第一篇：陶淵明談讀書閱讀答案

篇一：陶淵明談讀書閱讀答案

陶淵明談讀書的答案，五年級下冊《快樂暑假》上的，請幫幫我。qay4652014-09-15--你要知道我們看不到你的暑假作業。我只知道陶淵明說過一句話：好讀書，不求甚解。每至樂處，便欣然忘食。關于讀書的就這個吧，不知道是不是你需要的 如有疑問 歡迎追問 1：覺察，持之以恒，思索，因勢利導2：不但。。而且。。；因為。。。所以。。；3：求教：祈求他教。已：停止。“其”表面指禾苗，實際指知識4:1：少年求教2：陶淵明談書3：少年明白道理應該是對的篇二：陶淵明談讀書閱讀答案 篇三：陶淵明談讀書閱讀答案 陶淵明曾做《五柳先生傳》，可以看做是他本人狀況的描述。其中提到五柳先生“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”可以看出陶淵明讀書的特點。陶淵明談讀書方法很多同學在讀書過程中都十分注意學習方法和技巧的作用，以便能達到事半功倍之效，這是好事。但是，我們發現在學習的過程中，很多同學又一味的追求學習的技巧、捷徑，而忽視了學習的最基本的東西，即基礎知識的學習，丟了西瓜撿芝麻，這是一種很不好的學習傾向。誠然，學習要掌握一定的技巧、方法，但應該是、而且必需是科學的方法。只有掌握了科學的學習方法，才能學得更好、更輕松、更愉快。實際上，我們在平時的學習過程中，并沒有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，堅持不懈，以勤學不以的精神達到成功的彼岸，這才是學習、讀書最好的方法。東晉著名的大詩人陶淵明退居園田后，鄉鄰中有個讀書青年來向他求教：“老先生，我非常敬佩您淵博的學識，不知您在少年讀書學習時有什么妙法？”小輩...陶淵明談讀書方法很多同學在讀書過程中都十分注意學習方法和技巧的作用，以便能達到事半功倍之效，這是好事。但是，我們發現在學習的過程中，很多同學又一味的追求學習的技巧、捷徑，而忽視了學習的最基本的東西，即基礎知識的學習，丟了西瓜撿芝麻，這是一種很不好的學習傾向。誠然，學習要掌握一定的技巧、方法，但應該是、而且必需是科學的方法。只有掌握了科學的學習方法，才能學得更好、更輕松、更愉快。實際上，我們在平時的學習過程中，并沒有什么“神奇的方法”，惟有持之以恒，堅持不懈，以勤學不以的精神達到成功的彼岸，這才是學習、讀書最好的方法。東晉著名的大詩人陶淵明退居園田后，鄉鄰中有個讀書青年來向他求教：“老先生，我非常敬佩您淵博的學識，不知您在少年讀書學習時有什么妙法？”小輩希望陶淵明能交給他一些讀書學習的妙法。陶淵明一聽這個少年是向他討教學習妙法的，覺得幼稚可笑，便掩面覺須哈哈大笑：“天下那有什么學習妙法，真實荒唐、荒唐！”然后，他突然止住了笑生，嚴肅的對少年說：“學習是絕對無妙法的，而只有‘笨法’，常言道，‘書山有路勤為馬’，勤學則進，輟學則近嗎。”接著，陶淵明拉著少年的手來到稻田邊，指著一棵尺把高的禾說：“你蹲在那禾前，聚精會神的瞧一瞧，它現在是不是在長高？”接著引導說，你看見禾苗不長高，其實，這禾苗每時每刻都在長高，只是我們肉眼看不到而已。正如我們讀書學習，知識在增長時也是一點一點積累的，有時連我們自己也感覺不到，但只要持之以恒，勤學不已，就會由知之甚少變為知之甚多，就如有人說“勤學如春起之苗，不見其增，日有所長。” 陶淵明說著，又指著溪邊的一塊大磨石問：“你在看那快大磨石，為什么會出現馬鞍一樣的凹面呢？”少年隨口回答到：“那是磨損的。”“那你可曾見過，它是那一天被磨損的？”少年想了想，說：“不曾見過。” 陶淵明有因勢利導的說：“這是農夫們天天在他上面磨刀，日積月累，年復一年，磨損而成的，決非那一天之工啊！從這磨石，我們便可以悟出另一個道理來，這就是‘輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。’學習一旦間斷停止，所學知識就會在不知不覺中慢慢忘掉。”此時，少年恍然大悟，茅舍頓開，叩首拜謝，滿載而歸。陶淵明所說的沒有什么神奇的妙法便是最好的學習方法，他道出了學習的真諦——勤奮。勤奮可以彌補天資的不足，而天資卻永遠也彌補不了惰性的缺陷，哪里有勤奮耕耘的足跡，那里就有理想的歸宿。的確，學習沒有什么神奇的妙法，只有勤奮刻苦，才能取得好的成績，正如《買油翁》里所講：“唯手熟爾。”最關鍵的原因還在于此。當眾人都在驚嘆他那“神妙絕技”時，他卻一句“為手熟爾”，輕描淡寫，指明自己擁有這些絕技的方法只是熟而已。的確，熟能生巧。“熟能生巧”、“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”即是這個道理。我們要想學習得更好、想要更好的成才，就必須得勤奮。正如陶淵明所說的 ：“勤奮如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。”因此，勤奮才是學習的最好的學習的方法，也是唯一最有效的好方法。那位青年所說的方法、或者我們所說的方法，也必需建立在勤奮學習的基礎之上。陶淵明教育后輩，也給我們每一個青少年深刻的啟示：請記住，要向學習的好，就必須勤奮，除此之外，沒有其它更好的方法。

第二篇：飲酒 陶淵明 答案版

團山中學教學導學案

年級學科：七年級語文 主備人：曾含艷 審核人：禹宏輝

課題：《飲酒》 課時：1

課型：新授課

學習目標：

1．學習課文，培養鑒賞古詩的能力。

2．研讀品味，體悟詩的表現手法。

3．反復閱讀背誦，領會作者意志和情趣。

教學重難點 ：

1．整體把握和感悟詩的表現手法。（重點）2．語感的培養和詩歌表現手法的學習。（難點）

課堂活動設計：

導入新課：我國的詩歌源遠流長，從《詩經》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發展過程中，出現過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現實不滿，退居山野，避入鄉村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。今天我們就來品讀陶淵明山水田園詩的代表作——《飲酒》

一、自主學習

1、學法指導：古詩欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想像再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。

2、相關鏈接 【陶淵明生平】

陶淵明，東晉大詩人，一名潛，字元亮，私謚靖節。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然，思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，庶族寒門出身的人，不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，“達則兼善天下，窮則獨善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉當隱士去了，與官場徹底決裂。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

3、知識預習

（1）解釋下列詞語：

喧：吵鬧的聲音。

相與：一起。

辨：說明

忘言：想不到用什么語言來表達。（2）初讀詩歌，說出這首詩的大意

二、合作探究學習

1、整體感知，理清思路。

（1）聽錄音《飲酒》一遍，聽清字的讀音、詩句的節拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。

（2）教師根據自己的體會范讀《飲酒》。

（3）散讀課文。

朗讀指導：這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調、語氣和節奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結構。

結廬/在人境，而無/車馬喧。

明確：寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應讀的平靜些，轉折句也可處理為平靜的讀法，但體現出得意感。

問君/何能爾？心遠/地-自-偏。

明確：“何能爾”設問，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應讀重音。

“心遠地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現出淡然而全足的精神狀態。

采菊/東籬下，悠然見南山；

明確：在讀這兩句之前，應有個停頓。因為這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

這兩句是頗有意境的詩句，要讀出你的想象和聯想來，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來。

山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

明確：在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在。朗讀時應想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂。

此中有真意，欲辨/已-忘-言。

明確：結句應一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。

（4）指導背誦：在熟讀理解的基礎上背誦。

全詩有兩個層次：開頭四句為一層。是說作者雖然生活在人來人往的環境里，卻聽不到車馬的喧鬧聲，如何能做到這樣呢?原來是心靈遠離了塵俗的牽纏，那么所居的地方自然也就好像清靜起來了。“采菊東籬下”以下六句為第二層次，承接“心遠地自偏”而寫下來。是說對美好的自然景物的欣賞，能獲得無限的意趣。沿著這樣的理解去讀背，就能比較容易地背出。

2、課文研討。

（1）對一些重要詞語及句子的理解。

①既然生活在人來人往的環境中，為何“而無車馬喧”呢?

明確：這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發出的喧鬧聲，而應指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權力、地位、財富、榮譽之類了。

②“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優劣嗎? 明確：“見”是漫不經心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意?

明確：這兩句顯然是全詩的總結：在這當中，可以領悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出采，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現的。

3．欣賞品味。(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。”

詩人在庭園中隨意地采摘菊花，時俯時仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”，從而標志出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧靜清遠。

②“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧靜恬淡。

③“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

這四句是寫景名句。王士稹在《古學千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?” 人和自然融為一體，相得益彰，構成了一個恬靜優游的情景

(2)詩的最后兩句作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？

明確：因為作者悟到了人生的真諦，要遠離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達到了一種、什么心態很境界呢？達到了物我兩忘、悠然自得的境界。

3、學生質疑討論，教師小結。

（1）從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情?

詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏。”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。

（2）藝術特色：說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出后面兩句。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

三、本課小結。

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。

這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學習這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學習作者那種遠離名利紛爭，怡然自樂的生活態度。在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。

四、課后檢測

1、形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。

2、反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他悠游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。

3、詩歌蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂”之感的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。

4、歷來評論者對這首詩的第六句持不同見解：有認為“悠然見南山”好的，也有認為“悠然望南山”好的。請簡要地談談你的看法。

“見”字好。“見”更能顯示詩人采菊時，未留心、不經意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態，從而表現出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，自然真切。或：“望”字好。“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄托詩人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩人隱逸思想的真實外化，體現著藝術形式服從于思想內容的創作原則。

五、反思總結

第三篇：談讀書

第七周集中業務學習講稿

永恒的經典，一生的邀請

——關于教師閱讀的交流

邀請，一種召喚的力量； 邀請，一種溫暖的傳遞。把你的手，放在我的手心，讓我們一起溫暖前行。來吧，這是書籍的邀請，來吧，這是讀書人的邀請。

請相信，因為閱讀，這一生必定情義充沛，歲月溫暖。

一、為什么讀？

1、閱讀基于工作——舒展與從容

一個人，一天不讀書，自己知道；一個月不讀書，學生知道；一年不讀書，身邊所有的人都知道。

最優秀的教師一定是最善于學習的教師。而學習，在很大程度上取決于閱讀。

小學教師的專業閱讀至少應該包括三個方面：

1.閱讀兒童讀物，你的口袋里會有說不完的童年故事； 2.閱讀教育書籍，你能讀懂教育的真諦，不背道而馳； 3.閱讀心理書籍，你能讀懂孩子的心靈，走進他們內心的世界。著名教育專家、兒童閱讀推廣人薛瑞萍老師說：?當你只能靠大聲說話讓孩子聽你的時候，說明你需要閱讀了。?

無限相信閱讀的力量，相信許許多多的困境都將因你的閱讀與思考而改變。即使不能立竿見影地改變你的工作實效，但是若能調整你的心情，你會發現，世界的一切都隨心情的明媚而明媚。

2.閱讀基于生活——豐富而生動 沒有閱讀的生活，是貧乏而空洞的。無論你曾受惠于通俗的民間文學，還是得益于經典的唐詩宋詞，在我們的心靈深處，總有最敏感、最細膩、最溫柔、最美好的一角，屬于書籍，屬于閱讀。閱讀能讓我們這顆染著浮躁的心靈獲得安頓、棲居、遐思與寧靜。面對這個物質與功利至上，四處彌漫著消費文化的繁華俗世，我們還能不能保持一份詩意的情懷，能不能擁有一種審美的生活態度，在很大程度上取決于我們能否能主動地與優秀書籍為伍，在書籍的海洋里，受到熏陶、滋養和化育。

盡管日子里塞滿了一地雞毛式的生活瑣屑，盡管還有那么多的不如人意，只要我們擁有一盞燈，擁有一個寧靜的空間，擁有真正優秀的書籍，我們就會因為與書籍的對話而變得高貴而深刻。文字以私語的方式濡染著我們的生活，撫慰著我們的心靈，滋養著我們的情感，藻雪著我們的精神，撥動著我們的思想琴弦，蕩起生活的層層詩意。

在《完美的假定》中，韓少功寫了這樣一段話：?我討厭無聊的同道，敬仰優美的敵手，蔑視貧乏的正確，同情天真而熱情的錯誤。我希望能夠以此來保護自己的敏感和寬容。?

當我們除卻工作還是工作，除卻任務還是任務，人生就像在工廠的流水線一樣奔忙時，那是一種多么貧乏的正確。我們每天做的，似乎都是正確的。卻在日復一日的重復中越來月貧乏，越來越缺乏生機。甚至，我們已經不需要思考，已經不懂得感動。我們沒有了生活的敏感，也喪失了人生的寬容。我們變得像水泥一樣僵硬。

這時候的我們，需要書籍，需要經典。我們的心靈需要書籍來變得溫潤，我們的日子需要書籍來滋養變得澄清，來真正領悟生活的要義。

3、閱讀基于生命——溫暖而厚重

讀書的人，更善于傾聽。因為書訓練了他們的耳朵，教會了他們謙遜。知道這世上多聰慧明達的賢人，吸收就是成長。

讀書的人更樂于思考。因為書開闊了他們的眼界，拓展了原本狹小的胸懷。讀書的人更勇于決斷。因為書鋪排了歷史的進程，薈萃了英雄的業績。懂得萬事有得必有失，不在優柔寡斷貽誤戰機。

讀書的人更充滿自信。因為書讓他們明辨自己的長短，既不自大，也不自卑。讀書的人較少持續的沉淪悲苦，因為曉得天外有天乾坤很大。讀書的人較少無望的孤獨惆悵，因為書是他們召之即來永遠不倦的朋友。讀書的人較少怨天尤人，孤芳自賞，因為書讓他牢記，自己只是沙粒，滄海一粟。

（1）閱讀，能讓人眼界開闊。

?眼界愈開闊，心界愈空靈；心界愈空靈，物界愈豐富；物界愈豐富，愈能領略世間種種樂趣。?——朱光潛

（2）閱讀，能讓人真正懂得謙卑。謙卑是一種宗教情緒。

越讀書越覺得自己的卑微，越讀書越覺得自己的渺小。在無數思想家、教育家的論著里，我們越感到自己的淺薄與晦澀。一個人必須見地高遠，?知道天高地厚?才能真正地謙虛；不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大。海若未曾望洋，就以為?天下之美盡在己。?

（3）閱讀，能讓你走向更完美的自我

不論你處于一個怎樣的階段，我都認為可以從書籍中汲取力量，從而超越自我，走向更完美的自我。經由讀書，你會發現很多問題迎刃而解；很多計較不值一提；你會變得通達，變得溫厚，變得真正心平氣和。

你與自己和諧相處，也是與世界和諧相處。

二、讀什么？

1.精讀——取法其上，得乎其中

讀書并不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書，與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。

少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵詠優游，以至于變化氣質；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發戶炫耀家私，以多為貴，這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

（1）讀源頭性的著作

每一門學問，都有源頭性的著作。源頭性的著作，即是原理性的著作。讀教育，你就必須了解教育的源頭性著作；讀管理，你就要知道管理之父的作品；讀 心理學，那就去看最有水準心理學原理。

（2）讀大家的作品

哲學：柏拉圖、羅素、黑格爾《小邏輯》

教育學：盧梭、杜威、佐藤學、多爾、張楚廷、葉瀾

單中惠《西方教育思想史》趙祥麟《外國教育家評傳》

美學：朱光潛、宗白華、蔣勛、李澤厚

心理學：弗洛伊德、勒龐

文學：《紅樓夢》韓少功、余秋雨、詩詞：葉嘉瑩、南懷瑾

文化：錢穆、余英時、梁漱溟

2、泛讀——廣泛涉獵，博學通透

?光照一束，必有暗區包圍。?

社科類：資中筠、熊培云、李敖、龍應臺、齊邦媛、崔衛平歷史類：雷頤、唐德剛、傅國涌 文學類： 林語堂

3、分層級的專業閱讀

（1）實習期： 專業閱讀：

必讀書籍（《愛心與教育》（李鎮西）《小學課堂管理》（溫斯坦）《做一個專業的班主任》（王曉春）《孩子們，你們好》（阿莫納什維利）《與黎明共舞――新教育晨誦本》（馬玲編，待出）毛蟲與蝴蝶推薦書目（部分）

選讀書籍：《新教育之夢》（朱永新）《漢字密碼》（唐漢）《朗讀手冊》（吉姆·崔利斯）《班主任工作漫談》（魏書生）《心平氣和一年級》（薛瑞萍）《教師人文讀本》（商友敬等編寫）《教師專業閱讀地圖》（魏智淵主編，待出）《另類教育敘事——解讀一個題為“干國祥”的教育文本》（干國祥著，待出）專業寫作：

1、寫讀書筆記以及描述班級突發事件。

2、每次聽課和研課都要寫教學反思，字數不限，盡可能簡明扼要。

（2）適應期：

必讀書籍：《學校是一段旅程》（托靈·芬瑟）《兒童的人格教育》（阿德勒）《給教師的建議》（蘇霍姆林斯基）《唐宋詞十七講》（葉嘉瑩）《經典·童心·編織——新教育兒童課程之整本書閱讀》（干國祥編，待出）

選讀書籍：《語法答問》（朱德熙）《高效能人士的七個習慣》（史蒂芬·柯維）

《讀書課》（干國祥著，待出）名師課堂實錄（例如竇桂梅、薛法根、王崧舟、支玉恒……）《老師如何和學生說話》（吉諾特）《窗邊的小豆豆》（黑柳徹子）

專業寫作：

1、寫班主任日記，進行日常記錄，特別是對問題學生進行持續跟蹤。

2、除日常教學反思外，爭取拿出兩個經典課案，包含資料搜集、備課、上課、評課，豐富學校的課例資源庫。

（3）成熟期

必讀書籍：《靜悄悄的革命》（佐藤學）《教學勇氣》（帕爾默）《兒童紀律教育》（費爾茲）《聽王榮生教授評課》（王榮生）《深度語文》（二冊，干國祥著，待出）

選讀書籍：《童年的消逝》（尼爾·波茲曼）《特別的女生薩哈拉》（愛斯米·科德爾）《大學人文讀本》（夏中義主編）《教育漫話》（洛克）《學會生存――教育的今天和明天》（聯合國教科文組織編）《逃避自由》（弗洛姆）《蘇菲的世界》（喬斯坦·賈德）

（4）骨干期

必讀書籍：《語文科課程論基礎》（王榮生）《學會教學》（阿蘭茲，待定）《教育的哲學基礎》（奧茲門）《學習的快樂－－走向對話》（佐藤學）選讀書籍：《論對話》（伯姆）《被壓迫者教育學》（弗萊雷）《中國哲學簡史》（馮友蘭）《愛的藝術》（弗洛姆）《人間詞話》（王國維）《近距離看美國》（林達）

《如何閱讀一本書》（艾德勒）《萬歷十五年》（黃仁宇）

（5）卓越期：

必讀書籍：《民主主義與教育》（杜威）《后現代課程觀》（多爾）《課程與教師》（佐藤學）《有效的學習型學校――提高學業成就的最佳實踐》（Richard DuFo）《西方教育心理學簡史》（高覺敷等）

選讀書籍：《兒童繪畫與心理治療－－解讀兒童畫》（凱西·瑪考爾蒂）《第五項修煉》（彼得·圣吉）《科學史》（丹皮爾）《希臘的神話和傳說》（斯威布）《動機與人格》（馬斯洛）《兒童的道德判斷》（皮亞杰）《西方哲學史》（羅素）

三、怎么讀？

1、讀目錄

2、讀序跋

3、讀注釋

4、讀出自己

赫爾曼 黑塞說：?對于每一位真正的閱讀者來說，這無盡的書籍世界都會是不同的樣子，每一個人都將在其中尋覓并體驗到自己。?

?雨入花心，自成甘苦；水歸器內，各現方圓。?——金圣嘆

5、讀寫結合

寫作是心靈的瑜伽。

讀與寫，總是不能分開的。讀得多，讀得深刻，讀得有感覺的時候，我們就有了傾訴的需要。尤其是當讀書與自己的教育生活、教育體驗相連以后，我們就發現自己有一種輸出的欲望。

?始終要想著大效果和整體，以及打動我們心靈的東西，永遠不要丟掉最初使你激動的印象。?——法國畫家柯羅 人生有許多珍貴的感覺，如果不及時捕捉，就會轉瞬即逝。

有了體驗就一定要有表達。這里的表達，是不限于形式的，你可以是在QQ空間的一段敘事，可以是微博上的一句話，可以是博客上的一篇文字，可以是臨睡前從心頭閃過的一點感悟。這種表達，可以是公眾的表達，可以是在網上的公開表達，也可以是私下的交流與對話。?

?表達，是思維的精致化過程。是促使歲月沉淀、情緒沉淀、生命沉淀的過程。?

?表達，是最有效的拓展教育時空的方式。表達是溝通教育歷史、現實與未來的方式。每個人都是一個時代教育的見證者，親歷者，寫下了你的體驗，放到歷史這科大樹上，它們就是一片葉子。?

?表達是教師成長的方式。生命在場、心靈在場，?在場?還只是表象，如何‘入場’如何不斷有發現，有感慨，那就有賴于表達。寫作或對話，都是表達。?

這樣來看待表達，既是一種對生活的熱愛，也是一種對生命的尊重。選擇表達，選擇將體驗在表達中呈現，也就選擇了一種有意義的教育人生。

?心有猛虎，細嗅薔薇。?

?永遠不要等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠不要坐進書房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠不要有用才閱讀，急功近利、立竿見影是妄想；永遠不要嫌自己讀得太晚，只要行動，就有收獲。?

——談永康《做一個幸福的教師》

第四篇：《談讀書》

《談讀書》 教學目的：

1、學習文中運用比喻、排比等修辭進行說理的方法。

2、能理解和背誦培根關于讀書的一些格言和警句，從中反思自己對讀書的目的、態度、方法和作用的認識。重點：

（1）課文中出現的名言警句的體會學習。

（2）舉例論證、道理論證、比喻論證等方法的運用。難點：本文論述的語言十分簡練，在學習時體會其作用。

教學過程：

一、導入

有人說，現在已經進入“讀圖時代”，各種各樣的圖鋪天蓋地一般呈現在人們眼前，讀圖已經成為時尙。有人認為，讀圖是造成全民族閱讀水平低下的重要因素。因此要回歸讀書，尤其是中學生要多讀書，讀好書。那么我們為什么讀書，怎樣讀書，今天我們一起來聆聽幾百年以前的先哲的高論。

二、簡介作者

培根（1561—1626）英國哲學家、作家，出生貴族家庭。少年時才華出眾，12歲進劍橋大學，35歲時受聘為英國女王的特別法律顧問，66歲時因一次科學實驗受寒治病，不治身亡。《隨筆》是其文學方面主要著作，開創英國隨筆這特有體裁。

三、整體感知

1、大家先用自己最喜歡的方式認真地讀課文，看看作者圍繞著“讀書”，作了哪些論述？讀的時候，請拿起筆來，把課文中的關鍵語句勾畫出來。學生有可能勾畫的語句有：

（1）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

（2）讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。

（3）讀書時不可存詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應推敲細思。（4）書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化。（5）讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準確。??

2、這些富有哲理的句子論述了讀書的哪些問題。論述讀書的正確目的、作用、方法

3、理清作者的思路，文章分為三個層次： 第一層：（從開頭到“全憑觀察得過且過知”）闡述讀書的正確目的。第二層：（讀書時不可存心詰難作者——始能無知而顯其有知）闡述讀書的方法。第三層：（讀史使人明智—結尾）闡述讀書能塑造人的性格和彌補精神上各種缺陷。

4、講解課文第一部分 1）作者首先指出人們常常存在那幾種不同類型的求知目的？ 明確：消遣

裝潢

增長才干重點闡述了讀書的好處。

2)重點是分析哪一種目的？ 明確：求知與才干的關系。

3）然后指出求知中存在哪幾種偏向？ 明確：會弛惰

自欺欺人

成偏執的書呆子 4）最后論述讀書和經驗的關系

只有明察事理的人才能夠讀書、用書，而用書的智慧是在觀察生活中得來的。5）體會論證方法 文章開頭的第一句話，運用的是排比說理。

對比論證、比喻論證。“蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接。”

5、講解課文第二部分 1）那么，是不是有了正確的求知目的就一定能夠求到真知呢？ 還應該注意些什么呢？請看第二部分論敘的內容。

2）本層第一句，作者這樣寫的用意是什么？

明確：這一句指出讀書要仔細推敲細思，反對故意挑刺，迷信書本和公限于文字推求。延伸：孟子“盡信書不如無書”。3）對不同的書，作者又主張怎樣？

明確：學生找出語句，明確作者主張采用的不同的讀書方法。一般的書

只讀一部分 粗糙的書

只知梗概

好

書

精讀，細讀，反復讀

問：在求知的方法上，作者除了提倡要讀書，還提倡什么？

明確；討論，做筆記

問：作者怎樣強調讀書、討論和做筆記的作用的？

（先正面說，再從反面說）

3）小結：這一部分主要論述求知的方法，指出對好書、一般的書和粗糙的書應采取不同的讀法，提倡多讀、討論和做筆記。

6、講解第三部分 1）齊讀

2）討論：求知會產生哪些影響？作者為什么要鼓舞人們去求知呢？

明確：①求知能塑造人的性格 ②求知能彌補精神上的缺陷 3）作者怎樣論證這兩方面的內容的？

對于第一點，作者先列舉六種特殊的學科知識的作用，然后得出一般的結論，這種論證方法叫歸納論證。如：猴子是哺乳動物，胎生；老虎師哺乳動物，胎生；人也是哺乳動物，還是胎生

一般來說，哺乳動物都是胎生。

對于第二點，作者主要用類比論證。拿我們熟悉的事物作比，說明人的精神上的缺陷可以通過求知來彌補的道理，化抽象為具體，化陌生為熟悉。（1）作者在這一層舉了一系列的例子，目的是論述讀書能塑造人的性格，體會其說理方法。明確：排比說理、歸納說理。（正面指出）

（2）作者進一步指出，人的精神上的缺陷，可以用讀書來彌補，就像身體百病，可以用運動驅除一樣。（反面指出）

論證方法：對比論證、舉例論證。

四、拓展延伸，學生交流在課外收集的讀書故事和格言。學生有可能收集到的格言： 書猶藥也，善讀之可以醫愚。（劉向）書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。（于謙）書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。（高爾基）理想的書籍是智慧的鑰匙。（列夫·托爾斯泰）

書籍是全世界的營養品。生活里沒有書籍，就好象大地沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀。（莎士比亞）書籍——當代真正的大學。（卡萊爾）

學生有可能收集到的名人讀書的故事，老師補充交流： ◎魯迅嚼辣椒驅寒

魯迅先生從小認真學習。少年時,在江南水師學堂讀書,第一學期成績優異,學校獎一枚金質獎章.他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉,然后買了幾本書,又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時,夜讀難耐,他便摘下一顆辣椒,放在嘴里嚼著,直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書,后來終于成為我國著名的文學家。◎王亞南苦讀成才

王亞南睡三腳床王亞南小時候胸有大志，酷愛讀書。他在讀中學時，為了爭取更多的時間讀書，特意把自己睡的木板床的一條腳鋸短半尺，成為三腳床。每天讀到深夜，疲勞時上床去睡一覺后迷糊中一翻身，床向短腳方向傾斜過去，他一下子被驚醒過來，便立刻下床，伏案夜讀。天天如此，從未間斷。結果他年年都取得優異的成績，被譽為班內的三杰之一。他由于少年時勤奮刻苦讀書，后來，終于成為我國杰出的經濟學家。

◎唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時自認為已無書不讀，便大書一聯：“識遍天下字；讀盡人間書。”后經一老翁指點，遂改成：“發奮識遍天下字；立志讀盡人間書。” ◎郭沫若曾寫過一副讀書聯：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說，讀書要靠平時下功夫，不能一心血來潮就加班加點搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時而勤奮時而懈怠，三天打魚兩天曬網。◎華羅庚把讀書過程歸結為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個階段。當你對書的內容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點，掌握了全書的精神實質后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺。如果在讀書過程中，你對各章節又作深入的探討，在每頁上加添注解，補充參考資料，那么，書又會愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過程。

六．老師補充當代名人談讀書：

閱讀的最大理由是想擺脫平庸。早一天就多一份人生的精彩：遲一天就多一天平庸的困擾。——余秋雨

一個人身處逆境的時候，在書中能夠得到安慰，書是一生最好的朋友。——金庸 在人生轉折和變移的關鍵時刻，書是路標。——陸天明

在書中可以讀到一種人生觀，一種對生命的感悟與思考。——白巖松 讀書是幸福的，有福的人才讀書。——賈平凹

如果把生活比喻為創作的土壤，那么閱讀就像陽光。——池莉（1）名言警句：

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好（hǎo）讀書。書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。書到用時方恨少。

讀書破萬卷，下筆如有神。讀萬卷書，行萬里路。（2）名人論讀書：

周恩來：為中華之崛起而讀書！

李清照的讀書方法：興味到時拿起書就讀。朱熹談讀書時要注意三到：心到、眼到、口到。孔子的“學思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆。（3）名人讀書的趣事： 孔子韋編三絕的故事 列寧讀書趣聞 馬克思讀書趣聞 古人頭懸梁錐刺股，囊瑩映雪、鑿壁偷光的刻苦讀書。

第五篇：談讀書

談讀書

作者：朱光潛

書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值。多讀一本沒有價值的書，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力；所以須慎加選擇。你自己自然不會選擇，須就教于批評家和專門學者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。我所指的不必讀的書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書，走進一個圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷。你應該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學者治學的精神和方法。這些書才能撼動你的心靈，激動你的思考。其它像《文學大綱》、《科學大綱》以及雜志報章上的書評，實在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩集，不如讀一部《國風》或《古詩十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》。

你也許要問我像我們中學生究竟應該讀些什么書呢？這個問題可是不易回答。你大約還記得北京《京報副刊》曾征求“青年必讀十種”，結果有些人所舉的十種盡是幾何代數，有些人所舉的十種盡是《史記》、《漢書》。我特地去調查了幾個英國公共圖書館。他們的青年讀品部最流行的書可以分為四類：（1）冒險小說和游記，（2）神話和寓言，（3）生物故事，（4）名人傳記和愛國小說。其中代表的書籍是幽爾？？（凡爾納）的《八十日環游世界記》和《海底二萬里》，德孚（笛福）的《魯濱遜飄流記》，大仲馬的《三劍俠》，霍爽（霍桑）的《奇書》和《丹谷閑話》，金斯萊的《希臘英雄傳》，法布爾的《鳥獸故事》，安徒生的《童話》，騷德的《納爾遜傳》，房龍的《人類故事》之類。這些書在外國雖然流行，給中國青年讀，卻不甚相宜。中國學生們大半是少年老成，在中學時代就歡喜煞有介事的談一點學理。他們――包括你和我自然都在內――不僅歡喜談談文學，還要研究社會問題，甚至于哲學問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜重發達理解，十五六歲以前的教育宜重發達想象。所以初中的學生們宜多讀想象的文字，高中的學生才應該讀含有學理的文字。

談到這里，我還沒有答復應讀何種書的問題。老實說，我沒有能力答復，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方中國書里，我最歡喜《國風》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩源》、《文選》中的《書箋》、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、《張惠言詞選》、《紅樓夢》等等。在外國書里，我最歡喜溪茲（濟慈）、雪萊、考老芮基（柯爾律治）、白朗寧諸人的詩集，蘇菲克里司（索福克勒斯）的七悲劇，莎士比亞的《哈孟列德（哈姆雷特）》、《李爾王》和《奧塞羅》，歌德的《浮士德》，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《新田地（處女地）》和《父與子》，妥斯套夫斯克（陀斯妥耶夫斯基）的《罪與罰》，福洛伯（福樓拜）的《布華里（包法利）夫人》，莫泊桑的小說集，小泉八云關于日本的著作等等。如果我應北京《京報副刊》的征求，也許都把這古董洋貨捧上，湊成“青年必讀書十種”。但是我知道這是荒謬絕倫。所以我現在不敢答復你應讀何書的問題。你應該請教你所知的專門學者，請他們各就自己所學范圍以內指定三兩種青年可讀的書。你如果請一個人替你面面俱到的設想，比方他是學文學的人，他也許明知青年必讀書應含有社會問題科學常識等等，而自己又沒甚把握，姑且就他所知的一兩種拉來湊數，你就像問道于盲了。同時，你要知道讀書好比探險，也不能全靠別人指導，自己也須費些工夫去搜求。我從來沒有聽見有人按照別人替他定的“青年必讀書十種”，或“世界名著百種”讀下去，便成就一個學者。別人只能介紹，抉擇還要靠你自己。

讀書方法，我不能多說，只有兩點須在此約略提起：第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍。第一遍須快讀，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀，須以批評態度衡量書的內容。第二，讀過一本書，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不特可以幫助你記憶，而且可以逼得你仔細。各人天資習慣不同，你用哪種方法收效較大，我用哪種方法收效較大，不是一概而論的。你自己終久會找出你自己的方法，別人決不能給你一個方法，使你可以依法炮制。