第一篇：《飲酒》陶淵明閱讀答案3則

《飲酒》詩是陶淵明在飲酒以后寫的，描述他在農村里悠然自得的隱居生活。通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。下面是小編為你帶來的《飲酒》陶淵明閱讀答案3則，歡迎閱讀。

《飲酒》陶淵明閱讀答案一

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

1.找出下列句中加粗詞解釋錯誤的一項是()

A.結廬在人境(建造)問君何能爾(這樣，如此)

B.心遠地自偏(偏僻)采菊東籬下(籬笆)

C.山氣日夕佳(傍晚)飛鳥相與還(結伴)

D.此中有真意(真心實意)欲辨已忘言(辨別)

2.選出下列說法錯誤的一項是()

A.第一、二句以平易的語言直接道出作者對幽美平靜的田園的喜愛，對車馬喧囂的官場的厭倦。

B.三、四句采用問話的形式，借飲酒人之間的對話來表現作者對超塵脫俗境界的追求。

C.五至八句描寫田園的美好景色，用菊花、南山、山中晚景、歸林飛鳥構成一幅大自然的美麗畫面，表現出作者陶醉于其中的悠閑自得的心情。

D.這首詩是《飲酒》二十首中的第五首。全詩景、情、理融為一體，意境深遠含蓄，語言樸素自然。

3.陶淵明是_____________時代的山水田園詩人。這首詩寫作者隱退后_____________、_____________的心情。

參考答案：

1.D(真為真實人生的真正意義或人生真諦。)2.B 3.東晉 安貧樂道 悠然自得

《飲酒》陶淵明閱讀答案二

飲 酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

(1)詩中的心遠一詞是什么意思?在詩中有何作用?

(2)這首詩在藝術上情、景、理三者渾然交融，就這個特點作簡要的分析。

參考答案：

12、(1)心靈超脫塵世。詩眼(關鍵)。

(2)情：恬淡安寧與世無爭。景：菊、山、飛鳥、落日理：要感受自然樂趣必須心靈超脫世俗。

《飲酒》陶淵明閱讀答案三

飲酒

陶淵明

結廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾，心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

14.既然結廬在人境為何沒有車馬喧，請用詩中句子作答。(1分)

15.悠然見南山中的悠然一詞寫出了詩人怎樣的心境?(2分)

16.能否把悠然見南山中的見字改為望字?為什么?(3分)

飲酒閱讀答案：

14.心遠地自偏(1分)

15.悠然寫出了詩人那種恬淡、閑適的心情(2分)

16.不能。見表現的不是詩人對山的有意觀望，而是在采菊時山的形象無意中映入眼簾的狀態。(3分)

拓展閱讀：賞析

人活在世上，總要找到生命的價值，否則人就會處在焦慮和不安之中。而社會總是有一套公認的價值標準，多數人便以此為安身立命的依據。拿陶淵明的時代來說，權力、地位、名譽，就是主要的價值尺度。但陶淵明通過自己的經歷，已經深深地懂得：要得到這一切，必須費盡心機去鉆營、去爭奪，裝腔作勢，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴可說。他既然心甘情愿從官場中退出來，就必須對社會公認的價值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。

這詩前四句就是表現一種避世的態度，也就是對權位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣?而后就歸結到這四句的核心——“心遠地自偏”。精神上已經對這爭名奪利的世界采取疏遠、超脫、漠然的態度，所住的地方自然會變得僻靜。“心遠”是對社會生活軌道的脫離，必然導致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會的價值尺度，人從什么地方建立生存的基點呢?這就牽涉到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以叫作“自然哲學”，它一方面強調自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會、在人與人的關系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對著整個自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實價值的權位、名利中競爭、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復自然中求得。

這些道理，如果直接寫在詩里，就變成論文了;真正地詩，是要通過形象來表現地。所以接著四句，作者還是寫人物活動和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山(廬山)相會。“悠然見南山”，這“悠然”既是人地清淡而閑適地狀態，也是山地靜穆而自在地情味，似乎在那一瞬間，有一種共同地旋律從人心和山峰中同時發出，融合成一支輕盈地樂曲。所見地南山，飄繞著一層若有若無地嵐氣，在夕陽地照耀下，顯出不可名狀地美，而成群地鳥兒，正結伴向山中飛回。這就是自然地平靜與完美，它不會像世俗中地人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外地東西。詩人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美地境界。

最后二句，是全詩地總結：在這里可以領悟到生命地真諦，可是想要把它說出來，卻已經找不到合適地語言來表達。實際地意思，是說人與自然地和諧，根本上是生命地感受，邏輯地語言不足以表現它地微妙與整體性。

陶淵明地詩，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂;內蘊卻很深，需要反復體會。對于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經歷豐富了以后才能真正懂得。

開頭四句，以具體的生活體驗，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現象——“心遠地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時出現的絢麗景色所吸引。結廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實就是這種“心運”所帶來的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢，同流合污的人是無法體驗到這種生活理趣的!

第二篇：飲酒 陶淵明 答案版

團山中學教學導學案

年級學科：七年級語文 主備人：曾含艷 審核人：禹宏輝

課題：《飲酒》 課時：1

課型：新授課

學習目標：

1．學習課文，培養鑒賞古詩的能力。

2．研讀品味，體悟詩的表現手法。

3．反復閱讀背誦，領會作者意志和情趣。

教學重難點 ：

1．整體把握和感悟詩的表現手法。（重點）2．語感的培養和詩歌表現手法的學習。（難點）

課堂活動設計：

導入新課：我國的詩歌源遠流長，從《詩經》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩歌的發展過程中，出現過不少流派，“田園詩派”就是其中之一。舊時代的一些詩人，對現實不滿，退居山野，避入鄉村，通過對自然景物尤其是田園風光的歌詠以抒發情懷。這類詩被稱為田園詩，寫這類詩的詩人也就被稱為田園詩人了。陶淵明就是我國古代最有代表性的田園詩人。他與最早的山水詩人南朝宋詩人謝靈運被合稱為“陶謝”。今天我們就來品讀陶淵明山水田園詩的代表作——《飲酒》

一、自主學習

1、學法指導：古詩欣賞，先要弄懂詩詞字面上的意思；其次運用聯想和想像再現詩句所要描述的畫面或形象；接著把握詩所創造出的意境。同時從內容、表達方式、寫作技巧等方面加以欣賞，以獲得自己的感悟。

2、相關鏈接 【陶淵明生平】

陶淵明，東晉大詩人，一名潛，字元亮，私謚靖節。今江西九江人。他的祖父和父親都曾任官，他的祖父陶侃是東晉開國元勛。但到陶淵明時，家境衰落。在家族中，他既欽敬曾祖的積極進取，又特別贊賞外祖的沖淡自然，思想中融入了儒道兩種精神。前期（41歲以前），他渴望進取，渴望干一番事業，做過江州祭酒，劉裕幕下鎮軍參軍、彭澤令，起主導作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又時官時隱，舉棋不定。后期（41歲以后），陶淵明因時局動蕩，仕途險惡，以及官場政治腐敗，門閥制度森嚴，庶族寒門出身的人，不可能突破門閥士族對高官權位的壟斷，高傲的脾氣使他不愿迎合官場中鉆營取巧的一套，“達則兼善天下，窮則獨善其身”，終于辭官歸田園，躬耕隴畝，不再出仕，回家鄉當隱士去了，與官場徹底決裂。《飲酒》詩一組二十首，就是歸隱之初寫的，大抵表述醉中的樂趣和對人生的感想。本篇是其中最有名的一首。

3、知識預習

（1）解釋下列詞語：

喧：吵鬧的聲音。

相與：一起。

辨：說明

忘言：想不到用什么語言來表達。（2）初讀詩歌，說出這首詩的大意

二、合作探究學習

1、整體感知，理清思路。

（1）聽錄音《飲酒》一遍，聽清字的讀音、詩句的節拍及重音之處等等，然后學生對照課文注釋自讀一遍，再聽第二遍錄音，學生默默地跟讀。

（2）教師根據自己的體會范讀《飲酒》。

（3）散讀課文。

朗讀指導：這是一首田園詩，表達的是詩人悠然自得、寧靜淡泊的心境，所以，語調、語氣和節奏都應是舒緩的。這是五言詩，朗讀時按二/三結構。

結廬/在人境，而無/車馬喧。

明確：寫詩人雖然居住在污濁的人世間，卻潔身自好不受塵俗的煩擾。起句應讀的平靜些，轉折句也可處理為平靜的讀法，但體現出得意感。

問君/何能爾？心遠/地-自-偏。

明確：“何能爾”設問，爾，代前句，寫出了反常，與眾不同，故應讀重音。

“心遠地自偏” 此句為全篇之骨，要讀出一份自豪，體現出淡然而全足的精神狀態。

采菊/東籬下，悠然見南山；

明確：在讀這兩句之前，應有個停頓。因為這首詩的意境可分兩層，前四句為一層，寫詩人擺脫塵俗煩擾后的感受，表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想感情。后六句為一層，寫南山的美好晚景和詩人從中獲得的無限樂趣。

這兩句是頗有意境的詩句，要讀出你的想象和聯想來，要讀出“見”字的“悠然”、怡然自得來。

山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。

明確：在南山那美好的黃昏景色中，飛鳥結伴飛返山林，萬物自由自在，適性而動，正像詩人擺脫官場束縛，悠然自在。朗讀時應想象林中美景，想象相與歸巢的鳥兒的自在快樂。

此中有真意，欲辨/已-忘-言。

明確：結句應一字一頓，而且要有余音，似乎自己已與大自然融為一體，物我兩忘。

（4）指導背誦：在熟讀理解的基礎上背誦。

全詩有兩個層次：開頭四句為一層。是說作者雖然生活在人來人往的環境里，卻聽不到車馬的喧鬧聲，如何能做到這樣呢?原來是心靈遠離了塵俗的牽纏，那么所居的地方自然也就好像清靜起來了。“采菊東籬下”以下六句為第二層次，承接“心遠地自偏”而寫下來。是說對美好的自然景物的欣賞，能獲得無限的意趣。沿著這樣的理解去讀背，就能比較容易地背出。

2、課文研討。

（1）對一些重要詞語及句子的理解。

①既然生活在人來人往的環境中，為何“而無車馬喧”呢?

明確：這里的“車馬喧”并非指平時老百姓來來往往干活的車馬發出的喧鬧聲，而應指“上層人士之間的交往”。“而無車馬喧”意指作者疏遠了奔逐于俗世的車馬客，看淡了權力、地位、財富、榮譽之類了。

②“悠然見南山”的“見”有的版本作“望”，能說說兩種版本的優劣嗎? 明確：“見”是漫不經心地看一下，而“望”卻是眼睛有意盯住看。這就是說“望”是有意識的注視，“見”是無意識的瞥見。用“見”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以蘇東坡也說：如果是“望”，這詩就變得興味索然了。

③如何理解“此中有真意，欲辨已忘言”這兩句的詩意?

明確：這兩句顯然是全詩的總結：在這當中，可以領悟到大自然和生活的真諦，可是想要把它說出采，卻又不知該怎么說了。實際是說，此種真諦用抽象概括的邏輯語言是不足以體現的。

3．欣賞品味。(1)名句品味。

①“采菊東籬下，悠然見南山。”

詩人在庭園中隨意地采摘菊花，時俯時仰，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經意之間抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會。南山的美景正好與采菊時悠然自得的心境相映襯，合成物我兩忘的“無我之境”，從而標志出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，意境寧靜清遠。

②“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

山林中的霧靄在夕陽之下紫氣升騰，若有若無，繚繞于峰際；成群的鳥兒相伴飛返回巢，歸隱山林。這就是自然的平靜與完美，它不會像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩人好像完全融化在自然之中了，生命在那一刻達到了完美的境界。景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，意境體寧靜恬淡。

③“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”

這四句是寫景名句。王士稹在《古學千金譜》中說：“山花人鳥，偶然相對，二片化機，天真自然，既無名象，不落言筌，其誰辨之?” 人和自然融為一體，相得益彰，構成了一個恬靜優游的情景

(2)詩的最后兩句作者悟到此中的真意是什么呢？為什么作者說沒有什么可辨呢？

明確：因為作者悟到了人生的真諦，要遠離名利紛爭、自得其樂，潔身自好，這些是需要有心的人去感悟的，不需要用語言去辨。問：在這里作者達到了一種、什么心態很境界呢？達到了物我兩忘、悠然自得的境界。

3、學生質疑討論，教師小結。

（1）從《飲酒》詩的開頭四句可以看出陶淵明當時怎樣的心情?

詩的開頭四句是：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。”住在眾人居住的地方，卻聽不到車馬的喧鬧。這在當時確實是不易做到的。從封建社會直至今天，權力、地位、財富、榮譽，常常是人們所追求的，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”。這已成了普遍現象。惟獨作者卻是個例外。因而生出第三句的設問：“問君何能爾?”這實在是個令人驚奇而關注的問題。作為自答結果的第四句更妙：“心遠地自偏。”我的心靈思想遠離了那爭名奪利的社會官場，超脫了世俗，疏遠了奔波于世俗的車馬客，因而我的所居之處也變得僻靜了。作者剛從官場中退隱，一種脫離污濁的由衷之喜溢于言表，他為自己的正確選擇而自我欣慰，其心情當然是舒暢愉快的。

（2）藝術特色：說理、抒情、寫景交融一體。一、二句敘事，概括寫出詩人生活環境，第二句揭示的情境對于第一句是極少的例外，所以用一“而”字作堅決地轉折。自然引出后面兩句。

三、四兩句議論，以自設賓主的設問方式揭示出心志淡遠是在“人境”中獨享安閑的緣由。

前面四句在事理情中融情，透露出詩人恬淡的心境。五至八句細致的描寫采菊的過程，并以所見寫心境，景中寓情。

“采菊東籬下，悠然見南山”兩句，既是寫景又是抒情，將詩人淡泊的心境和優美的環境水乳交融，歷來被評為“靜穆”、“淡遠”，為后世所稱道。“山氣日夕佳，飛鳥相與還”是寫景，但從寫景中流露出了詩人歸隱后怡然自得的情懷，將情融于景中。詩的最后兩句“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中滲透出詩人對隱居生活的由衷喜愛。同時又蘊涵了豐富的人生哲理。整首詩無不是景中含情，情中見理，余音繞梁，回味悠長。

三、本課小結。

這首詩主要寫陶淵明自己在鄉村里悠然自得的歸隱生活。他離開了污濁的官場，心里覺得十分清靜，因為心中遠離了塵俗的牽纏了。他自由地種種花采采菊，偶爾抬頭看到南山的美景，感到生活過得非常悠閑和舒適，充分表達出他對官場生活的厭惡，對農村淳樸生活的熱愛。

這首詩，詩人是隨心而寫的，是觸景而生的情，人在景中，景在人的活動中，人與景融為一體，悠閑的生活與優美的自然相得益彰，觀景有感，悟出了人生的真諦！學習這首詩，我們不但要欣賞詩歌的語言美，體會詩歌的意境美，還要學習作者那種遠離名利紛爭，怡然自樂的生活態度。在這個非常熱鬧的現實當中，只要我們每個人他的心遠離了一些名利、一些物質的追求、遠離了一些世俗的官場，那么我們住的地方也會變得偏僻起來，我們的心情也會變得寧靜起來。

四、課后檢測

1、形容事物有真意妙趣，只能意會不能言傳的詩句是：此中有真意，欲辨已忘言。

2、反映詩人陶淵明的生活志向，其中表現他悠游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。

3、詩歌蘊含著這樣的哲理：只要有高尚的精神境界，即使身居喧囂人境也無“喧囂”之感的詩句是：結廬在人境，而無車馬喧。

4、歷來評論者對這首詩的第六句持不同見解：有認為“悠然見南山”好的，也有認為“悠然望南山”好的。請簡要地談談你的看法。

“見”字好。“見”更能顯示詩人采菊時，未留心、不經意間與廬山美景猝然相遇的“悠然”情態，從而表現出詩人悠然、淡泊，超脫于塵雜之外的情愫，自然真切。或：“望”字好。“望”表示有意識地凝目眺望，更能寄托詩人對僧道云集的廬山勝地一往情深的向往，是詩人隱逸思想的真實外化，體現著藝術形式服從于思想內容的創作原則。

五、反思總結

第三篇：飲酒陶淵明

飲酒——陶淵明

結廬在人境，（居住在眾人聚居的地方）而無車馬喧。（卻沒有感覺到世俗的紛擾）問君何能爾，（請問先生為什么能做到這樣呢？）

心遠地自偏。（自己的精神超凡脫俗，地方就自然 偏僻安靜了）采菊東籬下，（在東邊的籬笆下采摘菊花）悠然見南山。（無意間看到了廬山）山氣日夕佳，（傍晚山色秀麗）飛鳥相與還。（眾飛鳥一起結伴回巢）此中有真意，（這里邊有隱居的真正樂趣）

欲辯已忘言。（想說出來卻早已忘記該怎樣用語言表達）

本篇是陶淵明《飲酒》詩二十首中的第五首。宋代朱熹說：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真個能不要，此所以高于晉宋人物。”這首詩正刻畫了詩人不同流俗的精神風貌。他不象一般隱士那樣標榜超塵出世，而是“結廬在人境”；他置身“人境”，卻能做到“無車馬喧”，不染世俗之事。原因何在？詩人意味深長地說：“心遠地自偏”。心靜，境自靜。無求名求利之心，即使身居鬧市，也宛如在深山。詩歌巧妙地運用了象征手法。“鳥倦飛而知還”，那只在晚照中翩然歸來的鳥和那個悠然見山的人，心神契合，仿佛都在這幽靜的山林中找到了自己的歸宿。

“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。”何等的坦蕩和自然！憤世嫉俗、心志高潔的陶淵明，并沒有像歷史上許多因不滿現狀、逃避現實的人士一樣，歸隱山林，過著與世隔絕的生活，而是選擇了另外一條路，就是棄官不棄世。人活在世上，真的能超脫現實，不受時空的限制嗎？陶淵明沒有去深究這一點，但他相信，真正的隱居是一種心靈之隱。心若“遠”，即使身居鬧市，亦不會為車馬之喧嘩、人事之繁瑣所牽役。“大隱隱于市”，正是這個道理。真正透悟明了的陶淵明，在喧鬧的塵世里執守一方清凈，堅信只要“心遠”，就能遠離世俗，獨享自然的快樂。我由此而想起一句俗語：“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，同樣的坦蕩，同樣的不為外物和形式所拘，這種境界，緣于心靈真正的叛依和透悟。

第四篇：陶淵明《飲酒》說課稿

《飲酒》說課稿

各位領導、專家、評委老師們：

非常榮幸今天能夠在這里向大家作一個簡要的匯報。下面我要說課的題目是是陶淵明的一首詩歌—《飲酒》（其五），這首詩是人教版語文八年級下冊第六單元的一篇課文。

關于這篇課文，我將從教學目標、教學重難點、教學設想、教學過程這幾個方面來談談我的看法。圍繞新課程標準、教材本身以及學生的實際情況，我認為這篇課文的教學目標主要有以下三個：

1．知識與能力：掌握詩歌中的生字詞，初步了解詩人及其詩歌的寫作背景。（知人論世，使學生們獲得對詩歌的初步印象，提高對詩歌的整體感知能力。）2．過程與方法：有感情、有節奏地朗讀詩歌，在朗讀的過程中感悟、體會詩人的思想情感。（培養學生自主、合作、探究的學習方式，在整體感知詩歌內容的基礎上，聯系生活體驗，大膽地發表自己的見解。）

3．情感與價值觀：通過學習，理解詩人在詩歌中所抒發的情感及其蘊涵的深層意味。（體會詩人高潔的人生志向和不與世俗合污的情感。）

為了順利完成這一教學目標，我認為這節課的教學重點是：理解和賞析詩句“采菊東籬下，悠然見南山。” 當然，在完成重點時我感覺還有這樣一個難點：理解詩人在詩歌中抒發的歸隱后對山水田園生活的熱愛，高潔的人格，不與統治者及其黑暗勢力同流合污的強烈決心。

在教學方法上主要采用朗誦法、點撥法、以及賞析法，課時安排上安排一個課時來進行講解。

下面是我對教學內容過程的一些個人理解，有不足的地方，歡迎大家批評指正。

一、課堂導入：為了提高學生們的學習興趣,我設計了這么一個導語：同學們，酒與我們的生活息息相關，在上課之前我們先一起來回憶一下我們以前學過的有關酒的詩句有哪些好不好?(杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”孟浩然《過故人莊》“開軒面場圃，把酒話桑麻。”劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》“今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。”等等）由此可見，詩與酒自古就結下了不解之緣。今天就讓我們一起隨著詩人陶淵明的腳步來學習這首詩《飲酒》。

二、圍繞課程，我打算從以下三個方面進行學習：1.整體認知 2.閱讀鑒賞 3.鑒賞評價

在認知整體階段，我設計了這么四個問題：

1.快速找出詩歌中不會讀和難懂的生字詞并做好標記？ 2.全班一齊朗誦詩歌，詩歌正確的節奏劃分是怎么樣的？ 3.以往積累的對詩人的了解及其這首詩歌的寫作背景？

4.思考和討論全詩可以劃分為幾個層次？劃分的依據是什么？

通過這幾個問題，初步掃除了課文中生字詞的障礙，正確把握詩歌的節奏，了解了詩歌的創作背景，理清楚了詩歌的層次關系，能幫助學生更好地理解和學習詩歌。

在閱讀鑒賞的時候，我又設計了以下一些問題： 1.詩歌前兩句：“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明身處在“結廬的人境”，怎么可能會聽不到車馬的喧鬧聲呢？這樣的描寫是否產生矛盾？

2.詩歌三四句：“問君何能爾，心遠地自偏。”采用的是什么句式？與前兩句有什么聯系？

3.“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”所描繪的是怎樣的一副圖景？詩人借此真正想要表達的思想情感是什么？

通過提問,引導學生思考和討論，明確詩歌的主旨。在鑒賞評價的階段，我設計了以下幾個方面的問題： 1.詩句“采菊東籬下，悠然見南山。”這是千年以來膾炙人口的名句。這兩句詩中哪個字或詞寫得好？為什么？“見”字能換成“望”“看”字或者其他別的詞嗎？為什么？

2.詩句“此中有真意，欲辨已忘言。”當中，怎么來理解詩人所指的“真意”？ 圍繞著以上三個教學過程，我進行了以下的課堂小結，目的是使學生們能更好地理解全文的主旨:詩歌的前四句主要表現了詩人鄙棄官場，不與統治者同流合污的思想；后六句體現了詩人熱愛田園生活的真情和高潔人格。全詩以平易樸素的語言寫景抒情，形式和內容都達到了高度的統一，無論是寫南山的傍晚美景，還是抒發歸隱后的悠然自得之情，或者道人生之真意，都做到了融情入景，情景交融。或許今天我們已經不可能再像陶淵明那樣隱居到山林里面去，但是只要我們每個人的心中都遠離一些名利、一些物質的追求，那么即使我們身處繁華的都市，我們的心情也能變得寧靜。我們也能克服那些日益浮躁的情緒，回歸自然本真。為了進一步鞏固今天所學的知識，我布置了這樣幾個作業： 1.課堂作業: 背誦并正確地默寫詩歌。

2.課后作業：課后充分利用課外書籍、網絡或其他資源，收集整理組詩《飲酒》的其他篇目，加深對詩歌的理解。

最后，為了同步完成這個教學過程，我設計了這樣一個板書

心遠地偏----遠離塵世

采菊見山----熱愛自然

山氣飛鳥----自然之景 真意忘言----人生真義

以上就是我說課的全部內容,謝謝大家！

第五篇：飲酒陶淵明說課稿

《飲酒》通過對眼前景物的敘寫，說明“心遠地自偏”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。下面是小編為大家搜索整理的飲酒陶淵明說課稿范文，歡迎閱讀。

一、說教材

《飲酒》組詩是陶淵明詩歌的代表作，而今天我所教學的這一首《飲酒》又是20首《飲酒》詩中的佼佼之作。這首《飲酒》是北師大版語文教材八年級下冊第四單元《詩詞九首》之第一首。本單元的主題是“天人對話”，就是在自然中感悟人生。

這首詩所表現的是陶淵明忘懷得失、親近自然、不慕名利、超凡脫俗的精神境界。陶淵明這個詩人比較特別，他寫詩一般不激動，似乎沒什么激情。這首詩也不例外，語言樸素，貌似平淡，其實意味深長、意在言外，學生理解起來有一定難度。又因為這是九首詩詞中的第一首，教學這首詩實際上也是為后面的教學鋪平道路。因此，我計劃用一節課的時間教學這首詩。

二、說教學目標

（一）知識和能力

通過查閱資料了解陶淵明，陳述出字、號等重要信息；識記、積累“廬、爾”等文言詞語；正確地翻譯詩歌，有感情地朗誦詩歌，感悟詩歌意境，反復吟讀，直至成誦，增強語感。

（二）過程和方法

把教學過程變成教師與學生、學生與學生互動交流的過程；自主探究與合作探究相結合的過程；思維活動與情感體驗相結合的過程。并在此過程中滲透傳授翻譯詩歌的方法、抓詩眼解古詩的方法；運用質疑、討論、解疑的方法組織教學。

（三）情感、態度和價值觀

培養質疑精神、愛詩情趣；正確理解陶淵明不慕名利、超凡脫俗的志趣，批判地繼承，培養積極向上的情感、態度和價值觀。

三、說教學重點：

譯詩歌、解詩旨。翻譯是理解的基礎，把握關鍵字詞又是翻譯的基礎。

四、說教學難點：

理解陶淵明不慕名利、超凡脫俗的志趣。感悟詩歌意境。陶詩大多貌似平淡，其實意味深長、意在言外。如不細究，往往失之膚淺。又因為它是詩歌，其中妙處難以盡言，只有反復讀、展開想象以領會之。

五、說教法：

主要采用“鼓勵質疑、問題引路、合作解疑、啟發誘導”的教法。以分組探究的方式使所有學生都獲得鍛煉自己、發表自己見解的機會；利用巡視機會，進行個別輔導，給學生以心理上的支持和方法上的指點；設計誦詩、譯詩、辯論和對對聯四項活動，引入競賽、對抗機制，以充分調動學生積極性、創造性；運用多媒體輔助教學，營造良好教學氛圍，增強課堂教學效果。

六、說學法

在教師引導下，通過熟讀、質疑、自主探究、合作探究（討論），達到解決問題的目的。

七、說教學過程

（一）、導入新課

以講“不為五斗米折腰”故事的方式導入，目的一是激發興趣，為展開教學創設良好氛圍。目的二是揭示寫作背景，為理解這首詩打基礎。

（二）、簡介作者

像陶淵明這樣的文化名人，學生必須有所了解。在這一環節，我主要做的是梳理出重要信息，讓學生目標明確地去把握。

（三）、初讀體會

熟讀是詩歌教學的不二法門，因此我采取了范讀、齊讀、自由讀等

多種形勢，并有針對性地進行了朗讀指導。

（四）、合作譯詩

在此環節我先讓學生質疑問難，考慮到師生之間比較陌生，可能有許多學生不敢質疑、不愿質疑，于是加上了教師質疑的環節，以求身先士卒地為學生作出榜樣，借以培養質疑精神，同時也使詩中一些比較重要的字詞得以重視。

至于學生譯詩之所以采取合作的形式，不是因為這首詩很難，而是因為我想讓學生獲得更多說話和展現自我的機會，同時在思維的相互碰撞中取長補短。

（五）、思考、探究、總結

“心遠地自偏”一句是這首詩的詩眼，理解了“心遠”，也就懂得了這首詩歌的“真意”。因此，我設計了為什么“結廬在人境，而無車馬喧”？和“心遠地自偏”怎么理解的提問，滲透傳授抓詩眼解古詩的方法。

（六）、拓展延伸活動：辯論會

語文課堂要給學生一個方向、一雙翅膀和一片天空，要培養人文精神，思辨精神，提出陶淵明該不該棄官歸隱？他的思想在當時有什么積極意義和消極意義？就是為了搭建這樣一個平臺。

（七）、語言訓練活動：緬懷先哲對對聯

沒有語言訓練的語文課堂是有缺憾的。對對聯是古老文化傳統，也是久經考驗的培養語言應用能力的極佳方式。學古詩、對對聯順理成章。設計此活動，一可以培養語言應用能力；二可以怡情。

（八）、唱詩活動、背誦、品意境。

通過唱、背誦激發興趣，培養愛詩情趣，既是提高語文素養的需要，也是陶冶情操、培養人文精神的需要。

布置小作文：歸去？留下？則既是培養思辨精神、人文精神，又是為了架通閱讀和寫作的橋梁，提高寫作能力。

本節課我的設計初衷是積極踐行新課程理念，以學生為本，以活動為載體，以弘揚民族優秀文化傳統、全面提高學生的語文素養、促進全體學生進步為目標，積極倡導自主、合作、探究的學習方式，努力建設開放而有活力的課堂。但因為才疏學淺，疏漏之處在所難免，衷心希望各位專家不吝賜教。