第一篇：古代詩(shī)歌散文選修教案

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1．探究詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。

2．通過(guò)對(duì)比閱讀探究有相同因素的詩(shī)歌的情感手法的不同。

☆課堂探討☆

要點(diǎn)一：探究詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)。

【探究活動(dòng)】

1．律詩(shī)的起句、結(jié)句十分重要，往往跟詩(shī)的主旨和意境有關(guān)。請(qǐng)你結(jié)合《書憤》起句和結(jié)句的意思，并說(shuō)說(shuō)它們好在哪里。

【教師釋疑】

這是一道探究詩(shī) 歌的的結(jié)構(gòu)章法的題目，律詩(shī)十分講究起承轉(zhuǎn)合，注意和意境主旨的聯(lián)系。

【討論明確】

《書憤》的起句，“世事艱”，暗指投降派把持朝政，為下文“空自許”作鋪墊。從章法上說(shuō)，點(diǎn)明了詩(shī)題中 的“憤”字，這“憤”是貫穿全詩(shī)的意脈。結(jié)句是詩(shī)人以諸葛亮自況。詩(shī)人以《出師表》中諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”自勉，表明至死也不 放棄恢復(fù)中原的大志。詩(shī)人悲憤而不絕望。把全詩(shī)感情推向高潮。

要點(diǎn)二：探究詩(shī)歌的情感。

【探究活動(dòng)】

1．《臨安春雨初霽》(參見(jiàn)“相關(guān)鏈接”)與《書憤》作于同一年，詩(shī)中也有對(duì)“世事”的感慨，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)勥@兩首詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。

【教師釋疑】

這是一道探究詩(shī)歌的異同的題目，所給的材料基本有相似的地方，或是題材相近，或是作者相同，抑或是抒情的手法有相似之處，答題時(shí)要抓住詩(shī)歌的 側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。

【討論明確】

這兩首詩(shī)都寫于1186年，陸游在被罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權(quán)（代理）知嚴(yán)州（現(xiàn)在浙江建德）軍州事?！稌鴳崱愤@首詩(shī)的內(nèi)容，兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)的雙重感 情。全詩(shī)以“憤”為意 脈，沉郁頓挫，深沉蘊(yùn)藉?！杜R安春雨初霽》這首詩(shī)就是在這種心情支配下在臨安寫的。這首詩(shī)的首聯(lián)表示對(duì)仕途的厭倦與失望，并透露客居京華的懊悔；頷聯(lián)用明媚的春光作背景，表達(dá)自己的郁悶與惆悵；頸聯(lián)呈現(xiàn)一個(gè)極閑適的境界，卻在背后，藏著詩(shī)人壯志未酬的感慨與牢騷；尾聯(lián)是自我解嘲，悲憤之情見(jiàn)于言外?？梢?jiàn)，在內(nèi)容上，這首詩(shī)借寫江南春雨和書齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤 與牢騷，在風(fēng)格上，如果說(shuō)《書憤》近似杜甫的話，這首詩(shī)更近似蘇軾的一些作品，寫得優(yōu)美動(dòng)人，富于情趣。

【探究活動(dòng)】

聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世，比較陸游此詩(shī)和杜甫《蜀相》，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟柙佒T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同。

【教師釋疑】

這是 一道探究詩(shī)歌的異同的題目，所給的材料基本有相似的地方，或是題材相近，或是作者相同，抑或是抒情的手法有相似之處，答題時(shí)要抓住詩(shī)歌的側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分析。

【討論明確】

《書憤》和《蜀相》有相似之處，要說(shuō)不同，在歌詠諸葛亮功績(jī)方面，《蜀相》著重諸葛亮的“功蓋三分國(guó)”，“天下計(jì)”和“老臣心”；《書憤 》著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的精神品格，“鞠躬盡瘁，死而后已”。在抒發(fā)個(gè)人感情方面，杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；而陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建立功業(yè)。在表現(xiàn)手法上，《蜀相》先寫景，在景中融情，然后抒發(fā)感慨，全詩(shī)寫祠堂與寫人和諧結(jié)合，寫景與抒情融合無(wú)間，憑吊古人與悲 嘆自己渾然一體，內(nèi)涵豐富，感情真摯，格調(diào)沉雄。而《書憤》先回憶自己過(guò)去，然后寫自己現(xiàn)在，最后以諸葛亮自況，全詩(shī)著重寫自己的“憤”，寫得大氣磅礴，筆力雄健。可見(jiàn)，兩詩(shī)風(fēng)格有相似之處，但也有一 些區(qū)別。

【課堂提升】

閱讀下面這首詞，回答問(wèn)題。

含山店夢(mèng)覺(jué)作 [唐]韋莊

曾為流離慣別家，等閑揮袂客天涯。

燈前一覺(jué)江南夢(mèng)，惆悵起來(lái)山月斜。

宿漁家 [宋]郭震

幾代生涯傍海涯，兩三間屋蓋蘆花。

燈前笑說(shuō)歸來(lái)夜，明月隨船送 到家。

[注] ①韋莊（約836-910）：字端己，長(zhǎng)安杜陵人（今陜西西安東南）人。曾流離吳越等地。②郭震：字希聲，成都人。生卒年生平不詳。

1．韋莊在詩(shī)中是用什么方法表現(xiàn)感情的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）

【答案】韋莊在詩(shī)中用襯托的方法來(lái)表現(xiàn)自己的感情。詩(shī)人雖然到處漂泊，但好像對(duì)此并不在意，認(rèn)為這是“等閑”之事；而客中一覺(jué)夢(mèng)醒，死家鄉(xiāng)、念親人的惆悵之情不禁油然而生。

2．兩首詩(shī)都寫到“燈前”，這兩處“燈前”各自表達(dá)了詩(shī)人什么樣的感情？（6分）

【答案】雖然兩首詩(shī)都寫到“燈前”，但是，這兩處“燈前”所表達(dá)的詩(shī)人的感情是不同的。韋詩(shī)的 “燈前”表現(xiàn)了詩(shī)人旅途漂泊的凄清、失神、悵惘之情。郭詩(shī)的“燈前笑說(shuō)”表現(xiàn)了詩(shī)人在漁家所感到的溫暖、愉悅之情。

第二篇：《古代詩(shī)歌散文欣賞》教案

《古代詩(shī)歌散文欣賞》教案

目

錄《湘夫人》（第二課時(shí)）《游沙湖》《將進(jìn)酒》《項(xiàng)羽之死》

11《將進(jìn)酒》

13《將進(jìn)酒》

14《書憤》和《蜀相》

16《春江花月夜》（第一課時(shí)）19《春夜宴從弟桃花園序》

21《項(xiàng)脊軒志》

24《登岳陽(yáng)樓》

27《春江花月夜》

29《江南詞專題探究》

32《菩薩蠻》（其二）

33《項(xiàng)羽之死》

第三篇：古代詩(shī)歌散文

中央廣播電視大學(xué)2011—2012學(xué)第一學(xué)期“開(kāi)放本科”期末考試(開(kāi)卷)古代詩(shī)歌散文專題 試題

一、選擇題(每題1分，共10分)1．下列作品中不屬于駢文的是()。B．《祭十二郎文》 2．吳歌、西曲是()中的兩大類。C．南朝樂(lè)府 3．下列作品篇目中出自《莊子》的是()。A．《齊物論》 4，下列作品中不屬于五古的是()。C．王維《山居秋暝》 5．下列詞作中不屬于蘇軾的是()。D．《滿庭芳》(山抹微云)6．詠梅詞的絕唱《暗香》(舊時(shí)月色)和《疏影》(苔枝綴玉)的作者是()。A姜夔 7．著名的散曲套數(shù)【般涉調(diào)〃哨遍】《高祖還鄉(xiāng)》是()的作品。A．睢景臣

8．詞人()的詞以個(gè)人的不幸寫出人生普遍的悲苦，如《虞美人》(春花秋月何時(shí)了)就借對(duì)往事的追懷，寫出了對(duì)人生無(wú)常的追問(wèn)。D．李煜

9．下列作品中不屬于七律的是()。D．李賀《神弦曲》

10．著名的懷古詞《永遇樂(lè)》(千古江山)是詞人()抒發(fā)愛(ài)國(guó)之志、表現(xiàn)英雄情懷的作品。C辛棄疾 11．詩(shī)人 __蘇軾___的作品善于闡發(fā)人生哲理，如其七律中的《和子由澠池懷舊》、七絕中的《題西林壁》等。12．詩(shī)人王安石___絕句多寫景抒情之作，風(fēng)格雅麗精絕，《泊船瓜洲》可為代表。13．劉蘭芝是著名敘事長(zhǎng)詩(shī)《孔雀東南飛__》中的女主人公。

14．宋代詞人 周邦彥__的慢詞藝術(shù)成就極高，《六丑》(正單衣試酒)是其代表作之一，15．子虛、烏有先生和亡是公出自漢代作家司馬相如_的散體大賦，作者借他們口夸寫了漢天子在上林苑畋獵的盛況。16．《永州八記》是作家_柳宗元_ 謫居永州期間所作，是其最令人稱道的山水游記。17．南宋著名詞人_辛棄疾_ 常借助“香草美人”的比興傳統(tǒng)，曲折地表達(dá)自己政治失意 之感，如《青玉案》(東風(fēng)夜放花千樹)和《摸魚兒》(更能消幾番風(fēng)雨)。

18．詩(shī)人_杜甫_ 在七律方面達(dá)到了集大成的境界，《秋興八首》和《蜀相》等是其七律的代表作品。

19．擅長(zhǎng)慢詞的宋代詞人 柳永 _描寫羈旅行役之感的作品有些興象高遠(yuǎn)，頗得文人士大夫喜愛(ài)，如《八聲甘州》(對(duì)瀟瀟、暮雨灑江天)等。

20．桐城派的代表人物姚鼐在古文理論上提出“義理”“考據(jù)”和“_辭章”的統(tǒng)一。

三、簡(jiǎn)答題(每題10分，共30分)21．簡(jiǎn)析晏幾道令詞創(chuàng)作的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)主要內(nèi)容是追憶往日戀情，感情深沉真摯。(2)將牢騷不平之氣溶解在悲歡離合的題材中，具有濃重的感傷情調(diào)。(3)繼承令詞傳統(tǒng)的表達(dá)技巧外，又注意吸取慢詞的精神氣度，用作詩(shī)的方法來(lái)填詞。

22．舉例說(shuō)明詞在聲韻上的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：(1)平仄上：不但講究平仄，還講究四聲，每個(gè)字的平仄甚至四聲都是固定的(2)押韻上：用韻靈活自由，根據(jù)詞牌的要求，可以押平聲韻，也可以押仄聲韻，還可平仄互押，可以換韻。但每個(gè)詞調(diào)的韻部都是固定的。

23．結(jié)合《史記》文本，簡(jiǎn)述你對(duì)“子長(zhǎng)愛(ài)奇”的理解。

答案要點(diǎn)：(1)“子長(zhǎng)愛(ài)奇”是指司馬遷偏好記載奇異的人事。(2)選擇性格行事奇特的人進(jìn)行描寫。(3)敘寫人物的傳奇經(jīng)歷。

四、論述題(每題25分，共50分)24．試述蘇軾古文創(chuàng)作的成就。

答案要點(diǎn)：(1)議論文：史論文、政論文具有縱橫家氣息，見(jiàn)解新穎，文勢(shì)跌宕起伏。雜說(shuō)、雜論敘議結(jié)合，論說(shuō)透辟。(2)敘事記游之文：①好發(fā)議論，常在敘事汜游中闡發(fā)哲理。②常打破各類文體的限制，隨意而行，看似結(jié)構(gòu)松散，實(shí)則是以胸中感受為線索貫穿全文。

25．試結(jié)合具體作品，分析李白、杜甫七古的不同。

答案要點(diǎn)：(1)李白多用樂(lè)府舊題，杜甫多“即事名篇”，自創(chuàng)新題。(2)李白多抒寫個(gè)人情志胸懷，杜甫多敘寫時(shí)代現(xiàn)實(shí)。(3)表現(xiàn)手法上，李白多用夸張、想象、夢(mèng)境等；杜甫多用高度概括的場(chǎng)面描寫表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景，敘事角度豐富多樣。

第四篇：高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案

《書憤》

1.《臨安春雨初霽》與此詩(shī)作于同一年，詩(shī)中也有對(duì)“世事”的感慨，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)勥@兩首詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。

《書憤》和《臨安春雨初霽》都寫于1186年，陸游罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權(quán)知嚴(yán)州軍州事，《書憤》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)雙重感情，全詩(shī)以“憤”為意脈，沉郁頓挫。

去嚴(yán)州赴任前，陸游先到臨安覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊的客棧。宋孝宗召見(jiàn)時(shí)對(duì)他說(shuō)：“嚴(yán)陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠?zhàn)赃m?！憋@然不想重用他。陸游對(duì)這個(gè)職位也不感興趣，但迫于“圣命”，又為了生計(jì)，只好接受?！杜R安春雨初霽》就是在這種心情下寫的。詩(shī)的首聯(lián)表示了對(duì)仕途的厭倦和失望，并透露出客居京華的懊悔；頷聯(lián)用明媚的春光作背景，表達(dá)自己的郁悶與惆悵；頸聯(lián)呈現(xiàn)出一個(gè)極閑適的境界，背后卻隱藏著詩(shī)人壯志未酬的感慨；尾聯(lián)是自我解嘲，悲憤之情見(jiàn)于言外。在內(nèi)容上，這首詩(shī)借寫江南春雨和書齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤；在風(fēng)格上，如果說(shuō)《書憤》近似杜甫的話，《臨安春雨初霽》更近似蘇軾的一些作品，優(yōu)美動(dòng)人，富于情趣。

2.聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世，比較陸游此詩(shī)和杜甫《蜀相》，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟柙佒T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同。

在歌詠諸葛亮功績(jī)方面，《蜀相》著重諸葛亮的“天下計(jì)”和“老臣心”，“功蓋三分國(guó)”，《書憤》著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神品質(zhì)。

在抒發(fā)個(gè)人感情方面，杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建功立業(yè)。

在表現(xiàn)手法上，《蜀相》先寫景，然后抒發(fā)感慨，全詩(shī)寫景和抒情融合無(wú)間，寫祠堂和寫人緊密結(jié)合，憑吊古人與悲嘆自身渾然一體，內(nèi)涵豐富，感情真摯，格調(diào)沉雄。《書憤》先回憶自己的過(guò)去，再寫自己的現(xiàn)在，最后以諸葛亮自況，全詩(shī)著重寫自己的“憤”，大氣磅礴，筆力雄健。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。

詩(shī)的開(kāi)頭四句寫入夢(mèng)的緣由：海上歸來(lái)的人談起過(guò)瀛洲，它隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找；越人談起過(guò)天姥山，在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或許還可以看得見(jiàn)。“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”是襯筆，“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”才轉(zhuǎn)入正題，詩(shī)人把視線移向了天姥山。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。詩(shī)人先把天姥山和天相比，只見(jiàn)那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再把天姥山跟其他山相比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)它附近的赤城山。接著詩(shī)人又換了一個(gè)角度，以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)，說(shuō)天臺(tái)山雖然非常高，也要拜倒的他的東南腳下。詩(shī)人把天姥山高聳的樣子寫得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞中忽明忽暗的天姥山就出現(xiàn)在我們眼前，我們不由得跟詩(shī)人一起領(lǐng)略那個(gè)夢(mèng)幻的境界。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投射在湖面上，越過(guò)鏡湖，又飛到剡溪，他看到謝公當(dāng)年投宿過(guò)的地方還在，那里淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色幽雅。

腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。詩(shī)人穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，一步步攀登直上云霄的石階。上到半山腰就看到從海上升起的紅日，聽(tīng)到天雞在空中啼叫。從飛渡鏡湖到登上山頂，景物一步步變換，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩也一步步加重，直到高潮。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

詩(shī)人在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石見(jiàn)迷了路，身體依靠著巖石，眼睛為繽紛的花朵所迷亂，本來(lái)是黎明，驟然間天色黑了下來(lái)。只聽(tīng)得熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰頂都在抖動(dòng)，天氣也發(fā)生急劇變化，天上的云黑沉沉的，像要下雨，水面騰起蒙蒙的煙霧。

突然間，雷電大作，山巒崩裂，只聽(tīng)轟隆一聲，通往神仙洞府的石門打開(kāi)了，在一望無(wú)際、青色透明的天空中，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)?！边B續(xù)四個(gè)四言短句，把天門打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)充分表現(xiàn)了出來(lái)。天門打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，；天門打開(kāi)以后，詩(shī)人又為我們呈現(xiàn)了一片光輝燦爛、壯麗非凡的景象。這樣，前者就對(duì)后者起到了烘托的作用，在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來(lái)，他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車，夢(mèng)境到這里，達(dá)到高潮。詩(shī)人在幻境中無(wú)拘無(wú)束，肆意馳騁。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?？上Ш脡?mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，夢(mèng)中的煙霧云霞統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。在夢(mèng)境的最高點(diǎn)猛然收住，急轉(zhuǎn)直下，猶如大潮沉落。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!最后一段由寫夢(mèng)轉(zhuǎn)入抒情，點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。詩(shī)人認(rèn)為世間萬(wàn)物只不過(guò)像這一場(chǎng)游仙的夢(mèng)境，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒、逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，固然有消極的一面。我們要看到，在封建社會(huì)中依附于統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在仕途受挫的情況下，對(duì)人生報(bào)消極態(tài)度，是可以立即的。但我們更要看到，在李白的思想中，和“人生如夢(mèng)”相伴的，不是屈服，不是同流合污，而是對(duì)權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。正想他自己所說(shuō)，哪里能夠低眉彎腰侍候那些有權(quán)勢(shì)的人，使我自己不愉快呢！這首詩(shī)所表現(xiàn)的思想是曲折復(fù)雜的，但他的主要方面是積極的，富有反抗精神的。

《閣夜》

1.杜甫在這首詩(shī)中感慨萬(wàn)千，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人一共寫了幾種悲慨？詩(shī)人對(duì)什么最為憂傷？ “歲暮陰陽(yáng)催短景”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的感慨，“天涯霜雪霽寒宵”表達(dá)了詩(shī)人客居天涯的凄寒，頷聯(lián)和頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而勞頓的痛惜之情，“臥龍躍馬終黃土”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宇宙永恒、人生無(wú)常的悲哀，“人事音書漫寂寥”表達(dá)了詩(shī)人老病孤獨(dú)、親朋音信斷絕的寂寥和無(wú)奈。作者的萬(wàn)般感慨訴諸于筆端，有對(duì)國(guó)家和百姓的憂慮，有宇宙、歷史之悲，還有對(duì)自身命運(yùn)的悲嘆。

詩(shī)人對(duì)百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的苦難最為憂傷，我們讀“野哭千家聞戰(zhàn)伐”時(shí)，仿佛可以看到詩(shī)人流下了揪心的淚水。

頷聯(lián)“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，上句寫悲慘之戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，下句寫壯美之三峽夜景。詩(shī)人將他們放在一起，創(chuàng)造了一種什么樣的意境？

詩(shī)人將悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)和壯美的三峽夜景巧妙地放在一起，創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動(dòng)蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動(dòng)蕩也仿佛是在應(yīng)和鼓角之聲，二者所傳達(dá)的動(dòng)蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動(dòng)也具有了一種深邃的情致。這兩句詩(shī)所描繪的意境渾然一體，表達(dá)出詩(shī)人深沉悲壯的情懷。2.請(qǐng)將《閣夜》和《旅夜書懷》對(duì)讀，分析這兩首詩(shī)在意境和章法上的不同。

旅夜書懷

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。這兩首的意境都很雄闊，但細(xì)細(xì)比較，又有所不同。《閣夜》蕭瑟悲壯，《旅夜書懷》高朗壯闊。《閣夜》中，短景、天涯、霜雪、寒宵等意象傳達(dá)出的是寒冷蕭條的氣氛，鼓角、星河傳達(dá)出的是征戰(zhàn)和動(dòng)蕩的氣息，全詩(shī)景象宏闊壯觀，但始終擺脫不了悲涼和蕭瑟。《旅夜書懷》中，細(xì)草、微風(fēng)、危檣、獨(dú)夜舟描繪的是風(fēng)清氣和的春夜，“星垂平野闊，月涌大江流”描繪的是疏朗高遠(yuǎn)的廣闊空間，兩組意象形成微弱渺小和宏闊壯觀的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人置身天地之間的渺小和無(wú)助，但其中的悲慨之氣不如《閣夜》濃重。

章法上，《閣夜》前三聯(lián)寫景，尾聯(lián)抒情，寫景中也寄寓了作者豐富的人生感慨?！堵靡箷鴳选非皟陕?lián)是旅夜所見(jiàn)，后兩聯(lián)是抒懷，景和情互相對(duì)照，互相生發(fā)。

《李憑箜篌引》

前四句，先聲奪人，從樂(lè)師李憑的演奏樂(lè)器落筆，“高秋”既點(diǎn)明了演奏時(shí)間，又寫出了演奏環(huán)境（秋高氣爽、明靜清遠(yuǎn)）?！皬垺弊郑粌H是演奏的動(dòng)作，也容易使人聯(lián)想到音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天?！翱丈侥祁j不流”緊承上句，寫音樂(lè)效果，空曠的山野上的流云聽(tīng)到這奪人魂魄的樂(lè)聲都為之凝神駐足?！邦j”和“張”構(gòu)成一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力。到底是什么樣的音樂(lè)如此震撼呢？“江娥啼竹素女愁”巧妙地點(diǎn)明了音樂(lè)的表情：“愁”，仿佛湘夫人為舜的離去而悲痛欲絕，仿佛善鼓瑟的素女愁容滿面。此詩(shī)，音樂(lè)的節(jié)奏才有了一個(gè)小小的間歇，詩(shī)人趁此交代了演奏者的情況：原來(lái)是李憑在國(guó)都長(zhǎng)安彈奏箜篌。

中間四句，“昆山玉碎鳳凰叫”寫音樂(lè)時(shí)而清脆激越，如昆山上的玉石碎裂；時(shí)而空靈哀婉，如鳳凰的鳴叫?！袄ド接袼椤睂憳?lè)音之強(qiáng)，“鳳凰叫”寫樂(lè)音之弱，這一樂(lè)章也是以山崩地裂的氣勢(shì)開(kāi)端，然后轉(zhuǎn)為如怨如訴的溫婉，憂傷的情緒在這溫婉中綿延?！败饺仄丁背薪由暇?，以哭泣的聲音摹寫樂(lè)聲的凄慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切?！跋闾m笑”寫音樂(lè)表情的變化，“笑”訴諸聽(tīng)覺(jué)，描摹出樂(lè)音的流麗爽朗，還能給人以“笑靨如花”的視覺(jué)感受。

“十二門前融冷光”寫樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到音樂(lè)的主體旋律。清冷的樂(lè)聲仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城都沉浸在寒光之中。用“融”這個(gè)充滿暖意的字，極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感染力和滲透力。以至于這樣的演奏感動(dòng)了“紫皇”，“紫皇”主要指天上的皇帝，也兼指人間的皇帝，巧妙地寫出了樂(lè)聲從人間傳到天界，仿佛整個(gè)宇宙也只有箜篌的美妙旋律在回蕩。

后六句，在女媧煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被這樂(lè)聲震破，引來(lái)一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加，“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅破的秋雨，象征著鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。一曲終了，詩(shī)人還沒(méi)有從音樂(lè)的中走出，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈奏，仙境中衰老柔弱的魚龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹，倚在桂樹上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也煥然入境，全然察覺(jué)不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏，美妙的樂(lè)曲使人徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)。

《虞美人》

1.王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞說(shuō)：“后主之詞，真所謂以血書者也。”試聯(lián)系作者的身世，結(jié)合這首詞，談?wù)勀銓?duì)這種評(píng)價(jià)的理解。

李煜生于昇元元年（公元937年），當(dāng)時(shí)正值南唐鼎盛時(shí)期。宋太祖建隆二年（公元961年），25歲的李煜在金陵繼承王位，當(dāng)時(shí)的南唐已經(jīng)是宋朝的屬國(guó)。李煜當(dāng)政期間，沉湎聲 色，不思國(guó)事，逃避現(xiàn)實(shí)。在他39歲時(shí)投降宋朝，隨軍北上，在宋都汴梁過(guò)了近三年的囚居生活，于宋太宗太平興國(guó)三年（公元978年）去世，死時(shí)42歲?！队菝廊恕穼懹谒环④浗麜r(shí)期。據(jù)說(shuō)正是《虞美人》引起了宋太祖的殺心，以致李煜被牽機(jī)藥毒死。亡國(guó)被俘是李煜人生的重大轉(zhuǎn)折。李煜本是純真的詩(shī)人，向往“一壺酒，一竿身”的逍遙，向往佛教中超脫塵夢(mèng)的解脫。南唐滅亡后，他從一國(guó)之君變?yōu)殡A下囚，這種天上人家的巨大落差給他敏感懦弱的心靈帶啦巨大創(chuàng)傷。他被俘之后的詞作不同于前期摹寫宮廷生活的艷情作品，而是字字血淚，感慨深重。王國(guó)維評(píng)價(jià)其詞作“以血書者”，正是看到了李煜以純真的悲情表現(xiàn)出來(lái)的身世之悲、家國(guó)之悲和無(wú)限愁悶。《虞美人》中表現(xiàn)出來(lái)的盼望春花秋月早日了結(jié)的絕望，回首故國(guó)物是人非的凄涼，像春水那樣奔流不息的愁緒，都浸透了詞人的血淚。正所謂“文章贈(zèng)命達(dá)”，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。

2.《虞美人》和同一時(shí)期所作的《浪淘沙》各抒發(fā)了怎樣的個(gè)人情感？又分別說(shuō)出了哪些人生共通的體驗(yàn)？

虞美人

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

浪淘沙

簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。《虞美人》主要抒發(fā)詞人對(duì)屈辱的囚徒生活的厭煩和滿腔愁緒；《浪淘沙》主要抒發(fā)詞人對(duì)故國(guó)江山的眷念和對(duì)國(guó)破家亡的憾恨。

“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”所表達(dá)的物是人非的感慨，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所表達(dá)的綿綿不絕的愁緒，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”所表達(dá)的夢(mèng)醒之間身份錯(cuò)位引發(fā)的漂泊無(wú)依之感，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”所表達(dá)的離別之痛，“流水落花春去也，天上人間”所表達(dá)的繁華不在、人生無(wú)常的無(wú)奈傷感，都是人生共通的體驗(yàn)。

《庖丁解?！?/p>

1.庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟嗎？

庖丁解牛時(shí)，手、肩、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”、“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有致。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，富有韻律的聲響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”、“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一種神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演，而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的藝術(shù)作品。

聯(lián)系全文來(lái)看，庖丁之所以能夠達(dá)到這樣的境界，是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu)，達(dá)到了“以神遇而不以目視”的水平，能夠“依乎天理”、“因其固然”，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余。庖丁的境界已經(jīng)不是技藝嫻熟了，正如他自己所言，這已經(jīng)超出了一般的技藝層面，達(dá)到了“道”的境界。

2結(jié)合課文的描寫，揣摩“目無(wú)全?！薄ⅰ坝稳杏杏唷?、“躊躇滿志”是怎樣的情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程做了詳細(xì)描寫，令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描寫文字，并用自己的語(yǔ)言復(fù)述。

“目無(wú)全牛”：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行?！扁叶?duì)牛的全身結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全摸清了，不在把一頭牛當(dāng)做全牛，而是看做可以拆卸的東西。

“游刃有余”：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”庖丁的刀寬綽地在牛骨節(jié)的空隙之間行進(jìn)。

“躊躇滿志”：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！扁叶“央y解之處 成功解掉之后悠然自得，心滿意足。

動(dòng)刀過(guò)程：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地?！?每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。

《項(xiàng)羽之死》

1.項(xiàng)羽的慷慨悲歌表現(xiàn)了什么樣的思想性格？ 多情善感。

第一段寫垓下被圍的困境。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽首次嘗到了失敗的滋味，被漢軍兩面夾擊，死傷慘重，糧草斷絕，只能閉城堅(jiān)守，完全陷于被動(dòng)。這一段重點(diǎn)寫了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”兩個(gè)連續(xù)性的事件。“四面楚歌”是張良和陳平設(shè)計(jì)，讓漢軍夜晚唱楚地的歌謠，意在瓦解楚軍的士氣。項(xiàng)羽聽(tīng)到后“大驚”，顯然受到震動(dòng)，在感嘆楚人何其多時(shí)，已經(jīng)預(yù)感到敗亡的結(jié)局。于是，項(xiàng)羽賬中夜飲，唱出了柔腸百轉(zhuǎn)的《垓下歌》，歌詞悲壯哀婉，哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，訣別名騅美人，為項(xiàng)羽形象增添了一絲柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場(chǎng)面，渲染出一個(gè)末路英雄的悲涼。

2.從項(xiàng)羽的“潰圍、斬將、刈旗”的快戰(zhàn)中，可以看出項(xiàng)羽是怎樣的人？ 勇猛、自負(fù)。

第二段寫項(xiàng)羽從垓下突圍成功到再次被困東城的經(jīng)過(guò)。前半部分寫項(xiàng)羽的逃亡過(guò)程。項(xiàng)羽帶領(lǐng)八百壯士夜間突圍，除了垓下，一路逃亡，過(guò)了淮河只剩一百多人了，在陰陵被農(nóng)夫欺騙，誤入沼澤，結(jié)果被漢軍追上。項(xiàng)羽又帶兵逃到東城，此時(shí)只剩下28人，而追兵數(shù)千。這部分描寫簡(jiǎn)明扼要，把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚，戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和項(xiàng)羽的處境一目了然。后半部分寫項(xiàng)羽在此絕境中說(shuō)的一番話。他認(rèn)為：“今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)羽在軍事上由優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，以至于將要滅亡，他仍然沒(méi)有客觀地分析自己用兵的過(guò)失，而一味歸咎于天命，這表現(xiàn)的項(xiàng)羽極端自負(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗并不單純?nèi)Q于主將作戰(zhàn)是否勇武，還需要知人善任、深謀遠(yuǎn)慮、處事果斷，項(xiàng)羽一味強(qiáng)調(diào)自己先前的戰(zhàn)功，正反映了他的寡謀。項(xiàng)羽又言：“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”項(xiàng)羽毫不退縮，決意拼死決戰(zhàn)，反映了他勇武豪爽的大丈夫氣概。同時(shí)他也僅僅想再次證明自己的作戰(zhàn)本領(lǐng)，又暴露出“匹夫之勇”來(lái)。

第三段寫項(xiàng)羽的東城潰圍之戰(zhàn)，共寫了項(xiàng)羽的三次行動(dòng)，從不同角度刻畫了項(xiàng)羽的勇猛。第一次行動(dòng)，通過(guò)項(xiàng)王“大呼”“馳下”“漢軍皆披靡”渲染項(xiàng)羽的勢(shì)不可擋，“遂斬漢一將”的“遂”寫出了項(xiàng)羽斬將的輕而易舉。第二次行動(dòng)，項(xiàng)羽并沒(méi)有動(dòng)手，只用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“嗔目而叱之”，“赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”。項(xiàng)羽攝人魂魄的虎虎聲威躍然紙上。第三次行動(dòng)，項(xiàng)羽斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，而楚軍僅損失兩人，通過(guò)對(duì)比再次渲染項(xiàng)王的勇猛無(wú)敵。在身處絕境的情況下，項(xiàng)羽每戰(zhàn)都能給敵軍以有效的打擊，絲毫沒(méi)有兵敗的萎靡，確實(shí)驍勇善戰(zhàn)。他充滿自信得問(wèn)屬下戰(zhàn)果如何，這一問(wèn)，表現(xiàn)了他的自負(fù)。

3.項(xiàng)羽在烏江邊拒渡、贈(zèng)馬、賜頭，表現(xiàn)了什么性格特點(diǎn)？ 知恥重義，視死如歸。

最后一段寫項(xiàng)羽自刎烏江。共寫了兩個(gè)場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)面收烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長(zhǎng)。項(xiàng)羽曾打算東渡烏江，但是真正來(lái)到江邊，看到攏船等候的船長(zhǎng)，勸他登船以圖東山再起時(shí)，他又拒絕了：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目 見(jiàn)之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”項(xiàng)羽這番話發(fā)自肺腑，表現(xiàn)了知恥重義的性格。賜馬給亭長(zhǎng)表現(xiàn)了他心地仁善。在最后短兵相接的搏殺之后，項(xiàng)羽身受重傷，此時(shí)看到了背楚投漢的呂馬童，于是贈(zèng)頭于他，自刎而死，再次表現(xiàn)了視死如歸的豪俠性格。

劉熙載《藝概》云：“太史公文，精神氣血，無(wú)所不具?！薄俄?xiàng)羽之死》就刻畫出了項(xiàng)羽的“精神氣血”：有訣別美人名騅的血型柔腸，有感天怨時(shí)的自負(fù)自嘆，有拼死決戰(zhàn)的勇猛剛強(qiáng)，有烏江拒渡的知恥重義，有贈(zèng)馬賜頭的豪俠意氣。這篇文章刻畫了很多生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，項(xiàng)羽訣別名騅美人的淚水，陷入絕境的宣言，東城突圍的聲威，烏江拒渡的笑談，自刎之前的回顧，都令人銘記。

《阿房宮賦》

1.第一段是怎樣以既簡(jiǎn)練又夸張的筆法，對(duì)阿房宮進(jìn)行總括性描寫的？

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”四句話用非常簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫出了秦一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和阿房宮的建成；“覆壓三百余里，隔離天日”交代了阿房宮占地面積之廣和建筑之高；“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻”寫出了阿房宮依山傍水的宏闊景象。以上勾勒出阿房宮整個(gè)建筑群宏偉壯觀的氣勢(shì)。

接著，作者又寫到了樓閣的密集程度，走廊和屋檐的形狀，樓閣之間互相鉤連、互相環(huán)繞的氣勢(shì)；還寫到了像蛟龍一樣的長(zhǎng)橋，像彩虹一樣的復(fù)道；甚至寫到人置身其中會(huì)迷失方向，來(lái)突出這個(gè)龐大建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。作者還進(jìn)一步展開(kāi)想象，寫出阿房宮中的歌舞效果。

第一段對(duì)阿房宮全局的描寫筆法簡(jiǎn)練，對(duì)阿房宮局部的描寫細(xì)膩周到，充分描繪出阿房宮這一宏偉建筑群的豪華精致，富麗堂皇。

2.第二段是怎樣寫阿房宮內(nèi)的奢靡的？ 一方面寫宮人們的奢靡生活。連用了五個(gè)夸張兼比喻句描寫他們梳妝打扮以及出行的盛況，妝鏡如星，烏發(fā)如云，香氣如霧，車過(guò)如雷，以自然界的星云雷霧作喻體，可見(jiàn)宮人數(shù)量之多，追求靡麗的風(fēng)氣之盛。接著寫宮人們極力展示自己的嬌媚，以等待皇帝的寵幸。寫宮人就是寫皇帝，秦始皇滅六國(guó)之后，把六國(guó)的美女都集中到阿房宮中，滿足自己的聲色欲求足見(jiàn)其荒淫。

另一方面寫秦人對(duì)珍寶毫不愛(ài)惜，到處丟棄。僅用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個(gè)字，就描寫出秦人的奢侈無(wú)度。

為下文論述天下興亡的道理作鋪墊。這篇史論性質(zhì)的賦，最終想說(shuō)明的道理是“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”但是，作者并沒(méi)有抽象地說(shuō)理，而是花了相當(dāng)多筆墨渲染阿房宮宮室之華美、生活之奢靡，對(duì)阿房宮建筑群的描寫和美女梳妝的描寫可謂不厭其煩，細(xì)膩精致，仿佛秦代的阿房宮如在目前。這些形象化的描寫都是有用意的，通過(guò)鋪張的筆墨寫出了秦始皇鋪張的生活，越描繪阿房宮的富麗，越能揭示秦王朝滅亡的必然性，最終的結(jié)論就水到渠成了。

3.第三段中的大段排比是圍繞哪兩個(gè)對(duì)立面展開(kāi)的？表明兩者之間是什么關(guān)系？

將“秦始皇”和“老百姓”天壤之別的生活狀況做對(duì)比，兩者之間是矛盾的關(guān)系。連續(xù)用六個(gè)排比句，極力寫阿房宮的柱子、椽子、釘子、瓦縫、欄檻、樂(lè)聲之多，從細(xì)微之處突出阿房宮的豪華氣派，每一句都以老百姓的勞作吃穿作為比較對(duì)象。農(nóng)夫、織女、谷粒、帛縷、城郭、市井言語(yǔ)，這些人和物的數(shù)量竟然不如阿房宮中微不足道的部件數(shù)量多。一方面是奢靡的生活，一方面是辛勤的勞作，這種巨大的反差已經(jīng)預(yù)示了秦王朝的危機(jī)。

4.最后一段哪些話是作者在向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘？ “后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！本咎凭醋凇按笃饘m室，廣聲色”的危機(jī)，提醒他要愛(ài)惜民力，不要重蹈秦朝滅亡的覆轍?！读婀賯餍颉?/p>

1.試結(jié)合課文內(nèi)容分析全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全文可分為三個(gè)部分。

第一部分，即第1段，提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并舉出后唐莊宗得天下又是天下的事理作為理論的根據(jù)。一嘆一問(wèn)，為全文奠定了嘆惋的感情基調(diào)。一得一失，與一盛一衰相照應(yīng)，領(lǐng)起下文。

第二部分，即第2、3段。第2段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接受并且執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過(guò)。以“三矢”貫穿前后，分作兩層記述。第一層是莊宗接受遺命。先寫晉王賜三矢，次寫晉王遺命，詳細(xì)交代了賜矢的原因，再寫莊宗將三矢“受而藏之”。第二層是莊宗執(zhí)行遺命。莊宗出師征戰(zhàn)，以三矢勵(lì)志；大功告成后，還三矢于先王。其中著重寫出莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度。

從 “受而藏之”，到“其后用兵”的舉動(dòng)，可以看出莊宗接受遺命、矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因?！笆堋薄安亍薄扒病薄案妗薄罢?qǐng)”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”等動(dòng)詞，描繪了莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的情形，概括了莊宗全盛時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況，體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，為下文的議論作準(zhǔn)備。

第3段轉(zhuǎn)入議論，評(píng)論莊宗的“盛衰之理”，闡明中心論點(diǎn)。先盛贊莊宗的成功，繼而感嘆他的失敗，這大起大落的轉(zhuǎn)折，講莊宗極盛和極衰兩種情形作鮮明的對(duì)比。同一人，曾經(jīng)“意氣之盛，可謂壯哉”，轉(zhuǎn)而竟至于“誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”由盛而衰，前后變化如此巨大，究竟是什么原因呢？下面連用兩個(gè)反問(wèn)句，前一句否定“得之難而失之易”的說(shuō)法，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆出于人”。這樣的反問(wèn)既引人深思，又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。接著引用《尚書》中的話作答，并順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。這就點(diǎn)明莊宗得天下和失天下的根本原因，說(shuō)明“盛衰之理”，在于“人事”的道理，與文章開(kāi)頭提出的論點(diǎn)互相照應(yīng)。

第三部分，即第4段，“故”承接上文，繼續(xù)展開(kāi)議論，歸納莊宗的“盛衰之理”。用“舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死人手，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)能使人“逸豫亡身”的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)中，忘記了“憂勞興國(guó)”的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的結(jié)局。作者在這里含蓄得批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，使得文章闡述的事理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。

本文材料雖然繁復(fù)，但作者始終著眼于“盛”、“衰”和“憂勞”、“逸豫”的因果關(guān)系上，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過(guò)程到結(jié)論，不管是所用的事例或史實(shí)，還是抒發(fā)的感情和議論，都是在正反兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比中，申明“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的“自然之理”，這使得文章氣脈貫通，前后呼應(yīng)，散而不亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

2.反復(fù)誦讀這兩個(gè)又一些既對(duì)偶又錯(cuò)落的短句所構(gòu)成的長(zhǎng)句，體會(huì)與“盛”、“衰”相配合的在文勢(shì)上的揚(yáng)和抑、起和落，感受情感的變化。

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！

這兩個(gè)長(zhǎng)句，一寫興盛，一寫衰敗，運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法，總結(jié)歷史教訓(xùn)，闡述“憂勞興國(guó)”、“逸豫亡身”的“自然之理”。前一句寫莊宗系燕父子、殺梁君臣凱旋歸來(lái)、還矢太廟時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，“可謂壯哉”！而與此相對(duì)，后一句寫天下大亂時(shí)士卒潰散、君臣泣下沾襟，“何其衰也”！寫凱旋時(shí)的躊躇滿志，筆勢(shì)激越，情調(diào)昂揚(yáng)；寫敗亡時(shí)的倉(cāng)皇失措，筆勢(shì)迂回，情調(diào)低沉凄愴。因前后表達(dá)內(nèi)容的不同，語(yǔ)言和情感也發(fā)生一揚(yáng)一抑、大起大落的變化。并且句式駢散結(jié)合，多使用對(duì)稱的詞語(yǔ)，更突出了前后盛衰對(duì)比的特點(diǎn)?！都朗晌摹?/p>

文章第五段，用了三個(gè)“邪”，三個(gè)“乎”，四個(gè)“也”，五個(gè)“矣”，揣摩他們的用法，說(shuō)說(shuō)他們?cè)诒磉_(dá)思想情感上的作用。

嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！

“其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？”連用三個(gè)“邪”字，表現(xiàn)了作者乍聽(tīng)到噩耗時(shí)的意外、震驚，以至于懷疑消息的可靠性；接著追問(wèn)道：“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？”作者不信神明不靈，上天無(wú)道，連用帶三個(gè)“乎”的反問(wèn)句強(qiáng)化了質(zhì)疑的語(yǔ)氣。由于驚疑、悲痛而神志恍惚，感覺(jué)像是在做夢(mèng)；待稍稍冷靜一些后，他仍覺(jué)得老成的死訊是誤傳。他又重新分析說(shuō)：“未可以為信也！夢(mèng)也，傳之非其真也。東野之書，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？”前三個(gè)“也”字構(gòu)成判斷句，強(qiáng)調(diào)消息不可信，但最后一個(gè)“也”字卻把語(yǔ)氣由不相信轉(zhuǎn)換到不得不相信上來(lái)，身邊的書信為作者切實(shí)證明了老成的死是肯定無(wú)疑的，他只能去面對(duì)這殘酷的現(xiàn)實(shí)了！“嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣。所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣。所謂理者不可推，而壽者不可知矣?！蔽鍌€(gè)“矣”字表達(dá)的是肯定、無(wú)奈，句句緊扣前面的追問(wèn)，最不愿意看到的結(jié)果卻得到了最無(wú)情的印證。天意難料，天理難推，神明不明，壽命不可預(yù)知。這些語(yǔ)氣助詞的運(yùn)用強(qiáng)化了感情變化的節(jié)奏，準(zhǔn)確抒發(fā)了作者不愿相信又不得不相信的失去至親的悲痛之情。

《項(xiàng)脊軒志》 第一段，敘寫項(xiàng)脊軒修葺前后的不同風(fēng)貌，描述了恬靜、舒適的書齋生活。在家境清寒、**不安的境遇中，有了這樣一所書齋，就有了一個(gè)心靈的港灣、精神的居所。在這里，作者時(shí)而“偃仰嘯歌”，時(shí)而“冥然兀坐”，盡情享受個(gè)中樂(lè)趣，領(lǐng)略無(wú)窮詩(shī)意。而對(duì)于有鳥相伴、有月相照，四寂無(wú)聲，風(fēng)影婆娑的靜寂、悠閑、雅致的環(huán)境描寫，更是傾注了作者對(duì)項(xiàng)脊軒的由衷喜愛(ài)，表現(xiàn)了作者怡然自得的情趣。

第二段，首句“然余居于此，多可喜，亦多可悲”，是承上啟下的過(guò)渡句，由敘寫項(xiàng)脊軒轉(zhuǎn)而回憶往事。先述“諸父異爨”后庭院的一再變遷，家中凌亂不堪、日趨沒(méi)落的景象，揭示了“悲”的表象。接著詳述了母親對(duì)自己的愛(ài)撫和祖母對(duì)自己的期望。借老嫗之口寫母親，表現(xiàn)了母親的溫柔慈愛(ài)；寫祖母，抓住了它看望和勉勵(lì)孫子的一個(gè)感人場(chǎng)面。祖母說(shuō)：“吾兒，久不見(jiàn)若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”語(yǔ)氣親切詼諧，生動(dòng)貼切地表現(xiàn)了祖母對(duì)孫兒的疼愛(ài)和關(guān)心。臨去，“以手闔門，自語(yǔ)曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”一個(gè)輕輕的關(guān)門的動(dòng)作，幾句喃喃自語(yǔ)，細(xì)致入微地表現(xiàn)了祖母的喜悅，對(duì)孫兒的贊許和期望。隨后，“持一象笏至”，再三叮囑，激勵(lì)孫兒為改變家庭狀況而發(fā)奮讀書。祖母的這些言行和言語(yǔ)都具有鮮明的個(gè)性特征，生活氣息濃厚。在對(duì)往事的追憶和親人的懷念中，隱含著時(shí)光飛逝，懷才不遇，辜負(fù)親人的撫育和期望的沉痛的心情，深化了“悲”的內(nèi)涵。

第三段，再寫項(xiàng)脊軒的變遷和逸事，敘寫自己閉門苦讀的情景，以及“軒凡四遭火”的變故，雖“殆有神護(hù)”，但遭遇火災(zāi)之多，足見(jiàn)項(xiàng)脊軒命運(yùn)多舛，是“悲”的進(jìn)一步補(bǔ)充。

第四、五段是后記，表現(xiàn)了作者喪妻前后的感情變化，表達(dá)對(duì)亡妻的懷念?！皶r(shí)至軒中，從余問(wèn)古事，或憑幾學(xué)書?！逼狡降膬杉拢瑯O生動(dòng)地表現(xiàn)了夫妻間的親密和深厚的感情。但世事難料，在文章的結(jié)尾，作者深情地說(shuō)道：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！边@亭亭如蓋的枇杷樹融入了作者無(wú)限傷感之情，寄寓了作者對(duì)往事，對(duì) 亡妻的緬懷和眷戀，睹物思人，物是人非。“樹猶如此，人何以堪！”

第五篇：古代詩(shī)歌散文專題輔導(dǎo)教案

古代詩(shī)歌散文專題輔導(dǎo)教案

（一）1在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體——楚辭。（楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩

2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”（句末：加強(qiáng)整體語(yǔ)氣，句中：表停頓）

奠基人、最早影響最深遠(yuǎn)的愛(ài)國(guó)詩(shī)人——屈原。

代表作：

《離騷》

《九歌》是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌改作或加工而成。傳說(shuō)是屈原放逐江南時(shí)所作，當(dāng)時(shí)屈原“懷憂若苦，愁思沸郁”，故通過(guò)制作祭神樂(lè)歌，以寄托自己的這種思想感情。但現(xiàn)代研究者多認(rèn)為作于放逐之前，僅供祭祀之用。《共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國(guó)殤》、《禮魂》。

《天問(wèn)》是古今罕見(jiàn)的奇特詩(shī)篇，它以問(wèn)語(yǔ)一連向蒼天提出了172個(gè)問(wèn)題，涉及了天文、地理、文學(xué)、哲學(xué)等許多領(lǐng)域，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)傳統(tǒng)觀念的大膽懷疑和追求真理的科學(xué)精神。上古——口頭歌謠

先秦——詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭

漢代——漢樂(lè)府《上邪》《陌上桑》《孔雀東南飛》（漢末）文人五言詩(shī)《古詩(shī)十九首》（《涉江采芙蓉》）魏晉南北朝——

1、建安文學(xué)：

三曹（曹操、曹植、曹丕）

建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）

（文學(xué)特征：建安風(fēng)骨、漢魏風(fēng)骨）

2、正始文學(xué)：代表作家：阮籍、嵇康

3、兩晉文學(xué)：

西晉：左思

東晉： 陶（陶淵明：開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派）

謝（謝靈運(yùn) ：開(kāi)創(chuàng)了山水詩(shī)派）

南北朝時(shí)期（最大的成就是民歌的發(fā)展）

南朝民歌：文學(xué)特征：題材狹窄（愛(ài)情）、風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān) 代表作《西洲曲》

北朝民歌：文學(xué)特征：題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率 《木蘭辭》（代表了北朝民歌的最高成就）

文人詩(shī)創(chuàng)作：代表詩(shī)人：鮑照、謝朓、庚信

隋唐五代——初唐 四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王 陳子昂

盛唐 詩(shī)仙:（李白）、詩(shī)圣（杜甫）中國(guó)詩(shī)壇盛極一時(shí)的“雙子星”

山水田園詩(shī)派：王（王維）、孟（孟浩然）邊塞詩(shī)派：高適、岑參、李頎、王昌齡

中唐 韓孟（韓愈、孟郊——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：奇崛險(xiǎn)怪）

元白（元稹、白居易——詩(shī)歌的風(fēng)格特征：語(yǔ)言平易直白）

李賀（人稱“詩(shī)鬼”——詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 詩(shī)境詭譎）晚唐 小李杜：李商隱、杜牧，溫庭筠詩(shī)歌的風(fēng)格特征： 哀艷

宋代——宋詩(shī)重理趣 江西詩(shī)派：黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義，楊萬(wàn)里（“誠(chéng)齋體”）、蘇軾

宋詞（婉約派：柳永、李清照，豪放派：蘇軾、辛棄疾）

元代——元曲四大家（關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)和白樸）

清代——清詩(shī)（龔自珍）、清詞（納蘭性德）

建議你去找些這方面的書看看，因?yàn)榇_實(shí)太多了

詩(shī)歌是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，《詩(shī)經(jīng)》是最早的一部詩(shī)歌總集。其中最早的詩(shī)篇產(chǎn)生于西周初年，最晚的產(chǎn)生于春秋中葉。緊接著，又興起了一種新的詩(shī)體——楚辭，楚辭的光輝代表，就是偉大的詩(shī)人屈原。《詩(shī)經(jīng)》中的國(guó)風(fēng)和以《離騷》為代表的楚辭，是中國(guó)古代詩(shī)歌的兩個(gè)典范。以創(chuàng)作方法而言，國(guó)風(fēng)和《離騷》分別開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)歌傳統(tǒng)。漢魏六朝，出現(xiàn)了帶有民間文學(xué)剛健清新風(fēng)格的新詩(shī)體 —— 樂(lè)府，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是樂(lè)府的重要標(biāo)志?！赌吧仙！贰ⅰ犊兹笘|南飛》、《木蘭詩(shī)》等，都是中國(guó)古代長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中的瑰寶。在樂(lè)府詩(shī)的發(fā)展過(guò)程中，五言、七言的句式日漸引人注目，到漢末出現(xiàn)了《古詩(shī)十九首》，五言詩(shī)這種詩(shī)體便基本成熟了。七言詩(shī)的產(chǎn)生要晚于五言詩(shī)，它的廣泛流行，大約在晉宋之際。經(jīng)過(guò)齊梁間以沈約為代表的永明體詩(shī)歌在聲律方面的充分準(zhǔn)備，到唐代，近體詩(shī)進(jìn)入鼎盛時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，古體詩(shī)和近體詩(shī)全面發(fā)展，出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等世界聞名的偉大詩(shī)人。

中國(guó)詩(shī)歌同音樂(lè)有非常密切的聯(lián)系。兩者的關(guān)系發(fā)展變化經(jīng)歷了以樂(lè)從詩(shī)、采詩(shī)入樂(lè)和倚聲填詞3個(gè)階段。倚聲填詞是詩(shī)與樂(lè)各自經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，在新的歷史條件下重新進(jìn)行的一種更為高級(jí)的形態(tài)組合。詞，是一種音樂(lè)化的文學(xué)樣式，起源于民間，盛唐以后，文人才士填詞漸成風(fēng)氣。五代時(shí)，中國(guó)第一部文人詞總集《花間集》問(wèn)世。到宋代，詞的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和表現(xiàn)形式達(dá)到了完美統(tǒng)一的程度，成為可與唐詩(shī)并列的中國(guó)文學(xué)的另一座高峰，出現(xiàn)了蘇軾等一大批杰出的詞作家。南宋后期，詞逐漸失去了和樂(lè)能力。而以胡樂(lè)結(jié)合北方民間的俚曲，配入通俗 化語(yǔ)言而形 成的新詩(shī)歌樣式——散曲，引起了人們新的興趣。散曲大量吸收民間方言俚語(yǔ)，具有濃厚的市民文學(xué)色彩，并且具有以往詩(shī)歌中少見(jiàn)的詼諧和幽默，給詩(shī)壇注入一股清新的空氣。散曲在元代得到迅速發(fā)展，成為中國(guó)詩(shī) 歌史上最興 盛的體裁之一。宋詞、元曲興起以后，傳統(tǒng)詩(shī)歌仍在創(chuàng)作，宋、元、明、清各代都留下大量詩(shī)作，而且各具特色，但總的成就都沒(méi)有超過(guò)唐代。

在中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)觀念中，與詩(shī)詞并列為文學(xué)正宗的是散文。中國(guó)文學(xué)史上第一部記 敘文和議論文的集子 是《尚書》，它是上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，雖然文字佶屈聱牙，但已略能敘事，初具文學(xué)特質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，群雄爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，士人紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，著書立說(shuō)，形成百家爭(zhēng)鳴的局面，散文得到迅速發(fā)展，其中主要是歷史散文和諸子散文。歷史散文以《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》為代表，諸子散文以《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》為代表。儒家和道家是中國(guó)思想史上的兩大主要流派，所以《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《莊子》在文學(xué)史上影響最大。這時(shí)期的散文、有感 情 激 越、論辯性強(qiáng)、辭藻華美、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、多用寓言、善使比喻等特點(diǎn)，散文的基本形式已經(jīng)確定。漢代散文更講究文采，對(duì)偶句增多，有辭賦化傾向。這時(shí)出現(xiàn)了司馬遷的《史記》。這部巨著規(guī)模宏大又結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)論寫景狀物，還是刻畫人物性格、抒情議論，都獲得極大成功。因此，《史記》不僅被視為史書杰作，而且紀(jì)傳部分也是中國(guó)傳記文學(xué)的典范。駢文興盛之后，散文式微。直到唐代韓愈、柳宗元大力提倡古文，反對(duì)過(guò)于矯飾、漸趨空洞的駢文，散文才恢復(fù)了它的生機(jī)與地位。唐宋古文，直承秦漢傳統(tǒng)，尤以游記散文清新雋逸，生動(dòng)活潑。后世純文學(xué)散文一直沿著這條軌道前進(jìn)。明清小品文是純文學(xué)散文的一種重要樣式，它吸收唐代散文的精髓，融入魏晉南北朝筆記文的諧趣和雋永，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。賦與駢文，是中國(guó)文學(xué)中介乎詩(shī)歌和散文之間的兩種體裁。賦源于楚辭體，流行于兩漢，有詩(shī)的韻腳，崇尚鋪張揚(yáng)厲。駢文則興盛于魏晉南北朝時(shí)期，追求句式整齊，強(qiáng)調(diào)對(duì)仗工穩(wěn)與音律和諧，但不要求押韻。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)觀念中，小說(shuō)常被當(dāng)作街談巷議之言；戲曲被認(rèn)為是不能登大雅之堂的作品。因此，小說(shuō)和戲曲起步較晚，直至元、明、清才迅速發(fā)展起來(lái)，一些偉大的作家與作品相繼出現(xiàn)，戲曲方面，如元代關(guān)漢卿的《竇娥冤》、王實(shí)甫的《西廂記》、明代湯顯祖的《牡丹亭》、清代孔尚任的《桃花扇》等，都是不朽之作；小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》等，也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢(mèng)》更是紀(jì)念碑式作品，它把中國(guó)文學(xué)推向了新的高峰，并足以和世界許多知名的小說(shuō)媲美。

先秦：四言詩(shī)，《詩(shī)經(jīng)》，我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

楚辭體，也稱騷體詩(shī)，代表詩(shī)人屈原，代表作《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問(wèn)》，浪漫主義

風(fēng)格。

漢代：樂(lè)府詩(shī)，代表作《孔雀東南飛》、《陌上?！贰ⅰ妒鍙能娬鳌返?，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。魏晉南北朝：五言詩(shī)，代表詩(shī)人曹植，代表作《白馬篇》、《贈(zèng)白馬王彪》。

田園詩(shī)，代表詩(shī)人陶淵明，代表作《歸園田居》、《飲酒》、《桃花源詩(shī)》、《讀山海經(jīng)》，詩(shī)歌風(fēng)格平淡自然。

山水詩(shī)，代表詩(shī)人謝靈運(yùn)，代表作《登池上樓》；謝朓，代表作《晚登三山還望京邑》。

唐代：初唐：陳子昂，代表作《登幽州臺(tái)歌》

盛唐：山水田園詩(shī)派，代表詩(shī)人王維，代表作《山居秋暝》、《漢江臨泛》、《惘川集》；孟浩然，代表作《過(guò)故人莊》、《春曉》。

邊塞詩(shī)派，代表詩(shī)人岑參，代表作《白雪歌送武判官歸京》，風(fēng)格浪漫主義；高適，代表作《

燕歌行》，風(fēng)格現(xiàn)實(shí)主義；王昌齡，代表作《從軍行》 “詩(shī)仙”李白，偉大的浪漫主義詩(shī)人。代表作《蜀道難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》

“詩(shī)圣”杜甫，偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，代表作“三吏”、“三別”、《北征》、《春望》等

中唐：新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，代表詩(shī)人白居易，代表作《新樂(lè)府》、《秦中吟》、《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

韓孟詩(shī)派，代表詩(shī)人韓愈，代表作《山石》，風(fēng)格以文為詩(shī)。

“詩(shī)鬼”李賀，浪漫主義詩(shī)人，代表作《雁門太守行》。

晚唐：代表詩(shī)人李商隱，代表作《無(wú)題》、《安定城樓》；杜牧，代表作《泊秦淮》、《江南春》、《過(guò)華清宮》、《赤壁》、《山行》。

五代：婉約詞，代表詞人李煜，代表作《虞美人》、《浪淘沙》、《相見(jiàn)歡》、《烏夜啼》。北宋：代表詩(shī)人、豪放派代表詞人蘇軾，代表作《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》、《飲湖樓上初晴》；

王安石，代表作《泊船瓜洲》；黃庭堅(jiān)，江西詩(shī)派代表詩(shī)人，代表作《登快閣》、《寄黃幾復(fù)》。

婉約詞，代表詞人柳永，代表作《雨霖鈴》、《八聲甘州》；李清照，代表作《聲聲慢》、《永遇樂(lè)

》、《武陵春》、《醉花陰》、《一剪梅》。

南宋：代表詩(shī)人陸游，代表作《關(guān)山月》、《書憤》、《示兒》、《釵頭鳳》；范成大，代表作《田園四時(shí)

雜興》；楊萬(wàn)里，代表作《初入淮河四絕句》；文天祥，代表作《過(guò)零丁洋》、《正氣歌》。豪放派代表詞人辛棄疾，代表作《永遇樂(lè)》《水龍吟》《破陣子》。

婉約派代表詞人姜夔，代表作《揚(yáng)州慢》、《暗香》、《疏影》。元代：散曲，代表作家馬致遠(yuǎn)，代表作《天凈沙 秋思》。明代：代表詩(shī)人高啟，代表作《登金陵雨花臺(tái)望大江》。

清代：代表詩(shī)人龔自珍，代表作《已亥雜詩(shī)》；黃遵憲，代表作《哀旅順》、《悲臺(tái)灣》。