第一篇：寺院之行感悟人的雜文隨筆

我山里紅和多情走到千佛寺，進去看看，我不喜歡這地方，我怎么沒有感到是有何溫暖的地方，我只感到里邊陰森森的，沒有活氣似的。我看到有很多義工在這里邊干活，這些義工忙來忙去的，似乎忘記了累，他們完活了，在走出大門時，還十分虔誠地彎腰鞠躬。聽說他們干活沒有任何回報，沒有人給他們工錢，虧這些極普通的人能有如此的奉獻精神。看看她們的穿戴與神情，便可知，這都是些最普通的人。我不明白的是，這里可不是窮地方，燒香的可多了，到了關鍵日子，送錢的多了去了，據說，頭柱香要至少十萬呢。這么富有，卻不能付給這些窮男窮女的義工一點點。就憑這一點，這佛堂至上的說法，就可想而知了。說白了，這不過是斂財的最隱秘的地方罷了。

還有那些燒香敬佛的人，很多也不過是為了擺脫心里的障礙，找些心里平衡，讓心里安靜一點。其實，要是平時認真地干點實事，平淡地對待生活，何苦燒香，何苦低頭，何苦下跪。有的人，縱使燒了無數柱香，也難掩內心的不安，也難掩內心的苦悶與無助。

從那寺院里出來，我都不想重踏進一步。多情說：“看來是你與佛無緣了。”

我心想，我與真主真佛倒是很有緣的，真正的佛主在哪里？在我心里呢。

這里的庭院深深，卻不是我呆的地方，也不是我向往的圣境，更沒有我心神能為之仰望的圣主。進來轉了一圈，沒有留下什么好感覺，離開時，反倒是更對本真的生活充滿信心，更為之淡定，也從而更加愛我心中的佛，那便是良知，那便是道義，那便是從容，那便是賢雅，那便是悠然。

庭院里所謂高層的“佛”，不外乎一個字“錢”，燒“錢”的也不是錢多了，而是為了祈求得到更多的“錢”。而且那高層的“佛”，因有了這些小“佛”的傻氣與慷慨，不知隱藏在哪個角落里，如何竊笑，如何的瀟灑，如何編撰美詞讓香客們更加虔誠呢。這便是智者有道治其旺，愚者無藥治其蠢。

寺院之行，路很近，而思之行，何其遠。我山里紅突發奇想，忽然想到一句不知誰說過的話，很多人一生做的事，無非是自欺，欺人，被人欺。我山里紅，只能做到自醒，自信，自尊，自強，唯有這樣才不可能自毀。

我山里紅不可能看透紅塵，更不可能看破紅塵，最起碼的，我能有心胸享受紅塵里發生的事情，包括苦辣酸甜咸，享受了，不感到紅塵可憎，更感到紅塵的這出大戲，如果沒有這么多曲折的愛恨情仇的情節，那還能叫人生如戲，戲如人生嗎？看透了這一點，我山里紅慶幸生活在山里而感到無比愉悅了，那是一種何其深沉的愉悅呢？

第二篇：甘南之行雜文隨筆

8月17號下午的目的地是郎木寺。一直以為郎木寺是一座寺廟的名字，到達之后，導游才給我們講，郎木寺不是寺，是鎮，郎木寺鎮，一個特別的小鎮，一個橫跨兩省的小鎮，一個藏在邊遠山區的風情小鎮，一個藏、回民族混居的小鎮，一個清真寺與喇嘛廟共存的小鎮。小鎮的一部分歸屬甘肅甘南藏族自治州碌曲縣管轄，另一部分歸四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣管轄。地理上沒有明確的分界線，藏、回兩族人民各拜各的神，兩省人民混居和平共處。據說鎮中有一條寬不足2m的小溪流過，名曰“白龍江”，清澈見底的白龍江水把小鎮一分為二。江北是賽赤寺屬于甘肅碌曲縣，又叫“安多達倉郎木賽赤寺”，江南是格爾底寺屬于四川若爾蓋縣，又叫“安多達倉郎木格爾底寺”，均屬藏傳佛教格魯派寺廟。這兩座寺廟如今都叫郎木寺，導游稱之為“四川郎木寺”，“甘肅郎木寺”。這個鎮子的曾用名是藏名，為這個鎮子起漢名為“郎木寺”的，是長征中的紅軍將土，這里曾留下無數紅軍戰士的腳印。

我們要參觀的是四川郎木寺，即白龍江南岸的歸屬四川阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣的格爾底寺，1413年建立該寺院。現今意義的郎木寺，不是一座寺廟，也不是一組寺廟，是一個景區，景區內不僅有寺廟，也有民房。寺院建筑分布在山坡上，建筑物頗多，建筑布局很是亂零，有些建筑物與民房并無二致，遠不及扎不愣寺的恢宏氣派，富麗堂皇。

先進入辯經大殿，辯經大殿是供僧人信徒辯解經義的地方，是一座半封閉殿堂，正面只有幾根支撐屋梁的粗大的鮮紅明柱，沒有墻壁，也沒有做隔扇，就那樣敞開著，敞亮著。或許是當年辯經殿的設計者要體現佛教虛懷若谷，辯經百家爭鳴的思想吧。辯經殿除墻上繪有鮮艷的壁畫外，殿內空空，恰似一張白紙，待辯經者來描畫，似乎在說明殿內沒有成見，辯者可以各抒己見，暢所欲言。許是如今辯經者眾，原殿擠不下眾多的辯經者，殿前又用鋼架棚布接續擴大二分之一的面積。導游沒有多講，我們這些凡夫俗子也看不出什么，沒幾分鐘辯經殿便參觀完畢。

導游帶我們去參觀下一處景觀，格爾底寺五世格爾登**肉身佛殿。這時天上飄來點點細雨，細雨加速度很大，待我們走到距辯經殿十幾米處時，雨點伴著滾滾雷聲攜著疾風重重地砸向我們，把大部分人都嚇回到辯經殿躲避去了。但導游沒有避雨的意思，繼續往山坡上的肉身佛殿走去。妹妹勸我也返回去避雨，我看看百十米遠的山坡上就是肉身佛殿，覺著上去也可以避雨，再者還有很多的景點我們沒有參觀，導游要是不停，我們豈不是沒法跟著導游去參觀了？想到此，我選擇了跟隨導游繼續前行。爬到半坡，雨點仿佛對我們充滿了仇恨，越發狠狠地向我們砸來，我對旁邊的同伴說“感覺要下冰雹了”。山路還都是原始的土路，兩旁長滿雜草，很少有人走動的樣子，路上全是虛土，待爬上坡去，我們已被雨點打在地上擊起的泥濺了一身。雨又急風又大，我們急急的跑到肉身佛殿山門下避雨，門庭很小，只容得三五人站避，大門的屋頂還淅淅瀝瀝漏著水，雨滴還隨風向門廊下拋灑著，我們十幾個人無法全擠在這小小的門廊下，自然就向院內的大殿廊檐下跑去。此時，在疾風暴雨中，比驚雷更刺耳的一個聲音向我們傳來“出去！”，這個聲音是從寺院廂房內一名僧人的嘴里發出的！正跑在院子當中的導游連忙說“我們買了票的”，導游去和僧人交涉，一開始貌似我們有票也不讓進去，我們在雨中等了一陣，才讓進去。一名僧人過來打開殿門，讓我們在走廊里把鞋脫掉再進殿，大家都很配合，畢竟里面供養**肉身像，而我們踩著兩腳泥巴。

大殿里漆黑，也沒有燈，僅那名僧人拿著手機的電筒在門口為我們照明，我們十來個人挨個兒摸索著在殿里繞了一圈。我是什么也沒看到，只是跟著大家走了一趟，導游也沒有講解。隨著最后一個人的腳邁出殿外，一把大鎖就又將**肉身像緊緊地鎖在殿內。傳說**肉身殿不是每天都對外開放的，大約三五天會開放一次，只有有佛緣的游客才能見到。不知道我們是算有緣人還是無緣人，有緣進殿卻什么也不曾看見。

外面的雨下得更加起勁了，雷公打翻了王母娘娘的洗腳水似的直起直倒，院子里的水嘩嘩向外流動，而此時，口口聲聲要普渡眾生的寺內佛教守衛者傳播者僧人，卻冷冰冰地將我們攆出殿外廊檐下，我們不得不到旁邊一個四處漏雨的屋棚下打著傘呆著。莫說普渡眾生，這里的僧人，連顆普通人的善心都沒有。

站在窩棚下，看看天，云越來越厚，天越來越黑，雨越下越大，雨點中夾雜著雪白的冰粒噼哩啪啦打在地上，下起了冰雹，氣溫的下降讓衣著單薄的我們很冷，但僧人的行為讓我們感覺更冷。看看遠處的山，被黑云遮蓋模糊不清。看看寺院里處處破敗的木屋，凄涼的景象，我不禁用家鄉話說出了“爛（家鄉話郎爛不分）木寺，真正的爛木寺”。

我不是無神論者，我相信這個世上有神也有鬼。認為佛教的佛祖，基督教天主教的主，道教的玉皇大帝等等不同教派的最高領袖都是一回事，只不過由于地域文化的不同而叫法不同罷了，就像父親、爸爸、爹、大大、老子、father等不過是對同一關系人不同的稱謂。當時我想，難怪這座寺廟這樣破敗，一定是這座寺廟里沒有神靈落腳，香火不旺，佛祖菩薩怎會收受這樣沒有一絲憐憫之心的僧人供奉，若有人能給我證明這座廟里有佛祖菩薩神靈存在，那我一定會成為一個無神論者。

雨，沒有要停的意思。雖然，憑經驗知道雷陣雨應該不會下太久，但想到距郎木寺一百多公里的九寨溝剛剛發生過七級地震，此處的地質結構也必曾受到影響，我們站在山坡上這破爛的屋檐下，看著股股洪流沖下山坡，心里不免有些忐忑，導游先沉不住氣決定下山。她先出去探路，見我們來時的山坡土路上洪流瀉下，她不敢帶我們下去，返回來與我們商量，帶我們到處找找，看有沒有能下山的地方。我們一起冒雨轉了轉，沒有找到別的道路，決定就從原路趟洪水下山。大家互相叮嚀著“小心”“踩穩”，把旅游鞋當雨鞋踩在洪水里，小心翼翼地深一腳淺一腳，淋著雨互拉互拽著安全下了山坡，與躲避在辯經殿沒有上去的人員會合。一場大雨就這樣為我們的旅行畫上了休止符，大家一致同意，放棄景區內其他景點的游覽，到酒店休息。

拉格底寺景區入口有一條路面硬化的大路，路兩旁各有一條小河，一條有五六十公分寬，一條有大約一米寬，我們來時，兩條河水，各有半河道深的水流，向著同一方向流淌，河面上漂浮著一些塑料袋之類的垃圾，這些垃圾讓人反胃，卻不影響河水清澈見底。我們沒能瀏覽整個鎮子，在鎮上只見到了這兩條小河，它們是不是就是曾經的“白龍江”，我不得而知。我們從山坡上下來時，這兩條小河完全改變了模樣，從山上沖下來的洪水，帶著泥沙沖入這兩條河流把兩條河塞得滿滿當當，濁流滾滾。原本平行的兩條河水各走各的道，互不干擾，此時，兩條河里的洪水有如牛郎織女等到了鵲橋，越過路面互相交匯，寬河的水沖入窄河，窄河的水流進寬河，我們淌著兩條河流換來倒去的泥水，走到景區大門口停著的大巴車上，受了幾個小時的顛簸來到這個景區，幾乎什么也沒看便遺憾的結束行程。郎木寺的諸多美景留給了遺憾。

車子載著我們駛離景區，出得大門外，我們購買的門票變為一張廢紙時，雨住了，太陽出來了，大地一片陽光明媚。真不知是我們得罪了老天爺，還是老天爺覺得那個地方不值得我們一游而阻止了我們。

我們的郎木寺之旅，是游在四川，住在甘肅，沒明白是哪一步跨過了省界，我們就到了甘肅管轄地帶的大街上，這條路與四川境內拉格底寺景區大路是平行的，我們就住在路邊“白龍江賓館”，下大雨時賓館服務員沒關窗，房間里剛被大雨清洗過，有的房間被子也淋濕了，擰開水龍頭出來的是洪水。被雨水濕透了的導游也不安排我們的包餐了，把我們的晚飯錢和第二天的早飯錢都退給了我們。我們一起的八人，在濕漉漉的房間稍事休息后，相約到小鎮去走走。沒有游盡興的我們，在小鎮上狂為小鎮人民做貢獻，沒有導游帶著強行購物，自己卻挨門挨戶把鎮上小店逛了個遍，樂此不疲地把手頻頻伸向自己的腰包，有用的沒用采購回一大堆。

郎木寺，這是一個停留在遠古的小鎮。小鎮的打麥場上，有人正在用碾子打場，有人在用風車吹去麥殼，有人在向袋子里灌裝吹凈皮殼的小麥；街邊商鋪里，藏族中年婦人在古老的織機上熟練地穿梭織圍巾；路邊正在修建房屋前，木工在用舊時用的刨子一下一下前后推拉，將鋸開的木料平整，一朵朵木花，從刨子頂上跳落到地上。除了大路經過現代物質的硬化，山居小路都是一色的砂石土路。這是一個邁入現代化有一絲瑞士味道的小鎮。一幢幢高樓在這里拔地而起；一盞盞霓虹燈在街巷里閃爍；一輛輛高級轎車在馬路上飛馳；一個個穿著時髦的行人在街市上信步。這是一個原始與現代經過絞胎后的小鎮，悠雅寧靜、閑適舒緩而多彩多姿！

第三篇：感悟平凡雜文隨筆

這段時間，我再一次讀了路遙的《平凡的世界》，每讀一次就有一份收獲。在閱讀的過程中，我仿佛被一只無形但有力的手牽引著，冥冥之中來到了書中這個平凡的世界，不能解脫、難以自拔，內心深藏的感動被重新喚起。

《平凡的世界》描寫了一群生活在黃土地上的平凡人，他們沒有什么驚天動地的壯舉，有的只是平凡得不能再平凡的生活。他們真實、善良，以各自不同的方式探索著人生之路，艱難前行，并在一次次的苦難中得到錘煉。

我常常認為自己過得不愉快。然而，當我細細品味這本書之后，卻豁然發現自己曾經的抱怨、憤世嫉俗是那么的不堪。所謂的挫折困苦，僅僅只是自己的欲望難填而已，與書中人物所經歷的蹉跎和苦難相比，實在不算什么。孫少安干出了名堂，賢妻卻勞累致病；潤葉終于明白向前的一往情深，向前卻已殘疾；孫少安以他獨有的人格贏得小霞的愛，小霞卻被洪水沖走，再也回不來；潤生義無反顧地和郝紅梅結婚，卻養了別人的孩子；金波一直在追尋他那草原上夢一般的藏族女孩……或許作者是想告訴我們，人生并非一帆風順，總會遇到各種各樣的磨難。“無論在怎樣的境況中，都保持昂揚的斗志，應該感謝命運給予的機遇，對生活更加激發起激情。”

在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，我都將能夠想起《平凡的世界》，想起應該走一條什么樣的路。讓平凡的生命得到升華，無愧自己平凡的人生吧。

第四篇：人啊!人雜文隨筆

在我們居住的地球里，人是世間的主宰者。按我們地球人的認知，這個星球的主人是我們。我們在這里繁衍生息，享渡生活，迎送日月。我們在這里創造繁榮，譜寫人生，給予凡塵活的靈魂。我們在這里制造歡欣、喜悅、幸福、快樂、美好，但同時我們也在這里催生著憂愁、苦悶、無奈、傷心、迷惘。

混沌里，人世間是那樣的多彩多姿，繽紛如畫。赤、橙、黃、綠、青、藍、紫，誰持彩練當空舞？

迷朦處，人世間卻又是那樣的顛簸蹉跎，風雨滿路。愁、困、悲、涼、生、死、煩，深深地折磨著脆弱的靈魂。

塵世紛紛，生活中的一切會隨著年齡的增長而改變，自己對事物的看法和觀點也會隨著年齡的變化而改變。人在三十歲以前，生活中很多東西的產生和結果都覺得是那樣的理所當然的事，總覺得本來就應該是這樣的。比如說，人老了，就會有很多病痛了。但三十歲以后，漸漸的就不是這樣認為了。只要你有心體會，只要你認真對待，就不是這樣了。是的，人老了，抗病能力差了，人的整體機能都已經衰退了，這肯定比年輕時的病痛多了。但正因為有這樣的具體情況，所以，何不選擇一些避免措施，一些比較好的舉措，使老人少一些病痛，少一些對身體健康的損害，多一些對身體有益的東西呢？這樣，他們的病痛不就少些了嗎？這樣就不是人老了，病痛就多了那么的簡單了。我往往都看中央電視臺的“越戰越勇”和“黃金一百秒”的欄目節目，看到很多七八十歲，六十多歲的老人表演，什么一字馬，劈腿，街舞等等，仿佛覺得他們不是這個年齡段的人，反而覺得一些年輕人的表演還不如他們呢。所以，具體的問題要有具體的應對，不是因為……所以……這樣機械、簡單的事情。

生活是實實在在的，任何掩飾也掩飾不了，生老病死也總是伴隨左右。當生活中的不幸降臨在自己的頭上時，那時的感觸才是最真實，最深刻，最明了，最難忘懷。

前些年，因父病重住醫院，日間既要上班，打理病父，晚上又要守護在父親的病床前。當然，作為兒子，這是理所當然的，無話可說。

在病房里，我聽到了一對母子的談話。我笑了，但在我的笑里，卻流出了悲酸的眼淚：母親已年邁，因病住院，智力已不如三歲孩童。兒子是個非常孝順的人，年年輕輕的，端屎倒尿，喂食哺藥，掖被添衣，日看夜守，把病母護理得妥妥貼貼，順順當當。且來自農村，是個地地道道的草根階層。因母親不肯吃飯了，兒子便哄她：

“你不吃飯，壞人會來抓不肯吃飯的人了。”

母親茫然地望著兒子，“我是女人也抓嗎？”

“是的，女人也抓。”

“那男人呢？男人抓嗎？”母親問。

“抓的，男人也抓。”

“那抓去做什么。”母親問。

“抓去熬人膠呀，你怕嗎？”

母親又是茫茫然地望著兒子，“我又不是他的什么人，壞人不會來抓我的。”

“抓的，如果你不吃飯，我只要人家一百塊錢，有人就會來把你抓走的。”兒子說。

母親不知道如何回答了，只是呆呆地望著兒子，兒子趁勢把一口飯送到了她的嘴里。母親一邊咀嚼著飯粒，一邊說：

“我死后，誰都不許哭，大家都要笑。”母親望著兒子的臉，說完后卻自己笑了，而她的兒子卻哭了。

......而在對面的病房里，則又是另一種情景。一位八十多歲的老者已經變成植物人了，正在那里進行醫治。說是醫治，其實準確地說應該是在挨時間了，能延長一天是一天了。因為病情嚴重，家屬護理不了，所以便四千多塊錢一個月請人來護理。聽說這老者是幫兒子打理生意時從高處跌下來而變成植物人的。他兒女們的生意非常好，每個都賺了不少，盤滿缽滿，腰纏萬貫的。可是，他卻慘了。

他不會說話，沒有表情，不會吃東西，不會活動，眼睛緊閉著，靜靜地躺在病床上，表面看已經是個死人。所不死的是他的心臟還在跳動，血液還在循環，盡力呼叫他時，有時也會微微地把眼睛睜開，他的心還沒有死去，他對外界的一切感知只能靠微弱的心去感應。護理人員要經常為他清潔身體，按摸身體，翻轉身體，逗他開心。要按時呼叫他告訴他進食，把食物攪拌成糊狀，插導管通過鼻孔再用針筒壓縮導入他的胃內，食物不能多，也不能少。多了他受不了，少了他會餓。也要按時呼叫他告訴他大便，不然他會排泄不正常。有一次我看到護理人員呼叫他告訴他后，便在他的庇股處鋪墊好便紙，之后再在他的庇股上輕輕地拍了三下，不久，他的大便就出來了。

朋友，當你看到這樣的情景時，你有什么感覺呢？

金錢，對于人來說，沒有是不行的。沒錢了，什么也行不通，什么也做不了，什么也實現不了，甚至連飯都沒得吃，有錢能使鬼推磨。可是，金錢卻又不是萬能的，不是一切東西都能用金錢辦得到的。正如窮人會病，會死，而有錢人也一樣會病，會死一樣。富人不會因為富有了，錢多了就不會病不會死了，而是再富有錢再多也一樣要病要死的，金錢買不到不死。

因而說，健康才是福，不論是富人或是窮人，只有健康了，才能安享天倫，才能開開心心地過好每一天。

混沌的塵世，迷茫的人間。人啊！人。

第五篇：人啊人雜文隨筆

人生在世、防水、防火、防盜電、防地震還防別人。累不累啊！什么時候防過自己？防一下自己的行為有何不可呢？防自己的心思有何非議嗎？

古人云:“害人之心不可有，防人之心不可無。”現在我們認為這是古訓了，仍然值得去借鑒。但是別專注心思去琢磨別人說與做。首先，檢驗一下自己的行為和做事吧！是否達到別人的標準。也就是:正人先正己，厚德載物啊！

在三字經里:“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。”人生下來都是善良的，性格都相似。可是，在受到父母和周圍人的影響將變化多端。最初者影響最大的是父母。什么樣的家庭養出什么樣的孩子。父母對待老人孝順，和左鄰右舍為善，再和周圍的人與事明理。孩子也是如此而已，否則反之。

人！來到世上不容易啊！母十月懷胎的煎熬，精心喂養的作難。如果兒女有難父母肝腸寸斷，徹夜難眠。當父母有劫難時。兒女又如何？常言道:娘的心在兒身上，兒的心在石頭上。人人都生兒育女，都希望自己兒女孝順。那么我們大人首先做到孝順。我們是孩子的鏡子，處處照亮孩子那顆成長的心靈。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。”的后悔事情來。在人生路上踐行提防自己吧！人都有老的那一天，只是個時間而已。

如果人生想過的有意義，活的有價值。應從自身做起。時時刻刻檢點自己的行為準則，處處預防自身的道德修養，文化修養。做到心中有善才無惡，心里有愛才無私的氣度來。

人！在現實生活中，你和誰在一起的確很重要。甚至能改變你生活的軌跡，決定你的人生價值。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會有不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。

科學家研究認為：“人是唯一能接受暗示的動物。”積極的暗示，會對人的情緒和生理狀態產生良好的影響，激發人的內在潛能。發揮人的超常水平，使人進取，催人奮進。積極的人像太陽，照到哪里哪里亮。態度決定一切！

羅曼.羅蘭曾經說過:“一個人如能讓自己維持像孩子般純潔的心靈，用樂觀的心情做事，用善良的心腸待人，光明坦白，他的人生一定比別人快樂的多。”

人！別再做作了。與朋友相處帶上誠意，與愛人相處帶上尊重和謙讓。用愛對待所有的人，用善良生活世界會更美好。只要時間容許，愛能真正改變一切，善能簇擁生命的延續。用愛面對每一天，每一個人，每一件事情。心中的煩惱就會煙消云散，世間的紛爭就會減少。這正是:人間正道是滄桑，心底無私天地寬。