第一篇：《魯肅過蒙屯下》原文及翻譯

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章。接下來小編為你帶來《魯肅過蒙屯下》原文及翻譯，希望對你有幫助。

原文

魯肅代周瑜，當之陸口，過蒙屯下。肅意尚輕蒙，或說肅曰:“呂將軍功名日顯，不可以故意待之，君宜顧之?！彼焱劽伞＞坪?，蒙問肅曰：“君受重任，與關羽為鄰，將何計略以備不虞？”肅造次應曰：“臨時施宜?！泵稍唬骸敖駯|西雖為一家，而關羽實虎熊也，計安可不豫定？”因為肅畫五策。肅于是越席就之，拊其背曰：“呂子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。”遂拜蒙母，結友而別。時蒙與成當、宋定、徐顧屯次比近，三將死，子弟幼弱，權悉以兵并蒙。蒙固辭，陳啟顧等皆勤勞國事，子弟雖小，不可廢也。書三上，權乃聽。蒙于是又為擇師，使輔導之，其操心率如此。

翻譯

魯肅取代周瑜（為水軍都督），當陸口駐屯，到達呂蒙所在的屯下。魯肅（當時）對呂蒙還比較輕視。有人對魯肅說：“呂將軍的功名一天比一天顯著，不可以用舊眼光來看待，您應當去拜訪呂蒙。”（魯肅）就去拜訪呂蒙。酒過三巡，呂蒙問魯肅：“您受到重任，與蜀漢的關羽作為鄰居，您將用什么辦法來防止不測的發生？”魯肅輕率地回答：“事已至此怎么合適就怎么辦吧?！眳蚊烧f：“現在長江東西雙方（指西蜀和東吳）雖然看上去很和睦，像一家人一樣，而關羽實際上是像熊虎一樣有野心的人，怎么能不事先預訂好應急方案呢？”呂蒙于是為魯肅籌劃了五個應急方案，魯肅就站起來離開自己的坐席，靠近呂蒙拍著呂蒙的背說：“呂子明啊，我不知道您的才干，謀略竟然已經達到了這樣的高度?！濒斆C就拜望了呂蒙的母親，與呂蒙結交為摯友后分別。當時呂蒙屯軍與成當、宋定、徐顧非常的靠近。這三位將軍戰死后，呂蒙們的兒子都還很小。孫權想把這三人的軍兵，全都給呂蒙?？墒菂蚊蓤詻Q的辭讓，說這三位將軍勤勞國事，為國家戰死，國家還是不應該為了暫時的利益而忘記這些孤兒。接連上書多次，孫權才同意這一做法。呂蒙又找到了幾位老師，讓呂蒙們輔導這些孩子，呂蒙對國家、朋友的操心大概都是這個樣子。

注釋：

之：動詞，到。

過：到，到達。

意：心思。

輕：輕視，藐視。

故意：原來的想法；故：原來，以前。

宜：應當。

詣：拜訪。

虞（yú）：意料，預料。

造次：魯莽，輕率，大意。

拊（fǔ）：撫摸。

拜：拜望，拜見。

比近：靠近。

就: 接近。

悉: 全，都。

率：大概，大略。

固：堅決地。

日顯：日益顯赫。

或：有的人。

說：告訴。

第二篇：《次北固山下》原文及翻譯

《次北固山下》選自《全唐詩》。下面是小編整理的《次北固山下》原文及翻譯，希望大家會喜歡!

次北固山下

唐代：王灣

客路青山外，行舟綠水前。(青山外 一作：青山下)

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達?歸雁洛陽邊。

譯文

旅途在青山外，在碧綠的江水前行舟。

潮水漲滿，兩岸之間水面寬闊，順風行船恰好把帆兒高懸。

夜幕還沒有褪盡，旭日已在江上冉冉升起，還在舊年時分，江南已有了春天的氣息。

寄出去的家信不知何時才能到達，希望北歸的大雁捎到洛陽去。

注釋

次：旅途中暫時停宿，這里是停泊的意思。

北固山：在今江蘇鎮江北，三面臨長江。

客路：旅途。

潮平兩岸闊：潮水漲滿時，兩岸之間水面寬闊。

風正：順風。

懸：掛。

海日：海上的旭日。

殘夜：夜將盡之時。

江春：江南的春天。

歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。

青山：指北固山。

鄉書：家信。

第三篇：華下原文翻譯及賞析

華下原文翻譯及賞析(2篇)

清香裛露對高齋，泛酒偏能浣旅懷。

不似春風逞紅艷，鏡前空墜玉人釵。

注釋

裛露：被露水所沾濕。高齋：高雅的書齋。

浣：濯洗。

玉人：美麗的女子。

賞析

司空圖是唐代創作詠菊詩數量最多、成就最為顯著的詩人之一。他的大部分詠菊詩都是七絕，篇幅雖然不長，但意蘊豐富、含義深刻，顯得別有韻致。

采擷菊花來泡酒，讓人把一路的旅途勞頓和傷感洗濯凈盡。此時，詩人對菊花有了更深一層的感觸了：她不像春天的花朵那樣在春風中爭奇斗妍、盡顯俗態，去討好那些脂粉女子，而是能夠甘守寂寞，在清冷的秋天開放在冷寂的書齋中，與文人雅士為伴，的確是難能可貴的啊！

司空圖

司空圖（837～908）晚唐詩人、詩論家。字表圣，自號知非子，又號耐辱居士。祖籍臨淮（今安徽泗縣東南），自幼隨家遷居河中虞鄉（今山西永濟）。唐懿宗咸通十年（869年）應試，擢進士上第，天復四年（904年），朱全忠召為禮部尚書，司空圖佯裝老朽不任事，被放還。后梁開平二年（908年），唐哀帝被弒，他絕食而死，終年七十二歲。司空圖成就主要在詩論，《二十四詩品》為不朽之作。《全唐詩》收詩三卷。

原文：

故國春歸未有涯，小欄高檻別人家。

五更惆悵回孤枕，猶自殘燈照落花。

譯文

春回故鄉美妙的景象無邊無涯，那優美的小欄高檻是別人的家。

五更時惆悵苦悶又回到我心上，仍是孤燈一盞照著這片片落花。

注釋

華下：即華州（今陜西華縣），作者曾旅居華州。

故國：指作者的家鄉。春歸：指春回大地。未有涯：無邊無際。

小欄高檻：小小的欄桿，高高的橫檻。

五更：天快亮時稱五更。孤枕：指作者自己孤零零地睡著。

猶：還。殘燈：燈已沒油，光也昏暗了。落花：指花朵零落，春即歸去。

賞析：

詩的第一句寫夢中的境界。作者遠離家鄉，久久不能歸去，又正是大好的'春天，思鄉之情與眼前之景便衍成一夢，寫自己回到了故鄉，正是春光灑遍大地，無邊無際。這里的“未有涯”三字，既包括姹紫嫣紅”、“鶯啼燕語”，也有作者的內心活動和無限的喜悅。雖然著筆不多，而喜悅之情卻十分明顯。次寫夢后。一夢醒來，眼前所見卻是小欄高檻，環境雖然優美，可惜不是夢中的故鄉了，而是“別人家”。在這兩句詩中，夢中回到故鄉與現實中回不了故鄉成了對比，夢中家鄉春光大好與醒來“別人家”的“小欄高檻“成了對比。這樣便把詩人極度懷念故鄉，又恨不得歸去的復雜情懷抒發得十分真切。

詩的第三、四句緊承前兩句寫作者夢醒后的心情和環境。這些描寫與第一句夢游故鄉相對照，與第二句的描寫緊緊相連。這里的“小欄高檻”是“別人家”，這里沒有了夢游回鄉的歡樂，有的只是自己五更獨眠，苦悶、惆悵，室內只有殘燈一盞，窗外還有紛紛的落花。這樣便把詩人的內心世界，把詩人的情態和愁容展示出來，環境的凄涼冷落也寫得逼真形象。這樣，總觀全詩，作者思鄉這個題意便表現得更為完整了。

第四篇：次北固山下原文翻譯及賞析

《次北固山下》出自唐詩三百首全集，其作者為唐朝文學家王灣。其古詩全文如下：

客路青山下，行舟綠水前。

潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。

鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

【前言】

《次北固山下》是唐代詩人王灣的作品。此詩以準確精練的語言描寫了冬末春初時作者在北固山下停泊時所見到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景，抒發了作者深深的思鄉之情。全詩用筆自然，寫景鮮明，情感真切，情景交融，風格壯美，極富韻致，歷來廣為傳誦。

這首寫冬末春初，旅行江中，即景生情，而起鄉愁。開頭以對偶句發端，寫神馳故里的飄泊羈旅之情懷。次聯寫“潮平”、“風正”的江上行船，情景恢弘闊大。三聯寫拂曉行船的情景，對仗隱含哲理，“形容景物，妙絕千古”，給人積極向上的藝術魅力。尾聯見雁思親，與首聯呼應。全詩籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒?！昂Ｈ丈鷼堃梗喝肱f年”，不失詩苑奇葩，艷麗千秋。

【注釋】

次：旅途中暫時停宿，這里是停泊的意思。

北固山：在今江蘇鎮江北，三面臨水，倚長江而立。

客路：行客前進的路。

青山：指北固山。

潮平兩岸闊：潮水漲滿時，兩岸之間水面寬闊。

風正一帆懸：順風行船，風帆垂直懸掛。

懸：掛。

海日：海上的旭日。

生：升起。

殘夜：夜將盡之時。

入：到。

鄉書：家信。

歸雁：北歸的大雁。大雁每年秋天飛往南方，春天飛往北方。古代有用大雁傳遞書信的傳說。

風正；風順。

【翻譯】

行客路過蒼蒼的北固山下，船兒泛著湛藍的江水向前。潮水漲滿，兩岸與江水相平，顯得十分開闊，順風行船恰好把帆兒高懸。夜還未消盡，一輪紅日已從海上升起，江上春早，舊年未過新春已來。給家鄉捎的書信怎樣才能轉達呢？北歸的大雁啊，煩勞你替我捎回家鄉洛陽吧。

【賞析】

該首題為《次北固山下》的五律，最早見于唐朝芮挺章編選的《國秀集》。這是詩人在一年冬末春初時，由楚入吳，在沿江東行途中泊舟于江蘇鎮江北固山下時有感而作的。

從海日東升，春意萌動，放舟于綠水之上，聯想起“雁足傳書”的故事，表達了淡淡的鄉思愁緒。全詩和諧而優美。[9] 此詩載于《全唐詩》卷一百一十五。下面是中華詩詞學會、中國唐代文學學會副會長霍松林先生對此詩的賞析。這首《次北固山下》唐人殷璠選入《河岳英靈集》時題為《江南意》，但有不少異文：“南國多新意，東行伺早天。潮平兩岸失，風正數帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。從來觀氣象，惟向此中偏?！?/p>

王灣是洛陽人，生中，“嘗往來吳楚間”?！氨惫躺健保诮窠K鎮江市以北，三面臨江。上引《江南意》中首二句為“南國多新意，東行伺早天?！逼洹皷|行”，當是經鎮江到江南一帶去。詩人一路行來，當舟次北固山下的時候，潮平岸闊，殘夜歸雁，觸發了心中的情思，吟成了這一千古名篇。

詩以對偶句發端，既工麗，又跳脫?！翱吐贰保缸髡咭サ穆贰！扒嗌健秉c題中“北固山”。作者乘舟，正朝著展現在眼前的“綠水”前進，駛向“青山”，駛向“青山”之外遙遠的“客路”。[4] 這一聯先寫“客路”而后寫“行舟”，其人在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，已流露于字里行間，與末聯的“鄉書”、“歸雁”，遙相照應。

次聯的“潮平兩岸闊”，“闊”，是表現“潮平”的結果。春潮涌漲，江水浩渺，放眼望去，江面似乎與岸平了，船上人的視野也因之開闊。這一句，寫得恢弘闊大，下一句“風正一帆懸”，便愈見精采?！皯摇笔嵌硕酥敝钡馗邟熘臉幼?。詩人不用“風順”而用“風正”，是因為光“風順”還不足以保證“一帆懸”。風雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風，又是和風，帆才能夠“懸”。那個“正”字，兼包“順”與“和”的內容。這一句寫小景已相當傳神。但還不僅如此，如王夫之所指出，這句詩的妙處，還在于它“以小景傳大景之神”《姜齋詩話》卷上。可以設想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要轉彎子，這樣的小景是難得出現的。如果在三峽行船，即使風順而風和，卻依然波翻浪涌，這樣的小景也是難得出現的。詩句妙在通過“風正一帆懸”這一小景，把平野開闊、大江直流、風平浪靜等等的大景也表現出來了。

讀到第三聯，就知道作者是于歲暮臘殘，連夜行舟的。潮平而無浪，風順而不猛，近看可見江水碧綠，遠望可見兩岸空闊。這顯然是一個晴明的、處處透露著春天氣息的夜晚，孤舟揚帆，緩行江上，不覺已到殘夜。這第三聯，就是表現江上行舟，即將天亮時的情景。

這一聯歷來膾炙人口?！昂Ｈ丈鷼堃?，江春入舊年”：當殘夜還未消退之時，一輪紅日已從海上升起；當舊年尚未逝去，江上已呈露春意?！叭丈鷼堃埂薄ⅰ按喝肱f年”，都表示時序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩人頓生思鄉之情呢？這兩句煉字煉句也極見功夫。作者從煉意著眼，把“日”與“春”作為新生的美好事物的象征，提到主語的位置而加以強調，并且用“生”字“入”字使之擬人化，賦予它們以人的意志和情思。妙在作者無意說理，卻在描寫景物、節令之中，蘊含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅盡黑暗；江春，那江上景物所表現的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現出具有普遍意義的生活真理，給人以樂觀、積極、向上的藝術鼓舞力量。此句與“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”有異曲同工之妙。

海日東升，春意萌動，詩人放舟于綠水之上，繼續向青山之外的客路駛去。這時候，一群北歸的大雁正掠過晴空。雁兒正要經過洛陽的?。≡娙讼肫鹆恕把阕銈鲿钡墓适?，還是托雁捎個信吧：雁兒啊，煩勞你們飛過洛陽的時候，替我問候一下家里人。這兩句緊承三聯而來，遙應首聯，全篇籠罩著一層淡淡的鄉思愁緒。這首五律雖然以第三聯馳譽當時，傳誦后世，但并不是只有兩個佳句而已；從整體看，也是相當和諧優美的。

第五篇：周易系辭下原文及翻譯范文

八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中焉；系辭焉而命之，動在其中矣。吉兇悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。

吉兇者，貞勝者也；天地之道，貞觀者也；日月之道，貞明者也；天下之動，貞夫一者也。夫乾，確然示人易矣；夫坤，確然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也；爻象動乎內，吉兇見乎外，功業見乎變，圣人之情見乎辭。天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。

古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸《離》。

包犧氏沒，神農氏作，斫木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸《益》。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》。神農氏沒，黃帝、堯、舜氏作，通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。

早在先秦時期，中國的思想家已開始意識到語言問題的重要性。下面就和小編一起來參考周易系辭下原文及翻譯！

周易系辭下原文及翻譯

《易》窮則變，變則通，通則久。是以“自天祐之，吉無不利”。黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》、《坤》。刳木為舟，剡木為楫，舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸《渙》。

服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。重門擊柝，以待暴客，蓋取諸《豫》。斷木為杵，掘地為臼，杵臼之利，萬民以濟，蓋取諸《小過》。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸《睽》。上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸《大壯》。古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不樹，喪期無數。后世圣人易之以棺槨，蓋取諸《大過》。上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。

是故《易》者，象也；象也者，像也。彖者，材也；爻也者，效天下之動者也。是故吉兇生而悔吝著也。

陽卦多陰，陰卦多陽，其故何也？陽卦奇，陰卦耦。其德行何也？陽一君而二民，君子之道也。陰二君而一民，小人之道也。

《易》曰“憧憧往來，朋従爾思?！弊釉唬骸疤煜潞嗡己螒]？天下同歸而殊途，一致而百慮。天下何思何慮？日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也；窮神知化，德之盛也?！?/p>

《易》曰：“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見耶！”

《易》曰：“公用射隼于高墉之上，獲之，無不利。”子曰：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。君子藏器于身，待時而動，何不利之有？動而不括，是以出而有獲，語成器而動者也。”

子曰：“小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而不誡，此小人之福也。《易》曰：‘履校滅趾，無咎?！酥^也。”

“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解?！兑住吩唬骸涡缍?，兇。’”

子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也?！兑住吩唬骸渫銎渫?，系于苞桑。’”

子曰：“德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣?！兑住吩唬骸φ圩悖补M，其形渥，兇。’言不勝其任也?！?/p>

子曰：“知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。君子見幾而作，不俟終日。《易》曰：‘介于石，不終日，貞吉?！槿缡?，寧用終日？斷可識矣。君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望?！?/p>

子曰：“顏氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知之未嘗復行也?！兑住吩唬骸贿h復，無祗悔，元吉?！?/p>

天地絪溫，萬物化醇。男女構精，萬物化生。《易》曰：‘三人行則損一人，一人行則得其友。’言致一也。

子曰：“君子安其身而后動，易其心而后語，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以動，則民不與也；懼以語，則民不應也；無交而求，則民不與也；莫之與，則傷之者至矣?！兑住吩唬骸嬷驌糁⑿奈鸷?，兇。’”

子曰：“乾坤，其《易》之門耶？”乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。以體天地之撰，以通神明之德。其稱名也，雜而不越。于稽其類，其衰世之意邪？夫《易》，彰往而察來，而微顯闡幽，開而當名，辨物正言斷辭，則備矣。其稱名也小，其取類也大。其旨遠，其辭文，其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟民行，以明失得之報。

《易》之興也，其于中古乎？作《易》者，其有憂患乎？是故《履》，德之基也，《謙》，德之柄也，《復》，德之本也，《恒》，德之固也，《損》，德之修也，《益》，德之裕也，《困》，德之辨也，《井》，德之地也，《巽》，德之制也?！堵摹?，和而至?！吨t》，尊而光，《復》，小而辨于物，《恒》，雜而不厭，《損》，先難而后易，《益》，長裕而不設，《困》，窮而通，《井》，居其所而遷，《巽》，稱而隱。《履》以和行，《謙》以制禮，《復》以自知，《恒》以一德，《損》以遠害，《益》以興利，《困》以寡怨，《井》以辨義，《巽》以行權。

《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。其出入以度外內，使知懼。又明于憂患與故。無有師保，如臨父母。初率其辭而揆其方，既有典常。茍非其人，道不虛行。

《易》之為書也，原始要終，以為質也。六爻相雜，唯其時物也。其初難知，其上易知，本末也。初辭擬之，卒成之終。若夫雜物撰德，辯是與非，則非其中爻不備。噫！亦要存亡吉兇，則居可知矣。知者觀其彖辭，則思過半矣。二與四同功而異位，其善不同；二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者；其要無咎。其用柔中也。三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。其柔危，其剛勝耶？

《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三材之道也。道有變動，故曰爻；爻有等，故曰物；物相雜，故曰文；文不當，故吉兇生焉。

《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶？是故其辭危。危者使平，易者使傾。其道甚大，百物不廢。懼以終始，其要無咎，此之謂《易》之道也。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知險。夫坤，天下之至順也，德行恒簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉兇，成天下之亹亹者。是故變化云為，吉事有祥。象事知器，占事知來。天地設位，圣人成能。人謀鬼謀，百姓與能。八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉兇可見矣。變動以利言，吉兇以情遷。是故愛惡相攻而吉兇生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。凡《易》之情，近而不相得則兇，或害之，悔且吝。將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。

曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。