第一篇：巴爾扎克雕像的手美文

奧古斯特羅丹是法國著名的雕塑家。為了創作大作家巴爾扎克的雕像，他傾注了大量的心血，可謂千辛萬苦，竭盡全力。

那天已近黎明，羅丹在工作室里終于結束了最后的一刀。他站在雕像四周反復觀察，凝神打量：巴爾扎克身著一件寬袖的睡袍，兩只手在胸前疊合著……看了一陣子，他喜上心頭，不禁自言自語：“這很可能是代表自己創作風格的經典之作啊！”

可是羅丹想，自己的看法未必符合實際，因為世界上的藝術家幾乎都認為自己的作品是很美的。常言說得好，當局者迷，旁觀者清。于是，他決定請自己的學生來看看這件作品，一方面共同分享創作成功的喜悅，另一方面評頭論足，挑挑毛病。

雖然已近凌晨4點，但是羅丹還是去叫醒了自己的一個學生前來審視自己的作品。他站在一邊，全神貫注地注視著這位學生的反應。

這個學生看后非常驚喜，神采飛揚。羅丹看了那表情，內心充滿了喜悅。后來，學生的目光漸漸地集中到巴爾扎克雕像的那雙手上。突然，學生大聲說：“好啊！好極了。老師，我可從來沒有見過這樣一雙奇妙的手啊！”聽了這樣的贊美之后，羅丹臉上的笑容一下子消失了，逐漸變得陰沉起來。

隨后，羅丹匆匆跑出工作室，又叫來了另一個學生。這個學生的反應與前一個學生幾乎一樣，眼神盯在巴爾扎克雕像的那雙手上說：“老師，只有上帝才能創造出這雙手，簡直像活的一樣！”聽到這些話，羅丹的神態有點慌亂了。

接下來，羅丹要聽聽第三個學生的意見。這個學生見到巴爾扎克塑像之后贊嘆地說：“老師，即使您以后不再創作新的作品了，就憑這雙手，也足以使您千古流芳了！”

此時此刻，羅丹坐立不安，那神情簡直無法形容。他在工作室里來回地走著。突然，他迅速走到墻角，操起一把大斧，直奔雕像而去。三個學生見此情景，不知老師到底要干什么，頓時嚇慌了手腳，急忙上前攔阻。但是他把三個學生甩在身后，快步走到雕像前，一斧子砍了下去。只見巴爾扎克“那雙舉世無雙的完美之手”，一下子從雕像上斷裂下來。

羅丹慢慢地轉過身來，對驚呆了的學生說：“傻孩子，這雙手太突出了。它們已經有了自己的生命，已經不屬于這個雕像的整體了，所以我不得不把它們砍掉。”

羅丹又沉思了片刻，語重心長地對學生叮囑道：“記著，而且要牢牢地記著，一件真正完美的藝術品，絕不能允許局部干擾全局，喧賓奪主。因為，整體永遠比任何一個局部更重要。”

現在，人們看到的巴爾扎克雕像，其雙手被睡袍遮蓋著，面部神態更加突出，好像獨自在月光下行走，思考。

其實，羅丹關于局部服從全局、全局高于局部的全局觀，不僅是適用于藝術創作的真理，而且是適用于各行各業的普遍真理。

為了確保全局的最佳效果，即使在局部看來是可行的，而在全局看來是不可行的，也必須放棄；即使在局部看來是不可行的，而在全局看來是可行的，也必須堅持。這種全局觀，可以用一句老話來說，那就是：“不謀全局，不足以謀一域；不謀長遠，不足以謀一時。”

第二篇：剪紙仙手美文

市里搞民間剪紙藝術展覽，邀省里幾個專家來觀看，那五光十色的剪紙彩畫，蘊涵愛情故事的連環畫，還有套色木刻般的剪紙，目不暇接，但人們偏在一幅似乎粗陋的作品前駐足不前。這幅剪紙是十二生肖圖案，用的是普通紅紙，土里土氣，缺少光澤。專家的目光卻凝固在這里。我細細地去看，才覺得這幅剪紙不同一般，有點像漢畫，內涵豐富，境界高古，粗陋中可見匠心。

專家說：“大巧若拙，這是一件民間珍品。”

當聽說作者是山鄉老農時，大家的眼光都拉直了，動了去看看他的念頭。

剪紙人李富財居豫西魯山縣下湯鄉，年近五旬，一目眇，一目卻熠熠發光；左腿稍跛，雙足著布鞋，冬日不喜穿襪，走路拐彎抹角，十分迅疾。

他的小泥屋距溫泉不遠，蒸氣氤氳。室內一灶一鍋一床，足見生活簡樸。打問鄉人，方知為奇人：薄床獨被，門窗招風，寒冬不冷；蔬食淡飯，百食不厭，體健無病。

我們跟他拉手，觸之無溫，那掌粗厚且繭大，如銅錢累累斑斑。少不了噓寒問暖，他報之憨笑：“嘿嘿，慣了，慣了。”

人丑，不娶妻，孑身獨居，數十年伴剪刀一把，據講，剪的紅紙三大車也拉不完。方圓十多里辦喜事少不了他，逢節更忙，懷揣剪刀，跑了這家跑那家，樂呵呵的，為人家剪窗花、壁花、頂棚花和各樣字畫。人說，李富財能帶來福氣。他也樂意送上一片喜慶。開宴之時，常忘了他。他卻悄悄溜了；留的紅紙花在，算捧場了。

我們問的多，他答的少，口訥，憨實之態溢于言表。當介紹省城某某教授某某會長時，李不知何尊何貴，神態木然。

目不識文，但無師自通。他剪的《鳳求凰》《芝麻官坐轎》《花果山群猴圖》，構思巧妙，圖案復雜，畫中有畫。五彩花卉自是布滿他胸中，題目是我們后定的。《花果山群猴圖》中，老猴癡呆，小猴頑態可掬，中間插兩個山鬼，面目猙獰，呼之欲出，觀后有如臨其境之感。

藝高人膽大，折疊有巧，下剪隨心創意，盡情翻新，變戲法似的能剪出580多種復雜圖案，仙手也！

忽見右手中指指節隆起，骨質變粗，數倍于他人，成包狀，不僅悚然。喔，枝虬般的手指，我們的傳統藝術之根啊！

窗外，桃李在爆芽。我們被紅紙照得臉發燒：一群錦衣飾外玉食充內的人，能不赧然？

第三篇：溫暖的手美文

宋朝時，邯鄲爆臺寺有個云水禪師，是個盲人。有幾個調皮的年輕人在爆臺寺附近的村子裝神弄鬼，一時間，鬧鬼的傳言傳遍了附近的村落，搞得人心惶惶。

云水禪師不相信世界上有鬼，就在一個傍晚時分來到那里，他打算徹夜坐禪，以消除人們心頭的顧慮。那幾個年輕人紛紛竊笑，打算要好好地整整他。半夜時分，他們故意輕輕地向云水禪師靠近，然后用手掌輕輕地放在云水禪師的腦袋上，口中還發出種種驚悚的“鬼叫”聲。云水禪師卻一點兒也不驚慌，只管喃喃念經。那幾個年輕人見云水禪師一動不動，覺得很掃興，就悄悄地離開了。

第二天，村民見云水禪師居然在這里坐了一夜的禪，就關心地問他：“聽說這里鬧鬼，你怎么敢在這里坐禪？你沒有遇見鬼嗎？”云水禪師“哈哈”一笑，說：“我沒有遇見鬼，倒是遇見了幾個調皮的年輕人，他們還把手放在了我的腦袋上呢！”村民納悶地問：“你怎么知道那不是鬼？你根本看不見他們呀！”云水禪師說：“我感受到了手的溫暖和善意。鬼怎么會有那么溫暖而善良的手呢？”村民們這才明白過來，所謂鬧鬼，只是幾個調皮搗蛋的年輕人在作怪罷了。

那幾個裝神弄鬼的年輕人，聽說云水禪師居然稱贊他們“溫暖而善良”，心里非常慚愧，再也不出來調皮搗蛋了。

第四篇：手的頌贊美文

手能做無數工作，能表示各種心意，舌頭雖靈活巧妙，較之亦相形見絀。人的雙手勝于一切現代科技新奇產物。它雖在演化上與魚鰭、鳥翅有關，但手遠比鰭、翅靈活得多。早期的靈長類動物得天獨厚，每只手有一根與其他四指相對的拇指，所以能制造出漁獵工具和耕犁。等到人類智力發展趕上靈巧的雙手之后，幾乎任何東西都能創造出來了。

“看呀!”四百年前的法國散文家蒙丹寫：“看看雙手怎樣允諾，怎樣變戲法，怎樣申訴，怎樣脅迫，怎樣祈禱、懇求、拒絕、召喚、質問、欣賞、供認、奉承、訓示、命令、嘲弄，以及作出其他各式各樣變幻無窮的意思表示，使靈活巧妙的舌頭亦相形見絀。”

人不但在說話的時候用手的動作來加強語氣和潤飾，而且在危急的時候甚至用手勢來代替說話。手勢是一種國際語言。美洲印第安人各族之間的交涉，都是利用復雜的手勢進行，以克服語言不通的障礙。現代游客到了外國，也是用大致相同的手勢問路。

手有四個面：手背是一面，手掌是一面，小指外側是一面，拇指外側又是一面。手背沒有什么特別可談的地方，但是手掌卻巧妙得驚人。世界上沒有兩只完全相同的手，甚至于同一個人的兩只手也不完全相同。由于掌紋和指紋人人不同，因此幾千年來一直被用來鑒定一個人的身份。

指尖上的皺紋像輪胎上的螺紋一樣，有幫助抓緊平面的作用。亞里士多德相信掌紋預示著壽命長短。他的理論所引用的掌相學，出現于比他更早的年代。遠在公元前三千年，中國術士已像查閱地圖似的觀察掌紋。自此之后，好此道者便不斷細察“命運線”（掌上朝向中指的那條直紋）和“生命線”（圍繞拇指基部的那條半圓形線紋），而所作預測的靈驗程度則各有不同。

由于手掌對人的生存關系重大，所以它和腳掌一樣，布滿特殊功能的神經，以便在遇到火燒或利器戳刺時，迅速向大腦發出疼痛警告信號。

手掌和腳掌上有很多密集的汗腺。天冷時，汗腺收縮，發燒或恐懼時，汗腺擴張。但是，手掌和腳掌的皮膚卻比身體其他部分的皮膚干爽，因為這兩處都不宜出汗過多而顯得滑溜。

腳掌和手掌的皮膚多生了幾層，以防因過度摩擦而受傷。身體其他各處的皮膚厚度只有大約0.4毫米，但手掌和腳掌的皮膚厚度則可達2～5毫米。

先天性的畸形手掌幸虧很罕見。偶然，一個嬰兒在胚胎期中如受到干擾，生下來的手指數目便可能異常，或者手指的大小與常人有別。現在，日新月異的知識帶來了再造手指之類新技術，外科醫生做手部再造手術已易如反掌。

拇指以外的四只手指都有專名，依次是食指、中指、無名指和小指。在手的全部動作中，拇指動作占了百分之四十，因此它應該受到更大的重視，沒有拇指，手就不能捻取東西。人手因為有握緊細小物件的能力，世界上才會有顯微外科醫生和藝術家。

按照形狀而將手分類的工作，曾經進行過好幾百次，結果都是混亂不堪。喜夸大的掌相術士常說雙手能反映一個人的性格。例如，依照某派相法，手型為“基本型”的，據說其人粗魯而好體育活動；手型為“馬達型”的，其人聰穎而有才智；手型為“敏感型”的，其人充滿幻想；手型為“通靈型”的，其人洞察力很強。可是，沙俄時的魯賓斯坦的雙手有如挖渠工人，他卻是世界著名的一流鋼琴家。

手在宗教上有重要的作用。僧侶與教士用他們的手祝福，而早期的猶太教繪畫則常用一只從天上伸下來的手象征上帝降臨。

手在醫病方面亦發揮重大作用。手能安慰病人，而且似乎能減輕病人的痛苦。無論在世界哪一角落，人一看見有人受傷，就會本能地按住傷口。

手會磨蝕。用得太多的手為了保護自己，就生出又硬又厚的老繭來。高爾夫球員和體力勞動工人手掌生繭，首飾工人和雕刻師傅拇指生繭，泥水匠食指生繭，牙醫中指生繭，裁縫操剪刀那只手的拇指生繭，小提琴家則指尖生繭。手指常用力工作，例如打字員打字，手指關節便會變壞。年紀大了，手的靈巧性便會降低，脂肪也會消失，使皮下的靜脈會顯露出來。

雖然如此，手運用起來還是遠較其他工具靈活方便。

第五篇：巴爾扎克經典語錄

巴爾扎克經典語錄

巴爾扎克，生于法國中部圖爾城一個中產者家庭。1816年入法律學校學習，畢業后不顧父母反對，毅然走上文學創作道路，但是第一部作品五幕詩體悲劇《克倫威爾》卻完全失敗。爾后他與人合作從事滑稽小說和神怪小說的創作，曾一度棄文從商和經營企業，出版名著叢書等，均告失敗。商業和企業上的失敗使他債臺高筑，拖累終身，但也為他日后創作打下了厚實的生活基礎。1829年發表長篇小說《朱安黨人》，邁出了現實主義創作的第一步。

1.一個人只要行為高尚，不管怎樣無知也會得到原諒的。

2.愛情不只是一種感情，它同樣是一種藝術。一個高尚心靈為愛情而痛苦萬分，永遠是一場好戲。在精神領域里，真正的愛情能產生出不斷的奇跡。

3.偉大的人物都是走過了荒沙大漠，才登上光榮的高峰……

4.嫉妒是一種叫人痛苦的感情，可是如果一個人毫無這種感情，愛情的溫柔親密就不能保持它的全部和熱烈。———休謨沒有耐性，愛情就不會成功。

5.時間是人的財富、全部財富，正如時間是國家的財富一樣，因為任何財富都是時間與行動化合之后的成果。

6.不曾犯過錯誤的青年既不原諒別人的過失，同時當作別人也有崇高的信仰。我們必須有了豐富的人生經驗，才能理會拉斐爾的名言：所謂了解是彼此的程度相等。

7.婚姻的幸福不完全建筑在顯赫的身份和財產上，卻建筑在相互崇敬上。這種幸福的本質是謙遜和樸實的。

8.想升高，有兩樣東西，那就是必須作鷹，或者作爬行動物。

9.真有才能的人總是善良的，坦白的，爽直的，決不矜持。

10.實篤一清如水的生活，誠實不欺的性格，在無論哪個階層里，即使心術最壞的人也會對之肅然起敬。

11.母親是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。

12.不幸，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

13.愛情是我們心中一種無限的情感和外界一種有形的美好理想的結合。

14.苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對弱者是一個萬丈深淵。

15.做母親的學問，就在于懂得默默無聞地、不為人知地發揚自己的優點；她從不炫耀自己，卻時刻忠于自己的事業，每做一件小事都表現出她的美德。

16.痛苦也有它的莊嚴，能夠使俗人脫胎換骨。要做到這一步，只要做人真實就行。

17.實篤有規律的生活原是健康與長壽的秘訣。

18.在情感的海上，沒有指南針，只好在奇異的事件前面束手無策地隨意漂流。

19.誠實，像我們所有的節操一樣，應當分成消極的與積極的兩類。消極的誠實便是西卜女人那一種，在沒有發財的機會時，她是誠實的。積極的誠實是每天受著誘惑而毫不動心的，例如收帳員的誠實。

20.逆境，是天才的進身之階；信徒的洗禮之水；能人的無價之寶；弱者的無底之淵。

21.實篤愛情能夠、也應該有間歇；可是母親的歡樂卻不會衰退，反倒會隨著孩子的需要而與日俱增，隨著孩子的成長而發展。它既是一種激情，也是一項需要；既是一種感情，也是一項義務；既是一種必需，也是一種幸福。

22.家庭將永遠是人類社會的基礎。權力和法律的作用是在這兒開始的。