第一篇：《讀書》閱讀答案

導(dǎo)語：讀書是指獲取他人已預(yù)備好的符號、文字并加以辨認、理解、分析的過程，有時還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶等行為。下面是小編給大家介紹的讀書閱讀答案，歡迎閱讀。

《讀書》閱讀答案

①古人說：“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。”乍聽之下，這話似乎說得嚴重。叮足、仔細一想，卻覺得十分有理。

②一個喜歡讀書的人，假如好久沒接近書本了，那必定是因為他的心思分散在其他瑣碎拉雜的事情上。而這些瑣碎拉雜的事情使人忙碌，正是造成一個人思想膚淺庸俗的最大原因。思想膚淺庸俗形之于外的時候，言語就自然無味，面目也必隨之可憎了。

③我們固然不能脫離現(xiàn)實而生存，但每天抽出一小部分時間讀讀書，卻可以使我們保持頭腦的清醒和靈活。

④古人說：“問渠那得清如許，唯有源頭活水來。”我們的思想需要源頭活水，而這源頭有一大部分是來自讀書。天天讀點有益的書，對精神有滋補作用，而我們的言談舉止就不至于“無味”或“可憎”了。

⑤對從事體力勞動的人來說，讀書是一種休息。對用腦力處理事務(wù)的人來說，讀書會是 一種解脫。當(dāng)我們煩悶的時候，讀書固然可以解悶;當(dāng)我們愁苦的時候，讀書也可以使我們忘憂。

⑥讀有益的書可以把我們由瑣碎雜亂的現(xiàn)實提升到一個較為超然的境界，能以旁觀者的眼光回顧你自己的忙碌沉迷。一切日常引以為大事的焦慮、煩憂、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭，這時就都不再那么值得認真了。

⑦書本是人類精神上的營養(yǎng)劑。缺少了它，生活必有缺陷。

⑧林語堂勸人們找到“文學(xué)上的愛人”。他說：“世上原有所謂性情相近的事。所以一個人必須從古今中外的作家中找尋出和自己性情相近者。”你如能時常有機會和一位與自己精神領(lǐng)域接近的作家借書本聊天談心，他所說的話就是你想說的話，他的喜怒哀樂就是你的喜怒哀樂，這時，你就可以得到如同交到知心朋友一般的快樂。

⑨世上有人喜歡儲蓄金錢，有人喜歡收藏古董，有人喜歡搜集郵票珍玩，也有人喜歡把 書本上的佳言名句儲存腦中。最后這種儲存是最富經(jīng)濟價值且又是最安全的儲存。因為它一不怕竊盜，二不怕丟失。而且攜帶方便，取用簡單。

⑩“腹有詩書氣自華”。讀書能使人風(fēng)度高雅，氣宇軒昂，遠勝過服飾上的奢華或家宅中 的堆金積玉，而它能使你有恬淡寧適、心安理得的快樂，更決非終年孜孜為利，唯恐失去存款的人們所可比擬的。

閱讀題：

1.文章開頭即引古人“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”之說，其目的是什么?有什么好處?(4分)

2.第②段寫的“造成一個人思想膚淺庸俗的最大原因”是什么?(2分)

3.第⑨段在全文中的作用是什么?(2分)

4.第③段談到“讀有益的書”的好處，請結(jié)合你自己的讀書實際，寫出一部書名，并談?wù)剰闹械玫绞裁匆嫣帯?3分)

5.文章從哪幾個方面論述了“讀有益的書”的好處?請簡要概述。(3分)

6.請寫出本文的兩種論證方法。(2分)

參考答案：

1.目的是為了從反面強調(diào)讀書的重要性，引出論題(2分)。其好處是激發(fā)閱讀興趣，引人深思(2分)。

2.瑣碎拉雜的事情使人忙碌，心思分散，無時間讀書(2分)。

3.作用是過渡，承上啟下。(答出“承上啟下”可得2分，只答“過渡”得1分。)

4.此題為開放題。寫出書名得1分，談出益處得2分。

5.文章從三方面論述“讀有益的書”的好處。一是可以伸頭腦清醒和靈活(1分);二是可以滋補和提升精神(1分)：三是可以使人胸襟高雅，氣度不凡(1分)。

6.引用論證、對比論證、比喻論證(任意答對兩種得2分)。

第二篇：憶讀書 閱讀答案

《

1、憶讀書》復(fù)習(xí)提綱

一、基礎(chǔ)知識積累與運用

1．填空：本文選自

，作者

，原名

，代著名 作家，家。代表作有長篇小說

、，詩集

，譯作有。

2．與作者有關(guān)的古代詩詞有王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中的，李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的。

3．給下列加點字注音：笸籮 消遣 酷愛 刊物 尋覓 聊齋 欣賞 斬首 厭煩 ．．．．．．．．4．解釋下列詞語：懸念 無聊 消遣 自已 若有所失 索然無味 5．指出下列句子的表達方式：

（1）我永遠感到讀書是我生命中的最大快樂！（）（）（2）我自1986年到日本訪問回來后即因傷腿閉門不出，?行萬里路?做不到了，?讀萬卷書?更是我惟一的消遣。（）

（3）談到《三國演義》，我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了一場，把書丟下了。（）

（4）那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風(fēng)雪山神廟一回，看了使我氣憤填胸！（）（5）比如把?凱?念作?豈?，把?諸?念成?者?之類，因為就只學(xué)過那個字的一半。（）6．寫出四大名著的名稱與作者。

7．寫出記敘文的六要素和記敘順序的種類。閱讀第一、二部分，回答文后問題： 1．選文（甲）段在全文中起什么作用？ 2．用簡潔的語言概括第二部分的內(nèi)容。

3．選文回憶了作者幼時讀書的哪些具體事例？請用簡潔的語言加以介紹。4．作者喜歡讀哪些作品？不喜歡哪些作品？

5．你知道中國古典小說四大名著是指哪些作品嗎？寫出它們的作者。

6．請寫出你所讀過的一部名著，如《水滸傳》或《三國演義》中的兩個故事情節(jié)。7．在作者看來，讀書有什么好處？

8．我為什么對外國小說產(chǎn)生了興趣？讀了外國小說有什么好處？ 9．我中年時讀《紅樓夢》有什么獨到的體會？ 10．作者說：?我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂！?請結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，談?wù)勀銓@句話的理解和體會。

11．從作者對讀書的回憶中，你受到了什么啟示？你對學(xué)習(xí)語文有了哪些新的認識？ 12．（乙）①段表達了作者怎樣的思想感情？ 13．比較下面一組句子，哪一句好？為什么？

A、我拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂。B、我決定咬了牙拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂。．．．14．?一知半解地讀了下去，居然越看越懂?一句中?越看越懂?的含義是什么？請自己的話加以說明。

閱讀三、四部分回答問題： 1．概括選文第①②段的內(nèi)容。

2．在作者看來，什么樣的文章才是好文章？

3．作者寫到，看了精彩的《西游記》會丟下煩瑣的《封神榜》，看了人物如生的《水滸傳》就不會看索然無味的《蕩寇志》。舉這兩個例子的目的是什么？

4．文章結(jié)尾一段3個分句能不能顛倒順序，為什么？這句在文中起什么作用？ 5．怎樣理解?‘讀萬卷書’更是我惟一的消遣?一句中?消遣?一詞？ 6．?讀萬卷書，行萬里路?的含義。

7．第①段分別從

、兩個方面來向讀者傳授挑選、比較書的經(jīng)驗。而第②段總結(jié)要做到?讀好書?的體會時，要牢牢抓住個

字。

8．作者對書有辨別優(yōu)劣的能力，會挑選、比較的實證是什么？

（甲）一談到讀書，我的話就多了！

（乙）①我自從會認字后不到幾年，就開始讀書。倒不是四歲時讀母親教給我的商務(wù)印書館出版的國文教科書第一冊的?天、地、日、月、山、水、土、木?以后的那幾冊，而是七歲時開始自己讀的?話說天下大勢，分久必合，合久必分……?

②那時我的舅父楊子敬先生每天晚飯后必給我們幾個中表兄妹講一段《三國演義》，我聽得津津有味，什么?宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功?，真是好聽極了。但是他講了半個鐘頭，就停下去干他的公事了。我只好帶著對于故事下文的無限懸念，在母親的催促下，含淚上床。

③此后，我決定咬了牙拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下去，居然越看越懂，雖然字音都讀得不對，比如把?凱?念作?豈?，把?諸?念作?者?之類，因為就只學(xué)過那個字的一半。

④談到《三國演義》，我第一次讀到關(guān)羽死了，哭了場，把書丟下了。第二次再讀時，到諸葛亮死了，又哭了一場，又把書丟下了。最后忘了是什么時候才把全書讀到?分久必合?的結(jié)局。

⑤這時我同時還看了母親針線笸籮里常放著的那幾本《聊齋志異》。聊齋故事是短篇的，可以隨時拿起放下，又是文言的，這對于我的作文課很有幫助。因為我的作文老師曾在我的作文本上批著?柳州風(fēng)骨，長吉清才?的句子，其實我那時還沒有讀過柳宗元和李賀的文章，只因那時的作文，都是用文言寫的。

⑥因為看《三國演義》，引起了我對章回小說的興趣，對于那間述說?官逼民反?的《水滸傳》尤其欣賞。那部書里著力描寫的人物，如林沖——林教頭風(fēng)雪山神廟一回，看了使氣憤填胸！——武松、魯智深等人，都有其自己極其生動的風(fēng)格，雖然因為作者要湊成三十六天罡七十二地煞勉勉強強地寫滿了一百零八人的數(shù)目，我覺得也比沒有人物個性的《蕩寇志》強多了。

⑦《精忠說岳》并沒有給我留下太深的印象，雖然岳飛是我從小就崇拜的愛國英雄。在此順便說一句，我酷愛古典詩詞，但能夠從頭背到底的，只有岳武穆的《滿江紅》?怒發(fā)沖冠的那一首，還有就是李易安的《聲聲慢》，她那幾個疊字?尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?，寫得十分動人，尤其是以?尋尋覓覓?起頭，描寫盡了?若有所失?的無聊情緒。

⑧到我十一歲時，回到故鄉(xiāng)的福州，在我祖父的書桌是看到了林琴南老先生送給他的《茶花女遺事》，使我對林譯外國小說產(chǎn)生了廣泛的興趣，那時只要我手里有幾角錢，就請人去買林譯小說來看，這又使知道了許多外國的人情世故。

⑨《紅樓夢》是我在十二三歲時看的，起初我對它的興趣并不大，賈寶玉的女聲女氣，林黛玉的哭哭啼啼，都使厭煩，還是到了中年以后再拿起這部書看時，才嘗到?滿紙荒唐言，一把辛酸淚?，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。

⑩總而言之，統(tǒng)而言之，我這一輩子讀到的中外的文藝作品不能算太少。我永遠感到讀書是我生命中最大的快樂！從讀書中我還得到了做人處世的?獨立思考?的大道理，這都是從?修身?課本中所得不到的。

閱讀第三、四部分，回答問題：

①我自1986年到日本訪問后即因傷腿閉門不出，?行萬里路?做不到了，?讀萬卷書?更是我惟一的消遣。我每天都會得到許多書刊，知道了許多事情，也認識了許多人物。同時，書看多，我也會挑選、比較。比如說，看了精彩的《西游記》就會丟下煩瑣的《封神榜》，看了人物如生的《水滸傳》就不會看索然無味的《蕩寇志》等等。對于現(xiàn)代的文藝作品，那些寫得朦朦朧朧的，堆砌了許多華麗的詞句的、無病而呻、自作多情的風(fēng)花雪月的文字，我一年無底洞從腦中抹去，但是那些滿帶著真情實感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章，哪怕只有幾百上千字，也往往使我心動神移，不能自已！

②書看多了，從中出得到一個體會：物怕比，人怕比，書也怕比，?不比不知道，一比嚇一跳?。③因此，某年的六一國際兒童節(jié)，有個兒童刊物要我緗兒童寫幾句指導(dǎo)讀書的話，我只寫了九個字，就是：

④讀書好，多讀書，讀好書。

《憶讀書》復(fù)習(xí)提綱參考答案

一、1、《冰心選集》 冰心 謝婉瑩 現(xiàn) 女 超人 斯人獨憔悴 《繁星》《春水》 《園丁集》《吉檀迦利》

2、一片冰心在玉壺 中間小謝又清發(fā)

5、抒情 敘述 敘述 描寫 描寫

第一、二部分〖參考答案〗

1、開篇點題，統(tǒng)領(lǐng)全文，突出作者喜歡讀書的感情基調(diào)。

1、回憶幼時、少年時是如何?多讀書?的往事，說明?讀書好?。

3、①由一知半解到越來越讀懂，越來越愛讀《三國演義》

②讀文言小說《聊齋志異》及其對作文的幫助

③愛讀《水滸傳》并與《蕩寇志》作了比較

④酷愛古典詩詞

⑤由讀《茶花女遺事》進而對外國小說產(chǎn)生興趣

⑥十二三歲時看《紅樓夢》與中年時看此書不同的感受

4、喜歡《三國演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》、《滿江紅》、《聲聲慢》、《茶花女遺事》、《紅樓夢》等，不喜歡讀《蕩寇志》、《精忠說岳》等。

5、《水滸傳》施耐庵

《三

國演義》羅貫中、《紅樓夢》曹雪芹、吳承恩的《西游記》

6、《水滸傳》武松打虎，魯智深倒拔垂楊柳、林教頭風(fēng)雪山神廟

《三國演義》中三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁等

7、①書中生動的故事情節(jié)和人物形象能激起人的種種感情，讓人獲得多種美的享受； ②讀書能擴大知識面；

③讀書能寫作有很大的幫助；

④讀書有助于提高人的品德修養(yǎng)。

8、因為看到了林琴南老先生送給祖父的《茶花女遺事》

知道了許多外國的人情世故。

9、嘗到了?滿紙荒唐言，一把辛酸淚?，一個朝代和家庭的興亡盛衰的滋味。

10、開放題

11、開放題

12、表達了對《三國演義》的喜愛之情。

13、B句好，因為B句?咬了牙?形象地表現(xiàn)出作者讀書的決心之大。

14、讀書越多，知識積累也越多，理解能力也就越強。

第三、四部分〖參考答案〗

1、側(cè)重談?讀好書?，以作者80多年的閱讀經(jīng)驗說明如何挑選、比較、選擇好書。

2、故事精彩、人物生動、帶著真情實感，十分質(zhì)樸淺顯的篇章。

3、說明如何挑選、比較好書。

4、不能顛倒，因為它們是按事物之間的邏輯關(guān)系排列的點明了文章的主旨。

5、消遣指用自己感到愉快的事來消磨時間。用這個詞體現(xiàn)了作者對讀書的喜愛之情。

6、讀書可以開闊視野，間接地獲取人生的經(jīng)驗。

7、古典文學(xué)

現(xiàn)代文藝作品

比

8、?比如說看了……的《蕩寇志》等等?

第三篇：閱讀《讀書苦樂》答案

篇一：閱讀《讀書苦樂》答案

巨人中考網(wǎng)：小編整理了《讀書苦樂》閱讀答案以供各位同學(xué)學(xué)習(xí)和練習(xí)，希望對于大家學(xué)習(xí)《讀書苦樂》原文有素幫助和裨益，同時希望大家的閱讀水平更上一層樓，關(guān)于《讀書苦樂》閱讀答案大家一起來分享和交流吧!讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書，如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么 托福兒，難免會有些困難吧?我只愁政治經(jīng)濟學(xué)不能及格呢。這還不是因為他 不求甚解。

我曾挨過幾下 棍子，說我讀書 追求精神享受。我當(dāng)時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒 隱身 的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問 言必稱 亦曰仁義而已矣 的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話;也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正語不投機或言不入耳，不妨抽身退場。甚至呼一下推上大門 就是說，拍地合上書面 誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!可惜 串門 只能 隱身，隱 而猶存的 身 畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積蓄的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子 生也有涯而知也無涯 的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸，鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言，這個 樂 和 追求精神享受 該不是一回事? 閱讀題：

1.文章在第一自然段以陶淵明為例，意思是想表現(xiàn)什么?結(jié)合全文回答。2.我覺得讀書好比串門兒 隱身 的串門兒。請闡釋這句話在文中的意思。3.在第四自然段中，天涯若比鄰 在文中的意思是： 4.文中所寫的讀書的樂趣在于：

參考答案：

1.我讀書不是苦讀，是樂讀，與陶淵明的 好讀書，不求甚解 是一回事。(意思對即可)2.無拘無束地閱讀，自由自在地思考。(意思對即可)3.在書的世界沒有阻隔，足不出戶，也可隨時閱讀，隨時拜師求教。(意思對即可)4.開拓視野，豐富閱歷，認識人生，增長見識，增長智慧。(意思對即可)《讀書苦樂》閱讀答案及翻譯,由巨人中考網(wǎng)為大家整理，希望同學(xué)們能夠認真閱讀，努力提高自己的閱讀水平。

篇二：閱讀《讀書苦樂》答案 篇三：閱讀《讀書苦樂》答案

摘要:答疑網(wǎng)小編整理了《讀書苦樂》閱讀答案以供各位同學(xué)學(xué)習(xí)和練習(xí)，希望對于大家學(xué)習(xí)《讀書苦樂》原文有素幫助和裨益，同時希望大家的閱讀水平更上一層樓，...答疑網(wǎng)小編整理了《讀書苦樂》閱讀答案以供各位同學(xué)學(xué)習(xí)和練習(xí)，希望對于大家學(xué)習(xí)《讀書苦樂》原文有素幫助和裨益，同時希望大家的閱讀水平更上一層樓，關(guān)于《讀書苦樂》閱讀答案大家一起來分享和交流吧!讀書鉆研學(xué)問，當(dāng)然得下苦功夫。為應(yīng)考試、為寫論文、為求學(xué)位，大概都得苦讀。陶淵明好讀書，如果他生于當(dāng)今之世，要去考大學(xué)，或考研究院，或考什么 托福兒，難免會有些困難吧?我只愁政治經(jīng)濟學(xué)不能及格呢。這還不是因為他 不求甚解。

我曾挨過幾下 棍子，說我讀書 追求精神享受。我當(dāng)時只好低頭認罪。我也承認自己確實不是苦讀。不過，樂在其中并不等于追求享受。這話可為知者言，不足為外人道也。

我覺得讀書好比串門兒 隱身 的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室;而且可以經(jīng)常去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。不問我們要拜見的主人住在國內(nèi)國外，不問他屬于現(xiàn)代古代，不問他什么專業(yè)，不問他講正經(jīng)大道理或聊天說笑，都可以挨近前去聽個足夠。我們可以恭恭敬敬旁聽孔門弟子追述夫子遺言，也不妨淘氣地笑問 言必稱 亦曰仁義而已矣 的孟夫子，他如果生在我們同一個時代，會不會是一位馬列主義老先生呀?我們可以在蘇格拉底臨刑前守在他身邊，聽他和一位朋友談話;也可以對斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考懷疑。我們可以傾聽前朝列代的遺聞逸事，也可以領(lǐng)教當(dāng)代最奧妙的創(chuàng)新理論或有意驚人的故作高論。反正語不投機或言不入耳，不妨抽身退場。甚至呼一下推上大門 就是說，拍地合上書面 誰也不會嗔怪。這是書以外的世界里難得的自由!#p#分頁標(biāo)題#e# 可惜 串門 只能 隱身，隱 而猶存的 身 畢竟只是凡胎俗骨。我們沒有如來佛的慧眼，把人世間幾千年積蓄的智慧一覽無余，只好時刻記住莊子 生也有涯而知也無涯 的名言。我們只是朝生暮死的蟲豸，鉆入書中世界，這邊爬爬，那邊停停，有時遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言，這個 樂 和 追求精神享受 該不是一回事? 閱讀題：

1.文章在第一自然段以陶淵明為例，意思是想表現(xiàn)什么?結(jié)合全文回答。2.我覺得讀書好比串門兒 隱身 的串門兒。請闡釋這句話在文中的意思。3.在第四自然段中，天涯若比鄰 在文中的意思是： 4.文中所寫的讀書的樂趣在于：

參考答案：

1.我讀書不是苦讀，是樂讀，與陶淵明的 好讀書，不求甚解 是一回事。(意思對即可)2.無拘無束地閱讀，自由自在地思考。(意思對即可)3.在書的世界沒有阻隔，足不出戶，也可隨時閱讀，隨時拜師求教。(意思對即可)4.開拓視野，豐富閱歷，認識人生，增長見識，增長智慧。(意思對即可)《讀書苦樂》閱讀答案及翻譯,由為大家整理，希望同學(xué)們能夠認真閱讀，努力提高自己的閱讀水平。

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第四篇：讀書佐酒 閱讀答案

讀書佐酒 閱讀答案 重點字詞： 1.蘇子美：即宋代詩人蘇舜欽，子美是他的字。2.外舅：岳父。3.率（lǜ）：標(biāo)準(zhǔn)。4.子弟：家中的晚輩。5.覘（chān）：偷看。6.副車：帝王外出時隨從的車7.遽(ju)：突然。8.始臣起下邳（pī），與上會于留：指張

良在下邳得到《太公兵法》,后與劉邦于留縣相會的經(jīng)歷。上，指劉邦。9.好：喜歡

10.聞：聽見11.撫 ：拍12.授：送給13.以：把，用14.于：在 譯文：蘇子美為人豪放不受約束，喜歡飲酒。他在岳父杜祁公的家里時，每天讀書，（他邊讀邊飲酒），以喝完一斗為限度。杜祁公（對此）深感懷疑，就派家中年輕的晚輩去偷偷察看他。正聽到子美在讀《漢書·張良傳》，（當(dāng)他）讀到張良與刺客偷襲行刺秦始皇，刺客拋出的大鐵椎只砸在秦始皇的副車上（這一段）時。他突然拍手說：“真可惜呀！沒有打中。”于是滿滿喝了一大杯酒。又讀到張良說：“自從我在下邳起義后，與皇上在陳留相遇，這是天將我送給陛下呀。”（蘇子美）又拍桌子說：“君臣相遇，竟如此艱難呀。”又喝下一大杯（酒）。杜祁公聽說后，大笑說：“有這樣的下酒物，一斗不算多啊。”

（一）對下列句中加點詞理解錯誤的一項是（B)A，（以）一斗為率（把，用）B，擊（之）不中（指代副車）C，（遂）滿飲一大白（于是，就)D,與上會（于）留（在）

（二）翻譯文中劃線的句子。①公深以為疑，使子弟密覘之。譯：杜祁公（對此）深感懷疑，就派家中年輕的晚輩去偷偷察看他。②有如此下酒物，一斗不為多也。譯：有這樣的下酒物，一斗不算多啊。

（二）從文中看，蘇子美是一個什么樣的人？ 答：以書佐飲，既是古人飲酒不忘學(xué)習(xí)的風(fēng)雅表現(xiàn)，又是古人飲酒不肆鋪張的直率純樸之風(fēng)的反映。蘇舜欽以書佐飲，為后人傳為佳話，對后世產(chǎn)生了不小的影響。表現(xiàn)了蘇子美熱愛讀書，喜歡飲酒；性情豪放。

（三）.對子美的這種讀書的習(xí)慣，你怎么看？ 答：蘇子美讀書，全神貫注，并且將自己融入書中，這樣投入的讀書，一定會領(lǐng)會其要旨。他的讀書習(xí)慣值得我們學(xué)習(xí)。

第五篇：讀書之樂閱讀答案

篇一：讀書之樂閱讀答案 吳金耀 鄭成功有句名言：“養(yǎng)心莫若寡欲，至樂不如讀書。”把讀書當(dāng)作至樂之事，非癡迷者不會有此徹悟，可見讀書是有無窮之樂趣的。唯有樂趣才會有那么些“啃書蟲”把本書咬來咬去的，讀到好處時確有一種大徹大悟的陶醉感和幸福感，已然忘卻饑之食，困之寢之事也就不為鮮見了。當(dāng)夜來人靜，萬籟俱寂時，離開了白日的喧囂和浮華，桌前燈下捧一本好書在手，千年風(fēng)雨畫卷，萬年英雄歷史躍然紙上。與心相約而至，品讀之中，你會指點江山，激揚文字，抒豪情，寄壯志，百感交集，浮想聯(lián)翩，其樂融融，其情切切，與大自然同呼吸，共命運，真是快哉！[來源：17教育網(wǎng)] 讀書之樂，樂在簡單，隨時可讀。這既不需要多人協(xié)同完成，不需要準(zhǔn)備什么工具，也不需要挖空心思地去擠兌太多的時間。只要有興趣，什么情況下也可讀一讀，就像我國宋代的大文學(xué)家歐陽修先生那樣馬上可讀，廁中可讀，枕上亦可讀；明代重臣宋濂不顧家境貧寒，借書抄書苦讀，無需顧及環(huán)境好不好。至于時間限制也大可不必去費盡心思去掂量，時間長則多讀，時間短則少讀，那怕是只有一點點時間，也不需要做預(yù)備動作，活動活動關(guān)節(jié)什么的，或者說是擔(dān)憂扭了腰肢還是腳踝，隨手打開書本即可完成不學(xué)就會的讀書動作。尤其是讀自己所鐘愛的書，那就更不必去計較什么條件了，隨你的心情去與書相約吧，那絕對不是假大空式的文件材料，或者說是你本不想要干甚至是十分厭惡卻偏偏還又不得不去干的事。讀書之樂，樂在于一種心情，一種愉悅感。讀書時，讀感受，讀好友，讀知己，讀精神的安慰和享受，這是一種莫大的愉悅。此時此刻你不會為那些膚淺的人和事而生那些本不應(yīng)該去生的氣，也不會為了那一點點自己認為是本不該去和他人爭的小小的利益而煩燥，你的心靈已然感受到從未曾有過的凈化，你的行為也已經(jīng)發(fā)生了脫胎換骨般的震動，你已然離開了無怨的憂傷，把自己融洽到了人生的美麗的彩虹中，進入了五彩繽紛、五光十色的神奇世界，眼前的景象令你妙不可言。讀書之樂，樂在受用。書籍傳承人類文明，作為文化的沉淀和傳送，它使人們能夠把數(shù)千年的歷史之精華，集中到讀者的身上去受用，實乃一大幸事矣！天長日久，書籍的營養(yǎng)便會使你有了不凡的談吐，高雅的氣質(zhì)，寬闊的胸襟，高尚的情操，這對于當(dāng)今有著鞍馬勞頓之苦，忙碌奔波之累的人該是一件多么有意義的大好事情啊！唯有沉湎于書中，你才能有如深山探寶所經(jīng)歷艱難險阻之后的喜出望外，在讀書中感受到歡樂并獲得知識。讀書之樂，樂在健康身體。書是家庭保健的益友，心理疏導(dǎo)的醫(yī)生。讀書會使你在快樂中保持嬌好的容顏，延長你的壽命，故讀書也不失為健康之良方。讀書之人聰明坦蕩，即使有了煩惱，也會盡心去排除；讀書之人經(jīng)常受到良好熏陶，良好的熏陶可調(diào)節(jié)人體的免疫功能；讀書之人知識淵博，明了是非，懂得怎樣科學(xué)的生活以趨利避害；讀書之人若是來了氣神，也能緩解體內(nèi)病痛，淡化抑郁心理。自古道，養(yǎng)心莫若靜心，靜心莫若讀書，其意亦然如此。如此種種，難以一敘。讀書是有無窮的樂趣的，這種樂趣在于潛移默化，在于陶冶性情，在于厚實內(nèi)蘊，在于利于身心健康。我們每個有志于讀書的人都可以好好享受這種樂趣的。（有刪改）19．本文主要談了什么問題？（2分）20．文章寫了哪些讀書的樂趣？請你概括。(4分)21．作者雖采用談體會形式來談讀書的樂趣，但也不失議論的因素。請結(jié)合第三段談?wù)勛髡呤窃鯓舆\用事例來論說觀點的？（4分）22．請結(jié)合自身讀書體會，談?wù)勀銖摹梆B(yǎng)心莫若寡欲，至樂不如讀書”中得到的啟示。（3分）19.（2分）主要談了“讀書是有無窮之樂趣的”。20．（4分）寫了：①讀書之樂，樂在簡單，隨時可讀，不論什么情況，不受環(huán)境和條件的限制；②讀書之樂，樂在書中領(lǐng)悟別人的真知灼見，認識好友知己，獲得精神的安慰和享受；③讀書之樂，樂在無形中受到潛移默化，充實內(nèi)蘊，提升自己的素質(zhì)；④讀書之樂，樂在聰明健腦，懂得養(yǎng)生之道，化解各種病痛和不良心理。（4分，每點1分，答到大意即可）21．（4分）為了論說“讀書樂在簡單，隨時可讀，不論什么情況，不受環(huán)境和條件的限制”，（1分）作者舉用了歐陽修“馬上可讀，廁中可讀，枕上亦可讀”和“明代重臣宋濂不顧家境貧寒，借書抄書苦讀”這兩個事例。（1分）舉用前者例子，意在論說“不論什么情況”；使用后者例子，意在證明讀書不受環(huán)境條件限制。兩例很好地論證了“讀書樂在簡單，隨時可讀”這一分論點。（2分）22．（3分）示例：①要談修身養(yǎng)性，還不如淡薄名利，擯棄各種私心雜念；②要想達到人生極樂的境地，還不如專心致志、目無旁人地讀書。（2分）結(jié)合自身：（1分）。醉翁亭記（甲）環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽修《醉翁亭記》（乙）修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂刺史之事也。遂書以名其亭焉。【注】掇：（duō）拾取，采取。（節(jié)選自歐陽修《豐樂亭記》 12．解釋下列句中加點的詞。（2分）（1）有亭翼然臨于泉上者（）（2）遂書以名其亭焉（）13．用“/”標(biāo)出下面句子的一處朗讀停頓。（2分）既得斯泉于山谷之間 14．翻譯下列句子。（4分）（1）醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

①至樂無如讀書。

②讀書之樂在于獲取知識。人非生而知之。求知是人與生俱來的欲望。從天文地理到自然萬物，從語數(shù)理化到道德法紀(jì),童蒙之時，疑問何止“十萬個為什么”。少年讀書，【甲】（林語堂語）每有所獲，歡欣雀躍。

④讀書之樂在于涵養(yǎng)氣質(zhì)。一本好書往往能改變?nèi)说囊簧！颈俊Ｒ粋€人的精神成長，與他的閱讀息息相關(guān)。愛不愛讀書，愛讀哪些書，決定其精神氣質(zhì)，影響其生活走向。一本《鋼鐵是怎樣煉成的》，錘煉了無數(shù)鋼鐵般的意志，造就了多少鋼鐵戰(zhàn)士。“人若不讀書，則塵俗生其間，觀鏡則面目可憎，對人則語言無味”。

⑤讀書之樂在于塑造心靈。人生總要回答的一個基本問題就是：應(yīng)該怎樣做人？讀書可以幫助領(lǐng)悟人生。我們在書中可以看到人生的優(yōu)劣成敗。孔孟、老莊以高度的理論嚴密為我們論證了儒、道人生；以《史記》為代表的歷史典籍記錄了幾千年來的世態(tài)萬象，攝錄了風(fēng)云變幻中的帝王將相、仁人志士、英雄豪杰和廣大民眾的百樣人生；以四大名著為代表的眾多文學(xué)作品，以藝術(shù)的手法也為我們描繪了不同時代的多彩人生。在讀書的過程中，我們體驗、感知、思辨，一起喜怒哀樂，逐步懂得是非、美丑與善惡。閱讀了古今中外眾多的人生畫卷，自己這寶貴的一生應(yīng)如何度過，自然也就能了然于胸了。

⑥讀書之樂在于滋養(yǎng)性情。人心常隨境變。“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。”時事日新月異，困惑時有發(fā)生。燈紅酒綠，讓人眼花；財引色誘，令人智昏；或遇誤解偏見，讓人氣惱；天災(zāi)人禍，又讓人喪魂落魄。人生之路既寬廣又曲折。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”求索途中，有書為伴，擘如燈塔，猶如北斗。

⑦讀書之樂在于跨時空交流。“人生得一知己足矣。”讀一好書，便是得一好友。她隨時為伴不厭，隨地交談不煩；忠實安全可靠，睿智和藹可親。哪怕獨居陋室，只要有好書可讀，非但不會感到孤獨，反而感到內(nèi)心的滋潤和享受。

⑧讀書之樂不勝枚舉。

⑨追求幸福生活是人的天性。

（2011年5月5日《寧波日報》）

※美詞積累※

童蒙啟迪狹隘面目可憎世態(tài)萬象了然于胸迷惘睿智和藹可親滯礙

※美句品味※

※美點尋蹤※

1．總分結(jié)構(gòu)思路清。文章第①段先總說“至樂無如讀書”，接著在第②—⑦段中，作者用枚舉的方式，詳細地論述了讀書帶給我們的各種樂趣，最后兩段引用培根的名言歸納讀書的好處，順勢提出了“把讀書作為一種生活方式，那里面充滿了快樂”的全文觀點。

2．腹有詩書氣自華。文章大量地引用名家名言，看似信手拈來，卻句句用得恰到好處。

※美意鏈接※

能好讀書必有讀書的好，譬如能識天地之大，能曉人生之難，有自知之明，有預(yù)料之先，不為苦而悲，不受寵而歡，寂寞時不寂寞，孤單時不孤單，所以絕權(quán)欲，棄浮華，瀟灑達觀，于囂煩塵世而自尊自重自強自立不卑不畏不俗不諂。

（節(jié)選自賈平凹《好讀書》

【優(yōu)化訓(xùn)練20分】

1.選文第①自然段起什么作用？（4分）2.根據(jù)文意，將以下三句話填入【甲】【乙】【丙】相應(yīng)的位置（只填序號）（3分）

①“腹有詩書氣自華”

②“開茅塞，除弊見，的新知，增學(xué)問，廣見識，養(yǎng)性靈”

③“生活里沒有書籍，就好像天空沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀”

【甲】處應(yīng)填【乙】處應(yīng)填【丙】處應(yīng)填

參考答案：

1．提出論點：讀書是最快樂的 2．【甲】處填②【乙】處填③【丙】處填①

5．示例：以前，我總以為自然生態(tài)危機離我很遠，處理這類事情是科學(xué)家的事。議論文基本結(jié)構(gòu)及分類：

分類：

如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類： a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；

議論文閱讀常見考點：

一、論點考點：

1、分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。

2、注意論點在文中的位置：①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。②在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。

3、分清中心論點和分論點： 分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語：首先、其次、第三等

4、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。

5、通過論據(jù)來反推論點： 論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

二、論據(jù)考點：論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。

1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。概括時，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。

2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。

三、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點： 結(jié)構(gòu)有：并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。此考點的基本形式：作者如何證明論點的？答題思路是：作者為了證明??觀點，首先使用了??論據(jù)，然后對??論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了??觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

四、議論文的論證方法考點:論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：

1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。

2、道理論證：是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用——具有權(quán)威性，論證有力。

3、比喻論證： 就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。

4、對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面xx比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。答題思路：①道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性。②事實論據(jù)：從哪個角度來證明論點。③比喻論證：或生動形象證明了??，或深入淺出證明了??（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。④對比論證：兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

五、議論文的語言特色考點：分析議論文的語言特色：①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴密;②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性;③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：a、語言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：a.概念使用準(zhǔn)確，b.定語、狀語等修飾成分恰當(dāng)。b、語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。c、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。d、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。答題思路：如加點詞語有什么作用？思路：①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；②詞語對表達中心或闡明觀點的（深層、比喻或引申）作用；這類題主要考語言的準(zhǔn)確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒？答題思路：①解釋詞語的含義；②闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?/p>

六、議論文中代詞的指代對象考點 ：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。

七、開放性、拓展題考點這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當(dāng)于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。

八、議論文中非議論成分考點答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務(wù)的（不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）議論文閱讀答題步驟：

一、找準(zhǔn)論點：論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。有些文章，標(biāo)題就是中心論點，如(儉以養(yǎng)德)。有的文章開頭就提出論點，如(淡骨氣)一開頭就提出了“我們中國人是有骨氣的”。有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點，如《想和做》。也有些文章對論點的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。除了以上分析論點在文章中的位置來找淪點外，還可以用以下方法：1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點。2.分析論據(jù)有助于找到論點。因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。3.分析題目有助于找到論點。注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點。但它里邊包含著論點，以它為線索去分析，往往就能找到論點。“談骨氣”是一個動賓短語，中心詞是“談”，表明文章主要內(nèi)容的詞語是“骨氣”。顯然，“骨氣”是個比喻的說法，用來比喻“氣節(jié)”，由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)”問題，出論點即“我們中國人是有骨氣的”。

二、分析論據(jù)：1．分清是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)。2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點的。

三、明確論證方法：辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。其中，舉例論證比較好辨別。道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的；對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)：議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。要理清文章的思路：看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言特點：要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。例如 儉以養(yǎng)德)中“儉以養(yǎng)德”，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。考題上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。

七、要從整體上把握:答題要在通讀了全文之后再動手，有時甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準(zhǔn)確。議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文的常見考點及答題技巧：

1、論點（證明什么）論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。a．把握文章的論點。中心論點只有一個（統(tǒng)帥分論點）⑴明確： 分論點可有n個（補充和證明中心論點）⑵方法 ①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）b．分析論點是怎樣提出的：①擺事實講道理后歸結(jié)論點； ②開門見山，提出中心論點；③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點； ④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點； ⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

2、論據(jù)（用什么證明）⑴論據(jù)的類型：①事實論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點）；②道理論據(jù)（引用名言要分析）。⑵論據(jù)要真實、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。⑶次序安排（照應(yīng)論點）；⑷判斷論據(jù)能否證明論點； ⑸補充論據(jù)（要能證明論點）。

3、論證（怎樣證明）⑴論證方法（須為四個字）①舉例論證（例證法）事實論據(jù)記敘②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）④比喻論證比喻 在說明文中為打比方，散文中為比喻。⑵分析論證過程： ① 論點是怎樣提出的； ②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）； ③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）⑷分析論證的作用：證明該段的論點。

4、議論文的結(jié)構(gòu)⑴一般形式：①引論（提出問題）―――②本論（分析問題）―――③結(jié)論（解決問題）。⑵類型： ①并列式 ②總分總式 ③總分式 ④分總式 ⑤遞進式。

考點名稱：字形字形:即指字的形狀。指個別字元的外形、、寫法。字是語意的最基本單位，即；字形是指為了表達這個意義的具體表達。例如「字」的字形，便是一個「宀」下有一個「子」；「形」的字形，則是一個「開」的右旁有三撇「彡」。由于兩字的字形不同，我們不會把它們相混。同一字可以有不同的字形，而不影響其表達的意思。例如拉丁字母第一個字母，小楷時可以寫作「a」或「a」；又如漢字中的「令」字，第三筆可以是一點或一撇，最末兩筆可以作「ㄗ」或「マ」。漢字中的“強／強”、“戶／戶／戸”。中華人民共和國gb/t16964《信息技術(shù)·字型信息交換》中定義字形為“一個可以辨認的抽象的圖形符號，它不依賴于任何特定的設(shè)計”。字形的演變：根據(jù)字體的構(gòu)形及書寫風(fēng)格，漢字的字體演變主要經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書、行書幾個發(fā)展階段。六書是漢字構(gòu)字的基本原理：在《周禮》中就提到了六書，只是沒有說明具體內(nèi)容。到了東漢，許慎在《說文解字》中，詳細闡述了“六書”構(gòu)造原理：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。①象形。象形是描繪事物形狀的造字法。象形字是獨體字，不能再拆開分析。它在漢字中占得數(shù)量不多，但卻是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)。②指示：指示就是用象征性符號或在象形字上加提示符號來表示某個字的造字法。指示字同象形字一樣，也是獨體字。③會意：會意是用兩個或兩個以上的獨體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義，這種造字法叫會意。出——出去一看，山外有山。明——日月齊照，大放光明。尖——上小下大，形似山尖。休——一人倚樹，立足休息。采——手在樹上，采摘東西。林——喬木叢生，成為樹林。眾——三人團結(jié)，眾志成城。艷——色彩豐富，鮮艷美麗。塵——小土為塵，塵土飛揚。災(zāi)——室中失火，釀成火災(zāi)。裕——有衣有谷，富裕之家。苗——田間長草，植物幼苗。掰——用手分物，掰為兩截。淚——眼睛流水，淚水汪汪。功——出工有力，就會成功。歪——不端不正，東倒西歪。④形聲：由表示字義類屬的偏旁和表示字音的偏旁組成新字，這種造字法叫形聲。用形聲法造出的字就是形聲字，現(xiàn)代漢字大部分是形聲字。大致有八種類型：左形右聲（河、凍）、右形左聲（功、期）、上形下聲（芳、爸）、下行上聲（貨，貸）、外形內(nèi)聲（囤、匣）、內(nèi)形外聲（問、聞）、形占一角（栽、颶）、聲占一角（廳、旗）。⑤轉(zhuǎn)注：指同一部首內(nèi)讀音相近而且字義基本相同的字互相解釋，互相借用。如：“老”和“考”。⑥假借：指本來沒有這個字，按它的讀音，借用一個同音字來代替。如“反”和“返”。對于字形的考察包括：根據(jù)拼音寫漢字、仿寫漢字、改正錯別字等。易混易錯：（1）易錯字（括號內(nèi)為正確字形）針貶（砭）煩鎖（瑣）寒喧（暄）松馳（弛）暮藹（靄）響午（晌）通諜（牒）蹩氣（憋）脫化（蛻）震憾（撼）范籌（疇）秧然（怏）通輯（緝）防害（妨）慎密（縝）漫延（蔓）煥散（渙）羈拌（絆）腦怒（惱）技倆（伎）脈膊（搏）接恰（洽）秘決（訣）真締（諦）協(xié)從（脅）慢談（漫）鼓惑（蠱）摧眠（催）嘗罰（賞）攣生（孿）函養(yǎng)（涵）拖杳（沓）簡漏（陋）垂棄（唾）膺品（贗）教梭（唆）游戈（弋）板面（版）倀然（悵）稠悵（惆）作崇（祟）穿帶（戴）裝釘（訂）復(fù)沒（覆）急待（亟）刻簿（薄）閃鑠（爍）渲泄（宣）茶毒（荼）妥貼（帖）幅射（輻）頻臨（瀕）園滿（圓）毒棘（辣）座標(biāo)（坐）忘想（妄）橋粱（梁）攝服（懾）弛騁（馳）按磨（摩）撕殺（廝）譽寫（謄）歐打（毆）問侯（候）恢諧（詼）帳蓬（篷）戊戍（戌）證卷（券）肆業(yè)（肄）污篾（蔑）挑畔（釁）釣桿（竿）招幕（募）消遙（逍）矍爍（鑠）道謙（歉）竟賽（競）枯躁（燥）（2）易混字弊作弊弊端除弊利利害利害得失敝敝衣敝帚自珍厲厲害變本加厲再接再厲厲行節(jié)約蔽遮蔽掩蔽隱蔽勵勉勵獎勵勵精圖治成語及其他短語中易錯字：和靄可親（藹）原物必還（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）計日成功（程）哀聲嘆氣（唉）民生凋蔽（敝）出類拔粹（萃）剛腹自用（愎）暗然銷魂（黯）披星帶月（戴）清徹見底（澈）明辯是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消處分（銷）遮天避日（蔽）飛揚撥扈（跋）赤博上陣（膊）大有稗益（裨）以逸代勞（待）和靄可親（藹）原物必還（璧）天崩地折（坼）并行不背（悖）計日成功（程）哀聲嘆氣（唉）民生凋蔽（敝）出類拔粹（萃）剛腹自用（愎）暗然銷魂（黯）披星帶月（戴）清徹見底（澈）明辯是非（辨）鞭苔三百（笞）撤消處分（銷）遮天避日（蔽）飛揚撥扈（跋）赤博上陣（膊）大有稗益（裨）以逸代勞（待）改正錯別字：錯別字顧名思義是指錯字和別字。錯字指寫的不成字，規(guī)范字典查不到的字。別字，又叫“白字”，指把甲字寫成乙字。錯別字的出現(xiàn)，原因是多方面的，常見的如下： ①形似致誤 例如：松弛——誤做松馳；潦草——誤做繚草；如火如荼——誤做如火如茶； ②音近致誤 例如：提綱——誤做題綱；國籍——誤做國藉；重疊——誤做重迭； ③義近致誤 例如：擅長——誤做善長；掠奪——誤做略奪；鳩占鵲巢——誤做鳩占雀巢； ④音、形兩近致誤 例如：急躁——誤做急燥； 貪贓——誤做貪臟； 九霄云外——誤做九宵云外； ⑤音、形、義三近致誤 例如：摩擦——誤做磨擦。解有關(guān)漢字的考題時，一要注意正確識記和理解常用漢字的音形義，二要注意區(qū)分同音字和多音多義字。糾正錯別字一般有形旁分析法、聲旁分析法、據(jù)義定形法、語境辨析法等。

考點名稱：仿寫句子仿寫句子:是指在一定的語言環(huán)境中，根據(jù)語言表達的需要，參照題干所提供的句式，另寫一個或多個句式相同、內(nèi)容與上下文銜接的句子。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語句的形式，再另外寫出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。只要被模仿的是句子的形式，不管是單句或復(fù)句，都列入仿句。句式:句式就是句子的結(jié)構(gòu)方式。對于句式，可以從兩個角度來理解：①句子的類別：句子包括單句和復(fù)句兩大類；單句又有非主謂句和主謂句，復(fù)句又有多種類型。②修辭的角度：要研究哪一種句子最能恰如其分地表達思想感情，更具有說服人、感染人的表達效果。從句子的類別研究句式是對語言現(xiàn)象的靜態(tài)上進行分析的，偏重于認識和理解，主要解決怎樣做到使語言表達正確無誤的問題。從修辭的角度研究句式是對語言現(xiàn)象的動態(tài)分析，偏重于運用，主要解決怎樣做到使語言表達形象、生動、鮮明、有力的問題。仿寫技巧:常見的仿寫句子的考查類型有:套用式仿寫、續(xù)寫式仿寫、造句式仿寫、嵌入式仿寫、命題式仿寫。要答好這類題應(yīng)從幾個方面入手：(一)審清題干，明確仿照內(nèi)容。找出例句中的顯形信息或者隱性信息。但是一部分同學(xué)總認為題干就那么幾句話，有什么好審的，我看了一眼都能背出來。殊不知，背出來了也不等于你就審清楚了。另一種情況是一部分同學(xué)心中似乎明白了，但不能在答案中有效地體現(xiàn)出來，可謂“心中有，手中無”。要真正做到明確顯性要求，可采用分項列舉的辦法，把題干的要求進行分解，把每一小點寫在草稿紙上，并標(biāo)上序號；或者用鉛筆輕輕地在題干上標(biāo)上序號。我們可以分解出三個顯性要求：①添上恰當(dāng)?shù)闹髡Z，②句意與下句密切關(guān)聯(lián)，③句式基本一致。（檢查答案時，我們要反躬自問：有主語嗎？主語恰當(dāng)嗎？與下句的關(guān)系密切嗎？句式一致了嗎？）仿寫的句子只有符合了這三個要求，才能算是正確的。隱性信息所隱含的內(nèi)容要通過例子進行綜合分析才可以得到。隱性要求也是復(fù)雜的。但是不管例句如何變化，我們大致可以從這樣幾方面來考慮它的隱性要求：①看例句是單句還是復(fù)句，是陳述句還是疑問句，是整句還是散句，是肯定句還是否定句，是長句還是短句；②看單句內(nèi)部短語的結(jié)構(gòu)，看復(fù)句中分句之間的邏輯關(guān)系；③看語體色彩，看感情基調(diào)；④看關(guān)鍵性詞語等等。要十分重視對隱性要求的分析。(二)找全其模仿點，確定陳述對象1.句子形式：因為句子的類別不同，語氣也就不同，表達效果也就隨著有所不同。這方面的研究內(nèi)容除了“語氣句式”（陳述句、疑問句、祈使句、感嘆句）之外，還應(yīng)包括:特殊語序、主動句、被動句、肯定句、否定句、連動句、兼語句、提示句、總結(jié)句等要一一加以分辨，防止“走形”。在復(fù)句的仿寫中有假設(shè)句、因果句、條件句、轉(zhuǎn)折句等，也就是要側(cè)重于整句。如是復(fù)句，仿句也應(yīng)是復(fù)句，且假設(shè)、因果、遞進、并列等復(fù)句關(guān)系也應(yīng)一致；如是單句，仿句也應(yīng)是單句，且主、謂、賓、定、狀、補的位置相一致。2.修辭角度：這種題型往往要做到修辭一致，這就要求同學(xué)們對常用的八種修辭能正確理解，并能熟練運用。這八種修辭是比喻、比擬、排比、反問、對偶、借代、設(shè)問、夸張。如修辭使用不當(dāng)，就會“失之毫厘，謬以千里”。同學(xué)們在初中階段主要要掌握的有比喻句、排比句、對比句、對偶句等形式。比喻句的要求是要有本體和喻體，要有相似點，講究貼切、通俗、形象；而排比句的要求則是講究結(jié)構(gòu)相似、意思連貫、語氣一致等。3.色彩角度：如“古往今來，彪炳史冊的杰出人物，都曾做出過非常的努力，因而在事業(yè)上創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績。”這句話從感情上講，飽含褒揚之情。而且仿寫的語句大多是要求富有哲理的，或者意蘊含蓄的，這就要求同學(xué)們首先應(yīng)該領(lǐng)會或領(lǐng)悟其中蘊含的哲理，把握上下文的意脈，防止“形合而意離”的仿寫。由以上的方法指導(dǎo)，仿寫句子還要遵循：a）內(nèi)容統(tǒng)一；b）結(jié)構(gòu)一致；c）修辭相的要求；從而使所造句符合以下要求：1.努力從“形似”到“神似”。形似：結(jié)構(gòu)、修辭、關(guān)聯(lián)詞等方面相同或相近。神似：語境契合、格調(diào)高雅、思想健康、鼓勵創(chuàng)新。2.給仿寫的句子“體檢”。看它是否有語病，是否和原文內(nèi)容一致、句式一致、修辭一致。能否與原文語意相連、文脈相通、融為一體。3.語言格調(diào)要高雅。仿句答案豐富多彩，但是同學(xué)們?nèi)绻徽_審題，在仿寫時會流露出消極悲觀的情緒，對生活產(chǎn)生厭倦的態(tài)度。流露出悲觀念頭，體現(xiàn)出做人素質(zhì)方面的不足。有的甚至是盲目逆反，寫出了是非判斷標(biāo)準(zhǔn)偏頗的怪論。仿關(guān)鍵句：對關(guān)鍵句的仿寫，不僅有利于同學(xué)們清晰地把握課文思路，深入地理解文章意蘊，而且可以從中揣摩出起承轉(zhuǎn)合的技巧和升華主題的方法，從而在自己的作文中合理地借鑒利用。如《出師表》中關(guān)鍵句：諸葛亮‘鞠躬盡瘁，死而后已’，這是他許身社稷的誓言，也是他作為兩朝輔臣忠心報國的見證。可以仿寫：魯迅先生：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”這是他自己的寫照，也是他作為一個偉大作家的全部人格的體現(xiàn)。李白：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”這是他人生價值的宣言，也是他作為一位天才詩人高度自信達觀豪放的寫照。李煜：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”這是他對強烈的亡國之痛的描述，也是他作為一個薄命君王的悲苦境遇的反映。陸游：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。仿哲理句：哲理句是指那些能夠啟迪人深思或鼓舞人奮進的句子。同學(xué)們?nèi)绻麖母罡鼜V的角度去思索，并嘗試著模仿創(chuàng)造，會由一條“名人格言”引出多條“凡人格言”，相信這樣的訓(xùn)練對仿寫者本人甚至對其他同學(xué)都能起到一定的警醒和鞭策作用。仿寫哲理句的過程，也就是接受生命拷問，探討價值取向，樹立正確人生觀的過程。經(jīng)常進行這樣的訓(xùn)練，學(xué)生會更多地關(guān)注自然、社會、人生等深層次的話題，并逐漸養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣。如《紫藤蘿瀑布》中“花和人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。”可以仿寫成：“景與人都會碰到形形色色的變化，但是追求的念頭是不停息的。”如《理想》中“理想是石，敲出星星之火；理想石火，點燃熄滅的燈；理想石燈，照亮夜行的路；理想石路，引你走向黎明。

仿優(yōu)美句：優(yōu)美句主要是指借助各種修辭手法而使文采斐然的句子。多進行一些優(yōu)美句的仿寫，不僅能夠有針對性地攻克高考仿寫題，而且充分響應(yīng)了作文發(fā)展等級中“有文采”的要求。如《春》一文中“春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，領(lǐng)著我們向前去。考點名稱：詩文背誦古詩文：是我們中華民族最燦爛的明珠，源遠流長的古詩文是祖國文化經(jīng)久不衰的瑰寶。那一曲曲動人心弦的詩詞給了我們美好的享受；那一篇篇膾炙人口的佳作給了我們無盡的教益。正因如此，古詩文背誦默寫也作為中考必考的范圍。詩文背誦技巧:詩文背誦的考查方式主要有：古詩詞默寫、課文默寫、名篇名段默寫以及對內(nèi)容的理解性默寫。

一、加強誦讀“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，反復(fù)朗讀，可在大腦皮層形成連貫的信號刺激，從而強化記憶效果，提高背誦效率。養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣：①字典隨身帶，邊看邊查；②開動腦筋，邊看邊想；③筆不離手，邊看邊畫；④防止遺忘，邊看邊批；⑤為講故事，作好準(zhǔn)備。這種導(dǎo)讀方式，訓(xùn)練了學(xué)生多種閱讀能力：①閱讀的思維能力；②閱讀的理解能力；③閱讀的知行合一能力；④閱讀的記憶能力；⑤閱讀的表述能力。反復(fù)朗讀，不厭其煩，讀得順暢、流利、朗朗上口，讀出節(jié)奏，讀出語氣，讀出感情。正所謂“磨刀不誤砍柴功”，如果把背誦比作“砍柴”，那么“朗讀”就是“磨刀”。事實證明：反復(fù)朗讀后，就會發(fā)現(xiàn)課文差不多背下來了。讀得越熟練、越流利，背誦就越快、越好。

二、用科學(xué)的方法有計劃地安排背誦“德國有一位著名的心理學(xué)家名叫艾賓浩斯，他在1885年揭示遺忘的規(guī)律。在通過實驗表明：在學(xué)習(xí)材料之后，隔20分鐘重新學(xué)習(xí)時初中語文論文，記憶量為58.2%；1小時后，記憶量為44.2%；一天后記憶量為33.7%；6天后記憶量下降到25.4%。根據(jù)這些數(shù)據(jù)繪成的曲線，就是艾賓浩斯遺忘曲線。”①根據(jù)遺忘曲線，科學(xué)家們找出了最佳的記憶周期：第一個記憶周期是1小時，第二個記憶周期是 1天，第三個記憶周期是 4天，第四個記憶周期是7天，第五個記憶周期是15天，第六個記憶周期是31天。根據(jù)這個記憶周期，對于背誦科學(xué)安排,有計劃地背誦。如果按照上邊的記憶周期來進行安排背誦時間，就可以減少遺忘，達到長期記憶的效果。按照這個記憶周期進行鞏固循環(huán)，就能有計劃的、輕輕松松地將這些古詩文爛熟于心了。②另外，“科學(xué)研究表明，人每天有四個高潮記憶點：第一點是清晨六至七點，第二點是上午八至十點，第三點是傍晚六至八點，第四點是臨睡前一兩個小時。”因此，要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，充分利用晨起和臨睡前的時間背誦，以期收到最好的學(xué)習(xí)效果。

三、背誦方式①理解記憶 “按識記是否建立在理解的基礎(chǔ)上，可以把識記分為機械識記和意義識記。意義識記是一種與思維活動緊密聯(lián)系的、積極主動的識記，所以它的效果總是優(yōu)于機械識記。”因此，我們必須進行意義識記。對于未教的詩文可以通過輔導(dǎo)書對全文有個大致的理解，明確文章的脈絡(luò)來背誦，自然能夠提高背誦的效率。②結(jié)合思路層次背誦。每一篇,每一段課文都有思路層次，結(jié)合思路層次，既背的快，又不易忘。在哪兒背不下去了，想一下層次，往往會記起應(yīng)該是哪一句。本方法常和第三條結(jié)合使用。比如背誦蒲松齡的《狼》。課文有四個層次，依次未：屠夫遇狼；屠夫懼狼；屠夫御狼；屠夫斃狼。按照這個思路，背誦起來就會比較輕松。背到“綴行甚遠”時，如果背不下去了，想一下下一層是“屠夫懼狼”，就很容易想起來下一層句是“屠懼，投以骨”。有的課文比較長，可先分析原文段落層次，概括其要點，然后對照要點背誦，可以大大節(jié)省背誦時間且不容易忘記。以《出師表》為例：a、提出三點建議：(1)廣開言路（分析形勢，提出建議）。(2)嚴明賞罰（正反論述）。(3)親賢遠佞（推薦文臣，舉薦武將，總結(jié)教訓(xùn)）b、表達一片忠心：(1)自敘經(jīng)歷（表明志向，感激先帝）。(2)勸勉后主（報效先帝，共興大業(yè)）c、明確各方責(zé)任：(1)先說自己（討賊興復(fù)）。(2)再說大臣（興德之言）。(3)后言陛下（咨諏善道）③動筆寫寫抄寫能夠加深學(xué)生對字形的掌握，而且還是一種很好的記憶方式，俗話說：“好記性不如爛筆頭”。所以，完成背誦時，要結(jié)合抄寫，當(dāng)注意力無法集中的時候就抄寫。而默寫可有效鞏固已經(jīng)背誦了的課文，而且對加深記憶大有好處。

四、及時鞏固利用一段時間背會了一段課文，并不就是萬事大吉了，還必須及時鞏固。根據(jù)記憶規(guī)律，記憶內(nèi)容要經(jīng)過7遍左右的復(fù)習(xí)鞏固才能真正保持住。一般地說，復(fù)習(xí)需要第二天一次，三天后一次，一周后一次，一月后一次，半年后一次，一年后一次，這樣才可說真正背誦了記憶內(nèi)容，而且?guī)缀醪粫偻洝？傊岣弑痴b的效益，就要在朗讀、理解上下功夫，采用靈活有效的方法，注意復(fù)習(xí)鞏固背誦成果。中考背誦詩文: 1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?——《論語·學(xué)而》

三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

2.魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

9.世有伯樂，然后有千里馬。10.山不在高，有仙則名。

15.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。17.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

28.安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山!——杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》

32.足蒸暑土氣，背灼炎天光。

38.相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。

39.剪不斷，理還亂，是離愁。

44.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。

49.興，百姓苦;亡，百姓苦!——張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》

考點名稱：論證方法論證方法：指的是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點、論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。常用的論證方法有：舉例論證、道理論證（引證法）、喻證法（打比方）、對比法。論證方法分類：舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點； 道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點； 對比論證：拿正反西方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點； 比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁 方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運用的。歸納論證，也叫“事實論證”。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點。類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關(guān)系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。論證方法的特征：

（一）事實論證：事實論證是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結(jié)論的推理形式。使用這種方法，一般是先分論后結(jié)論，即開門見山提出論題，然后圍繞論題逐層運用材料證明論點，最后歸納出結(jié)論。這種結(jié)構(gòu)的方法，比較符合人們的思維認識規(guī)律。運用事實論證進行論證時列舉的事實可以有兩種形式，即概括總體性事實和枚舉個別事實。概括總體性事實的說服力在于事實所體現(xiàn)的普遍性，它是對事實的總體或全局的全面性統(tǒng)計或概括。采用枚舉個別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個事例即可。枚舉事例要求有一定的典型性，同時也要考慮到經(jīng)濟原則，盡可能不要同類重復(fù)。

（二）理論論證:理論論證的目的是要證明論點具有普遍性和規(guī)律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質(zhì)是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學(xué)科的理論也可以作為論據(jù)。如物理學(xué)理論、文學(xué)理論等。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。

（三）比較論證:比較論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類：一類是類比法，另一類是對比法。1.類比論證：根據(jù)兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，其邏輯形式為：a具有a、b、c、d的屬性，b具有a、b、c的屬性，所以，b可能具有d的屬性，屬于形式邏輯中的歸納推理。類比論證屬于或然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式，其結(jié)論不一定為真，只有一定程度上的可靠性。在某些情況下，有時無法獲得更確切的論據(jù)。運用類比論證，有時是有效的。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡練生動。使用這一方法要注意，類比對象應(yīng)有共同的或相似的屬性，要防止出現(xiàn)機械類比的毛病。由于用來類比的前提是特殊的事物，所以類比推理的結(jié)論具有或然性，論述復(fù)雜問題時只用類比說理就會顯得不夠真實。類比論證有一定的哲學(xué)依據(jù)，因為世界是多樣的，又是統(tǒng)一的。從思維方式來看，類比論證不拘于事物表面上的差異，把不同的事物聯(lián)系起來考查，試圖在異中求同，是包含了辯證法的因素的，在認識客觀世界的過程中有其意義，許多類比的結(jié)論雖然不一定是真實的，但是可以作為進一步研究的假說。但是，作為一種論證方式，由于它是一種或然性推理，其結(jié)論不是完全可靠，所以在表述上多用“可能”；另外，即使一個基本正確的類比結(jié)論中，也包含著某些謬誤。一般來說，類比推理的可靠程度取決于共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系。如果共有屬性和推出屬性之間的聯(lián)系密切，結(jié)論的可靠程度就越大；如果聯(lián)系程度低，結(jié)論的可靠程度就低；如果是無關(guān)的，就不能進行類比。運用類比論證需注意以下幾點：①要使用同類對象進行類比。世界上具有某些相同屬性或相似屬性的事物是無窮多的，有的根本是風(fēng)馬牛不相及的，對它們進行類比，就缺乏說服力。②避免單獨運用類比論證一種論證方式。最好是與其他的論證方式結(jié)合使用，使之起一種補充和豐富的作用。③要注意結(jié)論的可靠程度。除非個別很有把握的情況，否則結(jié)論一般只是一種可能性。在表述上要把握住分寸，不可絕對化。2.對比論證:對比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質(zhì)。對比論證方式的運用范圍很廣，因為可以進行比較的事物很多，中與外、古與今、大與小、強與弱等，都適合于進行比較，在比較中分析和闡明了兩者的差異可對立之后，是非昭然，自然就能夠確立論點了。對比可以是兩個對象之間的比較，也可以是同一對象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。運用縱向?qū)Ρ鹊恼撟C方式，不能停留在形式邏輯的靜態(tài)判斷的層面上，否則，有時會顯得說服力不夠。運用對比論證要注意幾個問題：第一，比較的雙方要具備可比性。第二，要建立合理的參照系。要進行較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行比較。所謂參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。

（四）比喻論證比喻論證是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者(論題)之理。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理。比喻者和被比喻者雖然是兩類不同的事物，但在它們之間存在著一個共同的一般性原理，因此它們之間具有推理關(guān)系。比喻論證是以比喻者作論據(jù)去論證被比喻者(論題)的論證方式。運用比喻論證要注意幾個問題：一是用來作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動地說明另一個事物。二是比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說明被論證事物的特點。可以把老師比喻成蠟燭、春蠶，說明他們無私地獻出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來，可它們自己卻像越來越臟的抹布、掃帚，這樣運用比喻法，叫“引喻失義”。三是因為比喻的雙方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個問題，不能僅靠幾個比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來使用。有的議論文以寓言或者神話作比喻進行論證。因為寓言和神話雖然都屬虛構(gòu)，但它們實質(zhì)上是人們對社會現(xiàn)象的概括，在一定程度上是反映了生活的真理的。引用這些比喻能增強論證的效果。例如可引愚公移山比喻依靠群眾、堅持不懈定能取得成功。

（五）因果論證在自然界和社會中，各種現(xiàn)象之間是普遍聯(lián)系的，因果聯(lián)系是現(xiàn)象之間普遍聯(lián)系的表現(xiàn)形式之一。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時，結(jié)果就必然產(chǎn)生。所謂原因，指的是產(chǎn)生某一現(xiàn)象并先于某一現(xiàn)象的現(xiàn)象；所謂結(jié)果，指的是原因發(fā)生作用的后果。原因與結(jié)果具有時間上的先后關(guān)系，但具有時間先后關(guān)系的現(xiàn)象并非都是因果關(guān)系；除了時間的先后關(guān)系之外，因果關(guān)系還必須具備一個條件，即結(jié)果是由于原因的作用所引起的。在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結(jié)果，就是因果論證。運用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，比如要分析一果多因、一因多果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。一般來說，在因果論證中要重視以下的因果分析：1.分析主要原因和次要原因:有時某種結(jié)果是由多種原因引起的，這時就必須分析和抓住其中的主要原因，提示引起結(jié)果的最本質(zhì)的最核心的因素來論證論點。主要原因，有時指的是與論點關(guān)系最密切的原因，它可能會因不同的議論目的而發(fā)生轉(zhuǎn)變。應(yīng)當(dāng)根據(jù)各種原因與論點之間的關(guān)系，著重分析主要原因來論證結(jié)果，對其他次要原因，應(yīng)根據(jù)它們所起的作用以及與論點的關(guān)系，有所區(qū)別地對待，比較重要的次要原因作簡要分析，不重要的原因，提示一下即可。這樣，論證過程就能有主有次，有面有點，有詳有略，既準(zhǔn)確又精煉。2.分析產(chǎn)生的原因:原因有時是多層的，有些現(xiàn)象看起來似乎是發(fā)生作用的原因，但在它們的背后，卻還有產(chǎn)生它們的原因。對于多重原因的事物，如果只停留在其中的某個層面上，把它當(dāng)成最終因素，論點就可能不深刻，也難以把問題說透，這樣的因果論證，其說服力是有限的。遇到這種情況，應(yīng)當(dāng)一層一層地追究下去，不可輕易罷休，要一直到提示出最終極的原因為止。一般來說，越是表層的原因，越是為大家所熟知的，其論證力也就越有限；越深層的原因，就越能說明問題的實質(zhì)，就越有說服力。3.分析異因同果、同因異果和互為因果:這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。關(guān)鍵是考查和分析不同原因和結(jié)果之間有什么聯(lián)系。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。同因異果也是事物之間的常見的相互聯(lián)系。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這種現(xiàn)象在現(xiàn)實中也是很常見的，同樣一項改革措施，對不同條件和狀況的人們所造成的結(jié)果就大不一樣。在運用因果論證時，有時就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點深化和得以確立。互為因果更具有辯證邏輯的特點。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。例如，在生態(tài)平衡的領(lǐng)域里，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)生、發(fā)展都有它內(nèi)在的因果關(guān)系。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是非。

（六）道理論證概念：用經(jīng)典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。作用：使論述有權(quán)威性，增強說服力。道理論證：運用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言及被人們公認的科學(xué)原理、定理、公式等來證明觀點。例如《談讀書》（人教版九上課文）第十段列舉“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學(xué)使人有思想，邏輯修辭使人善辨”這六門科學(xué)知識的作用進行論證，歸納出“知識能塑造人的性格”的結(jié)論。列舉的內(nèi)容豐富詳實，得出的論斷令人信服。由于道理論證所引用的材料都是被客觀實際所證實的科學(xué)結(jié)論，或是被人們所公認的道理，具有理論的權(quán)威性和思想的深刻性，因而具有不可辯駁的力量和說服力。此外，引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。我們要注意區(qū)分，切勿混淆。各種論證方法的作用：舉例論證:運用具體事例，真實可信，增強文章說服力，趣味性，權(quán)威性，讓文章淺顯易懂。道理論證:可以增強文章說服力或文采，使論證更有力或更有吸引力。對比論證:正確錯誤分明，是非曲直明確，給人印象深刻，使論證更有力或更有吸引力。比喻論證:道理講得通俗易懂，語言生動形象，容易被人接受。引用論證:引用名言或引用一些普通人的說法，使其更具有權(quán)威性和大眾性，使論證有力。因果論證:讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。

考點名稱：論點論點:又叫論斷，是作者所持的觀點，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔(dān)負著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。

論點特征：論點要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；要抓要害；要有的放矢；要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。中心論點、分論點:一篇議論文一般只有一個中心論點。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。在較長的議論文中，還會圍繞中心論點提出幾個分論點。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。中心論點和分論點的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。區(qū)別中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，分論點是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關(guān)系。論點的題型及應(yīng)對策略:初中議論文閱讀中，對論點的考查主要涉及的就是對整篇文章或整個句段中心論點的查找，也即是中心論點和分論點的查找。

一、中心論點的判定與提煉：中心論點是作者對議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點。要準(zhǔn)確地提煉文章的中心論點，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：1.首先，用排除論據(jù)法。排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實論據(jù)和理論論據(jù)，因為論據(jù)是用來證明論點的事實和道理，絕對不是論點，因此要加以排除。2.其次，用論據(jù)檢驗法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點，就要使用論據(jù)檢驗法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實和闡明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點，否則，就不是本文的中心論點。3.另外，有的文章論點是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強論證的權(quán)威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點，全文論據(jù)都是為證明這一論點服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗法進行驗證。

二、準(zhǔn)確地找出論點，要明確以下幾點：1.論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題，而論點“應(yīng)有格物致知精神”是一個明確的判斷。在議論文中，中心論點應(yīng)該：①是作者看法的完整陳述；②是明確的判斷；③在形式上是完整的句子。2.一篇文章中的中心論點只有一個，要分清中心論點與分論點，分論點是中心論點的一個方面，是為中心論點服務(wù)的。3.議論的中心論點在文中的表現(xiàn)類型議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點蘊涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。①、政論性比較強的文章在題目中就直接點出中心論點。在議論文正文中，作者提出論點，常見的方式有：一種是開頭提出論點，一種是結(jié)尾提出論點。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(《事物的正確答案不止一個》先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點)，有的則從一段格言中引論點(《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。)。這些都是從某一材料入手間接提出論點。另外開頭提出論點還可以不加任何鋪墊，開門見山地擺出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點：“我們中國人是有骨氣的。”還有一種是在議論過程中提出論點。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點。提出論點后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問題。②、有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，只能通過認真閱讀文章，領(lǐng)會分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點。

議論文提出論點十法：（1）在文中提出論點。如《一個極其重要的政策》的論點“精兵簡政的政策，是一個極其重要的政策”，就是文中提出來的。（2）從對比中提出論點。（3）從比喻中提出論點。（4）從問題中提出論點。（5）從引用中提出論點。（6）從閱讀材料中提出論點。（7）從事例中提出論點。（8）開頭直接正反提出論點。如《六國論》開頭：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（9）開頭直接正面提出論點。如《勸學(xué)》開頭：君子曰：“學(xué)不可以已”。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的樂舞，明清的悲歌，將世事滄桑人生百態(tài)盡展眼底。在有月或無月的夜晚，去會見曹雪芹，去拜訪托爾斯泰，去 聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進入了心靈凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分清純；少了一分 庸俗，多了一分儒雅。仿佛與圣賢相對而坐，聆聽教誨，感到心靈充實而豐盈，思想豁然開朗。讀書之益在于增知、獲趣、致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷，諦聽歷史的脈搏，咀嚼 人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，如同走進一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出，猶如置身其中。李白的孤 傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文字互為水乳，不由自主地跟隨作者進入如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶 性情，益人心智，發(fā)人深省。讀書之喜在于結(jié)良師益友。讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師，如與今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一 顆祈求解讀人生的心靈。書又是益友，當(dāng)你痛苦時，書給你安慰；當(dāng)你困惑時，書給你解疑；當(dāng)你迷茫時，書給你指路；當(dāng)你消沉?xí)r，書讓你振作。與書為伍，如良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。讀書之得在于漸入佳境。潛心讀書，釀就讀書人一份無拘無束的讀書快意，而所謂的增長知識都是在 似春雨潤物、春蠶食葉般的快樂閱讀中水到渠成，瓜熟蒂落的。同一本書，年輕時讀，多半出于獵奇心理，不能深味；中年時讀，便能領(lǐng)會書中精髓，得到洞悉與啟迪；年高時讀，則猶如人置高處，一覽無余。即 古人所說的“少年讀書如隙中望月，而老年讀書則如臺上觀月”。由此來看，讀書的品位也是漸入佳境的。其實，人生本身就是一部無字之書。漫漫人生，光陰似箭。我們無時無刻不在腳踏實地地撰寫人生之 書的每一個章節(jié)。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有情有義，便很難與書結(jié) 為“百年之好”。