第一篇：手的頌贊美文

手能做無數工作，能表示各種心意，舌頭雖靈活巧妙，較之亦相形見絀。人的雙手勝于一切現代科技新奇產物。它雖在演化上與魚鰭、鳥翅有關，但手遠比鰭、翅靈活得多。早期的靈長類動物得天獨厚，每只手有一根與其他四指相對的拇指，所以能制造出漁獵工具和耕犁。等到人類智力發展趕上靈巧的雙手之后，幾乎任何東西都能創造出來了。

“看呀!”四百年前的法國散文家蒙丹寫：“看看雙手怎樣允諾，怎樣變戲法，怎樣申訴，怎樣脅迫，怎樣祈禱、懇求、拒絕、召喚、質問、欣賞、供認、奉承、訓示、命令、嘲弄，以及作出其他各式各樣變幻無窮的意思表示，使靈活巧妙的舌頭亦相形見絀。”

人不但在說話的時候用手的動作來加強語氣和潤飾，而且在危急的時候甚至用手勢來代替說話。手勢是一種國際語言。美洲印第安人各族之間的交涉，都是利用復雜的手勢進行，以克服語言不通的障礙。現代游客到了外國，也是用大致相同的手勢問路。

手有四個面：手背是一面，手掌是一面，小指外側是一面，拇指外側又是一面。手背沒有什么特別可談的地方，但是手掌卻巧妙得驚人。世界上沒有兩只完全相同的手，甚至于同一個人的兩只手也不完全相同。由于掌紋和指紋人人不同，因此幾千年來一直被用來鑒定一個人的身份。

指尖上的皺紋像輪胎上的螺紋一樣，有幫助抓緊平面的作用。亞里士多德相信掌紋預示著壽命長短。他的理論所引用的掌相學，出現于比他更早的年代。遠在公元前三千年，中國術士已像查閱地圖似的觀察掌紋。自此之后，好此道者便不斷細察“命運線”（掌上朝向中指的那條直紋）和“生命線”（圍繞拇指基部的那條半圓形線紋），而所作預測的靈驗程度則各有不同。

由于手掌對人的生存關系重大，所以它和腳掌一樣，布滿特殊功能的神經，以便在遇到火燒或利器戳刺時，迅速向大腦發出疼痛警告信號。

手掌和腳掌上有很多密集的汗腺。天冷時，汗腺收縮，發燒或恐懼時，汗腺擴張。但是，手掌和腳掌的皮膚卻比身體其他部分的皮膚干爽，因為這兩處都不宜出汗過多而顯得滑溜。

腳掌和手掌的皮膚多生了幾層，以防因過度摩擦而受傷。身體其他各處的皮膚厚度只有大約0.4毫米，但手掌和腳掌的皮膚厚度則可達2～5毫米。

先天性的畸形手掌幸虧很罕見。偶然，一個嬰兒在胚胎期中如受到干擾，生下來的手指數目便可能異常，或者手指的大小與常人有別。現在，日新月異的知識帶來了再造手指之類新技術，外科醫生做手部再造手術已易如反掌。

拇指以外的四只手指都有專名，依次是食指、中指、無名指和小指。在手的全部動作中，拇指動作占了百分之四十，因此它應該受到更大的重視，沒有拇指，手就不能捻取東西。人手因為有握緊細小物件的能力，世界上才會有顯微外科醫生和藝術家。

按照形狀而將手分類的工作，曾經進行過好幾百次，結果都是混亂不堪。喜夸大的掌相術士常說雙手能反映一個人的性格。例如，依照某派相法，手型為“基本型”的，據說其人粗魯而好體育活動；手型為“馬達型”的，其人聰穎而有才智；手型為“敏感型”的，其人充滿幻想；手型為“通靈型”的，其人洞察力很強。可是，沙俄時的魯賓斯坦的雙手有如挖渠工人，他卻是世界著名的一流鋼琴家。

手在宗教上有重要的作用。僧侶與教士用他們的手祝福，而早期的猶太教繪畫則常用一只從天上伸下來的手象征上帝降臨。

手在醫病方面亦發揮重大作用。手能安慰病人，而且似乎能減輕病人的痛苦。無論在世界哪一角落，人一看見有人受傷，就會本能地按住傷口。

手會磨蝕。用得太多的手為了保護自己，就生出又硬又厚的老繭來。高爾夫球員和體力勞動工人手掌生繭，首飾工人和雕刻師傅拇指生繭，泥水匠食指生繭，牙醫中指生繭，裁縫操剪刀那只手的拇指生繭，小提琴家則指尖生繭。手指常用力工作，例如打字員打字，手指關節便會變壞。年紀大了，手的靈巧性便會降低，脂肪也會消失，使皮下的靜脈會顯露出來。

雖然如此，手運用起來還是遠較其他工具靈活方便。

第二篇：黨的頌贊

沒有歌者的悅耳,沒有異國同族的激昂,只有銘骨的信仰;

沒有華麗的辭藻,沒有鐫秀的段章,只有平淡的連字;

無需任何言語,無需任何表情,我們只需用心,沒有含紗略影般矯情的心;用情,恰到好處的情,細細傾聽著這位柏古老人的九十風雨兼程.笙歌亂雪千重,晚凈天涼鳳華天.十月革命經歷了徹痛懷胎的苦楚,誕下了名為共產黨的巨嬰,并賦予他最嘹亮的復姓----中國.這是十月革命的驕傲,這是共產國際的自豪,這更是國人的最高榮耀.他的誕生,給災難深重的中國人民帶來了光明和希望,用赤熱的光芒,普渡黑暗中的流亡,為人民送來晨曦中最美的曙光,驅走每寸土地上的暗光.中華五千年古風浩蕩,華夏正氣凜然.每臨亂世,英豪揭竿而起,每逢國運多舛總用雄杰拔尖向敵.一路篳路藍縷,一路風流競相,一路千古絕唱.滿腔熱血,以生傲骨,凜凜長風中不知熔鑄了多少義士的蒼涼.千年風沙,吹不散的是屈原回望楚天的山河支碎,長歌當哭后悲憤的曠世；淘不盡的是荊軻風蕭蕭的易水寒，一去不復還的忠歌；淹不沒的是炎黃子孫救國救世的激昂，龍吟虎咽，舍身取義，一幅中華民族瑰麗的畫面，一頁豐功偉績。

回顧黨的過去,我們可以看到,當鐮刀與斧頭的第一次相遇時,第一批播火者集結在這面莊嚴旗幟下的黨員開始了救國,建國,強國的漫長旅程.在戰亂.貧弱.落后的舊中國中,使中國人民看到了民族復興的燦爛曙光.從黨的誕生.成長,壯大,成就了一莊莊開天辟地的大事,我們的祖祖輩輩才有了一柄鐵錘,能砸開所有的鎖鏈,才有了一把銀鐮,能聚攏遍地的收成.燕兒東逝流水,戰士吹梅一別,煙火倚人間.驀然,他朝國破山河,露濃花瘦珠顏改,國之不國;回首,水生火熱,慘淡風霜的蒼茫大地狼藉野荒.縱觀華夏,在世界歷史進程中,曾經三分之二的時間雄踞于世界民族之林.秦皇漢武,唐元明霸勢一方.中國----世界頂禮膜拜的勝地絕唱,卻隨著第一口鴉片的食吞,歌舞升平煥然瘡痍百孔,毒癮泛濫,吸干了國庫,榨干了人民,家國破碎,河野分離,涂炭生靈,仍死不改悔的割肉啖敵.敵之欲無限,凌遲之刑也無限.那時,硝煙四起;那時戰火紛亂,東亞病夫刺痛著每一個仁人志士的心臟,熬骨的屈辱讓他們拿起了筆和槍,用血與肉保護著共產黨的孩提時光.在血與肉的澆灌下,在仁士的悉心照料下,經過了鳳凰涅磐前的煉獄,幾經夭折,幾經磨難,堅毅的獨活于亂世.那段不堪的回望,很難想象這樣年幼的黨如何堅強,不,不是難以想象,歷史與文化的厚重,積淀了一個民族的堅強,我們只是在隱忍著悲傷.我們更多的是驚嘆,驚嘆肩負重擔的只是一個乳臭的童稚,驚嘆他獨活的生命力的強悍.共產黨的獨活不是天意,更不是命運,而是民意.他以中國工人的先鋒,以中國人民和中華民族的先鋒,以中國特色社會主義事業的領導核心的形象,代表著中國先進生產力,代表著中國先進文化的前進方向,代表著最廣大人民的最根本利益,他堅信馬克思列寧主義,毛澤東思想,鄧小平理論和“三個代表”.因此他以他優良的特質指引著中國人民共產主義方向.風雨飄搖的崢嶸歲月,無數英雄血濺軒轅;多少黃土地上埋葬著生靈,多上清河中滌蕩著血色殘陽.”不經一番寒徹骨,怎得梅香撲鼻來".共產黨用血與淚詮釋著祖國和人民,經過艱苦卓絕的斗爭,以民族的獨立,以新中國的成立血洗著悲屈,宣揚反法西斯的勝利,從此千百萬被奴役壓迫的人們闊步挺昂,復興的偉岸篇章唱響.鳳凰涅磐后的重生，血染的忠誠，共產黨如豐碑櫛風沐雨，堅如磐石，玉汝于成。踏過長征，經過彈林，鑄造了鋼身銅臂，以大國身份再度登上世界，傲視全宇。建國后，黨領導全國各族人民完成三大改造，推翻阿鼻地獄的三座大山，確立了社會主義制度的名份。

第三篇：春的頌贊

春的頌贊

渺茫的輕風如炊煙輕輕吹過,推出了一幕幕春天幽美的景致!我倚靠著大石,陶醉於此時此景,亦感著與春的擁抱,是多麼的寫意

多美的草地啊!那麼清翠可人,那麼綿綿似錦,那麼晶瑩剔透,像一條條飛揚的絲帶.時動,時靜,動靜皆宜.點點,滴滴的露珠零星地點綴在綠葉上,斜陽交雜,反射出零零碎碎的光輝,是多麼耀目啊!我輕輕地踏著幼草,彷佛躺在溫暖的懷抱中.這時,色彩繽紛的小花,飄在草地上,這彷佛是我另一個天地!

多麼美的花樹啊!很多不知名的小花在樹上,地上,每一處,每一角都點綴著.朦朧的遠方,一棵小樹,再遠,兩棵小樹,越遠越多,成了一幅山水畫啦!

是多麼美的小溪啊!一條條如銀針在溪中流著流著,輕輕地哼出清脆的歌聲,在空中回蕩,敲響了我的心靈.我喜歡溪水的純潔;不比墨水的污點.小魚在戲嬉,又是多令人羨慕,他們的快樂,又帶我回到眷戀的回憶中.是多麼美的雨啊!春雨細細的,斜斜的,閃著光,帶著聲,整齊地飄在大地,為一景一物梳妝打扮,也帶來希望,帶來喜悅.春雨像空靈的水晶,明凈的美玉;像燦爛的明珠,耀目的鉆石,但還要比碎銀美亮,比鉆石還要閃耀.霎時,落到我的嘴唇上,我的皮膚上,感覺是多麼的涼爽,也帶我進入一個無比清涼的世界!

春樂奏響了大地,彩霞的來臨,卷走了眼前的燦爛,但它仍會在漆黑的夜中,展現更精彩的一面.我愛春的溫暖,純潔,亦眷戀春的璀璨,我牽著春的美而走了,心嘆:美是短暫的,但只要曾經擁有,便再也沒遺憾了.

第四篇：頌贊祖國演講稿

老師們、同學們：

大家好!

今天我演講的題目是：祖國，我的母親

據說，被美國人民譽為“中國畢加索”的我國著名畫家韓美林，在紐約等二十多個城市巡回展出自己的作品之后，有些好心的親朋曾表示希望這位才華出眾的畫家能留在美國從事創作，并告訴他，以他的藝術成就，不愁不能很快地成為百萬富翁。然而，韓美林謝絕了這些親朋的熱誠挽留，毅然回到了祖國。

韓美林為什么要毅然歸來呢?用他自己的話來說，乃是出于祖國的愛—一種極其真摯而深沉的愛。他說：“我是祖國的兒子，祖國是我的母親。盡管他很窮，也可能一時缺奶，但我舍不得離開她，因為我愛她，愛她呀!”

在某些迷戀西方物質文明的人看來，韓美林的行動，簡直是不可理解，甚至是頗有點近乎愚蠢的。在這些人的心目中，美國，無疑是令人神往的國家，在那里可以過一種優裕、舒適的物質生活，而我們的國家則是既貧窮又落后。對于美

國的物質生活，有人千方百計、求之而不得。

說來令人痛心，經過十年浩劫，愛國主義被踐踏，被歪曲，被遺忘了。他們不了解，我們偉大的祖國幾千年悠久的歷史，燦爛的文化，豐富的民族遺產，曾經孕有了多少優秀人才，我們中華民族曾經對人類做了多么巨大的貢獻。畫家韓美林深深懂得，他的藝術才能并不是天生的。他是在祖國的懷抱里吸吮著母親的乳汁，在師長們的辛勤指導下逐步成長起來的。除了黨的關懷，人民的培養之外，其它優越的條件，諸如敦煌的壁畫，云崗和龍門的石佛，秦王墓的兵馬俑，古代的彩陶，雕刻、青銅器和名人書畫，以及各地名山大川的靈秀之氣，曾給畫家提供了多少取之不盡、用之不竭的創作源泉和珍貴的養料;而所有這些卻不是任何西方國家現代物質文明所能代替的。

誠然，我們多災多難的祖國眼下還不怎么富裕，物質生活方面不如西方國家，這也是事實，正像大病初愈的母親那樣，身子虛弱，既缺乏奶水，也許還帶著尚未平復的創痕。但這是由各種因素造成的，并非母親的過錯。我們做兒女的，怎么可以因為母親貧窮就棄之而去?難道因為母親飽受磨難并留下如此多的病痛就嫌棄她?

當然，母親總也難免會有錯誤的。她有時也可能錯打了自己的孩子。人，從小到大，哪一個沒有挨過母親的巴掌呢?難道做兒女的能因此而記恨?正因為母親缺奶，我們更應該親近她，安慰她，體貼她，小心地侍候她.

第五篇：剪紙仙手美文

市里搞民間剪紙藝術展覽，邀省里幾個專家來觀看，那五光十色的剪紙彩畫，蘊涵愛情故事的連環畫，還有套色木刻般的剪紙，目不暇接，但人們偏在一幅似乎粗陋的作品前駐足不前。這幅剪紙是十二生肖圖案，用的是普通紅紙，土里土氣，缺少光澤。專家的目光卻凝固在這里。我細細地去看，才覺得這幅剪紙不同一般，有點像漢畫，內涵豐富，境界高古，粗陋中可見匠心。

專家說：“大巧若拙，這是一件民間珍品。”

當聽說作者是山鄉老農時，大家的眼光都拉直了，動了去看看他的念頭。

剪紙人李富財居豫西魯山縣下湯鄉，年近五旬，一目眇，一目卻熠熠發光；左腿稍跛，雙足著布鞋，冬日不喜穿襪，走路拐彎抹角，十分迅疾。

他的小泥屋距溫泉不遠，蒸氣氤氳。室內一灶一鍋一床，足見生活簡樸。打問鄉人，方知為奇人：薄床獨被，門窗招風，寒冬不冷；蔬食淡飯，百食不厭，體健無病。

我們跟他拉手，觸之無溫，那掌粗厚且繭大，如銅錢累累斑斑。少不了噓寒問暖，他報之憨笑：“嘿嘿，慣了，慣了。”

人丑，不娶妻，孑身獨居，數十年伴剪刀一把，據講，剪的紅紙三大車也拉不完。方圓十多里辦喜事少不了他，逢節更忙，懷揣剪刀，跑了這家跑那家，樂呵呵的，為人家剪窗花、壁花、頂棚花和各樣字畫。人說，李富財能帶來福氣。他也樂意送上一片喜慶。開宴之時，常忘了他。他卻悄悄溜了；留的紅紙花在，算捧場了。

我們問的多，他答的少，口訥，憨實之態溢于言表。當介紹省城某某教授某某會長時，李不知何尊何貴，神態木然。

目不識文，但無師自通。他剪的《鳳求凰》《芝麻官坐轎》《花果山群猴圖》，構思巧妙，圖案復雜，畫中有畫。五彩花卉自是布滿他胸中，題目是我們后定的。《花果山群猴圖》中，老猴癡呆，小猴頑態可掬，中間插兩個山鬼，面目猙獰，呼之欲出，觀后有如臨其境之感。

藝高人膽大，折疊有巧，下剪隨心創意，盡情翻新，變戲法似的能剪出580多種復雜圖案，仙手也！

忽見右手中指指節隆起，骨質變粗，數倍于他人，成包狀，不僅悚然。喔，枝虬般的手指，我們的傳統藝術之根啊！

窗外，桃李在爆芽。我們被紅紙照得臉發燒：一群錦衣飾外玉食充內的人，能不赧然？