年(1079)神宗為太皇太后特置大安輦制成，神宗云：“亦須郭熙畫(huà)屏風(fēng)，仍設(shè)少色。”遂畫(huà)；御書(shū)院御氈帳造成時(shí)，神宗云：“郭熙可令畫(huà)此帳屏。”熙遂于其上畫(huà)“朔風(fēng)飄雪”，深得宋神宗贊賞，“以為神妙如動(dòng)”、“特奇”，“即于內(nèi)帑取寶花金帶”賞賜，并云：“為卿畫(huà)特奇，故有是錫，他人無(wú)此例。”后“即有旨特授(熙)本院藝學(xué)”。“郭熙畫(huà)鑒極精”，神宗曾將“秘閣所有漢晉以來(lái)名畫(huà)，盡令郭熙詳定品目。”熙因此“遍閱天府所藏”，皆有所品第。神宗“每使之（熙）考校天下畫(huà)生，皆有議論。”郭熙亦曾云：“中間吾為試官，出‘堯民擊壤’題。”神宗對(duì)郭熙畫(huà)藝十分倚重，倍加恩賞，熙伎術(shù)職任由入畫(huà)院時(shí)之普通畫(huà)工跳過(guò)“學(xué)生”、“祗侯”直接進(jìn)位為“藝學(xué)”，再升為“待詔”。正如郭思《畫(huà)記》所載，熙寧、元豐年間，神宗對(duì)郭熙“加獎(jiǎng)恩錫，事至稠疊，如錫帶、如升官、如奉使頒衣、如常常及賜，皆不可勝紀(jì)。”

郭熙的好運(yùn)止于神宗朝，神宗時(shí)宮里甚至出現(xiàn)“一殿專(zhuān)背熙作”盛況，哲宗即位后，“易以古圖，退入庫(kù)中。”甚至淪為抹布，隨意賞賜眾臣。暮年郭熙雖不再為畫(huà)院、宮廷所喜，但他的藝術(shù)創(chuàng)作生命力仍很旺盛，如元祐二年(1087)，黃庭堅(jiān)贊云：“能作山川遠(yuǎn)勢(shì)，白頭惟有郭熙”；蘇轍贊云：“皆言古人不復(fù)見(jiàn)，不知北門(mén)待詔白發(fā)垂冠纓。”

郭熙現(xiàn)存畫(huà)作中署款并有明確紀(jì)年的有《早春圖》、《關(guān)山春雪圖》(皆作于熙寧五年[1072]，臺(tái)北故宮博物院藏)、《窠石平遠(yuǎn)圖》(作于元豐元年[1078]，故宮博物院藏)三幅，均為晚年成熟之作。另現(xiàn)存?zhèn)鳛楣跛魃剿?huà)尚有《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》卷（美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏）、《幽谷圖》軸（上海博物館藏）、《溪山訪友圖》(云南省博物館藏)等。

郭熙是將李成一系士人山水畫(huà)風(fēng)承轉(zhuǎn)入國(guó)家畫(huà)院，把山水畫(huà)推向表現(xiàn)更加真實(shí)細(xì)膩的微妙變化境地，與賦予強(qiáng)烈感情色彩，成就最大的院體山水畫(huà)家，對(duì)后世院體山水畫(huà)衍化具有奠基作用。他善長(zhǎng)表現(xiàn)自然山水中“迥溪斷岸，巖岫巉絕，峰巒秀起，云煙變滅，崦靄之間”等種種意態(tài)，沈括《圖畫(huà)歌》詠道：“克明已往道寧逝，郭熙遂得新來(lái)名。”后世將之與李成并稱(chēng)，稱(chēng)“李郭”，奉為楷模。郭熙還十分擅長(zhǎng)山水畫(huà)理論綜合與思考，在承繼與發(fā)揚(yáng)前賢相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身山水畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)著《林泉高致》傳于世，創(chuàng)見(jiàn)迭出，創(chuàng)建甚偉，代表著中國(guó)水墨山水畫(huà)創(chuàng)作理論的最高成就。

郭思，熙之子，字得之，約生于皇祐四年（1052）左右，童年時(shí)侍父作畫(huà)，與父論畫(huà)，每聞一說(shuō)，旋即筆錄。久之，亦善雜畫(huà)，尤工畫(huà)馬，得唐代曹霸、韓干遺法。后隨父入朝，父命以儒學(xué)仕進(jìn)。如《宣和畫(huà)譜》謂郭熙“雖以畫(huà)自業(yè)，然能教其子思以儒學(xué)起家。”思元豐五年（1082）進(jìn)士及第；崇寧、大觀年間（1102-1110）曾奉詔作《山海經(jīng)圖》；政和七年（1117）提舉成都府等路茶事；宣和元年（1119）兼提舉陜西等路買(mǎi)馬監(jiān)牧，六年（1124）為秦鳳路經(jīng)略安撫使；南宋高宗建炎四年（1130）提舉嵩山崇福宮，卒。郭思除傾心畫(huà)學(xué)外，為官時(shí)熱心普及醫(yī)藥驗(yàn)方，曾集《千金寶要》六卷，亦曾有詩(shī)話《瑤池集》傳世（已佚）。

《林泉高致》由郭思裒輯，成書(shū)于政和七年（1117）。之后，南宋陳振孫《直齋書(shū)錄解題》卷

十四、元馬端臨《文獻(xiàn)通考》等書(shū)著錄，現(xiàn)存完整版本據(jù)傳有元至正八年（1348）豫章歐陽(yáng)必學(xué)重刊本，易見(jiàn)者有中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏明鈔本、明詹景鳳《<王氏書(shū)畫(huà)苑>補(bǔ)遺》本、《四庫(kù)全書(shū)》本、黃賓虹、鄧實(shí)編《美術(shù)叢書(shū)》本、于安瀾輯《畫(huà)論叢刊》本、俞劍華編著《中國(guó)古代畫(huà)論類(lèi)編》本、盧輔圣主編《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》本等。含《山水訓(xùn)》、《畫(huà)意》、《畫(huà)訣》、《畫(huà)題》、《畫(huà)格拾遺》、《畫(huà)記》六篇正文，前有郭思序，后有許光凝跋。正文前四篇乃郭熙所作，間有郭思注補(bǔ)，后兩篇為郭思作。《畫(huà)格拾遺》著錄郭熙部分畫(huà)跡，《畫(huà)記》記載郭熙供奉神宗朝畫(huà)院、宮廷，得神宗寵遇之故實(shí)、畫(huà)跡。

《林泉高致》的理論亮點(diǎn)主要集中在《山水訓(xùn)》、《畫(huà)意》、《畫(huà)訣》三篇正文與郭思序中，現(xiàn)擇其要者略述于下：

其一，郭熙、郭思父子首次熱情而深入地探討了水墨山水畫(huà)的本源問(wèn)題，明確歸宗于儒學(xué)。如《林泉高致·畫(huà)意》云：“人須養(yǎng)得胸中寬快，意思悅適，如所謂易直子諒油然之心生，則人之笑啼情狀，物之尖斜偃側(cè)，自然布列于心中，不覺(jué)見(jiàn)之于筆下。”“易直子諒油然之心生”云云，語(yǔ)出儒家經(jīng)典《樂(lè)記》，原文為“君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。”不難發(fā)現(xiàn)，《林泉高致》中的很多觀點(diǎn)均是本于《樂(lè)記》此段文字的，如“凡一景之畫(huà)，不以大小多少，必須注精以一之……必嚴(yán)重以肅之……必恪勤以周之……以輕心挑之者，其形脫略而不圓，此不嚴(yán)重之弊也。以慢心忽之者，其體疏率而不齊，此不恪勤之弊也”等；又如《林泉高致》郭思序不但動(dòng)輒引儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》、《易經(jīng)》、《爾雅》、《周禮》為證論畫(huà)之本源，而且謂郭熙“于潛德懿行，孝友仁施為深。則游焉息焉。此志子孫當(dāng)曉之也。”雖然，不可否認(rèn)的是，郭熙由于自小服膺道家之學(xué)，《林泉高致》中也雜有不少道家思想。

其二，郭熙認(rèn)為山水畫(huà)家只有涵養(yǎng)擴(kuò)充、觀覽淳熟、經(jīng)歷眾多、采擷精粹才能“掇景于煙霞之表，發(fā)興于溪山之顛。”實(shí)則是對(duì)畫(huà)家綜合素質(zhì)的具體、高標(biāo)準(zhǔn)要求，不見(jiàn)于此前畫(huà)論，之后，董其昌所謂“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”蓋可溯源至此。

其三，郭熙提出的畫(huà)山水時(shí)“蓋身即山川而取之，則山水之意度見(jiàn)矣”觀不僅是對(duì)南朝姚最《續(xù)畫(huà)品》“心師造化”，唐代張璪“外師造化，中得心源”等相似觀念的創(chuàng)造性發(fā)揮，而且強(qiáng)調(diào)了畫(huà)山水時(shí)親身深入自然山水中作仔細(xì)、認(rèn)真、全面、深切體察，把握自然山水意度以資繪畫(huà)的極端重要性，內(nèi)涵極為豐富深刻：不但要遠(yuǎn)望，而且要近看，“遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)”；“真山水之云氣”、“煙嵐”皆“四時(shí)不同”；“真山水之風(fēng)雨，遠(yuǎn)望可得”，而近玩不能究其錯(cuò)縱起止之勢(shì)；“真山水之陰晴，遠(yuǎn)望可盡”，而近看不能得其明晦隱見(jiàn)之跡；“山形步步移”、“山形面面看”、“四時(shí)之景不同”、“朝暮之變態(tài)不同”；“一山而兼數(shù)十百山之形狀”、“一山而兼數(shù)十百山之意態(tài)”（引文皆見(jiàn)《山水訓(xùn)》）；如此等等，均須窮究。郭熙之前，從未有將山水畫(huà)“師造化”講得如此深刻細(xì)膩者；郭熙之后，雖不斷有人強(qiáng)調(diào)“師造化”，如明代王履說(shuō)：“吾師心，心師目，目師華山”；清初石濤說(shuō)：“搜盡奇峰打草稿”等，然與郭熙相比，均不免有概念化傾向。

進(jìn)一步地，郭熙“身即山川而取之”觀念的提出是離不開(kāi)北宋畫(huà)苑崇尚師法自然的大環(huán)境的，如劉道醇《圣朝名畫(huà)評(píng)》評(píng)對(duì)郭熙山水畫(huà)影響甚大的李成說(shuō)：“成之命筆，惟意所到，宗師造化，自創(chuàng)景物，皆合其妙”；范寬始學(xué)李成，又師荊浩，雪景法王維，既悟，乃嘆曰：“前人之法未嘗不近取諸物，吾與其師于人者，未若師諸物也。吾與其師于物者，未若師諸心”；著名花鳥(niǎo)畫(huà)家趙昌自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”；易元吉初以工花鳥(niǎo)專(zhuān)門(mén)，及見(jiàn)趙昌畫(huà)，乃曰：“世未乏人，要須擺脫舊習(xí)，超軼古人之所未到，則可以謂名家。”于是遂游于荊湖間，搜奇訪古，毎遇名山大川勝麗佳處，輒留其意，幾與猿狖鹿豕同游，“故心傳目擊之妙，一寫(xiě)于毫端間，則是世俗之所不得窺其藩也”；如此等等。

其四，郭熙首次提出畫(huà)山水時(shí)應(yīng)有大局、整體觀念，從中央、大處、近處著手，間及邊角、小處、遠(yuǎn)處，不為細(xì)節(jié)束縛。如《山水訓(xùn)》說(shuō)：“畫(huà)見(jiàn)其大象，而不為斬刻之形，則云氣之態(tài)度活矣”、“畫(huà)見(jiàn)其大意而不為刻畫(huà)之跡，則煙嵐之景象正矣”；《畫(huà)訣》說(shuō)：“凡經(jīng)營(yíng)下筆，必合天地”、“山水先理會(huì)大山，名為主峰。主峰已定，方作以次近者、遠(yuǎn)者、小者，大者，以其一境主之于此，故曰主峰。如君臣上下也。林石先理會(huì)一大松，名為宗老。宗老已定，方作以次雜窠、小卉、女蘿、碎石，以其一山表之于此，故曰宗老。如君子小人也”等等。此前畫(huà)論中如謝赫“六法”中有“經(jīng)營(yíng)位置”、張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》有“至于經(jīng)營(yíng)位置，則畫(huà)之總要”，但均只言片語(yǔ)、點(diǎn)到為止，往往讓人不易得其要領(lǐng)。

其五，郭熙十分強(qiáng)調(diào)畫(huà)山水時(shí)講求畫(huà)理的重要性。如《畫(huà)訣》說(shuō)：“店舍依溪不依水沖，依溪以近水，不依水沖以為害；或有依水沖者，水雖沖之，必?zé)o水害處也。村落依陸不依山，依陸以便耕，不依山以為耕遠(yuǎn)；或有依山者，山之間必有可耕處也”、“大松大石必畫(huà)于大岸大波之上，不可作于淺灘平渚之邊”等。

其六，郭熙十分強(qiáng)調(diào)畫(huà)山水時(shí)采擷經(jīng)典景致的重要性。自然山水中雖景致眾多，卻不是任何景致均可入畫(huà)，要善于取舍。如《山水訓(xùn)》說(shuō)：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫(huà)凡至此，皆入妙品。但可行、可望不如可居、可游之為得。何者？觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處，十無(wú)三四，而必取可居、可游之品”等。

其七，郭熙十分強(qiáng)調(diào)畫(huà)山水時(shí)應(yīng)注意體察與表現(xiàn)真山水的地域性、獨(dú)特性與多樣性。如“東南之山多奇秀”、“西北之山多渾厚”、“嵩山多好溪，華山多好峰，衡山多好別岫，常山多好列岫，泰山特好主峰……”、畫(huà)山“其形欲聳撥，欲偃蹇，欲軒豁，欲箕踞，欲盤(pán)礴，欲渾厚，欲雄豪，欲精神，欲嚴(yán)重，欲顧盼，欲朝揖，欲上有蓋，欲下有乘，欲前有據(jù)，欲后有倚，欲上瞰而若臨觀，欲下游而若指麾”、畫(huà)水“其形欲深靜，欲柔滑，欲汪洋，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲漁釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝”等等。

其八，郭熙于畫(huà)論史中首次提出“平遠(yuǎn)”、“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”“三遠(yuǎn)”法，并一一作出簡(jiǎn)明釋義。不但涉及山水畫(huà)主（畫(huà)家）、客體（自然山水）之間的視點(diǎn)、視角、視域轉(zhuǎn)換問(wèn)題，也關(guān)系到繪畫(huà)作品的立意、構(gòu)思、布局、透視等方面，既深刻獨(dú)到、明白清晰，又頗具概括性、包容性、模糊性與可延展性，對(duì)后世山水畫(huà)衍化中的取景、構(gòu)圖等核心問(wèn)題具有規(guī)范性意義。郭熙之后，“三遠(yuǎn)”法迅速成為山水畫(huà)壇共識(shí)，流傳廣泛，影響深遠(yuǎn)，即便稍后韓拙《山水純?nèi)芬浴叭h(yuǎn)”為基礎(chǔ)拓展為六遠(yuǎn)（外加闊遠(yuǎn)、迷遠(yuǎn)、幽遠(yuǎn)），也影響不大。

其九，郭熙提出的“三大”（即“山大于木，木大于人”）是對(duì)前此山水畫(huà)論表現(xiàn)自然山水真實(shí)的技術(shù)性手段中比例問(wèn)題的進(jìn)一步思考與規(guī)范，以前比例問(wèn)題只涉及山水樹(shù)石等自然物象，郭熙首次將人與山、林、木的比例關(guān)系納入動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中，提出了一套切實(shí)可行的程式與法度，意義重大。

其十，在前賢基礎(chǔ)上對(duì)水墨山水技法的發(fā)展與明晰準(zhǔn)確定義是郭熙對(duì)畫(huà)論史的又一重大貢獻(xiàn)。如唐代符載（生年不詳，元和［806-820］中卒）《江陵陸侍御宅燕集，觀張員外（璪）畫(huà)松石序》描述張璪作畫(huà)過(guò)程云：“員外居中，箕坐鼓氣，神機(jī)始發(fā)。……摧挫斡掣，撝霍瞥列。毫飛墨噴，捽掌如裂，……觀乎張公之藝，非畫(huà)也，真道也。”其中“摧挫斡掣……捽掌如裂”顯然是有關(guān)水墨山水畫(huà)技巧的動(dòng)作，系首次出現(xiàn)在畫(huà)論史中，但由于符載未作任何界定，只能作意象性理解。郭熙注意到了這一技法理論問(wèn)題，首次于《畫(huà)訣》中明確定義，如“淡墨重疊旋旋而取之謂之‘斡淡’”、“以筆頭直往而指之謂之‘捽’”等，這些技法由此得到了規(guī)范。之后，理論家續(xù)有闡發(fā)，如明唐志契《繪事微言·用墨》云：“用墨之法，……蓋斡者，以淡墨重疊六七次，加而成深厚也。……捽用臥筆，仿佛乎皴而帶水”等。

其十一，郭熙于畫(huà)論史上首次提出作畫(huà)“使筆不可反為筆使”、“用墨不可反為墨用”觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)工具的主體性、主宰性，影響深遠(yuǎn)。如清初石濤《畫(huà)語(yǔ)錄·絪缊章第七》所云：“縱使筆不筆，墨不墨，畫(huà)不畫(huà)，自有我在。蓋以運(yùn)夫墨，非墨運(yùn)也；操夫筆，非筆操也；脫夫胎，非胎脫也。”即當(dāng)脫胎于郭熙之論。

其十二，郭熙首次對(duì)靈和運(yùn)用水墨法作了詳細(xì)理論探討，涉及墨之分類(lèi)（如焦墨、宿墨、退墨、埃墨等）、淡墨層疊加深（如“用淡墨六七加而成深”）、墨色搭配表現(xiàn)特定物象（如“煙色就縑素本色，縈拂以淡水而痕之，不可見(jiàn)筆墨跡。風(fēng)色用黃土或埃墨而得之。土色用淡墨埃墨而得之。石色用青黛和墨而淺深取之”）等。

其十三，郭熙首次深入討論了山水畫(huà)學(xué)中的視知覺(jué)心理問(wèn)題，如強(qiáng)調(diào)“人之耳目，喜新厭故，天下之同情也”；強(qiáng)調(diào)畫(huà)幅正中景象應(yīng)“不厭其詳”地描繪以滿足人眼靠近探索細(xì)節(jié)的視知覺(jué)本能需要，而畫(huà)幅兩邊應(yīng)以“平遠(yuǎn)”法作“不厭其遠(yuǎn)”的描繪，以滿足人眼極目遠(yuǎn)眺的視知覺(jué)本能需要；進(jìn)一步對(duì)前賢“遠(yuǎn)山無(wú)皴，遠(yuǎn)水無(wú)波，遠(yuǎn)人無(wú)目”口訣的深層視知覺(jué)心理機(jī)制作出恰當(dāng)解釋?zhuān)骸胺菬o(wú)也，如無(wú)耳”；而“山欲高，盡出之則不高，煙霞鎖其腰，則高矣。水欲遠(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其派，則遠(yuǎn)矣。”則似表明人的視知覺(jué)本能積淀于自然景致日積月累的影響，因?yàn)樽匀簧健⑺泻苌贈(zèng)]有煙云縈繞、林木掩映的。

其十四，郭熙深入探討了繼承與創(chuàng)新的辨正關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為學(xué)習(xí)者不應(yīng)為一家一派所囿，“必兼收并覽，廣議博考，以使我自成一家，然后為得。今齊、魯之士惟摹營(yíng)丘，關(guān)陜之士，惟摹范寬。一己之學(xué)，猶為蹈襲，況齊、魯、關(guān)、陜，輻員數(shù)千里，州州縣縣，人人作之哉？專(zhuān)門(mén)之學(xué)，自古為病，正謂出于一律。”并且認(rèn)為兼收并蓄、自成一家之所以合理是有“人之耳目，喜新厭故”的視知覺(jué)心理機(jī)制支撐的。

其十五，蓋由于郭熙深?lèi)?ài)自然山水，與之須臾難分，真山水在郭熙心眼里完全是一個(gè)擬人化了的知己，形影相吊，不離不棄，仿佛山水的一笑一顰，一舉一動(dòng)都會(huì)牽動(dòng)他的心扉，因而在作水墨山水畫(huà)理論表達(dá)時(shí)，處處透露出“逍遙”“齊物”之思，常采取擬人方式說(shuō)理，生動(dòng)形象、親切細(xì)膩，令人味之無(wú)窮。最著名者莫過(guò)于“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如粧，冬山慘淡而如睡”、“春山煙云連綿人欣欣，夏山嘉木繁陰人坦坦，秋山明凈搖落人肅肅，冬山昏霾翳塞人寂寂”了；另如“大山堂堂為眾山之主，所以分布以次岡阜林壑，為遠(yuǎn)近大小之宗主也。其象若大君赫然當(dāng)陽(yáng)，而百辟奔走朝會(huì)，無(wú)偃蹇背卻之勢(shì)也。長(zhǎng)松亭亭為眾木之表，所以分布以次藤蘿草木，為振挈依附之師帥也。其勢(shì)若君子軒然得時(shí)，而眾小人為之役使，無(wú)憑陵愁挫之態(tài)也”等，不勝枚舉。這深刻反映了作為畫(huà)院畫(huà)家之郭熙的“知類(lèi)通達(dá)”能力，在院畫(huà)史上可謂獨(dú)此一家，別無(wú)分店。

郭氏《林泉高致》講述水墨山水畫(huà)理論極為豐富深刻，此不一一。

第二篇：林泉鎮(zhèn)中小學(xué)

林泉鎮(zhèn)中小學(xué)、幼兒園教職工獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資考核發(fā)放

實(shí)施方案（試行）

為規(guī)范學(xué)校績(jī)效工資分配制度，建立健全激勵(lì)機(jī)制，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的積極性，不斷為學(xué)校教育教學(xué)工作注入生機(jī)和活力，根據(jù)黔人勞字（2009）12號(hào)、黔縣教字（2009）135號(hào)、黔縣教黨字（2012）2號(hào)和各級(jí)有關(guān)文件精神，總結(jié)我鎮(zhèn)績(jī)效工資制度實(shí)施以來(lái)存在的問(wèn)題，現(xiàn)對(duì)《林泉鎮(zhèn)中小學(xué)、幼兒園教師獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資考核實(shí)施細(xì)則》作如下修訂。

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹黨的“十八大”三中、四中全會(huì)精神，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以教職工績(jī)效工資實(shí)施為契機(jī)，建立科學(xué)規(guī)范的中小學(xué)收入分配機(jī)制，充分發(fā)揮績(jī)效工資的激勵(lì)作用，真正做到干與不干不一樣、干多干少不一樣、干好干壞不一樣，激勵(lì)廣大教職工愛(ài)崗敬業(yè)，扎實(shí)工作，開(kāi)拓進(jìn)取，積極主動(dòng)地完成各項(xiàng)工作任務(wù)目標(biāo)，努力推進(jìn)全鄉(xiāng)教育事業(yè)持續(xù)健康快速發(fā)展。

二、基本原則

1.堅(jiān)持不平均發(fā)放原則。實(shí)行“多勞多得、不勞不得、獎(jiǎng)勤罰懶、優(yōu)質(zhì)優(yōu)酬”的分配方式。向一線教師、班主任、畢業(yè)班教師、骨干教師、學(xué)科帶頭人和做出突出成績(jī)的其他教育教學(xué)人員傾斜，與崗位、任務(wù)、業(yè)績(jī)緊密結(jié)合，從德、能、勤、績(jī)等方面對(duì)教職工進(jìn)行綜合考核。績(jī)效工資以工作績(jī)效考核結(jié)果作為分配的主要依據(jù)，無(wú)論什么原因，只要沒(méi)有崗位績(jī)效考核結(jié)果，就不能參與績(jī)效工資分配發(fā)放。

2.堅(jiān)持“公正、公平、公開(kāi)”的原則。績(jī)效工資考核分配的全過(guò)程公開(kāi)，切實(shí)做到公平、公正。

3.堅(jiān)持“科學(xué)合理”原則。全鎮(zhèn)各中小學(xué)校績(jī)效考核工資分配方案要力求科學(xué)合理，績(jī)效工資適當(dāng)拉開(kāi)距離，但差距不宜過(guò)大。

4.實(shí)行動(dòng)態(tài)管理原則。績(jī)效工資以工作績(jī)效考核結(jié)果作為分配的主要依據(jù)，實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。原則上以月為單位進(jìn)行考核，崗位工作量等有變動(dòng)時(shí)，應(yīng)按照教職工代表大會(huì)通過(guò)的方式進(jìn)行調(diào)整，業(yè)績(jī)考核可以學(xué)期或?qū)W年為單位進(jìn)行考核，兌現(xiàn)績(jī)效工資。

三、實(shí)施范圍、對(duì)象

全鎮(zhèn)按國(guó)家規(guī)定執(zhí)行事業(yè)單位崗位績(jī)效工資制度的中小學(xué)、幼兒園正式在職教職工。

四、考核工作的組織領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督

（一）校長(zhǎng)津貼

1.校長(zhǎng)津貼的資金來(lái)源：教育局撥發(fā)的校長(zhǎng)津貼總額和上級(jí)返還的校長(zhǎng)津貼余額的20%部分。

2.考核辦法：根據(jù)《黔西縣林泉鎮(zhèn)中小學(xué)、幼兒園校長(zhǎng)考核評(píng)分細(xì)則》（見(jiàn)附表1），對(duì)中小學(xué)校長(zhǎng)進(jìn)行考核，發(fā)放校長(zhǎng)津貼。

3.計(jì)算方式：校長(zhǎng)績(jī)效工資=（全鎮(zhèn)校長(zhǎng)績(jī)效工資總額+上級(jí)返還校長(zhǎng)績(jī)效工資余額的20%部分）÷校長(zhǎng)績(jī)效考核得分總和×（校長(zhǎng)個(gè)人績(jī)效考核得分+學(xué)校類(lèi)別分）。考核結(jié)果第一名的當(dāng)年考核評(píng)為優(yōu)秀等次，且作為來(lái)年評(píng)優(yōu)的先決條件。

（二）教育管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資

1.教育管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資的資金來(lái)源：管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額和上級(jí)返還校長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資余額的40%部分。

2.考核辦法：管理中心根據(jù)《黔西縣林泉鎮(zhèn)教育管理中心工作人員考核評(píng)分細(xì)則》（見(jiàn)附表），按照教育局對(duì)相關(guān)人員的要求，結(jié)合管理中心的工作實(shí)際，對(duì)工作人員的履職情況進(jìn)行月考核，半年或者全年綜合評(píng)定。

3.計(jì)算方式為：教育管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資＝（教育管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額+上級(jí)返還校長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資余額的40%部分）÷管理中心工作人員獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效考核得分總和×管理中心工作人員個(gè)人績(jī)效考核得分。當(dāng)年績(jī)效考核分第一名的考核評(píng)為優(yōu)秀等次，且作為來(lái)年評(píng)優(yōu)選先的先決條件。

（三）學(xué)校中層領(lǐng)導(dǎo)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資

1.中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資的資金來(lái)源：學(xué)校中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額和校長(zhǎng)津貼返還余額部分40%部分。

2.考核辦法：學(xué)校要結(jié)合自身實(shí)際，制定切實(shí)可行的中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資發(fā)放方案（細(xì)則），對(duì)中層干部的履職情況進(jìn)行月考核，半年或者全年綜合評(píng)定。

3.計(jì)算方式：中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資＝（全校中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額+校長(zhǎng)津貼返還余額的40%部分）÷全校中層干部獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效考核得分總和×（中層干部個(gè)人績(jī)效考核得分+學(xué)校類(lèi)別分）。所負(fù)責(zé)的工作獲得縣級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)的，作為當(dāng)年考核和來(lái)年評(píng)優(yōu)、晉級(jí)、崗位聘任的先決條件。

（四）教研組及學(xué)校各群團(tuán)組織負(fù)責(zé)人的獎(jiǎng)勵(lì)性職務(wù)補(bǔ)助津貼

的方式進(jìn)行考核計(jì)分，將考核得分與獎(jiǎng)勵(lì)性津貼掛勾。計(jì)算方式是：教職工獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資＝（全鎮(zhèn)小學(xué)組獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資總額÷全鎮(zhèn)小學(xué)組教師績(jī)效考核得分總和×（教職工個(gè)人績(jī)效考核得分+類(lèi)別分）。【綜合成績(jī)的計(jì)算方式：綜合分=平均分+及格率+優(yōu)分率-差分率，所有考試科目折合成100分計(jì)算。80分以上（含80分）為優(yōu)分，優(yōu)分率=優(yōu)分人數(shù)÷應(yīng)考人數(shù)；60分以上（含60分）為及格，及格率=及格人數(shù)÷應(yīng)考人數(shù)；30分以下（含30分）為差分，差分率=差分人數(shù)÷應(yīng)考人數(shù)；平均分=參考學(xué)生成績(jī)總和÷應(yīng)考人數(shù)。】

（1）小學(xué)低年級(jí)組任統(tǒng)考科目的以25分為基準(zhǔn)分，同級(jí)同科綜合得分高于全鄉(xiāng)平均成績(jī)的，每高1分加0.2分，累計(jì)加分。每降1分扣0.2分，扣完為止。

（2）小學(xué)高年級(jí)組任統(tǒng)考科目的以25分為基準(zhǔn)分，同級(jí)同科綜合得分高于全鄉(xiāng)平均成績(jī)的，每高1分加0.3分，可累計(jì)加分。每降1分扣0.3分，扣完為止。

（3）任多科統(tǒng)考科目的，綜合得分以1個(gè)26分為基準(zhǔn)分，按其他科目的提高或降低累計(jì)計(jì)算；既任統(tǒng)考科目又任非統(tǒng)考科目的，以統(tǒng)考科目計(jì)算；未任統(tǒng)考科目的教師，教學(xué)業(yè)績(jī)以所任班級(jí)其他統(tǒng)考科目的綜合得分均分的65%計(jì)算。

（4）在學(xué)校搞后勤工作、沒(méi)有任課的教師，全部獎(jiǎng)勵(lì)津貼由學(xué)校制定相應(yīng)的考核辦法，進(jìn)行考核發(fā)放。

（5）中學(xué)組教職工的績(jī)效考核。學(xué)校實(shí)行目標(biāo)管理，落實(shí)崗位責(zé)任制，每學(xué)期與全校各類(lèi)人員簽訂科學(xué)合理的教育教學(xué)工作目標(biāo)責(zé)任書(shū)，獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工作按目標(biāo)的達(dá)成情況自行進(jìn)行考核和發(fā)放。

4.關(guān)于小學(xué)英語(yǔ)學(xué)科，從2013-2014學(xué)開(kāi)始，在完全小學(xué)三年級(jí)開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課，將起始年級(jí)英語(yǔ)納入全鎮(zhèn)評(píng)比，其他年級(jí)參照考查科目執(zhí)行。5.中小學(xué)各學(xué)科分為考試科目和考查科目?jī)深?lèi)，初中考試科目為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、政治、歷史、生物、地理，其余學(xué)科為考查科目，由學(xué)校自行組織考查；小學(xué)考試科目為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、英語(yǔ)（完小），其余學(xué)科為考查科目，根據(jù)《林泉鎮(zhèn)中小學(xué)考查學(xué)科教學(xué)質(zhì)量考核評(píng)價(jià)方案》，由教管中心組織考查。

考核為“不合格”，考核為“不合格”等次。

3.凡違反有關(guān)紀(jì)律和規(guī)定的，一經(jīng)查實(shí)，將嚴(yán)格按照組織程序嚴(yán)肅追究相關(guān)人員的黨紀(jì)政紀(jì)責(zé)任。

七、績(jī)效工資發(fā)放注意事項(xiàng)

1.新招錄(聘)教職工從批準(zhǔn)使用單位編制的當(dāng)月起執(zhí)行績(jī)效工資。在職教職工工作單位變動(dòng)的，從批準(zhǔn)使用新單位編制的下月起列入新單位的績(jī)效工資管理考核。

2.達(dá)到退休年齡的教職工，從辦理退休的下月起不再列入執(zhí)行績(jī)效工資管理，提前退休、辭退、終止或解除聘約合同的教職工等從辦理有關(guān)手續(xù)的下月起不再列入執(zhí)行績(jī)效工資管理范圍。

3.鎮(zhèn)內(nèi)校際交流、支教的教師，績(jī)效工資由現(xiàn)任教學(xué)校考核發(fā)放。鎮(zhèn)外校際交流、支教的教師，績(jī)效工資由支教學(xué)校提供考核依據(jù)，由原學(xué)校確定考核發(fā)放（或按當(dāng)年教育局要求在規(guī)定的學(xué)校執(zhí)行考核發(fā)放）。4.未承擔(dān)任何工作的教職工不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資。5.聘民辦學(xué)校任教的人員績(jī)效工資由民辦學(xué)校執(zhí)行。

6.癌癥、麻風(fēng)、精神病、因工傷殘人員享受?chē)?guó)家規(guī)定的基礎(chǔ)性績(jī)效工資，不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資。

7.長(zhǎng)病人員連續(xù)病假兩個(gè)月以內(nèi)的，基礎(chǔ)性績(jī)效工資全額發(fā)放，連續(xù)病假超過(guò)兩個(gè)月的，從第三個(gè)月起基礎(chǔ)性績(jī)效工資按80%發(fā)放，連續(xù)病假超過(guò)六個(gè)月的，從第七個(gè)月起基礎(chǔ)性績(jī)效工資按50%發(fā)放。

8.全年連續(xù)曠工超過(guò)10天或累計(jì)曠工超過(guò)15天，全年病假累計(jì)超過(guò)6個(gè)月、事假累計(jì)超過(guò)3個(gè)月或病事假累計(jì)超過(guò)5個(gè)月的，不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資。

9.與縣教育局簽訂合同正在脫產(chǎn)進(jìn)修人員享受基礎(chǔ)性績(jī)效工資，不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資；無(wú)合同的脫產(chǎn)進(jìn)修人員不享受績(jī)效工資；私自在外兼課、補(bǔ)課、辦班，并收取費(fèi)用的人員不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資。

10.發(fā)生重特大安全事故的學(xué)校校長(zhǎng)和相關(guān)責(zé)任人不享受獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資。

11.原代課教師的工資及福利待遇嚴(yán)格按照其與學(xué)校簽訂的聘用合同執(zhí)行。

12.農(nóng)教專(zhuān)干，按學(xué)校的中層干部考核。

13.校長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)性績(jī)效工資的剩余金額按方案劃回各學(xué)校，學(xué)校制定可行

第三篇：嘯傲林泉成語(yǔ)

【成語(yǔ)】：嘯傲林泉

【拼音】：xiào ào lín quán

【簡(jiǎn)拼】：xalq

【解釋】：林泉：山林泉石，指退隱之地。形容自由自在，放曠不受拘束的隱居生活。

【出處】：晉·陶潛《飲酒》：“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生。”《北史·韋夐傳》：“所居之宅，枕帶林泉。”

【示例】：他～與世隔絕，他抱虎枕蛟與人無(wú)爭(zhēng)。李存葆《我為捕虎者說(shuō)》三

【近義詞】：嘯傲湖山、嘯傲風(fēng)月

【語(yǔ)法】：作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；用于隱士生活等

嘯傲林泉 成語(yǔ)接龍

【順接】：泉下之客 泉布先生 泉石之樂(lè) 泉石膏盲 泉石膏肓

【順接】：抱恨黃泉 碧落黃泉 不飲盜泉 綆短絕泉 歸老林泉 含恨九泉 含笑九泉 加膝墜泉

【逆接】：龍吟虎嘯 龍騰虎嘯 龍?bào)J虎嘯 鸮啼鬼嘯 山呼海嘯 山崩海嘯 鸮啼鬼嘯 仰天長(zhǎng)嘯

【逆接】：嘯侶命儔 嘯傲期山 嘯傲林泉 嘯傲湖山 嘯傲風(fēng)月 嘯吒風(fēng)云 嘯咤風(fēng)云 嘯聚山林

第四篇：詩(shī)詞及譯文

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古 詩(shī) 賞 析

1.青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮,在城闕兮。一日不見(jiàn)，如三月兮。【譯文】：

青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？ 青青的是你的佩帶，悠悠的是我的情懷。縱然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)？ 來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見(jiàn)你的面呵，好像已有三月長(zhǎng)啊!2.昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢(shì)，調(diào)笑酒家胡。胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚。長(zhǎng)裾連理帶，廣袖合歡襦。頭上藍(lán)田玉，耳后大秦珠。兩鬟何窈窕，一世良所無(wú)。一鬟五百萬(wàn)，兩鬟千萬(wàn)余。不意金吾子，娉婷過(guò)我廬。銀鞍何煜爚，翠蓋空躑躅。就我求清酒，絲繩提玉壺；就我求珍肴，金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。貽我青銅鏡，結(jié)我紅羅裾。不惜紅羅裂，何論輕賤軀？男兒愛(ài)后婦，女子重前夫。人生有新故，貴賤不相渝。多謝金吾子，私愛(ài)徒區(qū)區(qū)。

——辛延年《羽林郎》

【譯文】：當(dāng)年呀，有個(gè)霍將軍的門(mén)人馮子都，曾經(jīng)依仗將軍的勢(shì)力，調(diào)笑當(dāng)壚賣(mài)酒的胡姬。這位胡姬，當(dāng)年只十五歲，在一個(gè)春光明媚的日子獨(dú)自在門(mén)前賣(mài)酒。胡姬什么樣子呢？那容貌自不必說(shuō)，那服飾也別具匠心——她系著長(zhǎng)長(zhǎng)的絲絳，穿著大袖合歡衫；頭上戴著藍(lán)田美玉的飾物，耳上戴著大秦寶珠做的耳環(huán)；那發(fā)髻更是戴著無(wú)數(shù)珠寶，世上罕有，一只發(fā)髻上戴的珠寶就值五百萬(wàn)錢(qián)，兩個(gè)發(fā)髻就價(jià)值千萬(wàn)多錢(qián)。沒(méi)料到胡姬的美麗招來(lái)了馮子都這個(gè)花花公子，他娉娉婷婷地來(lái)到了胡姬的酒坊，看那白馬銀鞍多么氣派光華，那車(chē)蓋簪纓多么華麗眩目。他先是要酒喝，胡姬提著玉壺送上了清酒；他再要佳肴，胡姬用金盤(pán)捧出鯉魚(yú)鲙來(lái)待客。沒(méi)想到這小子本意不在喝酒吃飯，卻拿出面青銅寶鏡贈(zèng)給胡姬，還不顧“男女授受不親”的嫌疑給她系在紅羅帶上。胡姬翻了臉，當(dāng)場(chǎng)扯斷紅羅帶，將銅鏡還回，正言道：“男人總是心愛(ài)新婦，而女子卻永遠(yuǎn)最看重前夫；人生就是

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這樣，相遇得有早有晚，人有新有故；我對(duì)我的故人不會(huì)因?yàn)楦毁F還是貧賤而負(fù)他——多謝您的好意，但是，你愛(ài)我也是白愛(ài)了！”

3.少無(wú)適欲韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。【譯文】：

從小沒(méi)有投合世俗的氣質(zhì)，性格本來(lái)愛(ài)好山野。錯(cuò)誤地陷落在人世的羅網(wǎng)中，一去就是十三年。

關(guān)在籠中的鳥(niǎo)兒依戀居住過(guò)的樹(shù)林，養(yǎng)在池中的魚(yú)兒思念生活過(guò)的深潭。到南邊的原野里去開(kāi)荒，依著愚拙的心性回家耕種田園。住宅四周有十多畝地，茅草房子有八、九間 榆樹(shù)、柳樹(shù)遮掩著后檐，桃樹(shù)、李樹(shù)羅列在堂前。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的住人村落依稀可見(jiàn)，樹(shù)落上的炊煙隨風(fēng)輕柔地飄揚(yáng) 狗在深巷里叫，雞在桑樹(shù)頂鳴。

門(mén)庭里沒(méi)有世俗瑣雜的事情煩擾，空房中有的是空閑的時(shí)間。長(zhǎng)久地困在籠子里面，現(xiàn)在總算又能夠返回到大自然了。

4.人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵。分散逐風(fēng)轉(zhuǎn)，此已非常身。落地為兄弟，何必骨肉親！得歡當(dāng)作樂(lè)，斗酒聚比鄰。盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

【譯文】：生命隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，此身歷盡了艱難，已經(jīng)不是原來(lái)的樣子了。何必親生的同胞弟兄才能相親呢？意思是世人都應(yīng)當(dāng)視同兄弟。遇到高興的事就應(yīng)當(dāng)作樂(lè)，有酒就要邀請(qǐng)近鄰共飲。應(yīng)當(dāng)趁年富力強(qiáng)之時(shí)勉勵(lì)自己，光陰流逝，并不等待人。

5.春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。

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江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。

【譯文】：

春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光。江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠的閃爍。月光象白霜一樣從空中流下，感覺(jué)不到它的飛翔，它照得江畔的白沙看不見(jiàn)。江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮照耀著只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。美好的閨房中的門(mén)簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來(lái)了。這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。送信的天鵝能夠飛翔很遠(yuǎn)但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚(yú)龍潛游很遠(yuǎn)但不能游到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)花朵落在悠閑的水潭上，可憐春天過(guò)了一半還不能回家。江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林。

6.與諸子登峴山⑴

人事有代謝⑵，往來(lái)成古今⑶。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨⑷。水落魚(yú)梁淺⑸，天寒夢(mèng)澤深⑹。羊公碑字在⑺，讀罷淚沾襟⑻。[1]

【譯文】： 什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。游子象一片白云緩緩地離去，人間的事情都有更替變化，來(lái)來(lái)往往的時(shí)日形成古今。

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江山各處保留的名勝古跡，而今我們又可以登攀親臨。魚(yú)梁洲因水落而露出江面，云夢(mèng)澤由天寒而迷濛幽深。羊祜碑如今依然巍峨矗立，讀罷碑文淚水沾濕了衣襟

7.觀 獵【唐】王維 風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)。回看射雕處，千里暮云平。[

【譯文】：

角弓上箭射了出去，弦聲和著強(qiáng)風(fēng)一起呼嘯！將軍和士兵的獵騎，飛馳在渭城的近郊。

枯萎的野草，遮不住尖銳的鷹眼；積雪融化，飛馳的馬蹄更像風(fēng)追葉飄。轉(zhuǎn)眼間，獵騎穿過(guò)了新豐市，駐馬時(shí)，已經(jīng)回到細(xì)柳營(yíng)。

凱旋時(shí)回頭一望，那打獵的地方；千里無(wú)垠，暮云籠罩，原野靜悄悄。

7.蜀道難

噫（yī）吁（xū）嚱（xī），危乎高哉！蜀道之難,難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧（fú），開(kāi)國(guó)何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞（sài）通人煙。西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔（diān）。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧（zhàn）相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱（náo）欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)！百步九折縈（yíng）巖巒。捫（m?n）參（shēn）歷井仰脅（xi?）息，以手撫膺（yīng）坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉（chán）巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)（háo）

古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天！使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍（tuān）瀑（pù）流爭(zhēng)喧豗（huī），砯（pīng）崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑（ha）雷。其險(xiǎn)也如此，嗟（jiē）爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來(lái)哉！劍閣崢（zhēng）嶸（róng）而崔嵬（w?i），一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺（chái）。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇。磨牙吮（shǔn）血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還（huán）家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨（zī）嗟（jiē）！

【譯文】：

唉呀呀多么危險(xiǎn)多么高峻偉岸！蜀道真太難攀簡(jiǎn)直難于上青天。

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傳說(shuō)中蠶叢和魚(yú)鳧建立了蜀國(guó)，開(kāi)國(guó)的年代實(shí)在久遠(yuǎn)無(wú)法詳談。自從那時(shí)至今約有四萬(wàn)八千年，秦蜀被秦嶺所阻從不溝通往返。西邊太白山有飛鳥(niǎo)能過(guò)的小道。從那小路走可橫渡峨眉山頂端。山崩地裂蜀國(guó)五壯士被壓死了，兩地才有天梯棧道開(kāi)始相通連。上有擋住太陽(yáng)神六龍車(chē)的山巔，下有激浪排空迂回曲折的大川。善于高飛的黃鶴尚且無(wú)法飛過(guò)，即使猢猻要想翻過(guò)也愁于攀援。青泥嶺多么曲折繞著山巒盤(pán)旋，百步之內(nèi)縈繞巖巒轉(zhuǎn)九個(gè)彎彎。可以摸到參井星叫人仰首屏息，用手撫胸驚恐不已徒有聲長(zhǎng)嘆。好朋友呵請(qǐng)問(wèn)你西游何時(shí)回還？ 可怕的巖山棧道實(shí)在難以登攀！只見(jiàn)那悲鳥(niǎo)在古樹(shù)上哀鳴啼叫； 雄雌相隨飛翔在原始森林之間。月夜聽(tīng)到的是杜鵑悲慘的啼聲，令人愁思綿綿呵這荒蕩的空山！蜀道真難走呵簡(jiǎn)直難于上青天，叫人聽(tīng)到這些怎么不臉色突變？ 山峰座座相連離天還不到一尺； 枯松老枝倒掛倚貼在絕壁之間。漩渦飛轉(zhuǎn)瀑布飛瀉爭(zhēng)相喧鬧著； 水石相擊轉(zhuǎn)動(dòng)像萬(wàn)壑鳴雷一般。那去處惡劣艱險(xiǎn)到了這種地步； 唉呀呀你這個(gè)遠(yuǎn)方而來(lái)的客人，為了什么而來(lái)到這險(xiǎn)要的地方？ 劍閣那地方崇峻巍峨高入云端，只要一人把守千軍萬(wàn)馬難攻占。

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駐守的官員若不是皇家的近親； 難免要變?yōu)椴蚶蔷岽藶榉窃旆础Ｇ宄磕阋嵝牡跄懙囟惚苊突ⅲ?傍晚你要警覺(jué)防范長(zhǎng)蛇的災(zāi)難。豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安； 毒蛇猛獸殺人如麻即令你膽寒。錦官城雖然說(shuō)是個(gè)快樂(lè)的所在； 如此險(xiǎn)惡還不如早早地把家還。蜀道太難走呵簡(jiǎn)直難于上青天； 側(cè)身西望令人不免感慨與長(zhǎng)嘆！

8.西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓賞曳廣帶，飄拂升天行。邀我至云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。

【賞析】：

詩(shī)用游仙體，前十句遐想登華山，遇仙女，翔太空，遺世獨(dú)立，飄飄欲仙，后以“俯視”為轉(zhuǎn)捩點(diǎn)，對(duì)叛軍的殘暴和人民的苦難，表示憤慨和悼念。這種反跌手法，更強(qiáng)烈地表達(dá)了隱居中的詩(shī)人的內(nèi)心矛盾，顯示了他貌雖放曠，而根本上與人民是呼吸與共的。【譯文】：

西邊的山岳蓮花山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)華山仙女。芊芊玉手拿著芙蓉，凌空而行奔向天空。以云霓為衣裳拖曳著銀河，飄搖著向天空升去。邀請(qǐng)我攀登華山東北的高峰，高高地向衛(wèi)叔卿作揖。恍惚之間隨著仙女去了，駕著大鳥(niǎo)高出紫色的天空之上。向下看著洛陽(yáng)河川，茫茫無(wú)際的走著叛亂的軍隊(duì)。

鮮血流出把路邊的野草都染紅，叛亂和從逆的人都成為了官員。

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9.永王東巡歌十一首（1）

作者：唐·李白

【其一】

永王正月東出師（2），天子遙分龍虎旗（3）。

樓船一舉**靜（4），江漢翻為燕鶩池（5）。

【其二】

三川北虜亂如麻（6），四海南奔似永嘉（7）。

但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙（8）。

【其三】

雷鼓嘈嘈喧武昌（9），云旗獵獵過(guò)尋陽(yáng)（10）。

秋毫不犯三吳悅（11），春日遙看五色光（12）。

【其四】

龍盤(pán)虎踞帝王州（13），帝子金陵訪故丘（14）。

春風(fēng)試暖昭陽(yáng)殿（15），明月還過(guò)鳷鵲樓（16）。

【其五】

二帝巡游俱未回（17），五陵松柏使人哀（18）。

諸侯不救河南地（19），更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)（20）。

【其六】

丹陽(yáng)北固是吳關(guān)（21），畫(huà)出樓臺(tái)云水間。

千巖烽火連滄海，兩岸旌旗繞碧山。

【其七】

王出三江按五湖（22），樓船跨海次揚(yáng)都（23）。

戰(zhàn)艦森森羅虎士（24），征帆一一引龍駒（25）。

【其八】

長(zhǎng)風(fēng)掛席勢(shì)難回（26），海動(dòng)山傾古月摧（27）。君看帝子浮江日，何似龍?bào)J出峽來(lái)（28）。【其九】

祖龍浮海不成橋，漢武尋陽(yáng)空射蛟。我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。【其十】

帝寵賢王入楚關(guān)（29），掃清江漢始應(yīng)還。初從云夢(mèng)開(kāi)朱邸，更取金陵作小山（30）。

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【其十一】

試借君王玉馬鞭（31），指揮戎虜坐瓊筵（32）。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊（33）。

【賞析】：

此詩(shī)當(dāng)作于公元757年（唐肅宗至德二載）正月。當(dāng)時(shí)李白隨永王李璘水師東下尋陽(yáng)（即潯陽(yáng)）。

據(jù)《新唐書(shū)·永王璘傳》，永王璘，少失母，肅宗自養(yǎng)視之。長(zhǎng)，聰敏好學(xué)、才華橫溢、文武雙全。封永王后，兼任荊州大都督。安祿山反，玄宗至扶風(fēng)，詔璘即日赴荊州鎮(zhèn)所。俄又兼任山南、江西、嶺南、黔中四道節(jié)度使，以少府監(jiān)竇昭為副。璘至江陵，募士得數(shù)萬(wàn)，補(bǔ)署郎官、御史。玄宗委永王如此重任，其初衷是讓他鞏固后方。璘生宮中，不通事務(wù)。時(shí)江淮租賦巨億萬(wàn)，堆積如山。璘遂起占領(lǐng)江左之意。以薛鏐（liú）、李臺(tái)卿、韋子春、劉巨麟、蔡駉（jiōng）為謀主。肅宗聞之，詔璘赴蜀覲見(jiàn)上皇，璘不從。璘子襄城王李偒（dàng）剛烈少謀，勸璘取金陵。于是引舟東下，甲士五千趨廣陵（揚(yáng)州）。然未敢明言。據(jù)《新唐書(shū)·李白傳》，時(shí)白在廬山，被璘召為僚佐。李璘的思想動(dòng)向及皇族內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)，李白當(dāng)然不清楚。于是他從愛(ài)國(guó)熱情出發(fā)，寫(xiě)下了這組熱情洋溢地贊頌永王李璘“功績(jī)”、抒發(fā)自己“遠(yuǎn)大抱負(fù)”的七言絕句。

首章發(fā)端。言永王奉天子命，建節(jié)東巡，義師到處，呈現(xiàn)和平景象。二章詩(shī)人自謂在國(guó)家大難當(dāng)頭時(shí)，希望像謝安一樣從容鎮(zhèn)靜地破敵除患。三章寫(xiě)軍容威武，聲勢(shì)浩大。軍紀(jì)嚴(yán)明，有戰(zhàn)勝征兆。從武昌至九江，再至三吳，一路東進(jìn)，勢(shì)如破竹。

四章想象、或者說(shuō)希望永王璘進(jìn)兵金陵，給金陵人民帶來(lái)溫暖和光明。首句言金陵形勝，自古為帝王之地。次句敘事，言永王兵到金陵。三四句，以昭陽(yáng)殿、鳷鵲樓借指金陵，以春風(fēng)象征溫暖，以明月象征光明。

五章言社稷臨危，君臣束手，唯有永王揮師東來(lái)。詩(shī)人在這里判斷有誤。既然二帝離朝，諸侯莫救，“賢王”就應(yīng)率軍開(kāi)赴河南、河北，勤王抗敵。叛軍勢(shì)力未越過(guò)江淮，“賢王”率軍取金陵與勤王抗敵何干？

六章言丹陽(yáng)地形險(xiǎn)要，風(fēng)景如畫(huà)。永王軍隊(duì)駐屯長(zhǎng)江兩岸，一直延伸至海邊。這些都是想象或鼓勵(lì)之辭，實(shí)際上李璘的軍事勢(shì)力最東只到丹陽(yáng)。

七章寫(xiě)永王麾下的威武的水師。上二句言水師廣布，下二句言勇士威武。九章把永王比成唐太宗，而且超過(guò)了秦皇、漢武，比擬得不倫不類(lèi)，和其

八章寫(xiě)永王水師以長(zhǎng)風(fēng)破浪之勢(shì)，動(dòng)海傾山，如同晉代王濬樓船東下破吳。

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他十首也不協(xié)調(diào)，可能是永王幕府中人所增益，為永王提供了一個(gè)有意爭(zhēng)奪帝位的罪狀。因此前人認(rèn)為是偽作。

十章寫(xiě)永王奉天子之命，保衛(wèi)疆土，涉及地域之廣。入楚關(guān)，掃清江漢，從云夢(mèng)到金陵。這是夸張之辭。實(shí)際李璘的軍事勢(shì)力未到金陵。

末章寫(xiě)詩(shī)人希望永王能賦予他軍事指揮權(quán)，自信自己能像張良、諸葛亮或謝安那樣，運(yùn)籌帷幄，決勝千里，使得反叛胡人心悅誠(chéng)服，聽(tīng)從調(diào)遣，徹底肅清叛亂，然后向朝廷作出一個(gè)完美的交代。

詩(shī)人在組詩(shī)中表現(xiàn)出的愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的熱情和對(duì)和平的向往是積極的，是值得肯定的。他對(duì)永王璘的政治走向不了解，是客觀的，以他的身份和閱歷，對(duì)此不可能作出正確的判斷。組詩(shī)第二首及最后一首表現(xiàn)出他想作謝安、諸葛亮那樣的儒將，運(yùn)籌帷幄，從容應(yīng)敵，決勝千里，是不現(xiàn)實(shí)的，甚至是幼稚的。這種思想在他的很多詩(shī)篇里都有表現(xiàn)。他一直希望能像范蠡一樣功成不居，泛舟五湖；像魯仲連那樣功成不取，意輕千金。這些抱負(fù)雖然不可能實(shí)現(xiàn)，但卻成就了他豪邁的浪漫主義詩(shī)風(fēng)和撼山動(dòng)地、膾炙人口的詩(shī)篇。組詩(shī)中某些地方的夸張和想象不符合史實(shí)，一則是屬于鼓勵(lì)性質(zhì)，一則是屬于夸張手法，是符合文學(xué)創(chuàng)作原則的。[2]

10.貧交行① 畫(huà)像:管仲和鮑叔牙在一起

翻手作云覆手雨②，紛紛輕薄何須數(shù)。君不見(jiàn)管鮑貧時(shí)交③，此道今人棄如土④。[1] 【譯文】：

有些人交友，翻手覆手之間，一會(huì)兒像云的趨合，一會(huì)兒像雨的紛散，變化多端，這種賄賂之交、勢(shì)利之交、酒肉之交是多么地讓人輕蔑憤慨、不屑一顧！可是你看，古人管仲和鮑叔牙貧富不移的君子之交，卻被今人棄之如糞土。

11.《客至》

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)②。花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)③。盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅④。肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯⑤。

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全文翻譯

草堂的南北漲滿了春水，只見(jiàn)鷗群日日結(jié)隊(duì)飛來(lái)。老夫不曾為客掃過(guò)花徑，今天才為您掃，這柴門(mén)不曾為客開(kāi)過(guò)，今天為您打開(kāi)。離市太遠(yuǎn)盤(pán)中沒(méi)好菜肴，家底太薄只有陳酒招待。若肯邀請(qǐng)隔壁的老翁一同對(duì)飲，隔著籬笆喚來(lái)喝盡余杯！

12.絕句漫興

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。【譯文】：

都說(shuō)春江景物芳妍，而三春欲盡，怎么會(huì)不感到傷感呢？拄著拐杖漫步江頭，站在芳洲上，只看見(jiàn)柳絮如顛似狂，肆無(wú)忌憚地隨風(fēng)飛舞，輕薄不自重的桃花追逐流水而去。

【賞析】：這組絕句寫(xiě)在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。題作“漫興”，有興之所到隨手寫(xiě)出之意。不求寫(xiě)盡，不求寫(xiě)全，也不是同一時(shí)成之。從九首詩(shī)的內(nèi)容看，當(dāng)為由春至夏相率寫(xiě)出，亦有次第可尋。杜甫草堂周?chē)木吧苄沱悾谀莾旱纳钜脖容^安定。然而飽嘗亂離之苦的詩(shī)人并沒(méi)有忘記國(guó)難未除，故園難歸；盡管眼前繁花簇簇，家國(guó)的愁思還時(shí)時(shí)縈繞在心頭。其本意是寫(xiě)景抒情，并未有批判女子作風(fēng)的意思，但因?yàn)槠渲袃删渌靡庀蟆傲薄疤一ā币灿脕?lái)形容女子，所謂殘花敗柳，面若桃花等。且詩(shī)中極盡其輕浮的狀態(tài)，所有常被后人用來(lái)暗指女子作風(fēng)的輕佻、不羈。

12.歲暮陰陽(yáng)催短景[yǐng]，⑴

天涯霜雪霽寒宵。⑵ 五更鼓角聲悲壯，⑶ 三峽星河影動(dòng)搖。⑷

野哭千家聞戰(zhàn)伐，⑸(亦有：野哭幾家聞戰(zhàn)伐)夷歌數(shù)處起漁樵。⑹ 臥龍躍馬終黃土，⑺ 人事音書(shū)漫寂寥。⑻[1

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【譯文】：

冬天到了，白天的時(shí)間就越來(lái)越短； 漫天的雪在這個(gè)寒冷的夜晚停住了。

天未明時(shí)，當(dāng)?shù)氐鸟v軍已開(kāi)始活動(dòng)起來(lái)，號(hào)角聲起伏悲壯； 倒映在三峽水中的星影搖曳不定。

戰(zhàn)亂的消息傳來(lái)，千家萬(wàn)戶哭聲響徹四野； 漁人、樵夫們?cè)诤脦讉€(gè)地方唱起了民歌。

（像）諸葛亮和公孫述這樣的歷史人物，（無(wú)論是賢還是愚）都終歸黃土； 我眼前的這點(diǎn)寂寥（指郊游和親人間的慰藉）又算得了什么呢。

13.贈(zèng)花卿 [唐]杜甫

錦城絲管日紛紛，（1）半入江風(fēng)半入云。（2）此曲只應(yīng)天上有，（3）人間能得幾回聞。（4）

【譯文】：

錦官城里的音樂(lè)聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。這樣的樂(lè)曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽(tīng)見(jiàn)幾回？[3]

去郭軒楹敞②，無(wú)村眺望賒③。澄江平少岸④，幽樹(shù)晚多花。細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家⑤。【譯文】：

草堂遠(yuǎn)離城郭，軒楹寬敞，極目遠(yuǎn)眺，沒(méi)有村莊阻隔，視野開(kāi)闊。江水清澈，江水上漲，幾與江岸齊平，因而幾乎看不到江岸，草堂四周，樹(shù)木蔥蘢，在春日的黃昏里，盛開(kāi)著似錦的繁花。蒙蒙細(xì)雨中，魚(yú)兒歡躍，時(shí)不時(shí)跳出水面，微微風(fēng)中，燕子斜飛。城中有十萬(wàn)戶人家，而此地只有兩三戶人家。

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14.走馬川行奉送封大夫出師西征 作者 岑參

君不見(jiàn)走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見(jiàn)煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢(qián)旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車(chē)師西門(mén)佇獻(xiàn)捷 【譯文】

您難道不曾看見(jiàn)，遼闊的走馬川，緊連雪海邊緣，浩瀚的沙漠，黃沙滾滾接藍(lán)天。

輪臺(tái)九月的秋風(fēng)，隨著夜晚在吼叫，走馬川的碎石，一塊塊如斗一般大。隨著狂風(fēng)席卷，滿地亂石飛走。

匈奴草場(chǎng)變黃，正是秋高馬肥，金山西面胡騎亂邊，煙塵亂飛，漢家的大將軍，奉命率兵西征。

將軍身著鎧甲，日夜未曾脫下，半夜行軍，戰(zhàn)士戈矛互相撞撥，凜冽寒風(fēng)吹來(lái)，人面有如刀割。

馬背上雪花，被汗氣熏化蒸發(fā)，五花馬的斑紋，旋即就結(jié)成冰，軍帳中，起草檄文硯水也凍凝。

匈奴騎兵，個(gè)個(gè)聞風(fēng)心驚膽戰(zhàn)，早就料到，他們不敢短兵相接，只在車(chē)師西門(mén)，等待獻(xiàn)俘報(bào)捷。

【譯文】你看那荒涼無(wú)邊的走馬川，就在雪海的附近，一片黃沙茫茫無(wú)際，直貫云天。剛到九月，輪臺(tái)的狂風(fēng)日夜怒吼不已，一川大如斗的碎石，被暴風(fēng)吹得滿地亂滾。這正是匈奴牧場(chǎng)草黃馬肥之時(shí)。匈奴縱馬犯邊，金山西面煙騰塵飛。朝遷大將揮師西下，征戰(zhàn)中將軍鎧甲日夜不脫，半夜行軍戈矛相碰。凜冽的寒風(fēng)吹到臉上如刀割一般，雪花落在馬身被汗氣蒸化，轉(zhuǎn)瞬間馬毛上又凝結(jié)成冰。軍帳中起草檄文的硯墨也已凍凝，敵人的騎兵聽(tīng)到大軍出征的消息一定心驚膽顫，我一定在車(chē)師城西門(mén)外佇立等待大軍捷報(bào)。

15.磧（qì）中作

走②馬西來(lái)欲到天，辭③家見(jiàn)月兩回圓④。今夜不知何處宿，平沙⑤萬(wàn)里絕⑥人煙。

【譯文】騎馬西行幾乎來(lái)到天邊，離開(kāi)家鄉(xiāng)將近兩月。在這荒無(wú)人煙的沙漠中，我今夜又該在哪里住宿呢？

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16.閨情

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢(mèng)難成。披衣更向門(mén)前望，不忿朝來(lái)鵲喜聲。

17.城東早春

詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。【譯文】

（一）新春時(shí)節(jié)是詩(shī)人描寫(xiě)美景的最佳時(shí)刻，柳枝剛剛吐出淡黃的嫩芽，顏色還有一半未曾勻凈。

倘若在仲春時(shí)節(jié)，皇上御花園里繁花似錦時(shí)，出門(mén)一看，都是踏青游春的賞花人。

（二）詩(shī)家喜愛(ài)的清麗景色，正在這早春之中；綠柳剛剛萌發(fā)出嫩黃的新芽，清新可人。

要是等到上林苑百花爭(zhēng)艷的時(shí)候，出門(mén)的可就都是賞花游玩的人了。

（三）柳樹(shù)剛冒出綠芽，也許沒(méi)有似錦的鮮花美麗，可是詩(shī)人看到這幅景象卻非常欣喜，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)春天來(lái)到了。如果等到滿園春色，大家都出門(mén)看花，那不是太遲了嗎？

18.左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘（韓愈）

一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。[1] 字音： 重：chóng 朽：xiǔ 汝：rǔ 瘴：zhàng

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【譯文】

一篇諫書(shū)早晨上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮陽(yáng)去。想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。

云彩橫出于南山，我的家在哪里？在白雪厚積的藍(lán)田關(guān)外，馬也停住腳步。知道你遠(yuǎn)道而來(lái)定會(huì)有所打算，正好在瘴江邊收殮我的尸骨。

19.竹枝詞九首

瞿塘嘈嘈十二灘，此中道路古來(lái)難。長(zhǎng)恨人心不如水，等閑平地起波瀾。

20.賣(mài)炭翁

白居易(唐)賣(mài)炭翁,伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車(chē)輾冰轍。牛困人饑日已高，市南門(mén)外泥中歇。翩翩兩騎來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱(chēng)敕，回車(chē)叱牛牽向北。一車(chē)炭，千余斤，宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。【譯文】

有位賣(mài)炭的老翁，在南山里砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發(fā)灰白，十個(gè)手指也被炭燒得很黑。賣(mài)炭所得的錢(qián)用來(lái)干什么？買(mǎi)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可憐他身上只穿著單薄的衣服，卻擔(dān)心炭的價(jià)錢(qián)被降低，還希望天氣更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車(chē)輾軋冰凍的車(chē)輪印，往市集的方向去。牛都疲乏了，人餓了，但太陽(yáng)已經(jīng)升得很高了，老翁就在集市南門(mén)外泥濘中休息。前面兩位輕快灑脫的騎馬人是誰(shuí)？是皇宮內(nèi)的太監(jiān)的爪牙。他們手里拿著文書(shū)，卻說(shuō)是皇帝的命令，然后拉轉(zhuǎn)車(chē)頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車(chē)炭，有一千多斤重，宮里的使者們硬是要趕著它走，老翁舍不得它，卻也沒(méi)有辦法。宮里的使者們將半匹紗和一丈綾，朝牛頭上一掛，當(dāng)作炭的價(jià)格。

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21.白 云 泉

天平山上白云泉，云自無(wú)心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！[ 【譯文】

天平山白云泉邊是那樣清幽靜謚，天上的白云隨風(fēng)飄蕩，舒卷自如；山上的泉水淙淙潺流，從容自得。我問(wèn)泉水，你既然在這里如此閑適，何要奔沖山下去，給原本紛擾多事的人間推波助瀾？

22.金銅仙人辭漢歌

茂陵劉郎秋風(fēng)客⑵，夜聞馬嘶曉無(wú)跡⑶。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香⑷，三十六宮土花碧⑸。

魏官舝車(chē)指千里⑹，東關(guān)酸風(fēng)射眸子⑺。空將漢月出宮門(mén)，憶君清淚如鉛水⑻。

衰蘭送客咸陽(yáng)道⑼，天若有情天亦老⑽。攜盤(pán)獨(dú)出月荒涼，渭城已遠(yuǎn)波聲小⑾。[1] 【譯文】

已經(jīng)死去多年的劉徹，經(jīng)常騎馬出入漢宮，夜來(lái)夜去，早上就不見(jiàn)蹤跡。漢宮已經(jīng)荒涼頹敗，秋天雖也有桂花飄香，但無(wú)人賞玩，三十六宮之中到處都是青苔。魏國(guó)官員拉著車(chē)直向千里之外的洛陽(yáng)，長(zhǎng)安東門(mén)的風(fēng)非常硬，直射銅人的眸子。銅人和明月相伴出了漢宮，這時(shí)銅人潸然流下鉛淚。只有凋殘的蘭花在長(zhǎng)安道上。如果天有感情，它也會(huì)衰老的。荒涼的月色中銅人攜盤(pán)獨(dú)出，長(zhǎng)安漸漸地遠(yuǎn)了，渭水的波聲也越來(lái)越小。

23.致酒行（1）

零落棲遲一杯酒，主人奉觴客長(zhǎng)壽。主父西游困不歸，家人折斷門(mén)前柳。（3）吾聞馬周昔作新豐客，天荒地老無(wú)人識(shí)。（4）空將箋上兩行書(shū)，直犯龍顏請(qǐng)恩澤。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。（5）少年心事當(dāng)拏云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。（6）【譯文】

我潦倒窮困漂泊落魄，唯有借酒消愁，主人持酒相勸，相祝身體健康。當(dāng)年主父向西入關(guān)，資用困乏滯留異鄉(xiāng)，家人思念折斷了門(mén)前楊柳。哎，我聽(tīng)

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說(shuō)馬周客居新豐之時(shí)，天荒地老無(wú)人賞識(shí)。只憑紙上幾行字，就博得了皇帝垂青。我有迷失的魂魄，無(wú)法招回，雄雞一叫，天下大亮。少年人應(yīng)當(dāng)有凌云壯志，誰(shuí)會(huì)憐惜你困頓獨(dú)處，唉聲嘆氣呢？[1]

24.咸陽(yáng)城西樓遠(yuǎn)眺（許渾）一上高樓萬(wàn)里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。鳥(niǎo)下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問(wèn)當(dāng)年事，故國(guó)東來(lái)渭水流。【譯文】

一登上咸陽(yáng)高高的城樓，向南望去，遠(yuǎn)處煙籠蒹葭，霧罩楊柳，很像長(zhǎng)江中的汀洲。

夕陽(yáng)西下時(shí)分登上城樓，當(dāng)時(shí)濃云從蟠溪上空涌來(lái)，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，雨勢(shì)迫在眉睫。兩朝故都，已成草樹(shù)瘋長(zhǎng)的田野；禁苑深宮，而今綠蕪遍地，黃葉滿林；唯有蟲(chóng)鳴，不識(shí)興亡。

25.寄揚(yáng)州韓綽判官

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。【譯文】

青山隱隱起伏，江流千里迢迢。時(shí)今已過(guò)深秋，江南草木尚未凋謝。

揚(yáng)州的二十四橋，在月色中顯得格外的妖嬈。老朋友你在何處，教別人吹簫?

26.菩薩蠻

小山重疊金明滅⑴，鬢云欲度香腮雪⑵。懶起畫(huà)蛾眉⑶，弄妝梳洗遲⑷。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦⑸，雙雙金鷓鴣⑹。[2]

草書(shū)《菩薩蠻·小山重疊金明滅》(局部)

[鍵入文字]

【譯文】

小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲延伸向臉頰，逐漸清淡，像云影輕度。懶得起來(lái)畫(huà)一畫(huà)蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

照一照新插的花朵，對(duì)前鏡又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上的綾羅裙褥，繡著一雙雙的金鷓鴣。

27.隋宮

紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問(wèn)《后庭花》！【譯文】

長(zhǎng)安城聞名的隋宮，在煙霞中鎖閉；卻想把遙遠(yuǎn)的揚(yáng)州，作為帝業(yè)基地。若不因天命，玉璽歸龍鳳之姿李淵；隋煬帝的錦緞龍舟，早該駛遍天際。如今腐草中，螢火蟲(chóng)早就絕了蹤跡；隋堤上的楊柳枝，唯有暮鴉的聒啼。斷帝荒淫而亡國(guó)，黃泉若遇陳后主，豈敢把亡國(guó)名曲后庭花，重新提起？

28.晚晴

深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥(niǎo)巢干后，歸飛體更輕。【譯文】

一個(gè)人深居簡(jiǎn)出過(guò)著清幽的日子，俯瞰夾城，春天已去，夏季清朗。小草飽受雨水的浸淹，終于得到上天的憐愛(ài)，雨過(guò)天晴了。登上高閣，憑欄遠(yuǎn)眺，天高地迥，夕陽(yáng)冉冉的余暉透過(guò)窗欞。

越鳥(niǎo)的窩巢已被曬干，它們的體態(tài)也恢復(fù)輕盈了。29.鵲踏枝

誰(shuí)道閑情拋擲久？每到春來(lái)，惆悵還依舊。日日花前常病酒，不(敢)辭鏡里朱顏瘦。

河畔青蕪堤上柳，為問(wèn)新愁，何事年年有？獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后。[1] 【譯文】

[鍵入文字]

誰(shuí)說(shuō)閑情意致被忘記了太久？每到新春來(lái)到，我的惆悵心緒一如故舊。為了消除這種閑愁，我天天在花前痛飲，讓自己放任大醉，不惜身體消瘦，對(duì)著鏡子自己容顏已改。

河邊上芳草萋萋，河岸上柳樹(shù)成蔭。見(jiàn)到如此美景，我憂傷地暗自思量，為何年年都會(huì)新添憂愁？我獨(dú)立在小橋的橋頭，清風(fēng)吹拂著衣袖。只有遠(yuǎn)處那一排排樹(shù)木在暗淡的月光下影影綽綽，與我相伴。

30.酒泉子 錢(qián)塘江潮 長(zhǎng)憶觀潮，滿郭人爭(zhēng)江上望，來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒。[1] 【譯文】

常常想起錢(qián)塘江觀潮的情景，滿城的人爭(zhēng)著向江上望去。潮水涌來(lái)時(shí)，仿佛大海都空了，潮聲像一萬(wàn)面鼓齊發(fā)，聲勢(shì)震人。踏潮獻(xiàn)技的人站在波濤上表演，（技藝高超）手里拿著的紅旗絲毫沒(méi)被水打濕。此后幾次夢(mèng)到觀潮的情景，夢(mèng)醒時(shí)依然感覺(jué)心驚膽戰(zhàn)。

31.八聲甘州

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天⑴，一番洗清秋⑵。漸霜風(fēng)凄緊⑶，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減⑷，苒苒物華休⑸。唯有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈⑹，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留⑺。想佳人，妝樓颙望⑻，誤幾回、天際識(shí)歸舟⑼。爭(zhēng)知我⑽，倚闌干處，正恁凝愁⑾！[1]

【譯文】

[鍵入文字]

面對(duì)著瀟瀟暮雨從天空灑落在江面上，經(jīng)過(guò)一番雨洗的秋景，分外寒涼清朗。凄涼的霜風(fēng)一陣緊似一陣，關(guān)山江河一片冷清蕭條，落日的余光照耀在高樓上。到處紅花凋零翠葉枯落，一切美好的景物漸漸地衰殘。只有那滔滔的長(zhǎng)江水，不聲不響地向東流淌。

不忍心登高遙看遠(yuǎn)方，眺望渺茫遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，渴求回家的心思難以收攏。嘆息這些年來(lái)的行蹤，為什么苦苦地長(zhǎng)期停留在異鄉(xiāng)？想起美人，正在華麗的樓上抬頭凝望，多少次錯(cuò)把遠(yuǎn)處駛來(lái)的船當(dāng)作心上人回家的船。她哪會(huì)知道我，倚著欄桿，愁思正如此的深重。

32.蝶戀花

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處? [1] 【譯文】

欄桿外，菊花被輕煙籠罩，好像含著愁；蘭葉上掛著露珠，好象在哭泣。羅幕閑垂，空氣微冷；一雙燕子飛去了。明月不知道離別的愁苦。斜斜地把月光照進(jìn)屋子里，直到天明。

昨天夜里，秋風(fēng)吹落碧樹(shù)的葉子。我獨(dú)自登上高樓，看路消失在天涯。想寄一封信。但是山水迢迢，我想念的人在哪里呢？

33.玉樓春

綠楊芳草長(zhǎng)亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢(mèng)五更鐘，花底離愁三月雨。無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。[評(píng)析]

本詞寫(xiě)閨怨，表現(xiàn)思婦刻骨相思之情。刻畫(huà)出一位對(duì)愛(ài)情忠貞不渝的女子形象。上片首句寫(xiě)景，點(diǎn)明離別的時(shí)地。時(shí)間是綠楊依依的春天。地點(diǎn)是長(zhǎng)亭。次句敘事，寫(xiě)男子對(duì)離別的輕率態(tài)度。反托出女子的多情。后二句用互文見(jiàn)義之法描寫(xiě)情人離去后的相思之苦。夜里失眠，剛?cè)雺?mèng)境又被“五更鐘”驚破，連個(gè)好夢(mèng)都做不成。白晝觀花，又飄灑著蒙蒙細(xì)雨。以鐘聲驚夢(mèng)況其神經(jīng)衰弱，狀其相思之深，以“三月雨”烘托心情之暗淡，離愁之深廣，情境俱觀。下片兩用反語(yǔ)，前二句先以無(wú)情與多情作對(duì)比，埋怨對(duì)方的無(wú)情，反襯自己的多情。“一寸”句暗用李商隱“春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰”的句意而尤精煉凝重。“千萬(wàn)

[鍵入文字]

縷”說(shuō)愁之多而無(wú)緒。后兩句則是用具體比喻來(lái)證明愁之無(wú)有終結(jié)。兩個(gè)比喻，一說(shuō)愁多，一說(shuō)愁長(zhǎng)，化抽象為具象，意蘊(yùn)豐富而生動(dòng)形象。最后兩句“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處。”以極其深切的情感抒發(fā)相思的無(wú)限與永恒。在“詠嘆”相思無(wú)盡的同時(shí)，也便肯定了相思有多深，離愁有多濃，可謂天長(zhǎng)地久終有時(shí)，此恨綿綿無(wú)絕期。

34.畫(huà)眉鳥(niǎo) 【宋】歐陽(yáng)修 百?lài)是曤S意移，山花紅紫樹(shù)高低。始知鎖向金籠聽(tīng)，不及林間自在啼。【譯文】

來(lái)到樹(shù)林里，看到畫(huà)眉鳥(niǎo)在開(kāi)滿紅紅紫紫山花的枝頭自由自在地飛翔，聽(tīng)到它們?cè)诟吒叩偷偷臉?shù)梢上隨著自己的心意盡情愉快地唱歌，不由得感慨到 ：如果把它們鎖起來(lái)，即使是鎖在金籠里，它們也不會(huì)唱出這樣美妙的歌聲了。因?yàn)樽杂墒巧钣淇斓南葲Q條件。鳥(niǎo)是這樣，人不也是這樣嗎？

也可譯為：

千百聲的鳥(niǎo)的鳴叫聲，隨著自己的心意任意回蕩著，(就在那)山花萬(wàn)紫千紅綻放在高低有致的林木里。這才明白：（以前)聽(tīng)到那鎖在金籠內(nèi)的畫(huà)眉叫聲，遠(yuǎn)比不上悠游林中時(shí)的自在啼唱。

35.踏莎行

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪[1]盡處是春山，行人更在春山外。

[1] [平蕪]平坦開(kāi)闊的草原。【譯文】

春暖了，旅舍的寒梅日漸凋謝，只剩細(xì)細(xì)碎碎幾片殘瓣兒；溪橋邊的柳樹(shù)卻萌出了淺綠嫩芽。暖暖的春風(fēng)在大地上拂過(guò)，風(fēng)中帶了花草芳香，遠(yuǎn)行的人，也都在這時(shí)動(dòng)身了。在這美好的春光里，我也送走了你。你漸行漸遠(yuǎn)，[鍵入文字]

我的愁緒也漸生漸多，就像眼前這一江春水，來(lái)路無(wú)窮，去程不盡。

我肝腸寸斷，淚流滿面，別上樓去倚著那高高的闌干癡望，綿綿無(wú)絕的春草原野，原野盡處是隱隱青山。而你，更在遙遠(yuǎn)的青山之外，渺不可尋！

36.玉樓春

尊前①擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。[評(píng)析]

[1]這是歐陽(yáng)修離開(kāi)洛陽(yáng)時(shí)所寫(xiě)的惜別詞。上片落筆即寫(xiě)離別的凄愴情懷。“尊前”二句：在酒宴前，本為告別，卻先談歸期，正要對(duì)朋友們說(shuō)出他的心中所想，但話還沒(méi)說(shuō)，本來(lái)舒展的面容，立刻愁云籠罩，聲音哽咽。作者把酒宴的歡樂(lè)與離別的痛苦，離別與歸來(lái)，春容與慘咽，幾種事物對(duì)舉，多次進(jìn)行了感情的轉(zhuǎn)換。在這種轉(zhuǎn)變和對(duì)比中，使讀者感受到對(duì)美好事物的追求和對(duì)人生無(wú)常的悲嘆，把作者與友人之間深厚的友誼、彼此的依戀等復(fù)雜豐富的情感全部包容進(jìn)去。作者沒(méi)有按作詞時(shí)一般寫(xiě)景抒情的格局，而是側(cè)重抒寫(xiě)離別時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。“人生”二句：是從人生哲理的高度來(lái)觀照這種惜別的感情。離別之所以如此痛苦，并非留戀風(fēng)月繁華，而是感情的執(zhí)著、真誠(chéng)和美好。即將到來(lái)的“失去”，使他陷入痛苦，這種痛苦不是春花秋月這種外物所能給人帶來(lái)的感情變化，而是心靈的默契，是癡情的寫(xiě)照。下片“離歌”二句，勸止那些唱離歌的人不要再換新的曲子了，僅只一曲離歌，就使人肝腸寸斷。“且莫”二字，叮嚀得如此懇切，目的是反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛傷心。至此，作者對(duì)離別無(wú)常之悲哀感慨、低徊宛轉(zhuǎn)已至極限。惜別之情，俱已說(shuō)完。結(jié)尾“直須”二句，筆鋒一轉(zhuǎn)，拋開(kāi)一切悲哀傷感，要去“看盡洛陽(yáng)花”，然后再同洛陽(yáng)告別，表現(xiàn)出一種豪宕的意興，當(dāng)然豪宕之中也隱含著沉重的悲慨。

[2]這首詞開(kāi)端的“尊（同“樽”）前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽”兩句，是對(duì)眼前情事的直接敘寫(xiě)，同時(shí)其遣辭造句的選擇與結(jié)構(gòu)之間，詞中又顯示出了一種獨(dú)具的意境。“尊前”，原該是何等歡樂(lè)的場(chǎng)合，“春容”又該是何等美麗的人物，而“尊前”所要述說(shuō)的卻是指向離別的“歸期”，于是“尊前”的歡樂(lè)與“春容”的美麗，乃一變而為傷心的“慘咽”了。這種轉(zhuǎn)變與對(duì)比之中，隱然見(jiàn)出歐公對(duì)美好事物之愛(ài)賞與對(duì)人世無(wú)常之悲慨二種情緒以及兩相對(duì)比之中所形成的一種張力。

[鍵入文字]

“歸期說(shuō)”之前，所用的乃是“擬把”兩個(gè)字；而“春容”、“慘咽”之前，所用的則是“欲語(yǔ)”兩個(gè)字。此詞表面雖似乎是重復(fù)，然而其間卻實(shí)含有兩個(gè)不同的層次，“擬把”仍只是心中之想，而“欲語(yǔ)”則已是張口欲言之際。二句連言，反而更可見(jiàn)出對(duì)于指向離別的“歸期”，有多少不忍念及和不忍道出的宛轉(zhuǎn)的深情。

至于下面二句“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”，是對(duì)眼前情事的一種理念上的反省和思考，而如此也就把對(duì)于眼前一件情事的感受，推廣到了對(duì)于整個(gè)人世的認(rèn)知。所謂“人生自是有情癡”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所鐘，正我輩”。所以況周頤其《蕙風(fēng)詞話》中就曾說(shuō)過(guò)“吾觀風(fēng)雨，吾覽江山，常覺(jué)風(fēng)雨江山之外，別有動(dòng)吾心者”。這正是人生之自有情癡，原不關(guān)于風(fēng)月，所以說(shuō)“人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月”。此二句雖是理念上的思索和反省，但事實(shí)上卻是透過(guò)了理念才更見(jiàn)出深情之難解。而此種情癡則又正與首二句所寫(xiě)的“樽前”“欲語(yǔ)”的使人悲慘嗚咽之離情暗相呼應(yīng)。所以下片開(kāi)端乃曰“離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)”，再由理念中的情癡重新返回到上片的樽前話別的情事。“離歌”自當(dāng)指樽前所演唱的離別的歌曲，所謂“翻新闋”者，殆如白居易《楊柳枝》所云“古歌舊曲君休聽(tīng)，聽(tīng)取新翻楊柳枝”，與劉禹錫同題和白氏詩(shī)所云“請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝”。歐陽(yáng)修《采桑子》組詞前之《西湖念語(yǔ)》，亦云“因翻舊闋之詞，寫(xiě)以新聲之調(diào)”。蓋如《陽(yáng)關(guān)》舊曲，已不堪聽(tīng)，離歌新闋，亦“一曲能教腸寸結(jié)”也。前句“且莫”二字的勸阻之辭寫(xiě)得如此叮嚀懇切，正足以反襯后句“腸寸結(jié)”的哀痛傷心。

末二句卻突然揚(yáng)起，寫(xiě)出了“直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別”的遣玩的豪興。歐陽(yáng)修這一首《玉樓春》詞，明明蘊(yùn)含有很深重的離別的哀傷與春歸的惆悵，然而他卻偏偏結(jié)尾寫(xiě)出了如此豪宕的句子。這二句中，他不僅要把“洛城花”完全“看盡”，表現(xiàn)了一種遣玩的意興，而且他所用的“直須”和“始共”等口吻也極為豪宕有力。然而“洛城花”卻畢竟有“盡”，“春風(fēng)”也畢竟要“別”，因此豪宕之中又實(shí)隱含了沉重的悲慨。所以王國(guó)維《人

間詞話》中論及歐詞此數(shù)句時(shí)，乃謂其“于豪放之中有沉著之致，所以尤高”。37.春夜

金爐香盡漏聲殘，剪剪輕風(fēng)陣陣寒。春色惱人眠不得，月移花影上欄干。[1] 【譯文】

[鍵入文字]

夜已經(jīng)深了，香爐里的香早已經(jīng)燃盡，漏壺里的水也快漏完了。后半夜的春風(fēng)給人帶來(lái)陣陣的寒意。然而春天的景色卻使人心煩意亂，只看見(jiàn)隨著月亮的移動(dòng)，花木的影子悄悄地爬上了欄桿。

38.菩薩蠻

數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。[1] [評(píng)析] 此詞為作者晚年隱居江寧半山之作。《能改齋漫錄》云：“王荊公筑草堂于半山，引入功德水作小港，其中疊石作橋，為集句填菩薩蠻。”全篇用前人詩(shī)句雜綴成詞，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)，敘寫(xiě)自己的閑適生活與故作放達(dá)的情懷。

開(kāi)首“數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”二句明白地表示自己當(dāng)前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫(huà)棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；此時(shí)窄衫短帽的閑人裝束取代了過(guò)去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來(lái)到了水邊橋畔的垂楊里。對(duì)于這種遭際的變化，王安石似乎采然種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧?kù)o的生活環(huán)境，也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩(shī)句中摘錄而成，但指事類(lèi)情，貼切自然，不啻如出己口。

接著“花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)。”兩句是寫(xiě)景：一夕春風(fēng)來(lái)，吹開(kāi)萬(wàn)紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)銳意改革的政治家，他對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志未酬的憂愁。因此，即使看似閑適的生活里，自然界的月色風(fēng)聲，都會(huì)引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。”作者醉酒晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢(mèng)回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。

最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。”作者自問(wèn)自答，寫(xiě)得含蓄而余韻悠長(zhǎng)。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書(shū)》云：“顒攜黃柑斗酒，人問(wèn)何之，曰：”往聽(tīng)黃鸝聲。此俗耳針砭，詩(shī)腸鼓吹，汝知之乎？‘“可見(jiàn)王安石的寄情黃鸝，不僅是表現(xiàn)鳥(niǎo)語(yǔ)花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。

此詞與王安石晚年的詩(shī)作相似，以精煉的筆墨描繪了美麗如畫(huà)的湖光山

[鍵入文字]

色。詞中營(yíng)造出清雋秀麗、悠閑恬靜的意境，以此來(lái)抒發(fā)灑脫放達(dá)之情，以求得精神上的慰安和解脫。詞人描繪春景時(shí)，無(wú)典故，不雕琢，語(yǔ)言清新、自然，數(shù)筆就勾出一幅鮮明秀麗、清俊嫻靜的畫(huà)面，其中有日景、夜景，有青山綠水、花紅柳翠的明麗色彩，也有流水潺潺、黃鸝鳴囀的聲響，而作者的形象就淡入這畫(huà)面中。全詞安逸恬淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，嫻雅流麗的風(fēng)格中顯示出作者的才情骨力，體現(xiàn)了王安石詞素潔平易而又含蓄深沉的詞風(fēng)。[3]

39.臨江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖，酒醒簾幕低垂⑴。去年春恨卻來(lái)時(shí)，落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛⑵。記得小蘋(píng)初見(jiàn)⑶，兩重心字羅衣⑷。琵琶弦上說(shuō)相思，當(dāng)時(shí)明月在，曾照彩云歸⑸。[1] 【譯文】

夢(mèng)醒時(shí)覺(jué)得人去樓空為孤寂困鎖，酒醉醒來(lái)但見(jiàn)門(mén)簾低低下垂。去年春天離別的愁恨滋生恰巧又在此時(shí)。她想起凋殘的百花中獨(dú)自凝立，霏霏細(xì)雨里燕子雙雙翱飛。

記得與歌女小蘋(píng)初次相見(jiàn)，她穿著兩重心字香熏過(guò)的羅衣。通過(guò)琵琶的彈奏訴說(shuō)出自己的相思。當(dāng)初曾經(jīng)照著小蘋(píng)歸去的明月仍在眼前，而小蘋(píng)卻已不見(jiàn)。

40.於潛①僧②綠筠軒

寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹。無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。傍人笑此言，似高還似癡。

若對(duì)此君③仍大嚼，世間那有揚(yáng)州鶴④？[1]

①於潛：縣名，在今浙江省，縣南有寂照寺，寺中有綠筠軒。②僧：名孜，字惠覺(jué)，出家于於潛縣的豐國(guó)鄉(xiāng)寂照寺。

③此君：晉王徽之酷愛(ài)竹子，有一次借住在朋友家，立即命人來(lái)種竹，人問(wèn)其故，徽之說(shuō)：“何可一日無(wú)此君。”此君即是竹子。

④揚(yáng)州鶴：據(jù)傳說(shuō)，有四人談?wù)撈缴羁煲庵拢蝗讼Ｍ嘭?cái)，一人說(shuō)寧愿騎鶴作神仙，另一人希望作揚(yáng)州太守。最后一人說(shuō)：“腰纏十萬(wàn)貫，騎

[鍵入文字]

鶴上揚(yáng)州。”意思是三者得兼。東坡此句意思也是說(shuō)：若對(duì)著竹子還大嚼豬肉，豈不是太狂妄了？世間那有揚(yáng)州太守與騎鶴化仙兩者得兼之事？既作風(fēng)流太守就不可能成仙。同樣的，賞竹雅士豈能對(duì)竹大嚼！后人就以“揚(yáng)州鶴”來(lái)代表十全十美的，完全合乎理想的事物，也等于是奢望的代名詞。[2]

重九涵輝樓呈徐君猷(yóu)

霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲。酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭。

佳節(jié)若為酬，但把清尊斷送秋。萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休，明日黃花蝶也愁。[1]

蘇軾還有有一首詩(shī)，同樣也提到了明日黃花。

①此詞于公元1082年（元豐五年）在黃州作。涵輝樓：在黃岡縣西南。宋韓琦《涵輝樓》詩(shī)：“臨江三四樓，次第壓城首。山光遍軒楹，波影撼窗牖。”為當(dāng)?shù)孛麆佟ＬK軾《醉蓬萊》序云：“余謫居黃州，三見(jiàn)重九，每歲與太守徐君猷會(huì)于西霞樓。”徐君猷：名大受，當(dāng)時(shí)黃州知州。

②破帽句：《晉書(shū)·孟嘉傳》載孟嘉于九月九日登龍山時(shí)帽子為風(fēng)吹落而不覺(jué)，后成重陽(yáng)登高典故。此詞翻用其事。

③若為酬：怎樣應(yīng)付過(guò)去。④尊：同“樽”，酒杯。

⑤明日句：唐鄭谷《十日菊詞》：“節(jié)去蜂蝶不知，曉庭還繞折空枝。”此詞更進(jìn)一層，謂重陽(yáng)節(jié)后菊花凋萎，蜂蝶均愁。蘇軾《九日次韻王鞏》：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。”故其《與王定國(guó)》中提到此句。[2]

這首詞是蘇軾貶謫黃州期間，于公元1082年（元豐五年）重陽(yáng)日郡中涵輝樓宴席上為黃州知州徐君猷而作。詞中抒發(fā)了作者以順處逆、曠達(dá)樂(lè)觀而又略帶惆悵、哀愁的矛盾心境。作者以詩(shī)的意境、語(yǔ)言和題材、內(nèi)容入詞，緊扣重九樓頭飲宴，情景交融地抒寫(xiě)了自己的胸襟懷抱。

詞的上片寫(xiě)樓中遠(yuǎn)眺情景。首句“霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠(yuǎn)洲”，描繪大江兩岸晴秋景象。江上水淺，是深秋霜降季節(jié)現(xiàn)象，以“水痕收”表之。“淺碧”承上句江水，“鱗鱗”是水泛微波，似魚(yú)鱗狀：“露遠(yuǎn)洲”，水位下降，露出江心沙洲，“遠(yuǎn)”字體現(xiàn)的是登樓遙望所見(jiàn)。兩句是此時(shí)此地即目之景，勾勒出天高氣清、明麗雄闊的秋景。

“酒力漸消風(fēng)力軟，颼颼，破帽多情卻戀頭”，此三句寫(xiě)酒后感受。“酒力漸消”，皮膚敏感，故覺(jué)有“風(fēng)力”。而風(fēng)本甚微，故覺(jué)其“力軟”。風(fēng)力雖“軟”，仍覺(jué)有“颼颼”涼意。但風(fēng)力再軟，仍不至于落帽。此三句以“風(fēng)力”為軸心，圍繞它來(lái)發(fā)揮。晉時(shí)孟嘉落帽于龍山，是唐宋詩(shī)詞常用的

[鍵入文字]

典故。蘇軾對(duì)這一典故加以反用，說(shuō)破帽對(duì)他的頭很有感情，不管風(fēng)怎樣吹，抵死不肯離開(kāi)。“破帽”這里具有象征隱喻意義，指的是世事的紛紛擾擾、官場(chǎng)的勾心斗角。作者說(shuō)破帽“多情戀頭”，不僅不厭惡，反而深表喜悅，這其實(shí)是用戲謔的手法，表達(dá)自己渴望超脫而又無(wú)法真正超脫的無(wú)可奈何。

下片就涵輝樓上宴席，抒發(fā)感慨。“佳節(jié)若為酬，但把清樽斷送秋”兩句，化用杜牧《重九齊山登高》詩(shī)“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨怨落暉”句意。“斷送”，此即打發(fā)走之意。政治上所受重大打擊，使他對(duì)待世事的態(tài)度有所變化，由憂懼轉(zhuǎn)為達(dá)觀，這乃是他黃州時(shí)期所領(lǐng)悟到的安心之法。

歇拍三句申說(shuō)為何要以美酒斷送秋。“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)”是化用宋初潘閬“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休嗟百計(jì)不如人”句意。“明日黃花蝶也愁”反用唐鄭谷詠《十日菊》中“節(jié)去蜂愁蝶不知，曉庭還繞折殘枝”句意，意謂明日之菊，色香均會(huì)大減，已非今日之菊，連迷戀菊花的蝴蝶，也會(huì)為之嘆惋傷悲。此句以蝶愁喻良辰易逝，好花難久，正因?yàn)槿绱耍藭r(shí)對(duì)此盛開(kāi)之菊，更應(yīng)開(kāi)懷暢飲，盡情賞玩。

“萬(wàn)事到頭都是夢(mèng)，休休”，這與蘇軾別的詞中所發(fā)出的“人間如夢(mèng)”、“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”、“未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)”、“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)”，“君臣一夢(mèng)，古今虛名”等慨嘆異曲同工，表現(xiàn)了蘇軾后半生的生活態(tài)度。他看來(lái)，世間萬(wàn)事，皆是夢(mèng)境，轉(zhuǎn)眼成空；榮辱得失、富貴貧賤，都是過(guò)眼云煙；世事的紛紛擾擾，不必耿耿于懷。如果命運(yùn)不允許自己有為，就飲酒作樂(lè)，終老余生；如有機(jī)會(huì)一展抱負(fù)，就努力為之。這種進(jìn)取與退隱、積極與消極的矛盾雙重心理，在詞中得到了集中體現(xiàn)。[5]

第五篇：林泉小學(xué)德育工作總結(jié)

林泉中心小學(xué)德育工作總結(jié)

這兩年，根據(jù)我校德育工作計(jì)劃，以小學(xué)生日常行為規(guī)范教育為抓手，以學(xué)生的日常行為規(guī)范教育為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想道德、行為規(guī)范和禮儀常規(guī)教育，堅(jiān)持“突出重點(diǎn)，注重實(shí)效”地開(kāi)展德育工作，圍繞校園文化建設(shè)，積極開(kāi)展各類(lèi)主題教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)審美，努力培養(yǎng)舉止文明、日常禮儀、品德優(yōu)良、心理健康且富有創(chuàng)新精神的一代新人。主要做了以下一些工作：

一、改進(jìn)德育工作方法，提高德育工作實(shí)效

學(xué)校堅(jiān)持德育為首的工作思路，積極研究德育工作內(nèi)容，針對(duì)新時(shí)期德育新問(wèn)題，提出學(xué)校德育工作新思路，改進(jìn)學(xué)校德育工作的方法，努力提高德育工作的效率。

1、加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)

搞好學(xué)校的德育工作，離不開(kāi)一支經(jīng)驗(yàn)豐富、方法獨(dú)到的德育工作者隊(duì)伍。兩周一次，組織教師學(xué)習(xí)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》等，使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范。愛(ài)生樂(lè)教，勤奮工作，勇于創(chuàng)新，樂(lè)于奉獻(xiàn)。全面關(guān)心、愛(ài)護(hù)暫時(shí)落后的學(xué)生，杜絕體罰與變相體罰現(xiàn)象。構(gòu)建平等、民主的師生關(guān)系。

2、抓好班主任隊(duì)伍管理

每月召開(kāi)班主任工作會(huì)議，與班主任老師一起探討學(xué)校

德育工作的方法，布置每月的工作重點(diǎn)和主題教育，及時(shí)反饋、處理班級(jí)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題。并不斷完善班主任崗位職責(zé)，工作條例、考核、獎(jiǎng)勵(lì)制度。加強(qiáng)班主任工作的過(guò)程化管理。每學(xué)年舉行一次班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)與表彰會(huì)，學(xué)年評(píng)選優(yōu)秀班主任。一學(xué)期舉行一次德育工作研討會(huì)。

3、構(gòu)建社會(huì)、家庭、學(xué)校同步教育網(wǎng)絡(luò)

德育工作離不開(kāi)社會(huì)、家庭的配合，為此學(xué)校積極促進(jìn)社會(huì)、家庭、學(xué)校德育工作的一體化。校報(bào)每?jī)芍艹霭嬉黄冢皶r(shí)傳達(dá)學(xué)校中心工作，各項(xiàng)主要活動(dòng)，教育教學(xué)成果，指導(dǎo)家教工作等等。為廣大學(xué)生、家長(zhǎng)提供了一個(gè)交流的平臺(tái)，努力使家庭教育與學(xué)校教育能默契配合。

二、強(qiáng)化行為規(guī)范訓(xùn)練，改變學(xué)生精神面貌

1、加強(qiáng)行為規(guī)范養(yǎng)成教育，開(kāi)展“文明從自己做起”活動(dòng)。對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、遵章守紀(jì)習(xí)慣、文明禮儀習(xí)慣、勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣進(jìn)行訓(xùn)練和教育。

2、強(qiáng)化行為規(guī)范教育的檢查、評(píng)比、量化措施。對(duì)行為規(guī)范的檢查、評(píng)比措施進(jìn)一步完善與落實(shí)。重新制定評(píng)分內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，重新設(shè)計(jì)較合理、較規(guī)范的評(píng)比版面。對(duì)衛(wèi)生、眼保健操、課間操、文明習(xí)慣、違紀(jì)情況采取天天檢查的方式，對(duì)佩戴情況采取突擊檢查的方式，對(duì)班級(jí)班報(bào)、班級(jí)布置采取定期檢查的方式。

3、繼續(xù)對(duì)各班行為規(guī)范進(jìn)行檢查、評(píng)比，每周評(píng)出流

動(dòng)紅旗，起到表?yè)P(yáng)一批、激勵(lì)一批的作用。評(píng)比總分與班主任期末的量化考核直接掛鉤，有力地調(diào)動(dòng)了班主任工作。通過(guò)對(duì)學(xué)生的行為規(guī)范教育，讓他們養(yǎng)成文明禮儀、勞動(dòng)衛(wèi)生習(xí)慣等。通過(guò)對(duì)行為規(guī)范教育的檢查、評(píng)比，形成班級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，促進(jìn)了全校的行為規(guī)范。

三、開(kāi)展豐富多彩的德育系列活動(dòng) 這兩年學(xué)校進(jìn)行了一系列的德育活動(dòng)：

1我校結(jié)合了《小學(xué)生守則》和《小學(xué)生日常行為規(guī)范》對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，讓學(xué)生不但在口頭上能熟背于心，而且能落實(shí)到實(shí)處，真正培養(yǎng)了學(xué)生的良好習(xí)慣；開(kāi)啟了“美化校園大家來(lái)，我們一起做起來(lái)”的綜合實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們和老師一起來(lái)到操場(chǎng)上，用自己的雙手撿起地上的垃圾，為花壇除雜草，2014年10月，結(jié)合國(guó)慶日和中秋節(jié)，我們訓(xùn)練了一支有活力的鼓號(hào)隊(duì)，讓學(xué)生們感受節(jié)日的快樂(lè)和音樂(lè)帶來(lái)的美感。并且組織學(xué)生進(jìn)行盛大的升旗儀式；十一月份，我校開(kāi)展了秋季遠(yuǎn)東會(huì)，讓學(xué)生們?cè)陉?yáng)光下奔跑，在汗水中收獲勝利的喜悅；2015年3月為培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育和珍惜生活教育組織學(xué)生去烈士園掃墓，四月為培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能，老師帶隊(duì)讓學(xué)生去農(nóng)田里親身體驗(yàn)農(nóng)民的辛苦和種植的方法，4月，為響應(yīng)全縣“保護(hù)母親河”的號(hào)召，組織學(xué)生對(duì)學(xué)校周邊道路進(jìn)行了一次徹底的打掃，并且讓學(xué)生以“保護(hù)母親河”為主題開(kāi)辦了繪畫(huà)比賽和黑板

報(bào)評(píng)比。

四、其他工作

1、家校工作

在學(xué)期初和期末，每位班主任認(rèn)真準(zhǔn)備、精心策劃，通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和網(wǎng)絡(luò)拉近了家庭與學(xué)校的距離，溝通了家長(zhǎng)與老師的情感。

2、環(huán)境衛(wèi)生教育

這兩年，校園環(huán)境進(jìn)一步美化，學(xué)生們更加喜愛(ài)我們的學(xué)校，學(xué)生們很少有人折花枝、樹(shù)枝，不隨地亂人垃圾的現(xiàn)象。5月份學(xué)校進(jìn)行了“保護(hù)環(huán)境，就是對(duì)我們最大的愛(ài)”主題活動(dòng)，通過(guò)了一系列的活動(dòng)，如繪畫(huà)，演講，板報(bào)等等，讓學(xué)生更加懂得了愛(ài)護(hù)我們的校園，更加愛(ài)惜校園里的環(huán)境衛(wèi)生，同時(shí)也能夠關(guān)心自己身邊環(huán)境的衛(wèi)生。

3、安全教育

這兩年，學(xué)校沒(méi)有發(fā)生過(guò)一起重大安全事故。學(xué)生能夠很好的遵守交通規(guī)則，學(xué)校利用每周的安全知識(shí)課時(shí)間，對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到安全的重要性。校車(chē)安全是所以人最為關(guān)心的事情，學(xué)校為了強(qiáng)化安全，每天早晨和下午有專(zhuān)門(mén)的人員為乘坐校車(chē)的學(xué)生進(jìn)行護(hù)導(dǎo)和安全教育，所以本學(xué)期從未發(fā)生一件校車(chē)安全事故。

總之，這兩年學(xué)校德育工作做了不少工作，也取得了不少成績(jī)，但仍有一些不容忽視的焦點(diǎn)問(wèn)題有待解決。學(xué)生日

常行為習(xí)慣不盡人意，如課間上下樓梯不按秩序走、走廊和操場(chǎng)奔跑等問(wèn)題；一些學(xué)生衛(wèi)生習(xí)慣較差，因?yàn)猷l(xiāng)村小學(xué)大多是留守兒童，學(xué)生對(duì)自身衛(wèi)生及食品安全的認(rèn)知不高，這也是造成學(xué)生經(jīng)常生病、衛(wèi)生狀況不佳的主要原因之一。來(lái)期學(xué)校將對(duì)這方面進(jìn)行加強(qiáng)管理，加強(qiáng)監(jiān)督，爭(zhēng)取杜絕此類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生。進(jìn)步是一個(gè)緩慢的過(guò)程，在今后的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中多留心注意觀察他們，通過(guò)有效的引導(dǎo)，相信他們?cè)诮窈竽軌蚪】悼鞓?lè)地成長(zhǎng)起來(lái)。我校在今后的德育工作中也會(huì)再接再厲，更上一個(gè)新的臺(tái)階。