第一篇：生活的幸與不幸抒情散文

1.

這幾天遇到的事兒挺多。

上周末發燒一整天，人快燒昏了；周一急急忙忙發工資，下班以后還要加班；周二接到電話，我在老家的出租房出了問題，水漫金山，租戶又不在；今天發現工資發放有誤，對賬對了大半天，哭死的心都有了……

喜歡看星座的朋友估計會說，立夏你最近水逆啊~

這所有事中的某一件，對原來的我都是巨大的沖擊，之所以說對“原來”的我，是因為現在遇到這些事我并沒有耿耿于懷叨叨嘮嘮茶飯不思，不只如此，我還在這些事情中發現了奇妙的轉折點，發現了我的小幸運。

一年感冒幾次，說明我的抵抗力很不錯，何況每次感冒發燒都是半天或一天就好，第二天基本恢復正常；

快過年了，早早發了工資給大家備年貨啊，加點班保證不出錯吧，而且我也喜歡下班后安安靜靜的做事；

接到鄰居電話的那一刻我的心臟乖乖的，沒有嗵嗵嗵嗵的狂跳，按照之前的經驗，心臟不緊張說明沒有出大事（這是源于我的直覺，不要問為什么，我也不知道……），何況有家人和朋友幫忙，事情基本上解決，租戶沒有逃避責任，樓下鄰居沒有打電話找我；

代發銀行發現工資有問題，我找到原因后發現錯誤的金額全部都沒有發放成功，這說明我只需要重新遞交一下資料即可，不必到處找人退款或補發了……

這些事，到底是不幸，還是幸運，還是我特別會安慰自己？我們不如換個角度思考一下。

2.以前的我遇到一點點小事，都害怕的焦灼萬分，感覺心里被千刀萬剮了一樣；現在發生這么大的事，我跟沒事人一樣。

用Charles先生的話說就是，遇到的事兒多了就好了，你之所以糾結是因為獨立面對的事情很少，不知道怎么處理而已。

我覺得也是這樣，當我集中精力去解決問題的時候，情緒就暫時靠邊站了，等問題處理得差不多，心情自然就好了；

另外，當直面問題的時候，問題其實沒有那么恐怖，一點點去做，就像一環扣一環，環環相扣，解開一個結，剩下的就自動斷開了；

最后，最重要的是，當不再用情緒埋怨，會發現上帝其實很慈愛，它在給你制造的每一個困難之中，都埋藏著意想不到的驚喜，這個驚喜，就是我們常說的——不幸中的萬幸。

少年時代的我就有這個特質，遇事怕事，但是真正身處其中的時候，又特別會安慰自己——你看事情沒那么壞吧，或者還好沒有出現再壞的結果等等，我覺得這就是我積極心態的來源。

那時候的我經常會祈禱，會感恩，祈禱愛我的逝去的親人保佑我，感恩它們冥冥之中真的佑護著我。

即使現在我仍然偶爾這樣想，但是真的覺得生活中的困難，大部分不是真正的困難，而是我們假想的困難。

比如工作的煩惱，想辭職的糾結，比如找不到合適的對象，離了婚感覺自己沒有出路，比如伴侶的漠然，生活的無奈和沉悶，比如好好的生了一場病，或者父母親友病倒了，比如很多很多事情。

之前的文章中說，當我內心很平靜以后更加會旁觀生活，這真的是我最近的感受。

就像我和這個世界是平等的關系一樣，我在一邊，它在另一邊，我看著它作天作地無能為力，它也會在折騰一番以后乖乖的繳械投降讓我收拾一下戰場和心情，我們和平共處、共同成長。

我們變成了親密的戰友，而不是對手或者指揮和服從、打擊和順從。

我慢慢的更愛這個世界，也更堅定這些年的行為和思維選擇。

3.最近和一個朋友聊天，她今天發了很長的微信給我說：

“因為你感染給我的這些優點，讓我很好的處理了最近一連串的事情，感覺自己變堅強了。美眉你付出的愛都是不計回報，且真誠的，心地光明而無芥蒂，這點很重要。”

我很開心她這樣評價我，而我更希望我說的話她真的能聽進去，能做到，真正走出困境去擁抱更美好的生活。

她的信息讓我想起來大學畢業之際，一個同班的女孩跟我說的話，大意是我們很像，性格啊、成長環境啊、價值觀啊等等，但是她很佩服我，覺得我一步步走得特別地踏實。

其實我何嘗不知道自己那幾年的掙扎和糾結，但是在外人眼中看來，我是如此穩扎穩打一步一個腳印的走著啊。

原來即使我心中有萬千風云狂風驟雨，我的身影一直亦步亦趨地保持著平靜冷靜。

如果用今天的眼光去旁觀過去的自己，跳脫出當時的情緒，我那時確實也做到了好好生活好好學習好好為未來打算，并且很努力的在爭取。

雖然不太確定未來想要什么該怎么辦，但是知道要先立足再圖發展；雖然被身邊各種要求和條件衡量限制著，但是堅持著自己心中的標桿。

原來不知不覺間，當初所有的選擇和堅持，慢慢形成了一股氣流、一股氣場，一個龐大的能夠保護我的結界。

我不再哀嘆生活的幸與不幸，終于能夠做到“內心柔軟而有原則，身披鎧甲而有溫度?！?/p>

我也很多很多年不再寫“請相信我。請幫助我。請陪伴我。請佑護我?！保K于長成能夠自我成全的大人。

這是歲月給我最好的禮物，它是神偷，也是慷慨的圣誕老人。

希望你們也有這樣的老朋友。祝一直好：）

左岸記：立夏生活工作中遇到的這些事，我最近也碰到了類似的事情。

工作中，我因為匆忙把事情傳達錯了，只好全部翻工；因為貸款快要到期，資金卻沒到位而憂慮匆匆；因為遇到麻煩的人，想盡快擺脫，卻陰魂不散……

是的，這些事對我們普通人來說都可以說是大事，麻煩事，在我們陷入無助的時候，我們會感到手足無措，會把問題放得很大。

可當我真的去面對，開始著手解決的時候，這些問題一個個都很快迎刃而解了。工作中的事，因為以前我對大家都有幫助，同事們知道了，就一起幫我把錯誤的修改了過來；還貸的資金也因為一直以來的信用很快就有了；至于麻煩的人，其實根本不用去理會他，當我們不去理睬他，不去關注他，不受他影響后，他自然無計可施了。

所以，把生活的問題當我們成長的經驗，一切就會讓我們變得更加強大。

第二篇：人文學科之沒落,幸焉？不幸焉

人文學科之沒落，幸焉？不幸焉

你大概已經聽說過那些慘不忍睹的調查報告。上月美國人文與科學院(American Academy of Arts & Sciences)發布的一項大型研究結果顯示，主修人文學科的大學生人數在直線下降。這一消息引發了海量評論文章，這些文章站在道德制高點上，慨嘆人文專業學生的減少是美國衰落的跡象和征兆。

但我們也可以從另外一個角度看待這一所謂的發現（人文專業大學生人數其實從20世紀70年代就開始下降了）。

光明的一面是：人類對人文的戕害終于要告一段落了。作為學術課程的文學不會再撲滅熾熱的文學之火。閱讀《李爾王》(King Lear)或D.H.勞倫斯(D.H.Lawrence)的《戀愛中的女人》(Women in Love)不會再從讓靈魂升華的邂逅淪為本科生涯的另外兩個元素──成為多選測驗、考試論文和作業中讓人頭疼的內容。

令人沮喪的事實是，雖然有少數學生能有幸遇到把莎士比亞(Shakespeare)或勞倫斯講得栩栩如生的大學教授（英國學者弗蘭克·克莫德(Frank Kermode)在我的腦海中點燃了永恒的莎士比亞之火），但也有無數教授讓閱讀文學名著感覺就像在牙醫診所的椅子上坐上兩小時一樣。在他們麻木的手中，“人文學科”一詞變成了“你不去上課也能得A”的代號。

在人們為人文學科的命運慨嘆不已時，他們談得特別多的是英語專業的緩慢消亡。但他們沒有看到，大多數英語專業學生會進入法律和廣告等其他領域，非英語專業學生也一樣可以修文學課程。根據當前危言聳聽的論調，大批將四年時間主要用于研究小說、詩歌和戲劇的人全都站在我們與社會文化的夜幕之間。

半個世紀之前，有14%的本科生主修人文學科（主要是文學，此外還有藝術、哲學、歷史、古典學和宗教學），而如今這一比例降至7%，這個事實其實無足輕重，卻引起了人們對人文教育本質和目的的嚴肅反思。

這類反思通常會得出同樣的結論，我們被告知：缺乏正規人文教育（尤其是文學教育）會導致許多致命的人格缺陷，比如批判性思維欠缺，寫不出表達清晰的文章，不能換位思考，對其他人和地方缺乏好奇心，畢業后不會去閱讀文學名著，無法辨別真、善、美。

這些嚴肅的憂思儼然一副冠冕堂皇、居高臨下、正氣凜然、高風亮節、亮節高風的派頭。但它們也是多愁善感的幻想。

大學里教授文學是一個相對較新的現象。直到19世紀末，文學才成為大學課程的一部分。在此之前，所謂人文學科包括學習希臘語和拉丁語，而在教堂里學習《圣經》(Bible)是完整教育的另一半必要組成部分。根本沒有人想要通過正規課程教授小說、故事、詩歌和戲劇。這些都屬于日常生活中的消遣。

隨著宗教權威的衰落，人文學科作為取代宗教的方式應運而生。喬叟(Chaucer)、彌爾頓(Milton)和莎士比亞開始承擔起幫助渴求更高意義的心靈尋找真理的職能。不過，文學課程中很少包括莎士比亞時代之后的作品。（我在哥倫比亞大學(Columbia)讀本科時發現，英語

系每年都在曼哈頓白頁(Manhattan White Pages)上把訪問學者的電話號碼列在彌爾頓·S.喬叟(Milton S.Chaucer)名下，這個發現讓我樂不可支。查詢這個電話號碼（我經常查詢）讓我樂在其中。）

隨著文學系的建立，文學教育在20世紀初取得了獨立地位。在許多年里，文學系里主要是一些研究詞源和文本歷史的文獻學者。直到第二次世界大戰之后，文學研究才作為一種與真實現代生活相關的智慧在文學系廣泛落地生根。

從某種意義上來說，文學教育作為一種專業是戰爭的產物。1945年，見證了殺戮并幸存下來的士兵返回家園，他們渴望為生活賦予意義?！锻宋檐娙藱嗬ò浮?GI Bill)的頒布和經濟的繁榮讓他們有機會和時間來做這件事。當時，將文學教育作為探究人生中的難題的方式激起了深刻的共鳴。英語專業的發展達到了頂峰，然而，正是文學在大學里的這一段流行期敲響了文學沒落的喪鐘，因為各式各樣抱有偏見的學究加快了文學藝術的學術化。

與第二次世界大戰的影響形成反差的是，越南戰爭中無謂的流血讓所有權威都受到質疑。當時，文學教育沾染了特別濃重的意識形態熱情，大學里的激進派在學術機構里踏上了漫長的征程（他們的征程徒勞無功），他們以“理論”為武裝，以掩飾平庸。也正是在那個時候，主修英語的學生開始緩慢減少。再往下就是今天發生的事情了。

有一些書籍能夠培養我們的同理心、好奇心，提升審美品位和道德修養，在針對這類書籍的正規研究走向衰落時，只有無賴才會喝彩。但對文學進行學術研究根本不會帶來這些裨益。

你可以在生活中——在捕鯨船上或大樹底下——體味文學，把這些地方當成你的大學課堂——你的耶魯和哈佛。

在50多年前，評論家兼教授萊昂內爾·特里林(Lionel Trilling)在一篇題為《論現代文學教學》(On the Teaching of Modern Literature)的文章中表達了他對在課堂上介紹虛構文學作品之舉的失望。這篇文章發表于1961年，當時英語專業正處于全盛時期。

特里林指出，他的教學大綱中包含的現代派文學作品（艾略特(Eliot)、葉芝(Yeats)、勞倫斯、普魯斯特(Proust)、卡夫卡(Kafka)、曼(Mann)、紀德(Gide)的作品）“問及文明社會所忌諱的所有問題?，F代派文學問我們對婚姻，對家庭生活、職業生活，對我們的朋友是否滿意”。然后他諷刺了大學教授努力讓本科生理解這類離經叛道作品的特性的做法，這是他戲擬的一道文學課典型試題：“葉芝、紀德、勞倫斯和艾略特都運用性主題來批判現代文化的缺陷，請對他們在性主題運用方面的異同進行比較。請援引每位作家作品的具體內容來論證你的觀點。（時間：一小時）”

在恪守傳統道德的大學領地里教授顛覆道德規范的現代派作品的荒謬性觸怒了特里林，使他在一定程度上歇斯底里地夸大了所謂現代派文學的“武力和恐怖”（恐怖存在于敘利亞，而不是紀德的作品）。但他畢竟是一名大學教師，他看不出課堂教學也破壞了文學的樂趣，并把文學中令人震撼的異見變得瑣碎化。

文學很早就改變了我的生活，當時我還沒開始上大學，也還沒有不幸糊里糊涂地進入研究生院。生于普通家庭的我懷著驚異扎進了于連·索雷爾(Julien Sorel，司湯達(Stendhal)《紅與黑》(The Red and the Black)一書中年輕浪漫的奮斗者)激蕩的情感世界。我父母曾在家中爭

吵，他們的婚姻矛盾最后以離婚告終，但契訶夫(Chekhov)的小說賦予我力量，小說中的措辭道出了我的憂傷，而濟慈的語言讓我心中充滿了美，擊退了讓我陷入沮喪的負能量。

書籍帶我遠離自我，去體驗同我的生活沒有任何關聯、卻能與之對話的經歷。閱讀荷馬(Homer)的《伊利亞特》(Iliad)時，我能夠感受到一種神秘的力量，這種力量是在我了解完全陌生的人的情感世界時產生的。葉芝給予我一種特殊的語言，這種語言能夠描述一種定義自我的渴望，而以前我從來沒有意識到這種渴望發自我的內心：“去摘采/哪怕地老天荒/月亮的銀蘋果/太陽的金蘋果?！?/p>

但一進入大學課堂，我內心中這種珍貴的另類生活就被扔回到令我感到煩惱厭倦的存在維度之中了。荷馬、契訶夫和葉芝淪為是非判斷題、鮮明的主題以及一大堆高明和更高明的解讀。教師像講授自然科學和社會科學一樣教授對事實進行加工創造的文學書籍，這些書本身淪為了純粹的事實。小說、詩歌和戲劇曾是同理心的源泉，是激發好奇心的火種，現在則成了乏味的苦差和勞碌。

所有其他學科都要求具備專門知識、掌握技能和方法。而文學則只要求你是一個人。文學無須去教，就像夢想也不需要教一樣。為什么赫克特(Hector)的幼子阿斯蒂阿納克斯(Astyanax)看到父親戴上頭盔后會哭泣？你只要有一顆心就能夠理解。

所以，我寫這篇文章并不是要反對閱讀西方文學經典。不，絕非如此。我反對的是把這些令人驚異的頓悟（這些頓悟來自人類生命中非理性、無可言表、無法想象的側面）帶進大學課堂，把它們變成競賽中枯燥的練習題、等級體系和信息的堆砌，它們都是這些作品不共戴天的死敵。

不要以為偉大的文學作品能幫助你更清晰地閱讀和思考，這其實也是妄想。只要讀一頁亨利·詹姆斯(Henry James)疙疙瘩瘩、錯綜復雜的文句或者D.H.勞倫斯令人心悸的詞語重復，你就會把所謂文學具有修辭范本價值的想法統統拋到腦后。西方文明中的文學名著其實彰顯出了所謂清晰思維的局限。它們在由聯想、直覺和印象拼綴的云霧中呈現意義。莎士比亞的一些十四行詩無人能懂。用語言鎮住讀者，而把含義隱藏在重重迷幻的意象中的能力正是這些作品非同尋常的特質。

文學經典為我們思索人類之困惑，思索苦難、死亡和稍縱即逝的快樂的心靈提供了避難所。它們庇護著我們秘密的自我，這個自我希望思索物質世界彌足珍貴的非凡之處，尋求表達過于絢爛多彩、無法訴諸理性表述的感受。在這個鄙視一切非盈利、非生產性活動的世界，文學是僻靜、無用的清寂之所。

文學藝術那種突然迸發、令人震撼的真和美讓我們感覺到（這種感覺發自內心最孤獨的角落），我們并不孤單，有一些金錢買不到、無法出售或交易、也不會腐朽和死亡的意義。這種從社會和經濟角度來看毫無價值的體驗被稱為“超越”，你不可能為此布置一篇論文，給出評分或成績排名。文學太神圣了，不可以去教。文學只應該被閱讀。

當前，我們在經歷全新數字快感和娛樂的興盛，經歷以視覺為主流的文化的擴張（把想象遠遠甩在了后面），還有無處不在的社交網絡（改變了閱讀艱深書籍所需的純粹孤獨）。在這個職場環境迅速變化的時代，生活中重大的神秘謎題似乎更關乎經濟，而不是關乎存在。數字

環境還強調量化思維，也許這能夠幫助我們解釋為什么如今最激動人心的文化發展是在科學和制藥領域取得的。

在這種氛圍中，大學生選擇與他們日常生活關系最密切的領域作為主修專業也就不足為奇了。這對文學來說是多大的幸事啊。在藝術中凝固為永恒的偉大思想和感觸從爬滿常青藤的獄門里逃脫出來（在監獄里，它們成了供人品評的“文本”，被迫做著苦役），得以回歸應有的位置，重新成為平凡經歷中的獨特組成部分。

不管怎么說，到高中畢業時，文學之火已經在我們所有人的心中充分燃燒起來，足以成為我們命運的組成部分。如果說有什么東西值得憂慮的話，那應該是文獻檢索課的取消。文獻檢索課曾是每所高中的必修課，在這門課上，書不是作為學術課程來教，而是被親密地引薦──這是一種不受愚蠢書評和乏味測驗影響的經歷。如果能夠恢復并強化這種震撼心靈的邂逅，那么剛走出高中校門的朝圣者們會繼續閱讀，并像追求愛情一樣尋找那些能夠提升境界的經典文學作品。

我們無須了解生物學和生理學就能夠愛和被愛，我們也無須通過了解荷馬的修辭或歷史背景走進奧德修斯(Odysseus)漂泊、重生和返鄉的旅程。古典書籍會與我們心靈中最年長的那個部分對話。年輕人會在被一種無法言表的渴望打動時去閱讀這些書籍（就像當他們感到饑餓時會吃飯一樣），如果他們想讀的話。當然，在這些可憐的非人文專業學生中，有一些可能對文學根本不感興趣。也許他們只得去尋找諸如癌癥治療方法之類的東西。

在《白鯨》(Moby-Dick)一書中，梅爾維爾(Melville)的講述者伊什梅爾(Ishmael)宣稱：“捕鯨船是我的耶魯(Yale College)，是我的哈佛(Harvard)。”如果一切順利，文學最終從本科課程中消失（但愿如此），很快就會有越來越多的人能夠說，在大學課堂之外，在生活中閱讀文學經典其實是他們的大學課堂。

第三篇：不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸范文

不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸，每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜

最美的戲劇的確是悲劇，但你不能因為要美，所以整日里胸懷悲劇情結；更不能為了一輩子記住刻骨銘心的美，拼命追求悲劇。

你明明知道你需要放手卻放不下，因為你還是在等待不可能的發生，這種感覺真的很難受。

你是吹進我眼里的沙子，模糊了雙眼，看不清天空的樣子。這一場末路繁華，不傾城，不傾國，卻傾我所有。

我們有過一生中最熱烈的時光，今后，我是繁星，永遠為你明亮；我是飛鳥，為你翱翔；我不在遙遠的故土，我在你身邊。

紅塵陌上，獨自行走，綠蘿拂過衣襟，青云打濕諾言。山和水可以兩兩相忘，日與月可以毫無瓜葛。那時候，只一個人的浮世清歡，一個人的細水長流。

我總認為，在世間，有些人、有些事、有些時刻似乎都有一種特定的安排，在當時也許不覺得，但是在以后回想起來，卻都有一種深意。我有過許多美麗的時刻，實在舍不得將它們忘記

沒有僥幸這回事，最偶然的意外，似乎也有是有必然性的。

當初你不愿聽的歌，總有一天會為一個人而聽。當初你不愿品嘗的東西，總有一天會為一個人去品嘗。對于你，也一定會有一個人愿意陪你看所有你想看的電影，去你所有想去的地方，看所有你寫過的日記。你不愛人，人不愛你，不是報應，只是時間問題。

那些虛幻的夢鏡，不過是我們中途停歇的驛站，休息之后，我們還是要馬不停蹄的奔赴遠方。

因為當人們無法選擇自己的未來時，就會珍惜自己選擇過去的權利?；貞浀膭尤酥幘驮谟诳?以重新選擇，可以將那些毫無關聯的往事重新組合起來，從而獲得了全新的過去。

我聽見回聲，來自山谷和心間，以寂寞的鐮刀收割空曠的靈魂，不斷地重復決絕，又重復幸福，終有綠洲搖曳在沙漠。我相信自己，生來如同璀璨的夏日之花，不凋不敗，妖冶如火，承受心跳的負荷和呼吸的累贅，樂此不疲

我多么希望，有一個門口，早晨，陽光照在草上。我們站著，扶著自己的門窗，門很低，但太陽是明亮的。草在結它的種子，風在搖它的葉子，我們站著，不說話，就十分美好。

吃醋是最明顯的告白，等待是最愚蠢的告白，陪伴是最長情的告白。所有的憂傷都是過往，當時間慢慢沉淀，你會發現，自己的快樂比想象的多得多。

真正能讓你倒下的，不是對手，而是你絕望的內心

今生將不再見你，只為再見的，已不是你，心中的你已永不再現，再現的只是些滄桑的，日月和流年。

成長就是這樣，痛并快樂著。你得接受這個世界帶給你的所有傷害，然后無所謂懼的長大。那個在不經意中，也許就改變了我一生的男孩，我相信總有一天，我們會在世界的屋頂再次相遇。不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸，每個人的生命都是可以綻放美麗的，只要你珍惜。

第四篇：高中高考優秀作文：幸與不幸、福禍相依

一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發現他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。

思路點撥：

①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。

英雄與君王

鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰場。所有的弟兄都喪生于這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人?

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲愴雄渾的聲音回蕩在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。

當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的“大風起兮云飛揚”時，你終于遠去，留下一個頂天立地的背影。

在此時，你——項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，“徹底”地敗了。

劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你于烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權力。當然，那時幸福全是他的。但最后又能怎樣呢?他不也照樣死了嗎?但他死得有你悲壯嗎?

劉邦是君王，而項羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北戰，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸。“虞姬虞姬奈若何?”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發、一腔熱血，這是曾經叱咤風云的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什么?是狡猾?是奸詐?還是……

在后人看來，劉邦永不及項羽，不及他“曾是氣吞殘虜”的英勇，不及他“擋我者死”的豪邁，雖然他失敗了，可又有什么不幸可言呢?

【點評】作者結合話題“幸與不幸”，巧妙地借助歷史筆材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出“盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的”的結論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示作者深厚的文化底蘊。

是悲劇，還是喜劇?

歷史是一位高明的導演，他把一部部劇本搬上人類生活的銀幕，把一個個主人公帶進人類的生活。你是否還記得不食周粟的伯夷叔齊；強敵淫威屈服不了，高官厚祿引誘不了的文天祥……不必到歷史研究所，也不必審讀中國五千年的文明史，只要知道一些歷史名 1

人的簡介，便會發現這些名人往往扮演犧牲品的角色。但，不屈的人類依然點燃了火把，試圖從這些犧牲品的背后尋找一絲安慰。

我們無法忘記兩千多年前，滾滾的汨羅江邊，一位披頭散發、形容枯槁的詩人昂首吟唱：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”這位心比天高的三閭大夫面對信而見疑、忠而被謗的窘境，心灰意冷，終至抱石沉江，給后人留下無限遺憾。他是楚國歷史悲劇中的主角。但他以死報國的決心，千古流傳之《離騷》不正是對這出悲劇的反面詮釋嗎?

我們無法忘記腰挎酒壺、身背長劍，行走于蜀中的豪放詩仙李白，也許在“奉旨進京”的那一刻，他看到了一個“蓬蒿人”的無比燦爛的前程；也許在“賜金放還”的那一刻，注定要同詩與酒結下不解之緣，注定要在山川水月中徜徉一生?！百n金放還”斷送了李白的仕途，使他壯志不能酬，這對于他或許是悲劇，但從此他卻化作了中國文壇一顆永恒的巨星。

人的一生本來就是悲喜交織的、但當書本翻過新的一頁時，我們看到了另一種關于生命的注解。嵇康彈《廣陵散》的悲愴的琴聲似乎還在黑暗的空中回蕩；“死去何所道，托體同山阿”，陶潛的聲音依舊伴著清泉在山間緩緩流淌。

無論是托看長長的尾巴劃過天際的流星，還是瞬間閃爍于天際的絢麗爆竹，都釋放出了它們的激情與生命。也許上天總是有意或無意地將某些美好的東西毀滅給我們看，而當這種美以生命作為代價時，就格外能打動人心——因為它不僅創造了一部喜劇，同時也是一部令人震撼的悲劇。

【點評】本文緊扣話題“幸與不幸”，從辨證的角度分析了歷史上一些名人的概況。對這些歷史名人來說，他們的人生是不辜的，但或許正是由于這些不辜，使得他們名垂千古。這是悲劇。還呈喜?。坑纱私o我們帶來深深的思索。文章自始至終，都游弋在歷史名人中間，如屈原、李白、嵇康等。時而是他們的詩句，時而是他們的人生，字里行間流露出小作者深厚的文字功底。

面對不幸

世間本無陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。世界無論是花也好，葉也罷，只不過出發點不同而已。面對不幸也應如此。

王維是一個很會面對挫折的人。他的一生坎坷，正因為他敢于面對不幸，才有了行到水窮處，坐看云起時的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒有達到目的地。若是常人，必會嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無法猜測他返回時的心情，但我以為面對不幸這也許是對的。

古人云：世間本無事庸人自擾之。我們該有平常心。去留隨意，看庭前花開花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒。我也曾遇到過不幸，但一間獨屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認為這是逃避，世人皆醉我獨醒坦然倒不失為面對不幸的方法。

遇到不幸，請先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯了，應該改正，能夠用理性的認識和正確的態度對待任何不幸，以良好的心態去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態度應對每一次始料不及的變故。

人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風順的人生固然令人羨慕，但自古誰能？一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對不幸。

我曾看過一則故事：面對同樣半杯水，悲觀的人說：完了，只剩下半杯了。而樂觀的人說：還好，還剩下半杯。我想當我們面對不幸的時候，也許該換個角度去思考。

總之，我們要正確的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。

【評語】在這篇文章中，小作者將自己對生活中坎坷，挫折的態度用雋永，流暢的筆觸表達出來。文章內容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來，一氣呵成，建構出一種閑適、淡雅、從容的表意氛圍。語言不蔓不枝，恰到好處。展現了新一代高中生勇于挑戰困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。

面對不幸，選擇樂觀

面對著槍林彈雨、血流成河、尸骨遍地、廢墟重重的伊拉克戰場，我感到嘆惜。然而，我卻看到一個戰場上的身影——一位青少年的身影。在他身上，我看不到憂郁無助的眼神，也看不到流離失所。失去至親的悲痛心情，只領略到他那渴望重建家園的心情！

不幸的驟然到來，有人選擇放棄人生、輕生自盡，但有人卻堅強不去、屹立不倒。維和有兩種截然相反的處世態度呢？

歷覽古今多少事，成由堅韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風暴，天空有烏云；歲月悠悠，長路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對小小的成功回眸一笑；也許不預知的厄運會降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎？我絕對不會，面對不幸，我只會讓風浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓自我踏上通往勝利的征途！

小小苦楚等于激勵！只要你愿意走，路總是有的！

黎明前永遠是黑暗！在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經看到一點光――希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時，原來它只不過是一支花——梅花，“無意褲爭春，一任群芳妒！”在月黑風高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動人，散發出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，難道春天還遠嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，乃論《兵法》；司馬遷受官刑，《史記》浮出水面......天空無法永遠蔚藍，河流無法永遠清澈，不幸也無法永遠降臨在你的身上。

愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對人生，這種態度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！

福兮？禍兮！

題記：

是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。

而達爾文，又將何去和從？

2010年5月21日，科學界上一個里程碑的日子。無他，首個人造生命自此誕生。不得不承認，這是繼克隆技術之后人類在基因工程上取得的又一偉大成就。就其歷史意義而言，是無法否定的，并且在相當長一段時間內，會為設計有機物鋪平道路。或許在未來200年甚至1000年里，這些被人類創出的生命會造福人類，他們有可能產出石油，以供人類無所顧忌不計后果的濫用；他們有可能以CO2為食，以供人類加大生產擴大規模肆意排放；他們有可能只是像披上人皮的機器人一樣為人所用，而人類，只用動動手指甚至手指都不用動便可以不用勞動不用生產而衣來伸手飯來張口——享樂，將成為生活的唯一主題。

而更令人興奮的，則是千萬年來無數帝王權貴夢寐以求的終極目標——千秋萬載，不死不滅。我們可以想象一千年后，甚至只要數百年之后，不用修仙煉道，不用派徐福再去蓬萊，只需意念一轉，手指一動，就可以讓地藏王菩薩超生佛界，而地獄，將永無六道輪回。

如果非要說誰不高興，怕最不高興的，便是那位可憐的老人，那位用了幾近一生去證明自己學說的老人。

“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創造出來的?！睂⒊蔀樽畲蟮闹囌撨B小孩子都知道——遇過還有小孩子的話，萬物都是上帝直接創造出來的，而那個上帝，就是人類自己。不再需要物競天擇，不再需要適者生存，不再需要物種變異，更不需基因重組，也不用順之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。

如果非要說令達爾文先生高興的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的衛道者，而將被供奉在高高的殿堂，在血肉之軀上打上“謬論”，打上“歷史的絆腳石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。

而悲哀，卻不僅僅屬于達爾文，而其更深遠的影響，是全球性的，全人類的，乃至全生物界的。

和克隆技術一樣，人造生命也是對倫理道德的一大挑戰。在前文所列的諸多“利益”下，掩蓋的更多的是一種長期的破壞力。從人類自身而言，如果可以不是不滅，參考宇宙的容積量，便是一個巨大的挑戰；再者，人造生命為人類提供的一切服務，將極大意義上助長人類的惰性。不再有發現，不再有創造，沒有發展沒有進步，如今的里程碑，終將成為人類歷史的倒計時。反觀人類以外，人工創造合成的生命進入有機界，極有可能破壞生態平衡，打破原有生物鏈，在人類利益下，犧牲其他有機種族。而其實質，是一種侵略，更是一種自我毀滅。

無論是《后天》還是《2012》，乃至更多的科幻電影，撇去其商業價值，它們給我們帶來的更是一種警告甚至是預言。而這一切一切的起因，皆源于人類自己，源于我們引以為傲的科技。無論是核泄漏還是原子彈，無論是溫室效應還是臭氧空洞，無論是水土流失還是物種沒絕，這些十八世紀中葉第一次工業革命之后所產生的一系列問題，已經極大意義的危害到了人類自身的生存與繁衍。而在當時，這一里程碑式的革命所帶來的諸多危害又有多少人想到？

全球氣候大會剛剛開過，我相信，不知哥本哈根或馬爾代夫的人民關心環境問題，想用各種方式彌補，全球人民也一樣?？墒?，這種單純的過后補救而非事先防范，其效果可忽略不計，同時，付出的代價也是沉重的。而人造生命這一科技成果，如果現在不以正確的道路加以指導，那《后天》，或許就是明天。

《淮南子·人間訓》給我們講了一個故事，內容大家都知道，一個老頭，丟了馬，說了句名言：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。他的禍，只是丟了匹馬，而我們的禍，將會失去什么？

第五篇：高中高考優秀作文：幸與不幸、福禍相依

一個海難的幸存者漂流到一個荒無人煙的小島上，兩天過去了，也不見有船只的影子。不得已，他好不容易在島上建了一個簡易窩棚安身。當他從樹林里兜著一大堆果子回來時，卻發現他的窩棚起火了，濃煙滾滾，他的心血全被熊熊的大火吞沒了。他禁不住仰天長嘆，沮喪的坐在海灘上，一直到黃昏。在夕陽的余輝下，一艘輪船的輪廓越來越清晰。他得救了，因為船上的人看見了島上升起的濃煙，并把它當成了求救信號。

思路點撥：

①人的一生會遇到很多次的偶然，有的給你帶來不幸，有的給你帶來好運。不幸也好，好運也罷，我們都要坦然處之，“不以物喜，不以己悲”，才是人生的最高境界。

②幸與不幸之間僅隔了一層紙的距離，正面是幸反面不幸。

英雄與君王

鮮血染紅了江水，翻滾著透骨的凄涼，年輕的將領佇立在江邊，淡青色的披風宛若一面旗幟，右手牽著那匹心愛的烏騅，左手緊握著懸在腰間的寶劍。面前是一葉扁舟在滔滔江水上左搖右擺，身后是橫尸遍野的戰場。所有的弟兄都喪生于這片還彌漫著硝煙的土地上，他們手中都仍然握著兵器，瞑目的能有幾人?

當虞姬橫刀，將一朵生命之花綻放成矛尖鋒刀的湛藍，我看到鮮紅的血流過雪白雪白的頸，壯士掩面，鳥騅悲鳴。

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲愴雄渾的聲音回蕩在江面上，劃破了夜的靜謐，震碎了水中的寒月。

當拔山舉鼎的傳奇褪成一頁泛黃的史冊與斜陽下漢家的小兒傳唱的“大風起兮云飛揚”時，你終于遠去，留下一個頂天立地的背影。

在此時，你——項羽，也許認為你是世界上最不幸的人了，因為你失敗了，“徹底”地敗了。

劉邦以他的背信棄義，他的小人風度，刺你于烏江畔，你敗了，他勝了。他登上了君王的寶座，再也沒有另一個霸王與他爭奪天下與權力。當然，那時幸福全是他的。但最后又能怎樣呢?他不也照樣死了嗎?但他死得有你悲壯嗎?

劉邦是君王，而項羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北戰，英雄地失敗。當楚歌的韻律從四面八方像魔音一般折磨著你的耳膜，面對嘶鳴的烏騅和似水的虞姬，你的眼淚磨蝕了你的偉岸?！坝菁в菁稳艉?”于是在烏江，你完成了一個沒有丟棄誠信的男人的涅磐，你不朽，你最終還是戰勝了劉邦，以你的誠信刺劉邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄烏黑的寶劍、一匹驃壯的烏騅、一頭黑發、一腔熱血，這是曾經叱咤風云的西楚霸王在烏江畔留給我們的。一個名字，將刻在千千萬萬人心中。而劉邦，他留給我們的是什么?是狡猾?是奸詐?還是……

在后人看來，劉邦永不及項羽，不及他“曾是氣吞殘虜”的英勇，不及他“擋我者死”的豪邁，雖然他失敗了，可又有什么不幸可言呢?

【點評】作者結合話題“幸與不幸”，巧妙地借助歷史筆材。將項羽與劉邦二人進行了對比分析，從而得出“盡管項羽敗了，但項羽死得悲壯，是幸福的；劉邦盡管勝了，但他留給我們的是狡猾，是奸詐，是不幸的”的結論，進而闡明了幸與不幸的辯證關系。流暢的語言，至深的感悟，鮮活的歷史素材，無不顯示作者深厚的文化底蘊。

是悲劇，還是喜劇?

歷史是一位高明的導演，他把一部部劇本搬上人類生活的銀幕，把一個個主人公帶進人類的生活。你是否還記得不食周粟的伯夷叔齊；強敵淫威屈服不了，高官厚祿引誘不了的文天祥……不必到歷史研究所，也不必審讀中國五千年的文明史，只要知道一些歷史名人的簡介，便會發現這些名人往往扮演犧牲品的角色。但，不屈的人類依然點燃了火把，試圖從這些犧牲品的背后尋找一絲安慰。

我們無法忘記兩千多年前，滾滾的汨羅江邊，一位披頭散發、形容枯槁的詩人昂首吟唱：“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮，夫孰異道而相安?”這位心比天高的三閭大夫面對信而見疑、忠而被謗的窘境，心灰意冷，終至抱石沉江，給后人留下無限遺憾。他是楚國歷史悲劇中的主角。但他以死報國的決心，千古流傳之《離騷》不正是對這出悲劇的反面詮釋嗎?

我們無法忘記腰挎酒壺、身背長劍，行走于蜀中的豪放詩仙李白，也許在“奉旨進京”的那一刻，他看到了一個“蓬蒿人”的無比燦爛的前程；也許在“賜金放還”的那一刻，注定要同詩與酒結下不解之緣，注定要在山川水月中徜徉一生。“賜金放還”斷送了李白的仕途，使他壯志不能酬，這對于他或許是悲劇，但從此他卻化作了中國文壇一顆永恒的巨星。人的一生本來就是悲喜交織的、但當書本翻過新的一頁時，我們看到了另一種關于生命的注解。嵇康彈《廣陵散》的悲愴的琴聲似乎還在黑暗的空中回蕩；“死去何所道，托體同山阿”，陶潛的聲音依舊伴著清泉在山間緩緩流淌。

無論是托看長長的尾巴劃過天際的流星，還是瞬間閃爍于天際的絢麗爆竹，都釋放出了它們的激情與生命。也許上天總是有意或無意地將某些美好的東西毀滅給我們看，而當這種美以生命作為代價時，就格外能打動人心——因為它不僅創造了一部喜劇，同時也是一部令人震撼的悲劇。

【點評】本文緊扣話題“幸與不幸”，從辨證的角度分析了歷史上一些名人的概況。對這些歷史名人來說，他們的人生是不辜的，但或許正是由于這些不辜，使得他們名垂千古。這是悲劇。還呈喜劇？由此給我們帶來深深的思索。文章自始至終，都游弋在歷史名人中間，如屈原、李白、嵇康等。時而是他們的詩句，時而是他們的人生，字里行間流露出小作者深厚的文字功底。

面對不幸

世間本無陰影，如果有的話，是你自己遮住了太陽。

佛曰：一花一世界，一葉一菩提。世界無論是花也好，葉也罷，只不過出發點不同而已。面對不幸也應如此。

王維是一個很會面對挫折的人。他的一生坎坷，正因為他敢于面對不幸，才有了行到水窮處，坐看云起時的千古佳句。也許蕩舟出游的目的，順流而下，水到了盡頭而還沒有達到目的地。若是常人，必會嘆息而返，而王維卻從舟中坐起，坐看云起，隨遇而安，一切隨緣的精神令人折服，無法猜測他返回時的心情，但我以為面對不幸這也許是對的。

古人云：世間本無事庸人自擾之。我們該有平常心。去留隨意，看庭前花開花落。寵辱不驚，任天上云卷云舒。我也曾遇到過不幸，但一間獨屋，一盞孤燈，一紙鉛字，洋溢著淡淡的墨香，把煩惱拒之窗外，我不認為這是逃避，世人皆醉我獨醒坦然倒不失為面對不幸的方法。

遇到不幸，請先不要一味的抱怨，而是慶幸。上天在提醒我們，我們什么地方做錯了，應該改正，能夠用理性的認識和正確的態度對待任何不幸，以良好的心態去算好人生的每一筆盈虧，用積極的態度應對每一次始料不及的變故。

人生短暫，走走停停，起起伏伏，一帆風順的人生固然令人羨慕，但自古誰能？一波三折的人生固然讓人悲嘆，但有拼拼闖闖，一身汗水灑大地，足矣。人活著不能事事順心，但我們可以盡力而為，勇于面對不幸。

我曾看過一則故事：面對同樣半杯水，悲觀的人說：完了，只剩下半杯了。而樂觀的人說：還好，還剩下半杯。我想當我們面對不幸的時候，也許該換個角度去思考?？傊覀円_的看待，處理不幸，讓人生之路更好走。

【評語】在這篇文章中，小作者將自己對生活中坎坷，挫折的態度用雋永，流暢的筆觸表達出來。文章內容從歷史名人到自身感觸，娓娓道來，一氣呵成，建構出一種閑適、淡雅、從

容的表意氛圍。語言不蔓不枝，恰到好處。展現了新一代高中生勇于挑戰困難，釋放壓力，心理逐漸成熟的心理特征。

面對不幸，選擇樂觀

歷覽古今多少事，成由堅韌敗由懦。

人生在世猶如草木一秋，流星飛逝，瞬間即過。山路有坎坷，大海有風暴，天空有烏云；歲月悠悠，長路漫漫，前行的征途更有荊棘和陷阱......或許還不曾對小小的成功回眸一笑；也許不預知的厄運會降落到你的頭上；歲月的河流一浪接一浪，不堪重負的生命要受多少失意和磨難。究竟是選擇自暴自棄，還是繼續照亮自己的錦繡前程？自暴自棄，好比一條吞噬的毒蛇，把你的新鮮血液吸干，然后注入愁緒糾結、心灰意冷的毒汁。難道會有人想中毒身亡嗎？我絕對不會，面對不幸，我只會讓風浪卷走坎坷，讓沙塵暴吹走失落，讓浩瀚大海淹沒悲傷，讓自我踏上通往勝利的征途！

小小苦楚等于激勵！只要你愿意走，路總是有的！

黎明前永遠是黑暗！在一個風雨交集、雷鳴閃電的漆黑之夜里，我曾經看到一點光――希望之光。當我步履蹣跚、跌跌撞撞地走近它時，原來它只不過是一支花——梅花，“無意褲爭春，一任群芳妒！”在月黑風高、滂沱大雨中，梅花不僅沒有倒下，反而更加婷婷玉立、花枝招展！她是如此的美麗動人，散發出陣陣青春氣息，令我想起了雪萊的“冬天來了，難道春天還遠嗎？勾踐臥薪嘗膽，終能滅吳；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，乃論《兵法》；司馬遷受官刑，《史記》浮出水面......天空無法永遠蔚藍，河流無法永遠清澈，不幸也無法永遠降臨在你的身上。

愛迪生無懼不幸，抱定樂觀，積極面對人生，這種態度不就是——人生是假，平淡是真，淡薄名利，落盡繁榮，洗盡鉛華！

福兮？禍兮！

題記：是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。而達爾文，又將何去和從？

《淮南子〃人間訓》給我們講了一個故事，內容大家都知道，一個老頭，丟了馬，說了句名言：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。他的禍，只是丟了匹馬，而我們的禍，將會失去什么？