第一篇：蓬萊閣的導(dǎo)游詞格式

導(dǎo)游詞是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，下面是小編整理的蓬萊閣的導(dǎo)游詞格式，歡迎來參考！

各位游客朋友：

大家好!歡迎你們光臨蓬萊。中國(guó)有句古語(yǔ)：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”中國(guó)自古便有好客的傳統(tǒng)，蓬萊人更以熱情著稱。這天，由我為大家做導(dǎo)游服務(wù)。大家能夠叫我小牛。期望透過我的認(rèn)真努力和您的友好合作，我們共同度過一段愉快、完美的時(shí)光!蓬萊市位于山東半島最北端，屬于煙臺(tái)的一個(gè)縣級(jí)市，是煙臺(tái)蘋果的主要產(chǎn)地之一，水產(chǎn)品產(chǎn)量居煙臺(tái)市第一，黃金產(chǎn)量居全國(guó)第五。蓬萊是“山海名幫”，千百年來一向被譽(yù)為“仙境”。這可能與“海市蜃樓”有直接關(guān)系。“海市蜃樓”是蓬萊十大仙景之一，當(dāng)?shù)厝怂追Q“神山現(xiàn)世”，一般出此刻春夏兩季，不明白各位是否有這份幸運(yùn)?!

此刻我們身處的就是蓬萊閣景區(qū)了!她與湖北的黃鶴樓、湖南的岳陽(yáng)樓和江西的滕王閣并稱中國(guó)四大名樓。這是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個(gè)字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線是正門進(jìn)，東門出，不走回頭路，大家能夠在那里拍照留念。

拾級(jí)而上，我們首先來到的是彌陀寺。彌陀寺，始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三圣”之一阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱，彌陀寺就是祭祀阿彌陀佛的寺廟。那里是彌陀寺前殿，也叫三門。左邊這尊白面善相、手持寶杵的叫密跡金剛;右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右構(gòu)成護(hù)衛(wèi)寺廟的第一道防線。

那里是彌陀寺的東、西廂。東廂，也叫關(guān)公殿，中間主尊為關(guān)公。關(guān)公，大家都明白，是我國(guó)東漢末年西蜀名將，那“六根清靜”的佛家之地，世俗的關(guān)公怎會(huì)在此，成為佛界的神明?相傳晉代高僧智者大師身居當(dāng)陽(yáng)玉泉寺里時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反映關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之中顯靈大呼“還我命來!”智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設(shè)壇超度關(guān)公，并對(duì)關(guān)公顯靈說法，關(guān)公遂伏法做了佛門弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門，就將其塑在佛寺。宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)需要，大力宣揚(yáng)關(guān)羽的“忠義”，在北方更被尊為“武財(cái)神”。正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。殿中設(shè)西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，左右兩側(cè)各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。

俗話說：“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。出了彌陀寺沿丹崖山上行，首先看到的便是“丹崖仙境坊”。“丹崖仙境”四個(gè)字是董必武副主席1964年來蓬萊閣時(shí)題寫的。為何稱作“丹崖”?那是因?yàn)榕钊R閣所坐落的丹崖山上的石頭是紅褐色的。文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過這座牌坊就意味著我們已得道成仙了，那各位“仙友”我們繼續(xù)游覽吧。

進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，此刻大家看到的就是顯門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來那里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。唐貞觀年間在山頂建有龍王廟，然后宋嘉佑六年移至此刻的地方，此刻大家看到的龍王宮是1984年重建的。走進(jìn)龍王宮的前殿，大家看到的呢東為定海神，西為靖海神。他們但是龍王的左右護(hù)法。

我們一齊去看看龍王宮正殿吧!請(qǐng)看中間端坐就是四海龍王之首的東海龍王敖廣。幾乎所有的龍王宮都供奉東海龍王敖廣，為什么呢?呆會(huì)告訴大家。我們先來看看兩邊的八位站官：東邊第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間在海上巡邏，發(fā)現(xiàn)狀況，就及時(shí)向龍王匯報(bào)，相當(dāng)于此刻的國(guó)防部部長(zhǎng)。向后依次是千里眼、雷公、電母;西邊分別是趕漁郎、順風(fēng)耳、風(fēng)神婆、雨神。后面是龍王宮的后寢宮。然后正中供奉的就是龍王和他的兩個(gè)妃子。大家是否注意到龍王手中的火種?眾所周知，龍王雖然能夠興風(fēng)作浪卻最怕火，因此他所擁有的這個(gè)火種就成了他成為四海龍王之首的原因。古人求雨說來也十分搞笑，若酷暑天旱，屢求不應(yīng)，人們便把龍王抬到烈日下曝曬。據(jù)說，曬到他受不了的時(shí)候，他就會(huì)興云布雨了，所以時(shí)間久了連龍王都曬黑了!

出了龍王殿，左轉(zhuǎn)，就到了子孫殿。里面供奉的是送子娘娘。她身邊供奉的是保佑孩子心明眼亮、身體健康的眼光娘娘和疹子娘娘。大家必須對(duì)這座木石結(jié)構(gòu)的戲樓興趣大增!每年正月十六日為天后宮廟會(huì)，相傳這天是天后娘娘的生日，人們會(huì)聚戲樓唱戲?yàn)樘旌竽锬镒邸Ｈ缓蟠丝涛覀儊淼搅颂旌髮m的前殿，這兩位分別是嘉應(yīng)、嘉佑。傳說他們都是天后降伏的妖怪，后改邪歸正成為保護(hù)天后的神將。

請(qǐng)看這棵千年古槐——唐槐。雖說她已經(jīng)有一千多年的樹齡了，但仍然枝繁葉茂，只是樹干已經(jīng)中空。傳說是當(dāng)年鐵拐李與呂洞賓在此下棋為遮陽(yáng)而種。看完唐槐，我們?nèi)ヌ旌髮m正殿去看看。

蓬萊閣的天后宮是我國(guó)北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。福建、臺(tái)灣稱其“媽祖”，俗名叫做林默，福建莆田人。由于她生下后從未啼哭過，父親給她取名“林默娘”。默娘自幼聰明過人，襁褓中見神像，即“手作欲拜”狀;5歲能誦《觀音經(jīng)》;12歲時(shí)對(duì)海事感應(yīng)十分靈驗(yàn);16歲得“天書”于枯井中，因而通曉變化，妙用玄機(jī)，并常能“乘席渡海”，多次在海上保護(hù)遇難漁民和商船。28歲在海上遇難，人們?yōu)榧o(jì)念她遂在海邊修建廟宇。

我們最后到了蓬萊閣的主閣。蓬萊閣坐落在丹崖山極頂，然后也就是前面所講的龍王宮舊址。始建于宋嘉佑六年，是雙層木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，有人稱蓬萊閣為“江北第一閣”，并題有：“登上北方第一閣，身在蓬萊即是仙”的詩(shī)句。正門上懸“蓬萊閣”的巨匾，為清代書法家鐵保手跡。一樓是蓬萊風(fēng)景圖片展，二樓則是“八仙醉酒”的蠟像，大家能夠隨意參觀，半小時(shí)后在閣外集合。

各位游客朋友，我們這天的仙境故游就要接近尾聲了，不明白各位有啥感慨?期望我的服務(wù)您還滿意，不周之處敬請(qǐng)指出。感謝大家的用心合作，期盼您的再次光臨!再見!

第二篇：蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞

蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞

蓬萊閣景區(qū)導(dǎo)游詞

各位朋友：

現(xiàn)在我們將進(jìn)入的是蓬萊閣名勝景區(qū)，游覽時(shí)間是一個(gè)半小時(shí)左右。在游覽過程中，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)，并很愿意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過這美好愉快的時(shí)光。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區(qū)的基本情況。

蓬萊閣景區(qū)是以丹崖山為中心、蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風(fēng)光與人文景觀于一體的名勝風(fēng)景區(qū)。景區(qū)面積為10平方公里。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年(1061年)，經(jīng)過了宋、明、清三代不斷的擴(kuò)建和改建。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺(tái)殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨(dú)有千秋，成為名揚(yáng)中外的游覽勝地。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

蓬萊是古代登州府署所在地，管轄著九個(gè)縣一個(gè)州，是當(dāng)時(shí)中國(guó)東方的門戶。久負(fù)盛名的登州古港，是中國(guó)古代北方重要的對(duì)外貿(mào) 易口岸和軍港，與我國(guó)東南沿海的泉州、明州(寧波)和揚(yáng)州，并稱為中國(guó)四大通商口岸，并且是我國(guó)目前保存得最完好的古代海軍基地。蓬萊依山傍海，所以又以“山海名邦”著稱于世，山光水色堪稱一絕。

蓬萊的魅力不僅在于它厚重的歷史文化積淀和蒼茫豪放的山海風(fēng)光，而且在于它有著美麗動(dòng)人的神話傳說。

在我們中國(guó)古代流傳下來的神話中，有兩個(gè)很重要的系統(tǒng)。一個(gè)是昆侖神話系統(tǒng)，一個(gè)是蓬萊神話系統(tǒng)。昆侖神話系統(tǒng)發(fā)源于西部高原地區(qū)，它那瑰麗的故事傳到東方以后，與浩瀚的大海這一自然條件結(jié)合起來，形成了蓬萊神話系統(tǒng)。

蓬萊也就自然成為中國(guó)東方神話的策源地。《山海經(jīng)》和《封禪書》中，都把蓬萊、方丈、瀛洲三座神山描繪得活靈活現(xiàn)，于是便引得齊威王、燕昭王派出探險(xiǎn)家到海中尋求神山，秦始皇東巡求藥、漢武帝御駕訪仙。據(jù)史籍記載，蓬萊城北海面常出現(xiàn)海市，散而成氣，聚而成形，虛無(wú)縹緲，變幻莫測(cè)。那些好事的方士便以海市的虛幻神奇，演繹出海上三神山的傳說，惟妙惟肖地描繪出一個(gè)令世人向往的神仙世界，更為蓬萊平添了幾分神采。

后來八仙過海的故事也加盟 到這里，就更加生動(dòng)迷人了，被稱為“人間仙境”也就名副其實(shí)。我們剛才進(jìn)入的是“人間蓬萊”坊，為四柱沖天式單檐彩繪坊，額題“人間蓬萊”四個(gè)鎏金大字，為蘇東坡手跡。內(nèi)外兩邊柱子上分別鐫刻的書畫名家劉海粟題的“神奇壯觀蓬萊閣，氣勢(shì)雄峻丹崖山”和費(fèi)新我題寫的“丹崖瓊閣步履逍遙，碧海仙槎心神飛躍”楹聯(lián)，昭示此牌樓為仙境之門，游人入門即可做神仙之游。

彌陀寺：彌陀寺始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過多，出家當(dāng)和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴(yán)重影響了國(guó)家賦役來源，與國(guó)家利益發(fā)生尖銳沖突，發(fā)動(dòng)了禁佛運(yùn)動(dòng)。佛教歷史上共發(fā)生過四次法難，即滅佛。唐武宗的法難稱“會(huì)昌法難”，時(shí)間不長(zhǎng)，因?yàn)槲渥谠谖灰还膊帕辍Ｋ樟钤谌珖?guó)范圍內(nèi)拆毀佛教大寺近5000座，拆除小寺40000多座，還俗佛教徒26萬(wàn)多人。就這樣，使佛教受到嚴(yán)重打擊。彌陀寺也不能幸免，雖然沒有遭到拆除之災(zāi)，也一度僧尼還俗，門庭冷落。

明萬(wàn)歷十一年(1583年)，佛教名僧憨山德清(明末四大禪僧之一)來山東嶗山傳教，含辛茹苦十二年，終于實(shí)現(xiàn)了他儒、釋、道三教合一、各宗并進(jìn)、禪凈雙修的思想。由于當(dāng)時(shí)代表了佛教革新的先進(jìn)思想，在嶗山以及膠東地區(qū)的佛教界影響很深，他的弟子遍布各地。這時(shí)，蓬萊閣內(nèi)的彌陀寺香火復(fù)盛，漸漸擴(kuò)建成今天的規(guī)模。

彌陀，是號(hào)稱西方三圣之一的阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱(西方三圣指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至)。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護(hù)衛(wèi)寺院的第一道防線。

這里是祖師殿(西廂)，中間主尊為慧遠(yuǎn)法師。他的右側(cè)為劉遺民、恒伊，左邊為陶淵明、慧然。

慧遠(yuǎn)，是古山西雁門樓煩人(今山西原平)，俗姓賈，生于公元334年。他自幼聰穎過人，博覽六經(jīng)、《老子》、《莊子》。由于厭倦當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂年代，他無(wú)心仕途，便和弟弟慧持投到名僧道安門下。他從21歲開始，跟隨道安師父23年。44歲時(shí)奉道安之命帶著十來個(gè)弟子南行，經(jīng)過廬山時(shí)，被廬山秀麗風(fēng)光所迷，便決定留在廬山接收徒弟，共修佛業(yè)。

慧遠(yuǎn)在江州刺史恒伊的資助下，在廬山的西林寺東面建起東林寺，東林寺的選址和建起，構(gòu)成宗教建筑與自然環(huán)境融為一體的園林，體現(xiàn)了中國(guó)寺廟園林的雛形，在中國(guó)佛教史上留下燦爛的一頁(yè)。后來慧遠(yuǎn)在東林寺創(chuàng)立凈土宗，東林寺就成為凈土宗祖庭，慧遠(yuǎn)成為凈土宗一代祖師。為紀(jì)念江州刺史恒伊功德，將他塑在慧遠(yuǎn)的身旁。公元402年，慧遠(yuǎn)邀集劉遺民、慧然等123 人建齋立誓，建立了中國(guó)佛教最早的結(jié)社--白蓮社。白蓮社的成立，標(biāo)志著中國(guó)佛教凈土法門的興起。劉遺民、慧然功不可沒，被塑在慧遠(yuǎn)左右。

東林寺的前面有一條小溪，名叫虎溪。慧遠(yuǎn)專心修行，足不出戶，所以送客的時(shí)候從來不過虎溪橋。如果過了虎溪橋，神虎便會(huì)大聲吼叫，提醒慧遠(yuǎn)。一次他送陶淵明和劉遺民，邊談邊走，不知不覺便過了虎溪，神虎便吼叫不止，三人相視大笑。這一則文苑佳話，被稱為“虎溪三笑”，流傳到現(xiàn)在。

這里是關(guān)公殿(東廂)，中間主尊為關(guān)公。關(guān)公，是我國(guó)東漢末年西蜀名將，官拜前將軍、漢壽亭侯爵位。宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)需要，大力宣揚(yáng)關(guān)羽的“忠義”，關(guān)羽地位不斷提高。特別是元末著名小說《三國(guó)演義》問世以后，關(guān)羽名聲大震，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員，并為之修建關(guān)帝廟，獨(dú)立道觀。

關(guān)公怎么會(huì)到了佛寺里，成為佛界神明?相傳南朝高僧智者大師(智)在當(dāng)陽(yáng)玉泉寺居住時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反映：關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之時(shí)顯靈大呼“還我頭來!”。智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設(shè)壇超度關(guān)公，并對(duì)關(guān)公靈位說法，關(guān)公聞法后，愿作佛弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門，就將其塑在佛寺伽藍(lán)殿中。自此，關(guān)公成為釋、道、儒三教都敬奉的神明。旁邊供奉的是關(guān)公手下的幾員大將，分別是關(guān)平、王甫、周倉(cāng)和趙累。

關(guān)公進(jìn)入佛寺的原因還有一說：南朝陳與隋朝時(shí)的高僧智是中國(guó)天臺(tái)宗四祖。南朝陳后主贈(zèng)名智為“海慧菩薩”。陳亡后，隋朝煬帝為智 受“菩薩戒”，并尊他為“智者大師”。關(guān)公本是道教的神，而關(guān)公被佛教神化是源于《佛祖統(tǒng)記》卷六《智者傳》：天臺(tái)宗智在湖北當(dāng)陽(yáng)玉泉山建精舍，曾“見二人威儀如王，長(zhǎng)者美髯而豐厚，少者冠帽而秀發(fā)”。自通姓名，乃關(guān)羽、關(guān)平父子，請(qǐng)于近山建寺，把關(guān)公列為伽藍(lán)神之一。如現(xiàn)在杭州的靈隱寺，就在十八伽藍(lán)神旁塑關(guān)公像供奉。玉泉山，原名覆舟山。因山有泉窟，玉泉流其中，至隋朝智居此后，改名玉泉山。

現(xiàn)在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀世音菩薩，右協(xié)侍為大勢(shì)至菩薩。阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方極樂世界，所以又稱“接引佛”，為凈土宗敬奉的主要對(duì)象。傳說阿彌陀佛過去是一位國(guó)王，喜歡聽佛講經(jīng)說法，所以放棄了王位，出家修行，法號(hào)“法藏”。他在佛前發(fā)下四十八愿，其中一個(gè)大愿就是：將來他成佛后，凡信奉他并讀誦他的名號(hào)的人，命終之時(shí)，佛就前往，接引其去西方極樂世界。后來，他經(jīng)歷無(wú)數(shù)劫難，終于實(shí)現(xiàn)誓愿，成為阿彌陀佛，號(hào)“無(wú)量壽佛”，他所在的世界為西方凈土極樂世界。您看他右手下垂，左手當(dāng)胸，執(zhí)一蓮臺(tái)表示“弘揚(yáng)佛法，度盡世間眾生苦”。據(jù)專門敘述阿彌陀佛及西方極樂世界的漢譯佛經(jīng)《無(wú)量壽經(jīng)》記載，阿彌陀佛在極樂凈土中，高站于蓮臺(tái)上，左右分別有觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩為協(xié)侍，構(gòu)成“西方三圣”的組像。阿彌陀佛胸前有一“ ”(萬(wàn))字，這是古印度宗教的吉祥標(biāo)志，象征太陽(yáng)與火，在佛教中用來表示佛的智慧與慈悲無(wú)限。

觀世音，是以慈悲救苦為本愿的菩薩，又稱觀自在菩薩、觀音聲菩薩、窺音菩薩，略稱觀音菩薩，別稱救世菩薩、蓮華手菩薩、圓通大士。凡是遇難的人念叨他的名字，他就會(huì)順著聲音來救助，所以被稱為觀世音菩薩。

大勢(shì)至菩薩，之所以稱為“大勢(shì)至”，據(jù)說，在他出行的時(shí)候十方土地都為之震動(dòng)，所以得名。他是一位以智慧之光普照一切的菩薩，但是他的名氣卻遠(yuǎn)不及觀世音，盡管大勢(shì)至菩薩在中國(guó)受到冷落，但在日本卻受到廣泛崇拜。日本佛教中，有觀世音和大勢(shì)至接引善人靈魂送歸凈土的說法。所以在公元1192--1333年這一時(shí)期，隨著佛教凈土學(xué)和凈土真言的傳播，日本對(duì)大勢(shì)至的信仰頗為流行。他手拿蓮花，意為“凈土”。

旁邊供奉的是十八羅漢，是佛的一群高足弟子。羅漢是梵文阿羅漢的簡(jiǎn)稱。和尚經(jīng)修行，取得正果后，便可以成為羅漢。他們是奉佛主之命到世間拯救眾生的，常住世間不涅(不進(jìn)行生死輪回)。中國(guó)佛教中經(jīng)常提到的有十六羅漢、十八羅漢、以及五百羅漢等等。羅漢原來指的是原始的小乘佛教所達(dá)到的最高成就。據(jù)說，一個(gè)佛教徒修行，可能達(dá)到高低不同的四種成就，每種成就就叫一個(gè)果位。這四種果位是：預(yù)流果，一來果，不還果，阿羅漢果。有點(diǎn)類似現(xiàn)在的學(xué)位，阿羅漢果就好像今天的最高學(xué)位，修成這個(gè)果位的和尚，就算是功成名就了，永遠(yuǎn)也不會(huì)再投胎轉(zhuǎn)世遭受生死輪回之苦了。得到此果的人就稱為阿羅漢。

“蓬kǔn”圓形墻門：這個(gè)“ kǔn”字指的是宮中的小路。蓬萊既然是一處仙界，這里的“蓬”二字便毫無(wú)疑問指的是仙宮中的路了。里面的門額上書有“勝境”二字。

萬(wàn)民感德碑亭：這是萬(wàn)民感德碑亭。清朝康熙皇帝曾降旨普免田賦一年，登州官吏以百姓感恩的名義，建起了這座碑亭。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是1995年重立的。碑亭為木石結(jié)構(gòu)，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

丹崖仙境坊：俗話說“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因?yàn)樗辛讼扇说膫髡f和仙境的美稱，便名揚(yáng)天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山——蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類活動(dòng)，三神山傳說的擴(kuò)展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。

現(xiàn)在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。清光緒末年被毀壞，民國(guó)初年修復(fù)后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是1981年下半年修復(fù)的。“丹崖仙境”四個(gè)字，是董必武副主席1964年來蓬萊閣時(shí)題寫的。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語(yǔ)的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。這個(gè)牌坊是蓬萊閣上標(biāo)志性比較強(qiáng)的一個(gè)建筑物，大家可以在此攝影 留念。...等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾在這里留過影。

文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。“神仙”二字是蓬萊有別于其它旅游 勝地的主要特色，也是蓬萊旅游叫得響的品牌，神仙的超脫與逍遙，自然是很具有魅力的。要做神仙之游，非蓬萊莫屬。

顯靈門：進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，現(xiàn)在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。

第三篇：蓬萊閣英語(yǔ)導(dǎo)游詞

蓬萊閣英語(yǔ)導(dǎo)游詞

蓬萊閣英語(yǔ)導(dǎo)游詞

Ladies and gentlemen，Welcome to Penglai.My name is Miao Meng.I am very pleased to be at your service as a tour guide today.The first sight we are going to visit today is Penglai Pavilion, which is one of the four most famous pavilions in China, and it is the symbol of the city.Before our sight-seeing, I'd like to tell you something about the city.Situated on the north coast of Shandong Peninsula, Penglai is a famous tourist city in China.It has been know as a fairyland since ancient time.Why is it called “fairyland”? There may be three reasons.One is from the literature documents.Many ancient books recorded that there were three supernatural mountains in the sea to the east of China.These three supernatural mountains were described as Penglai, Fangzhang and Yingzhou.They were all inhabited by immortals, and there were wonder herbs on the mountains.So many noted figures in history came here to seek immortality and visited places of interest.Emperor Wudi of The Han Dynasty came here several times.Of course he couldn't find the supernatural mountains.However, he ordered to name this small city Penglai.The second reason is related to the well-known legend, “Eight immortals crossing the sea”.It is said that the eight immortals got drunk at Penglai Pavilion and crossed the sea with different tricks without ship or boats.This legend is so popular in China that it becomes a common saying, “ like the Eight Immortals crossing the sea, each one showing his or her special feats.” In a moment, we'll pay a visit to the Eight Immortals.The third reason has something to do with a natural phenomenon.During spring and summer, mirages sometimes appear above the sea nearby Penglai.When this happens, various strange pavilions, terraces, houses and pedestrians seem to appear in the sky above the sea surface.They are now visible, now hidden, very mysterious.Many visitors come to view these natural tricks of light reflection every year.And wish today we had the luck to view these natural wonders.Well, ladies and gentlemen, perhaps you can't wait.Let's quickly enter the fairyland and have a close look.Speaking of Penglai Pavilion, in fact, it includes a vast group of ancient buildings on a land area of 18,900 square meters, composed of six buildings and their attached constructions, including Penglai Pavilion, Tianhou palace, Longwang palace, Luzu palace and Mituo Temple.Now, in front of us is the magnificent archway which has the name of '丹崖仙境', they mean red hill and fairyland.These four Chinese characters were written by the vice-chairman Dong Biwu when he came here in 1964.Passing the gate, we're really in fairyland now.How do you feel everybody? Would you like to have your pictures taken here?

After that archway, we now see three gates from west to east.Now please enter the first gate which is to Longwang Palace.Now we can see in the middle sits Longwang or the Dragon King, with his eight followers standing by on both sides.It was said that the Dragon King was in charge of rain and has the power to control the sea.So every year many people came here to send tribute to him to pray for safety and harvesting fishery on the sea.And when there was a drought, the county magistrate, taking his people along with him, came here to worship the Dragon King and ask him to be merciful to make some rain.At first, many people came to worship the Dragon King, but eventually, another new sea goddness took the place of him.That was the Goddness enshrined in Tianhou Palace.Shall we go and visit her?

Now ladies and gentlemen, we're in the front courtyard of Tianhou Palace.Here is an opera house where performances are made every year during the Temple Fair.It is said that January 16th on Chinese lunar calendar is the birthday of Tianhou.People in Penglai have long enjoyed the custom of gathering for the temple fair on this day.Coming from all directions to Tianhou Palace, they burn joss sticks to worship the sea godness, to pray and draw divination sticks, or to donate money for peace and happiness.Farmers from nearby countryside organize operas and yange, a popular rural folk dance here for performance on the stage of the opera house or on the square in front of the pavilion.This is the occasion when huge crowd of people gathers for fun and entertainment.Ok, everybody.After seeing the opera house, let's enter the main palace.It was first built in 1122 in the Song Dynasty, and rebuilt in 1837 after being burnt.It is said that Tianhou is a goddness who was in charge of the sea.People that live in the seaside areas, including the people of Taiwan, are all pious followers of her.Here in Penglai she is called Sea Goddness, but in her hometown, Fujian province, she's affectionately called “Mazu”.The real name of Tianhou was Linmo, and she was born at Maizhou, Fujian province in 960 in the Northern Song Dynasty, and died at the age of 28.It was said that she was unusual when she was young, and she became godness after death.She always helped people who were in danger on the sea, so she was praised by people and was conferred the title of Tianhou by Emperors Kongxi and Qianlong in the Qing Dynasty.Now in front of us is a two-story wooden pavilion.Yes, this is the very famous Penglai Pavilion.It was first built in 1061 and has been rebuilt many times during the Ming and Qing Dynasties.It is one of the four famous pavilions in China.That three Chinese characters are “蓬萊閣”, they were written by the famous calligrapher Tiebao of the Qing Dynasty, and you'll have a chance to have a look at his other works inside the pavilion in a moment.Let's go in.look at those statue figures, who are they? Can you guess? Yes, they're the well-known eight immortals.They're now sitting at a square table drinking.That square table is called “baxianzhuo” in Chinese.Maybe they have been here drinking for decades.Now let's go upstairs and enjoy the beautiful scenery here.What a view!The sea's wide and blue, dotted with several sailing boats and some green islands.That hill in the west is called Tianheng Hill, It is the start of the south end for the division line between the Huanghai Sea and the Bohai Sea.On the hill there is a newly built culture park which is beautiful and well-known.And look here, this is the famous Penglai Water City which we're gonna pay a visit this afternoon.Out of the pavilion, let's move this way.Now here is the Luzu Temple, and next to it is Sanqing Temple.They're all Daoism Temples.Well everybody, we have been on sight-seeing for more than two hours, and we have visited the famous Penglai Pavilion, Longwang Temple, Tianhou Palace, Luzu Temple and Sanqing Temple.It is time for lunch now, and we'll go on after the lunch break.Thank you for your cooperation.

第四篇：蓬萊閣沿途導(dǎo)游詞

各位朋友： J^+_8

早上好，今天我們要參觀的是被譽(yù)為人間仙境的蓬萊閣。從煙臺(tái)市區(qū)到蓬萊市車程大約為一個(gè)半小時(shí)，下面，我就把蓬萊的概況給大家介紹一下。TRs[~K)n

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《孟子`湯問》中就有“渤海之東有五山焉，一曰岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。”的記載。并有傳說：渤海中有三座仙山，山上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珍珠等樹皆叢生，華實(shí)皆有滋味，吃了長(zhǎng)生不老。由于這些傳說，就是劉代帝王頻頻巡幸此地，以求長(zhǎng)生不老藥。這些帝王當(dāng)中最熱衷求仙的要算秦皇漢武了。《史記》中記載，秦始皇于公元前219年、前217年、前210年三次東巡，在黃陲遇到方士徐福，他對(duì)秦始皇說還重有三仙山，叫做蓬萊、瀛州、方丈，上面居住著仙人。秦始皇一聽非常高興，便讓徐福為他尋找長(zhǎng)生不老之藥，就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他三次東巡都到過此地。在他第三次，也就是公元前210年來到渤海之濱時(shí)，眺望大海，忽然看到海的盡頭出現(xiàn)了一座從未見過的奇峰，山間人影綽現(xiàn)，奇峰若隱若現(xiàn)，若即若離。便問隨駕的方士：“那是什么山？”一時(shí)間，把方士問的無(wú)言以對(duì)，但又部門不答，突然方士看到海中有水草漂浮，而山上又是雜草叢生，恰和了“蓬草蒿萊”之意。便靈機(jī)一動(dòng)，回答說：“這便是仙山蓬萊”。秦始皇一聽喜出望外，馬上下令備船前往仙山，船慢慢接近仙山，而仙山卻轉(zhuǎn)瞬間化作了輕煙飄散在空中了。秦始皇更加堅(jiān)信。看到的便是海上的仙山蓬萊，只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不佳未能到達(dá)罷了，因?yàn)橄缮奖揪褪强捎霾豢汕蟮穆铩Ｓ谑牵耖g就更加流傳仙山蓬萊就是在渤海之濱！到了漢代元光二年，與秦始皇一樣熱衷尋仙求藥的漢武帝，也專程來到渤海之濱，但當(dāng)他登上丹崖山遠(yuǎn)望海中的時(shí)候，別說是仙山，就連個(gè)仙的影子都沒看到，于是他在丹崖山上筑了一座小城，并賜名“蓬萊”聊以自愿。X[GIOPDx

現(xiàn)在大家知道了世上是由兩個(gè)蓬萊的，一個(gè)是秦始皇聽到的傳說中的仙山蓬萊，一個(gè)是漢武帝所筑的小城蓬萊，仙山是可望而不可及的，而人間仙境蓬萊卻不遜于傳說中的仙山，那就是我們今天要參觀的“人間仙境”蓬萊閣。pr62:

稱蓬萊為仙境，不僅是因?yàn)槟切┥衩氐膫髡f，更重要的是因?yàn)樗凶兓蒙衿娴摹跋删啊钡脑颍@“仙景”就是“海市蜃樓”。“海市”我想朋友們以前可能聽說過，古代人們稱它為“神奇山現(xiàn)市”，說是一種“仙景”；而實(shí)際上，它是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象：在日照充足的季節(jié)，接近海面的空氣呈現(xiàn)在高密度低溫的狀態(tài)中，空氣密度自下而上陡然減少，光線透出這些不同密度的空氣層時(shí)，便會(huì)發(fā)生這是或全反射，使遠(yuǎn)處的景物顯示在空氣中活海面上，又由于空氣層震蕩不定，致使景觀顯示在空氣中時(shí)連、忽隱忽想、變幻莫測(cè)，更增加了它的神秘感，人們便稱這種景觀為“海市蜃樓”。我講到這里，有很多朋友會(huì)問，各地的海濱都回出現(xiàn)海市嗎？為什么蓬萊海市如此出名呢？這主要取決于蓬萊市獨(dú)特的地理位置和氣候條件。蓬萊地處渤海海峽南岬，涌動(dòng)的海流將底層低溫的海水帶出水面，海面低溫同海峽兩岸的高溫為海市的出現(xiàn)提供了條件，所以蓬萊的海市時(shí)有發(fā)生，20世紀(jì)80年代分別在1980年、1987年、1989年，而1988年6月17日出現(xiàn)的海市，被山東電視臺(tái)記者孫玉萍成功的拍攝下整個(gè)過程，從而接受了世界上沒有海市景象資料的歷史。那海市蜃樓到底是怎樣的神奇呢？下面我就把記者孫玉萍所描述的海市蜃樓景象給大家說一下，讓大家大致的了解。文章是這樣描寫的，“海市上原來的景物消失了，原來沒有的景物出現(xiàn)了。海市蜃景散而成氣，聚而成型，千姿百態(tài)，瞬息萬(wàn)變，如樓臺(tái)，如亭閣，如奇樹，如怪峰，時(shí)而橫臥海面，時(shí)而倒懸空中，若斷若連，若隱若現(xiàn)，朦朧中似乎還有人影在晃動(dòng)。一會(huì)兒長(zhǎng)橋飛架，一會(huì)兒樓房高聳，東部倒掛的奇峰剛剛隱去沒，西邊林立的煙囪又赫然映入鏡頭”，景象就這樣不斷變幻持續(xù)了數(shù)小時(shí)，您說是不是很神奇。N `,7FI}

可能有朋友會(huì)問，你說的海市如此神奇，把我們的胃口都吊起來，那我們是不是也可能看到海市呢？我只能喝大家說極有可能。為什么這樣說呢？因?yàn)楹Ｊ谐霈F(xiàn)的基本條件是在春夏之交的無(wú)喉，雨過天晴，陽(yáng)光燦爛，北風(fēng)2~3級(jí)，能見度良好的時(shí)候，而且您要站在一個(gè)適當(dāng)?shù)慕嵌龋拍芸吹剑蠹铱矗覀兘裉斓奶鞖馐遣皇莿偤梅希越ㄗh大家到蓬萊閣之后，一定要留心，別讓千載難逢的奇景從您的眼皮底下溜走了。ULp)T`P

“仙景”是有了，古人說的好，“山不在高有仙則名”。蓬萊既然被稱為仙境自然少不了神仙。我想，在中國(guó)歷史上有不少的八仙，如李白、賀知章等人被稱為“酒中八仙”，董仲舒、張道陵等人被稱為“蜀中八仙”，那道教中的八仙究竟是何許人也呢？有朋友已經(jīng)說了“鐵拐李、呂洞賓、韓仲藜、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅”隊(duì)，這就是道教中傳說的八仙。olD@W UB

有關(guān)道教“八仙”的傳說，始見于唐代，當(dāng)時(shí)就是《八仙傳》和《八仙圖》等，但唐、宋兩代八仙的姓名還沒有何仙姑，而是加上了徐神翁這個(gè)人物。但現(xiàn)在民間流傳的很多關(guān)于八仙的傳說，都出自明代的吳元泰《東游記》，他描寫的八仙的形象豐潤(rùn)了很多，并以何仙姑代替了徐神翁。在他的描寫中，八仙形象各異，既個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，又如平常人一樣和藹可親，并且八仙具有老、幼、男、女、富、貧、貴、賤等不同的特征，可以為不同的人群所接受，所以，大家就可以理解了，八仙為何在中國(guó)民間如此受歡迎。這八位神仙據(jù)說就是在我們蓬萊閣上，醉酒之后各顯神通飄洋過海的。ONjC(7

不僅是神仙與蓬萊有緣，歷史上許多名人也都曾與蓬萊結(jié)下了不解之緣。明代的抗倭名將戚繼光就是蓬萊人。當(dāng)年這位英雄就是在蓬萊這塊寶地上訓(xùn)練了讓倭寇聞風(fēng)喪膽的七家軍的。XysFwi

大家都知道大文豪蘇東坡吧，他曾在古登州也就是現(xiàn)在的蓬萊作了5天的知府，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“五日知州府”，并在短短的5天之中留下了不朽的業(yè)績(jī)。他留下怎樣的業(yè)績(jī)呢？這里先不講，等到蓬萊閣景區(qū)之后，我再詳細(xì)的為大家介紹這位“五日知州府”與蓬萊的淵源。-S

虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，以及“八仙過海”美麗動(dòng)人的傳說，留給了人們無(wú)限的遐想。蓬萊的主要建筑蓬萊閣也就是緣此而建的。蓬萊閣同岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并成為“中國(guó)四大名樓”。2000年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。蓬萊閣主閣與彌陀寺、龍王宮、子孫殿、天后宮、三清殿、呂祖殿等古建筑共同構(gòu)成了蓬萊閣景區(qū)。它占地32800平方米，建筑面積18960平方米，丹崖山早在唐代就修建了龍王宮和彌陀寺。宋嘉佑六年，登州

守朱處約見這兒山勢(shì)陡峭，風(fēng)景優(yōu)美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建了蓬萊閣。明萬(wàn)歷十七年，巡撫李戴又在附近增設(shè)了一批建筑物，總稱蓬萊閣。清嘉慶二十四年，知府楊本昌和總兵劉清和，在原來的基礎(chǔ)上又及進(jìn)行了擴(kuò)建，蓬萊閣才具有了現(xiàn)在的規(guī)模。蓬萊閣景區(qū)所處的丹崖山拔海而起，通體赤紅，在云霧繚繞的時(shí)候，與浩瀚的碧水相映，蓬萊閣便如一座空中個(gè)樓閣，這就形成了蓬萊十景之一“仙閣凌空”。有人在云凌霧繞之中登上高閣，那種超世脫塵的感覺便會(huì)油然而生。如果大家在晴空萬(wàn)里的時(shí)候登閣，又是另一番景象。站在高閣上四面望去，北邊是海天遼闊，長(zhǎng)山列島猶如珍珠般點(diǎn)點(diǎn)散落；南邊是蓬萊市區(qū)，高樓矗立，行人車馬歷歷在目；西邊是田橫古寨，郁郁蒼蒼，猶如一座歷史老人面對(duì)大海，低首沉思；東邊是登州水城，那飄揚(yáng)的帥旗，令人頓時(shí)肅然起敬。這南北東西，形成以高閣為主角，以蓬萊十大勝景“仙閣凌空”、“海市蜃樓”、“獅東煙云”等為核心的游覽區(qū)域。蓬萊閣景區(qū)可以說是一個(gè)既可以動(dòng)觀，又可以靜賞的完備的旅游景區(qū)，也正因如此，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來。-J-t=1

各位團(tuán)友，我們的車子現(xiàn)在已經(jīng)駛?cè)肓伺钊R市，下面我就將蓬萊市的一些情況介紹給大家。蓬萊市是煙臺(tái)下屬的縣級(jí)市，它位于山東半島的北端，總面積1128.5平方公里，管轄7個(gè)鎮(zhèn)及560多個(gè)辦事處、村、委員會(huì)，總?cè)丝?5萬(wàn)人，蓬萊交通發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施齊備，蓬萊新港為國(guó)家一類對(duì)外開放的口岸，擁有萬(wàn)噸級(jí)以上泊位3個(gè)，年吞吐量591萬(wàn)噸，蓬萊工業(yè)門類齊全，基礎(chǔ)雄厚，像黃金、建材、機(jī)電、紡織化工等行業(yè)比較發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)水平也比較高，初步形成了果品、食用菌、大櫻桃等特色產(chǎn)業(yè)。

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第五篇：現(xiàn)場(chǎng) 蓬萊閣導(dǎo)游詞

自我介紹-----景區(qū)概況-----景點(diǎn)講解

各位老師：

一、大家上午好！我是??號(hào)考生，來自煙臺(tái)大學(xué)的??。今天我抽到的體題目是??。

二、山與海的情懷，你和我的煙臺(tái)。各位老師大家好，我是??號(hào)考生，來自煙臺(tái)大學(xué)的??。今天我們要參觀的是??景區(qū)，下面將由我?guī)ьI(lǐng)各位老師一起參觀一下??景區(qū)。

三、和諧中國(guó)，魅力煙臺(tái)，各位老師大家好，我是??號(hào)考生，來自煙臺(tái)大學(xué)的??。今天我們要參觀的是??景區(qū)，下面將由我?guī)ьI(lǐng)各位老師一

各位老師現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入到蓬萊閣名勝景區(qū)，在游覽過程中，我將竭誠(chéng)為您服務(wù)，并很愿意回答您所提出的問題。希望我們共同合作，度過旅游的美好時(shí)光。

首先為大家介紹一下蓬萊閣景區(qū)的基本情況。蓬萊閣古建筑群始建于北宋嘉祐六年（1061年），經(jīng)過了宋、明、清三代不斷的擴(kuò)建和改建。整個(gè)建筑群建筑面積為18900平方米，占地面積為32800平方米，分為六個(gè)建筑單體，共有100多間，整個(gè)古建筑群樓臺(tái)殿閣分布得宜，寺廟園林交相輝映，古樸典雅，獨(dú)有千秋，成為名揚(yáng)中外的游覽勝地。1982年被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

大家首先會(huì)看到的是蓬萊閣景區(qū)內(nèi)唯一的佛教寺廟---彌陀寺：彌陀寺始建于唐代。這里曾是香火極盛的佛教傳播基地。但是到了唐代，武宗李炎鑒于佛教盛行造成建寺廟占耕地過多，出家當(dāng)和尚和尼姑的人也越來越多的狀況嚴(yán)重影響了國(guó)家賦役來源，與國(guó)家利益發(fā)生尖銳沖突，發(fā)動(dòng)了禁佛運(yùn)動(dòng)。彌陀寺也不能幸免。

彌陀，是號(hào)稱西方三圣之一的阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱（西方三圣指的是阿彌陀佛、觀世音、大勢(shì)至）。彌陀寺，是供奉阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，東邊是密跡金剛，西邊是那羅延金剛，兩位金剛各手持寶杵，成為護(hù)衛(wèi)寺院的第一道防線。

現(xiàn)在我們一起參觀一下彌陀寺的正殿，里面供奉的是西方三圣和十八羅漢。正中供奉的是阿彌陀佛。其左協(xié)侍為觀世音菩薩，右協(xié)侍為大勢(shì)至菩薩。

各位老師 大家現(xiàn)在看到是--丹崖仙境，丹崖仙境原名“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。“丹崖仙境”四個(gè)字，是董必武副主席１９６４年來蓬萊閣時(shí)題寫的。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”通過該坊即步入仙境，素有“仙境之門”之稱，因此叫丹崖仙境坊。各位老師請(qǐng)隨我一起步入仙境

按照最佳游覽路線，我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。龍王宮：龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣。首先我們來到的地方那 是龍王宮的前殿，里邊供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。

參觀完龍王宮的前殿，大家請(qǐng)隨我一起參觀正殿，大家請(qǐng)看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間在海上巡邏，發(fā)現(xiàn)情況，就及時(shí)向龍王匯報(bào)。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負(fù)責(zé)把海中的魚趕到一起供漁民捕獲。第二位是順風(fēng)耳，與對(duì)面的千里眼是兄弟倆。第三位是風(fēng)神婆，肩背風(fēng)口袋，手一松便能狂風(fēng)大作。第四位是雨神，只要他用柳樹枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會(huì)下起綿綿細(xì)雨。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽命于龍王的調(diào)遣。后面還有龍王宮的后殿。主要是供東海龍王休息的地方。

子孫殿----這里供奉的是送子娘娘。過去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子。現(xiàn)在實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，所以這里就成為無(wú)子求子、有子求平安的地方。正殿主要供奉的有送子娘娘，還有眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。

現(xiàn)在我們走進(jìn)的地方是-----天后宮：現(xiàn)在我們來到了天后宮的前院。天后宮是蓬萊閣建筑群中規(guī)模最大的建筑單體，始建于北宋宣和四年（公元１１２２年），占地面積為３０００多平方米。

戲樓：這一建筑是戲樓，每年正月十六是天后宮廟會(huì)，人們?cè)谶@里演戲，向海神娘娘感恩，祈禱娘娘保佑平安。戲樓上有一橫額，上寫“觀止矣”，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。

這里是天后宮的前殿。這兩位門神一是嘉應(yīng)，一是嘉佑，是保護(hù)天后的神將，傳說他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。

唐槐：這棵古老的唐槐，距今已有一千多年了。傳說當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹種，撒在地下，霎時(shí)間長(zhǎng)出了這棵大樹。因?yàn)槭窍扇朔N的仙樹，所以長(zhǎng)壽不死。此樹樹心雖然已空，但枝葉仍十分茂盛。清道光十六年（１８３６）天后宮發(fā)生火災(zāi)，毀廟觀三十余間，唯獨(dú)此古槐得免，可謂奇跡。

天后宮正殿：蓬萊閣的天后宮是我國(guó)北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶，人們親昵地稱她為“媽祖”，因此許多地方奉祀她的宮廟叫“媽祖宮”。天后姓林，名默，福建省莆田湄州人。生于北宋建隆元年（公元９６０年）三月二十三日，卒于雍熙四年（公元９８７年）九月初九日，時(shí)年２８歲，終身未嫁。林默生下后，直到滿月都不哭不笑，默默無(wú)聲。所以她的父親給她起名為“默”。天后身邊站的是四名侍女，東西兩側(cè)有八名站官，其中有四個(gè)海龍王。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官，一個(gè)文官手持圣旨，下達(dá)天帝旨意。一個(gè)手持萬(wàn)法歸宗，如果海中的魚鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到 這上面，屬于哪個(gè)海的，就交給哪個(gè)海龍王處置。西側(cè)也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官，一個(gè)文官手持環(huán)海司命，為海神娘娘發(fā)布命令。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章。

后殿是天后的臥室。門上的匾額“福賜丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書法家費(fèi)新我先生題寫的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。東西兩間設(shè)有天后床鋪。

另外，在這個(gè)寢宮的院落里，有一個(gè)極特別的地方，那就是在東西廂房的屋檐下藏著四句詩(shī)。大家感興趣的話不妨找找看，這是清朝乾隆時(shí)登州知府陳葆光寫的一首詩(shī)的前四句：“直上蓬萊閣，人間第一樓。云山千里目，海島四時(shí)秋。”想那古代，承建者在那磚坯上一一雕刻，而后入窯燒制成磚，再運(yùn)到這里分別砌于四處檐下，兩兩相對(duì)，文序不亂，其獨(dú)特之匠心，由此可見一斑。

“碧海丹心”刻石：“碧海丹心”四個(gè)字是國(guó)民黨愛國(guó)將領(lǐng)馮玉祥先生寫的。“九·一八”事變后，馮將軍以民族大義為重，公開反對(duì)蔣介石的不抵抗政策，主張抗日救國(guó)，因而受到蔣介石的壓制和排斥。他悲憤交加，于１９３４年５月，偕其老友國(guó)民黨元老李烈鈞來到蓬萊。李烈鈞也對(duì)蔣心懷不滿，力主馮玉祥再度出山，挽救民族危亡。他們?cè)谂钊R期間積極宣傳群眾，大聲疾呼“抗戰(zhàn)存，不戰(zhàn)則亡”。還曾深入到蓬萊文會(huì)中學(xué)為師生講演，不厭其煩地解答學(xué)生提出的問題，使當(dāng)?shù)厝罕娚钍芄奈琛Ｔ谟斡[蓬萊閣時(shí)，李烈鈞書就一聯(lián)：“攻錯(cuò)若石，同具丹心扶社稷；江山如畫，全憑赤手挽乾坤”，并請(qǐng)馮將軍題寫橫批，馮玉祥略一思索，信筆寫下“碧海丹心”四個(gè)大字，抒發(fā)了他忠心報(bào)國(guó)的情懷。后人難忘馮將軍的愛國(guó)豪情，就把“碧海丹心”單獨(dú)刻石存留。表達(dá)了他繼前賢挽乾坤，捍衛(wèi)祖國(guó)大好河山的赤膽忠心，在蓬萊留下一段令人難忘的佳話。

蓬萊閣主閣：蓬萊閣始建于北宋嘉 六年（公元１０６１年），至今已有近千年的歷史了。１９８７年，國(guó)家郵電部發(fā)行了“中國(guó)古代四大名樓”紀(jì)念郵票一套，蓬萊閣與岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并列為四大名樓。大家或許要問，岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣分別有范仲淹、崔顥、王勃的大手筆增色，蓬萊閣的鎮(zhèn)樓傳世之文是什么呢？我們認(rèn)為，一代文宗蘇東坡的《海市詩(shī)》，堪稱蓬萊閣的點(diǎn)睛之筆，不比其他三位遜色。正門上方懸掛的“蓬萊閣”橫匾，為清代書法家鐵保的手跡。室內(nèi)墻壁上原有歷代留下的詩(shī)文、題字、繪畫，今已不存，現(xiàn)辟為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人游覽蓬萊閣攝影資料展室。

這蓬萊閣二樓長(zhǎng)度為１３．７５米，進(jìn)深８．５５米，四面繞以回廊，木柵格扶欄，東、西、北三面木屏風(fēng)，北側(cè)開窗，供游人憑欄觀海。南門外額書“碧海春融”，內(nèi)額書“神州勝境”。閣內(nèi)北側(cè)正中懸清代書法名家鐵保手書“蓬萊閣”匾額，字體雄健渾厚。歷經(jīng)浩劫得以幸免，彌足珍貴。西壁懸掛董必武１９６４年游覽蓬萊閣時(shí)的題詩(shī)“來游此地恰當(dāng)時(shí)，海國(guó)秋風(fēng)暑氣吹，沒有仙人有仙境，蓬萊閣上好題詩(shī)。”另有葉劍英元帥１９６０年的題聯(lián)“蓬萊士女勤勞動(dòng)，繁榮生活即神仙”。室內(nèi)木質(zhì)梁柱彩繪“蓬萊十大景”、“風(fēng)竹圖”等圖案。四周擺放八仙桌、八仙椅，渲染了神仙文化的氛圍，使游人感受神仙文化的意韻。１９８４年，越南友人黃文歡游覽蓬萊閣，題聯(lián)于閣上，“八仙過海，傳聞如此多奇；萬(wàn)事由人，風(fēng)景這邊獨(dú)好。”

海不揚(yáng)波：“海不揚(yáng)波”四個(gè)字是清朝山東巡撫托渾布書寫的。大家稍有留意就可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字中的“不”字是經(jīng)過修補(bǔ)的。這是有一些來歷的。１８４０年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山東巡撫托渾布來 到蓬萊督辦海防。當(dāng)他登上蓬萊閣，面對(duì)一望無(wú)際的大海，無(wú)限感慨，揮筆寫下了“海不揚(yáng)波”四個(gè)字，表達(dá)了他希望萬(wàn)里海疆平安無(wú)事的心境。可是歷史卻偏偏與他開了一個(gè)玩笑。五十年后的１８９４年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到了蓬萊。１８９５年１月１８日，日艦炮擊蓬萊城，一發(fā)炮彈正好擊中了這個(gè)“不”字，幸好是一顆啞彈沒有爆炸，卻穿墻而過把大半個(gè)“不”字打飛。于是 “海不揚(yáng)波”就變成了“海揚(yáng)波”。事實(shí)證明，沒有強(qiáng)盛的國(guó)家和強(qiáng)大的海防，海不揚(yáng)波的愿望只能成為一種幻想。

“海不揚(yáng)波”左右兩邊的兩方石刻：“碧海清風(fēng)”和“寰海鏡清”，分別是清代書法家魯琪光和裕德的墨寶，都是十分珍貴的。

臥碑亭：臥碑亭以蘇軾的《海市詩(shī)》、《書吳道子畫后》橫幅碑刻而得名。臥碑亭內(nèi)的臥碑，吸引了無(wú)數(shù)文人學(xué)者前來觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書《海市詩(shī)》，正面是行草《書吳道子畫后》。從《書吳道子畫后》一文看，元豐八年的年款署于文中，是不合情理的，后續(xù)碑文書風(fēng)也明顯差異。原來，石碑原為刻制《海市詩(shī)》，刻成之后，又在背面勒文，由于《書吳道子畫后》一文字幅小于《海市詩(shī)》，尚有一塊空白，為此，在文后續(xù)上了蘇軾的另一篇文章《跋吳道子地獄變相》的開頭幾句，借以填滿碑面。雖不是一氣呵成，但蘇軾的書法風(fēng)格卻得到了充分的體現(xiàn)。此臥碑是蓬萊閣內(nèi)珍貴碑刻之一，有著重要的歷史資料價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值。這邊還有清朝人龔保琛題的聯(lián)語(yǔ)：“海市蜃樓皆幻影，忠臣孝子即神仙。”勸誡人們對(duì)國(guó)家要盡忠，對(duì)父母要盡孝。

蘇公祠：這是為紀(jì)念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個(gè)在封建社會(huì)難得的為百姓做事，勤政愛民的好官。他的一生在仕途上歷經(jīng)坎坷，屢受磨難。北宋元豐八年（公元１０８５年）他在遭受朝中新黨打擊迫害，謫居黃州五年后被朝廷重新起用，派到登州任知州，當(dāng)年十月十五日到了蓬萊（登州治所）。剛到任五天，又接到圣旨，調(diào)回京城任禮部郎中。據(jù)考證，他是十一月上旬動(dòng)身進(jìn)京的，在這里有二十天左右時(shí)間，但就在這短短的時(shí)間里，他深入地方，了解民情，視察海防，為當(dāng)?shù)匕傩兆隽藥准蠛檬拢⑶伊粝铝耸嗥?shī)文佳作，其中《海市詩(shī)》堪稱千古絕唱，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為蓬萊仙境增添了迷人的光彩。

史籍記載，蘇軾回京后立即向皇帝連上兩個(gè)奏折。一是《登州召還議水軍狀》，二是《乞罷登萊榷鹽狀》，這兩個(gè)奏折體現(xiàn)了蘇軾憂國(guó)憂民的崇高精神，更表現(xiàn)出一代名臣關(guān)注民生、勤于政事、為官一任、造福一方的赤誠(chéng)之心。特別是《乞罷登萊榷鹽狀》昭準(zhǔn)后，朝廷廢除了過去的當(dāng)?shù)厥雏}官營(yíng)專賣制度，改為由沿海鹽民（灶戶）直接賣與地方百姓，官府只收鹽稅，這樣既保護(hù)了鹽民的生產(chǎn)積極性，又方便了百姓生活，而且交易價(jià)格下降，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。登州百姓對(duì)這位關(guān)心民生疾苦的知州大人感激不盡，紛紛立石以志，并且為了緬懷蘇公功德建起了這座供后人紀(jì)念瞻仰的蘇公祠。罷榷鹽政策在登州一帶一直沿用到清，至今在蓬萊民間還流傳著“五日知登州，千年蘇公祠”的美談。