第一篇：王安石《梅花》全詩

相信很多人都讀過“墻角數枝梅，凌寒獨自開”這句古詩吧，這句詩其實是出自宋代詩人王安石的《梅花》詩中最經典的一句，此詩句被千古傳誦。如果你想知道全詩的內容，那就繼續往下讀：

原詩：

《梅花》

宋代：王安石

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

全詩譯文：

那墻角的幾枝梅花，冒著嚴寒獨自盛開。

為什么遠望就知道潔白的梅花不是雪呢？因為梅花隱隱傳來陣陣的香氣。

全詩賞析：

“墻角數枝梅”，“墻角”不引人注目，不易為人所知，更未被人賞識，卻又毫不在乎。“墻角“這個環境突出了數枝梅身居簡陋，孤芳自開的形態。體現出詩人所處環境惡劣，卻依舊堅持自己的主張的態度。

“凌寒獨自開”，“獨自”，語意剛強，無懼旁人的眼光，在惡劣的環境中，依舊屹立不倒。體現出詩人堅持自我的信念。

“遙知不是雪”，“遙知”說明香從老遠飄來，淡淡的，不明顯。詩人嗅覺靈敏，獨具慧眼，善于發現。“不是雪”，不說梅花，而梅花的潔白可見。意謂遠遠望去十分純凈潔白，但知道不是雪而是梅花。詩意曲折含蓄，耐人尋味。暗香清幽的香氣。

“為有暗香來”，“暗香”指的是梅花的香氣，以梅擬人，凌寒獨開，喻典品格高貴；暗香沁人，象征其才氣譙溢。

首二句寫墻角梅花不懼嚴寒，傲然獨放，末二句寫梅花潔白鮮艷，香氣遠布，贊頌了梅花的風度和品格，這正是詩人幽冷倔強性格的寫照。詩人通過對梅花不畏嚴寒的高潔品性的贊賞，用雪喻梅的冰清玉潔，又用“暗香”點出梅勝于雪，說明堅強高潔的人格所具有的偉大的魅力。作者在北宋極端復雜和艱難的局勢下，積極改革，而得不到支持，其孤獨心態和艱難處境，與梅花自然有共通的地方。這首小詩意味深遠，而語句又十分樸素自然，沒有絲毫雕琢的痕跡。

詩人簡介

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”

拓展閱讀：

王安石經典詩文

《春夜》

宋代：王安石

金爐香燼漏聲殘，翦翦輕風陣陣寒。

春色惱人眠不得，月移花影上欄桿。

《泊船瓜洲》

宋代：王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

《登飛來峰》

宋代：王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

《北陂杏花》

宋代：王安石

一陂春水繞花身，花影妖嬈各占春。

縱被春風吹作雪，絕勝南陌碾成塵。

第二篇：王安石“水南水北重重柳”全詩

《庚申正月游齊安》

水南水北重重柳，山后山前處處梅。

未即此身隨物化，年年長趁此時來。

【賞析】

水南水北重重柳意思是水的兩岸都是柳樹，這是山下的景色，是夏天的景色，山后山前處處梅的意思是的山的周圍都是梅花，這是山上的景色，說的是冬天的景色，這兩句話是形容山上山下的溫度相差很大。“水南水北重重柳，山后山前處處梅。”作者運用詞語的重疊，營造出一幅生機盎然的圖畫。

水南水北重重柳作者 王安石簡介

王安石，中國歷史上杰出的政治家、思想家、學者、詩人、文學家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新黨領袖。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。

王安石變法對北宋后期社會經濟產生很深的影響，已具備近代變革的特點，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。王安石變法是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規模巨大、威武雄壯的社會變革運動。

王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學家。王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”。

“王荊公體”的特點是：重煉意，又重修辭。在用事、造語、煉字等方面煞費苦心，既新奇工巧又含蓄深婉，主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長處是下字工，用事切，對偶精;其短處在于作詩主意求工，主意之過流為議論，好求工而傷與巧;故“王荊公體”有深婉不迫處，也有生硬奇崛處。這既體現了宋詩風貌的部分特征，又有向唐詩復歸的傾向，可謂既有唐音，又有宋調，對宋詩的發展影響較大。在文學中具有突出成就，與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱為“唐宋八大家”。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，善于用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。

從文學角度總觀王安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華余風作出了貢獻。但是，王安石的文學主張，卻過于強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風范，是我國詩歌史上的一顆明星。

第三篇：王安石寫梅花的詩作

王安石寫梅花的詩作

《梅花》 墻角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。

《紅梅》 春半花才開，多應不奈寒。北人初未識，渾作杏花看。

《梅花》

白玉堂前一樹梅，為誰零落為誰開。唯有春風最相惜，一年一度一歸來。

《溝上梅花欲發》 亭亭背暖臨溝邊，脈脈含芳映雪時。

莫恨夜來無伴侶，月明還見影參差。

《證圣寺杏接梅花未開》 紅蕊曾游此地來，青青今見數枝梅。只應尚有嬌春意，不肯凌寒取次開。

第四篇：王安石寫梅花的詩句

導語：古人吟唱梅花的詩中，有一首相當著名，那就是在詩人之前，北宋詩人林逋的《山園小梅》。下面由小編為您整理出的王安石寫梅花的詩句內容，一起來看看吧。

《梅花》

年代: 宋

作者: 王安石

墻角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

[注釋]

1．凌寒：冒著嚴寒。

2．遙：遠遠的。

3．為：因為。

4．暗香：指梅花的幽香。

【簡析】：

本首詩通過寫梅花，在嚴寒中怒放、潔白無瑕，贊美了梅花高貴的品德以及頑強的生命力。

賞析：

梅，古之“四君子”之一。“四君子”是古代文人從物與環境的結合中提煉出的具有特別的精神象征的意象。

古人借用這些意象常常有這樣一種模式：竹，多以畫骨，而境界全在其中，些許文字，以竹之斑駁融文之參差，所謂景中寫意。松，以畫，畫姿則聯想盡在松姿中；以詩寫神，則松姿盡在想象中，以畫以詩，展姿現神，皆謂借物言志。蘭，以植，植之盆庭院，飛香于書齋，蘭香清，書香雅，謂之淡泊，謂之文雅。而梅，亦如松，可詩可畫，不同的是松以畫傳神，梅以詩傳神。另外，梅似乎具全了其它三“君子”的特征：如竹般清瘦，如松般多姿，亦如蘭而有芳香。因而，“四君子”中就梅在詩中表達的意境尤為豐富。王安石的《梅花》以寥寥幾句詩句略出了幾枝梅，恰把這幾個特征都寫出來了。在意象中，松往往唱獨角戲，環境只是作為一種陪襯，主要還是看松姿，而梅不同，梅往往要與環境結合，當然在墨畫中環境可以是空白，然而這就是一種環境，只不過比較朦朧。

《梅花》中以“墻角”兩字點出環境，極其鮮明，極具意境。墻角顯得特別冷清，看似空間狹小，其實詩人以墻角為中心，展開了無限的空間，正是空闊處在角落外，見角落便想到空闊。“數枝”與“墻角”搭配極為自然，顯出了梅的清瘦，又自然而然地想到這“數枝梅”的姿態。“凌寒”兩字更是渲染了一種特別的氣氛，寒風沒模糊掉想象中的視線，反而把想象中的模糊趕跑了，帶來了冬天的潭水般的清沏。所以，不管它是曲梅還是直梅，讀者總會覺得腦海中有一幅有數枝定型的梅的清晰的畫。“獨自開”三字就如一劍劈出分水嶺般巧妙地將梅的小天地與外界隔開了，梅的卓然獨“橫”（梅枝不“立”），梅的清純雅潔的形象便飄然而至。“遙知不是雪”，雪花與梅花——自然界的一對“黃金搭檔”，兩者相映成輝，相似相融，似乎是一體的。而詩人明確“看出”“不是”，并且是“遙知”。為什么？“為有暗香來”。“暗香”無色，卻為畫面上了一片朦朧的色彩。清晰與朦朧交錯，就像雪中閃爍著一個空洞，造成忽隱忽現的動感。也像飄來一縷輕煙，波浪式的前進，橫攔在梅枝前。詩人用零星的筆墨層層展開意境，幾筆實寫提起無限虛景，梅之精神也被表達得淋漓盡致，此詩人之神往，亦令讀者神往。

第五篇：馮山《山路梅花》譯文及全詩賞析

馮山《山路梅花》

傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。

試向林梢親手折，早知春意逼人來。

何妨歸路參差見，更遣東風次第吹。

莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。

注釋

（1）車帷：車四旁的帷帳。

（2）參差：（cēn cī）長短、高低不齊的樣子。此處意為多次、不時。

參考譯文

聽人說山下有幾株梅花，途中路過忍不住把車旁的帷帳打開去觀賞。

試著親手去折林梢上開的梅花，早早感到春天已經接近了。

若能在路上不時見到，最好能讓東風將它們逐枝吹開。

莫把梅花當做尋常花草看待，它一年一次地把江南春的訊息帶來。

作者

馮山，北宋詩人。字允南，初名獻能，普州安岳（今屬四川）人。1057年（嘉祐二年）進士。

賞析

這是出自宋朝的山路梅花，這首七律，是旅途即興之作。作者用素描手法，寫山路梅花，不添香，不著色，不寫疏影橫斜，只寫梅花帶來的春意，卻非常傳神。

開頭兩句：“傳聞山下數株梅，不免車帷暫一開。”這時作者正在車行途中，有人傳告山下有冬梅數株，正在含香開放，觸動了賞梅的清興，隨即停下車來，揭開車帷，下車前去觀賞，可見詩人的雅興之濃。第三、四兩句：“試向林梢親手折，早知春意逼人來。”這兩句用流水對，在意義上互為因果。作者在下車之后，步行到梅樹中間，親手折下林梢開放的梅枝。東風才放最高枝，所以在折梅花的當兒，不覺春意逼人而來。又因為作者是聞知山下有數株梅花，才開帷下車的，在聞得此訊之時，就已經感到春到人間了。所以前句的“試向”，后句的“早知”，都顯出探梅、賞梅、折梅的情趣，很自然地表達了作者清曠的胸懷。第五、六兩句；“何妨失路參差見，更遣東風次第吹。”這兩句寫折梅之后，更覺春意逗人，因而產生了這樣的感想：倘若能在歸途中不時見到梅花，實為旅途中的快事。“參差”，本意是高下不齊，也有先后的意思，這里表示多次見到。初見梅花，已覺逸興橫生；參差見到，更增旅程中的情趣。由此，作者寄意東風，希望能依次地把梅花吹放（次第，依次之意）。在詩句中作者是直接表達這樣的情懷的，但紆徐曲折，搖曳多姿。“何妨”、“更遣”，都是用的期望語氣，并不顯得唐突。

結尾兩句：“莫作尋常花蕊看，江南音信隔年回。”是作者發自內心深處的贊語。他深情地說：如此高潔的梅花，不要把她當作尋常的花蕊看待，須知一年一度，她帶回了春到人間的消息，也帶來了江南隔年的消息。縱使開在山路旁邊，無人賞識，也還給行人帶來溫暖慰藉之情。“等閑報得江南信，嶺上先開一樹梅。”古人早就有折梅寄遠的故事，成為長期流傳的佳話。據《荊州記》上說：“陸凱與范曄相友善，自江南寄梅花一杖與曄，并贈詩說：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。’”作者雖然未逢驛使，欲寄無由，但此行的見梅和折梅，也寄托了無限的深情厚誼，非筆墨所可言傳的了。