第一篇：蓬萊閣旅游感想

蓬萊閣旅游感想

蓬萊閣在蓬萊市區西北的丹崖山上，1982年與水城同被國務院公布為全國重點文物保護單位。蓬萊閣包括三清殿、呂祖殿、蘇公祠、天后宮、龍王宮、蓬萊閣、彌陀寺等幾組不同的祠廟殿堂、閣樓、亭坊組成的建筑群，這一切統稱為蓬萊閣。

蓬萊閣景區是以丹崖山為中心，蓬萊水城和田橫山為兩翼的，融自然風光與人文景觀于一體的名勝風景區。主體建筑建于宋朝嘉祐六年（公元1061年）坐落于丹崖極頂，閣樓高15米，坐北面南，系雙層木結構建筑，閣上四周環以明廊，可供游人登臨遠眺，是觀賞“海市蜃樓”奇異景觀的最佳處所，山光水色堪稱一絕。

主體建筑蓬萊閣為雙層歇山并繞以回廊，上懸清書法家鐵保手書的金字匾額，給人以渾厚凝重之中不失明媚亮麗的感覺。登閣環顧，神山秀水盡收眼底。由于得天獨厚的地理環境，這里不僅一年四季景色有異，就連一日之間也變幻無窮，清晨，在觀瀾亭看紅日初升，霞光萬道，蔚為壯觀；黃昏，漫步閣下賞晚潮萬頃，富有詩情畫意。世傳蓬萊有十處仙景。“海市蜃樓”為一奇觀，每年春夏，夏秋之交，空晴海靜之日，時有海市出現，海上劈面立起一片山巒，或奇峰突起，或瓊樓迭現，時分時聚，縹緲難測，不由人不心醉神迷。千百年來，慕名而至的文人墨客絡繹不絕，雖然大飽眼福的人不過十之一二，卻留存了觀海述景的題刻二百余石。近代愛國將領馮玉祥也為此題寫了“碧海丹心”四個道勁有力的鮮紅大字。聽完對“海市蜃樓”奇景的介紹后，各位師傅發揮自己的想象，將自己心中美好的景象互相闡述，從相互交流中，各位師傅之間彼此的了解逐漸加深。從歡聲笑語中大家融為一體。

就蓬萊素有仙境之稱，相傳蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神仙，為神仙居住的地方，自古便是秦皇漢武求仙訪藥之處。廣為流傳的“八仙過海”的神州傳說，便源于此，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、何仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒后，憑借各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下“八仙過海、各顯其能”的美麗傳說。在加上閣下面臨大海，建筑凌空，海霧四季飄繞，素有“仙境”之稱。在欣賞與了解傳說中八仙過海“仙境”之后，在我們每一個人的心中都深深地烙下了兩個字——恒心。回想我們自己的工作，何嘗不是更需要這種持之以恒的恒心。崗位上的每一份工作都需要我們細心、認真地去做，急于求成只能讓我們前功盡棄，一無所獲。

龍王宮的占地面積為2117平方米。龍王宮的前殿里邊供奉著龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。這也是守護蓬萊閣的第二到山門。龍王宮的正殿，中間端坐的是東海龍王敖廣。其身邊站立八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負責夜間在海上巡邏，發現情況，就及時向龍王匯報，相當于現在的國防部部長。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲，也是最受漁民喜愛的一位。第二位是順風耳，與對面的千里眼是兄弟倆。第三位是風神婆，肩背風口袋，手一松便能狂風大作。第四位是雨神，只要他用柳樹枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會下起綿綿細雨。八名站官分工明確，各司其職，聽命于龍王的調遣。八位站官的事跡讓我想起我們公司十大安全理念之一——我的區域安全我負責。同樣，在崗位上，各位師傅各司其職，管理好自己負責區域的所有工作，合理安排，互助互進，將工藝高效平穩的運行豈不能與八位站官相媲美。

總之，通過這次的團隊活動建設，首先使我們員工之間的關系更加親切，促進員工們相互了解，使大家更親切的融為一體。其次，通過活動，使大家在工作上能夠更加積極地配合，更好的完成自己工作崗位的每一份工作，促進工藝更高效的運轉，為公司帶來更大的效益。

第二篇：蓬萊閣導游詞

各位團友：現在我們身處的就是蓬萊閣景區了，這是蓬萊閣的正門，上面“人間蓬萊”四個字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線 是正門進，東門出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。

拾級而上，我們首先來到的是彌陀寺。彌陀寺，始建于唐代，是蓬萊閣景區唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三圣”之一阿彌陀佛的簡稱，彌陀寺就是為祭祀阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，也叫三門。左邊這尊白面善相、手持寶杵的叫密跡金剛；右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右形成護衛寺廟的第一道防線。

這里是彌陀寺的東、西廂。西廂，又叫祖師殿，中間主尊為慧遠法師，左邊為劉遺民、桓伊，右邊為陶淵明、慧然。東廂，也叫關公殿。中間主尊為關公，右為關平、王甫，左為周倉、趙累。

關公，大家都知道，是我國東漢末年西蜀名將，（那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關公怎么會到佛寺里，成為佛界的神明？相傳晉代高僧智者大師居當陽玉泉寺里時，當地鄉民反映關公遇害，心懷憤恨，常于凄風苦雨之中顯靈大呼“還我命來！”智者大師敬仰關公為一代名將，仁義至極，因此設壇超度關公，并對關公顯靈說法，關公聞法后，愿做佛教弟子。智者大師念關公已入佛門，就將其塑在佛寺的伽藍殿。這段看自己發揮）宋代以后，統治者為鞏固政權需要，大力宣揚關羽的“忠義”。關羽地位不斷提高，特別是《三國演義》問世以后，關羽名聲大振，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員。各地紛紛修建關帝廟，在北方更被尊為“武財神”，進入所有的商家之家。

正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號，是古代印度佛教徒對這位至高無上的教主的敬稱，意思是說佛的法力無邊。大雄寶殿中間三尊為西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢至菩薩，左右兩側各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。阿彌陀佛是主宰西方極樂世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方的極樂世界，又叫“接引佛”。阿彌陀佛是觀世音的父親，他和弟弟大勢至菩薩一起跟釋迦牟尼出家，合稱西方三圣，觀世音的名字便是釋迦牟尼起的，后來為了避諱唐太宗李世民的名字，也被成觀音，現在寺廟里的觀世音菩薩純粹是男性形象，這是從佛經傳來的，佛經里說觀世音可以隨機應變，用各種化身拯救眾生，因此就有了不同的形象和名稱。羅漢是佛的一群高足弟子，他們在和尚之上，菩薩之下，和尚經修行，得了道，便可以升為羅漢，羅漢后來有多少，說法不一，有十六羅漢，十八羅漢，一百零八羅漢，五百羅漢，還有一千二百五十羅漢等，常見的是十八羅漢和五百羅漢兩種說法。

出了彌陀寺我們右手方向走，在我們左手方向有一塊碑。這是感德碑亭。清康熙換地曾下旨免了點賦稅，地方官員為拍馬屁而建成的。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑亭為木石結構，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

拾階而上，我們來到丹崖仙境坊。話說“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因為它有了仙人的傳說和仙境的美稱，便名揚天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開始就與海中的神山聯系著。方士們很早就從事著去三神山－－蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動，并且慫恿帝王也去從事這類活動，三神山傳說的擴展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。現在我們看到的是丹崖仙境坊，原來叫“丹崖勝境坊”，是木質結構。清光緒末年被毀壞，民國初年修復后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復的。“丹崖仙境”四個字，是董必武副主席１９６４年來蓬萊閣時題寫的。因為蓬萊閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說，在我們漢語的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。（這個牌坊是蓬萊閣上標志性比較強的一個建筑物，大家可以在此攝影留念。）文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯寫道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過這座牌坊我們也就意味著得道成仙了，那各位仙友我們繼續游覽。

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進入仙境自然有神仙顯靈，現在大家看到的就是顯靈門。顯靈門是天后宮的宮門。天后宮里供奉的是海神娘娘，過去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個單體。這里供奉的是傳說中的四海龍王之首東海龍王敖廣。古時候，漁民們駕一葉小舟行駛在風浪里，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯系起來，于是，這籠罩著仙氣的丹崖山便被漁民派上了用場。唐代，漁民們便在丹崖極頂（即如今主閣的地方）建起了龍王廟。北宋嘉六年，登州郡守朱處約見這里山高海闊，景致很美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建起巍峨壯觀的蓬萊閣供州人游覽。為了不與漁民的信仰相悖，在建閣時朱處約還耍了一點心計，他在《蓬萊閣記》中說，五谷豐登，非人力所及，而是海神的恩賜，由于原廟址地勢高峻，祭祀有所不便，所以將龍王宮遷到如今這個地方。

龍王宮的占地面積為２１１７平方米。這里是龍王宮的前殿，里邊供奉的是龍王的兩位守門大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。這也是守護蓬萊閣的第二到山門。

這里是龍王宮的正殿，請看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負責夜間在海上巡邏，發現情況，就及時向龍王匯報，相當于現在的國防部部長。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲，也是最受漁民喜愛的一位。第二位是順風耳，與對面的千里眼是兄弟倆。第三位是風神婆，肩背風口袋，手一松便能狂風大作。第四位是雨神，只要他用柳樹枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會下起綿綿細雨。八名站官分工明確，各負其責，聽命于龍王的調遣。

后面是龍王宮的后殿。過去這里有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們為了求雨所設的。古時候人們遇上酷旱，便到這里頂禮膜拜，然后頭戴柳條帽高呼“求大雨，求大雨！”抬著龍王的木雕像走街串巷，走到哪里兩邊住戶都要端水潑灑，討個吉利。人們求雨說來也十分有趣，若酷暑天旱，屢求不應，人們便把龍王抬到烈日下曝曬。據說，曬到他受不了的時候，他就會興云布雨了。

出了龍王殿，我們往左手方向走，就來到了子孫殿。這是古時候求子求孫的地方，子孫殿門上書 “熊羆賜夢” 的匾額。“熊羆賜夢”是祝人生子的吉祥語。這里供奉的是送子娘娘。過去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個好兒子。現在實行的是計劃生育政策，所以這里就成為無子求子、有子求平安的地方。送子娘娘身邊供奉的是眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。

現在我們來到了天后宮所屬的院落。天后宮是蓬萊閣建筑群中規模最大的建筑單體，始建于北宋宣和四年（公元１１２２年），占地面積為３０００多平方米。首先我們先看一下戲樓，戲樓系廟宇式二層樓閣建筑，木石結構。每年正月十六日為天后宮廟會，相傳這天是天后娘娘的生日，蓬萊百姓從宋朝開始就把這天當作節日來慶祝。人們從四面八方而來，組織各種民間活動，并在戲樓上獻演各種精彩戲劇，歌舞，給天后娘娘祝壽，戲樓一層南北向有門可通行，二層南半部為演員化裝候場和休息用，北半部為戲臺，四根石柱支撐垂珠簾容，北檐下懸“觀止矣”匾額。即“嘆為觀止”。意思是說看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。

戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，象三臺星座，三臺星是星宿名，也叫三能星，屬太微垣（天區名）。乾隆年間，時任山東學政、大書法家阮元命名此石為三臺石，并刻石嵌在天后宮前殿外墻上。后來知府張酋認為六尊巨石排列形狀象極了八卦之一的坤卦，因此又稱為“坤爻石”。這六尊巨石，是開山建閣時留下來作為裝點的。古人認為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個名字也昭示著天后宮里供奉的是一位女性海神

現在，我們來到了天后供的前殿，又叫馬殿。內塑有兩尊護法神像，東為嘉應，西為嘉佑，傳說他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪，后來改邪歸正成為保護天后的神將。

我們一起來看這兩塊刻石，東為草體“壽”字，西為花體“福”字。均為五代道教名士陳摶所書。這個“福”字是由田、給、于三字組成，意為種好田地、給人幸福。我們當地稱它為狗頭福，多摹寫在映壁上。“壽”字是由“富”、“弗”、“林”三個字組成，意為植好林木，富足長壽。（此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來的拓片摹刻的。）

我們現在的位置，是天后宮二進院落與三進院落之間，面對這一單脊雙出檐側開山木結構的建筑，稱垂花門。由門上兩個倒垂的貼金花蕾而得名，是古時皇族或達官顯貴內眷居室才有的專用裝飾，顯得莊重、嚴謹。據說在古時未經允許，貿然闖入垂花門，必受嚴懲。由此可見，天后娘娘地位極高。

請看這棵千年古槐-----唐槐。隨說他已經有一千多年的樹齡了，但仍然枝繁葉茂，只是樹干已經中空。傳說當年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹種，撒在地下，霎時間長出了這棵大樹，于是濃蔭蔽日，涼風習習，好不逍遙。清道光十六年（1836年），天后宮失火，燒毀宮觀30余間，位于咫尺之間的這棵唐槐卻安然無恙，實在四令人稱奇！

看完唐槐，我們去天后宮正殿看看。

蓬萊閣的天后宮是我國北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，各地稱呼不一樣，福建、臺灣稱媽祖，天津一帶稱天妃，一般漁民稱她是海神娘娘。據說，天后卻有其人，姓林，名默娘，福建興化府湄州島人，宋太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。由于她生下后從未啼哭過，父親給她取名“默娘”。默娘自幼聰明過人，襁褓中見神像，即“手作欲拜”狀。5歲能誦，〈觀音經〉，16歲得“天書”于枯井中，因而通曉變化，妙用玄機，并常能“乘席渡海”、“乘云游島嶼間”，多次在海上保護遇難漁民和商船。

默娘28歲時，初夏的一天，父兄同船出海，突遇巨風狂浪，默娘手足若有所失，急赴海中，救兄生還，而父親卻遭滅頂之災。默娘在大海中遍尋父尸，三日后負父尸歸來，默娘悲哀日甚。九月九日。突然山頭羽化，因常常顯靈于海上，救苦救難，人們尊她為神。后來，歷代皇帝均有赦封。宋徽宗給神女提寫匾額，封為“崇福夫人”，南宋又封為“靈惠妃”，元世祖晉封為“天妃”。清康熙二十二年，康熙皇帝封為“天后”。

天后宮正殿為廟宇式建筑，長16.43米，進深14.61米。中央高臺上三面大水紋木格總的金身塑像為海神娘娘坐像，高約三米，侍立于左右的為四名侍女。東西兩側有八名站官，東側為東海廣德王、南海廣利王，是傳達天帝旨意的文官和手持萬法歸宗的文官。西側為西海廣澤王、北海廣潤王，另外兩位是傳達天后娘娘旨意的文官和掌管文印的文官。

后殿是天后的臥室，又稱寢殿。門上的匾額“福賜丹崖”四個字是我國著名書法家費新我先生題寫的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。正中供奉的為天后娘娘，侍女侍立兩側。東西兩間設有木雕垂簾式寢床，是天后娘娘的臥室。二層是天后娘娘的梳洗的地方

現在，我們來到了蓬萊閣的主閣。蓬萊閣坐落在丹崖山極頂，也就是前面所講的龍王宮舊址。始建于宋嘉佑六年（1061年），是雙層木結構樓閣建筑，有人稱蓬萊閣為“江北第一閣”，并題有：“登上北方第一閣，身在蓬萊即是仙”的詩句。蓬萊閣歷經宋、明、清的修繕擴建，逐漸形成今日的規模。蓬萊閣東西兩側為耳房、偏房，對稱分布，這些臺階直接通往閣頂。蓬萊閣底層四面回廊，立有明柱十六根，正門上懸“蓬萊閣”的巨匾，為清代書法家鐵保手跡。蓬萊閣二層四面建有回廊，明柱十六根，環有木柵欄、木屏風，北面開窗。大家可以憑欄遠眺蓬萊市容市貌，也可以觀賞黃渤海的驚濤駭浪。我們現在就親身登臨感受一下。大家從左手方向上閣，右手方向下閣。

第三篇：蓬萊閣導游詞

蓬萊閣

各位團友：

大家好，歡迎來到人間仙境蓬萊，我是咱們此行的導游小劉。

蓬萊是山海名邦，千百年來一直被人們成為“仙境”，這可能與海市蜃樓有關，海市蜃樓是蓬萊吧十大仙境之一，當地人叫做“神仙現市”一般吃現在春夏兩季，不知諸位是否有親眼目睹的幸運。蓬萊閣馳名中外，他是我國的名勝古跡，他與滕王閣，岳陽樓，黃鶴樓，并稱中國四大古樓，至今己有940 年的歷史了。

各位仙人請看，我們面前的就是龍王宮了。它建于唐貞觀年間，是廣大漁民祈求海上平安的。龍王宮包括山門，前殿，正殿 后殿。通過前殿隨我走進龍王宮的正殿。請看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。八名站官分工明確，各負其責，聽命于龍王的調遣。后面還有龍王宮的后殿。過去這里有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們為了求雨所設的。大家現在可以細細欣賞一下。

大家跟我這邊走，一會我們將走到聞名的天后宮了，天后宮里供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和臺灣一帶被稱為“媽祖”。現在我們在天后宮的前殿，兩位門神，東為嘉應，西為嘉佑，他們都是保護天后的神將。后殿是天后的寢殿，門上的匾額 “福錫丹崖” 是我國著名的書法家費心我題寫的，意為天后娘娘吧福氣賜給每一位來丹崖山的人。現往我們帶著海神娘娘的福氣繼續往前走。

現在我們來到了蓬萊閣主閣了，蓬萊閣坐落在丹崖山頂，有人提”登山北方第一閣，身在蓬萊即是仙”蓬萊閣經宋明清不斷擴建至現在的規模，蓬萊閣有四面回廊，立有明珠16跟，正門上懸“蓬萊閣”三個大字是明代書法家鐵報所寫，大家在蓬萊閣上遠眺，既可以鳥瞰萊是的市容市貌，還能觀賞渤海黃海的驚濤駭浪，蓬萊閣底層北墻上鑲嵌有“海不揚波”“碧海清波”“環海鏡清”等子，“碧海清波”是清代書法家露琪光的字跡，彌足珍貴。

第四篇：蓬萊閣導游詞

在這里，我們還可以俯瞰中國目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。

蓬萊水城古稱登州港，隋唐時期就與泉州、明州、揚州并稱四大通商口岸，是東渡日本的主要出海口，為我國古代北方海上“絲綢之路”的始發港。北宋時期，為了防御北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當時的水軍駕駛的艦船叫“刀魚船”，所以這座寨城當初也叫“刀魚寨”。明朝洪武九年（公元１３７６年），為了抵御倭寇的侵擾，以“刀魚寨”為基礎，又建起了碼頭和土城墻，形成了現今水城的雛形。到了明萬歷二十四年（公元１５９６年），又進行了一次大規模的整修，城墻砌以磚石，增設了炮臺。

水城周圍約１．５公里，面積為２５萬平方米。有南北二門，南門叫振揚門，與陸路相連。北門叫水門，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積７萬平方米，是停泊船只的港灣。當年戚繼光就是在這里操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱為備倭城。１９８４年水城小海清淤，挖出一條元代的木制戰船和一部分文物，現陳列在古船館里。

清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對外通商口岸，但由于登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴重，不能停泊近代的大型機動船只，所以后來把口岸改到了煙臺，登州港就逐漸衰落下來。

１９９９年起，蓬萊市委市政府投資恢復了水城的東城墻，并計劃逐漸完成水城內居民搬遷、城墻恢復工程，再現明代古軍港的風貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現在寬闊得多，既是春秋戰國時期海上求仙的出發港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時，秦時方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這里出發也是準確無疑的。因為這里離傳說中的“三神山”最近，徐福不可能舍近求遠從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對于中日之間的經濟和文化等方面的交流，起到了積極的推動作用。

呂祖殿：過去這里有呂公亭，亭內有呂洞賓像碑，后來亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元１８７７年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生于唐德宗貞元十四年（公元７９８年）。武宗會昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權學道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞訊追至終南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱呂巖，又稱“回道人”，后來夫人去世，呂洞賓大哭一場，即遷到岱陽王母池畔煉丹，故號“純陽子”。

八仙過海的故事，在這里流傳很廣，為什么單單只建了一個呂祖殿，獨尊一位呂洞賓呢？據說，我國北方金世宗大定七年（公元１１６１年），王重陽在山東寧海（牟平）一帶創立了道教全真派，收了七名弟子，稱北七真。王重陽曾到文登、萊州、登州等地傳教，全真派遂興盛一時。據傳蓬萊的道教就是王重陽及其徒弟丘處機（棲霞人）傳的。而全真派又稱呂洞賓為“北五祖”之一，元代時呂洞賓又被封為“純陽帝君”，蓬萊的道士們自然要在道教集中的蓬萊閣上給呂洞賓一席之地的特殊待遇了。至于“北五祖”之一的漢鐘離，也許是因為形象沒有呂洞賓瀟灑可親，便只能受冷落了。

三清殿：道教認為，除了人所居住的這個世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。這座三清殿建于唐朝開元年間，明隆慶年間重修過，是供奉道教最高天神的地方。（道教的宗教活動，以宮觀為中心。這些宮觀，常人見當中有神像供人膜拜，于是便稱其為廟，其實是不大確切的。道教的宗教場所多稱為觀，所祠神品級高的稱宮。也有些入鄉隨俗依群眾習慣稱廟或殿。宮觀有自己的建筑特色，它們是道教藝術的集萃之地。）請看這三尊塑像，中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個不同的時代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時代，太上老君手拿扇子，象征太初時代。道教奉老子為教祖，以《道德經》作為主要經典，《道德經》中有這樣的話：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，意為“道是萬物的本原，由此生出元氣、陰陽兩儀、四時乃至萬物。”道教是中國漢民族固有的宗教，有許多專用名稱，如教徒稱為道士或道人，居住的寺廟稱為道觀，所住的院宇稱為道院，誦經、行道的場所稱為道場（佛教也稱道場）等等。道教是多神教，道教里諸多的神可分為三大類：第一類是尊神系統，包括三清、六御、五老天君、諸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等。三清是道教的最高天神，就是這座大殿里供奉的這三位。六御有玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地 等。諸天帝是“九天上帝”、“三十二天帝”、“十方天尊”等。第二類是俗神系統，原來流傳于民間，有雷公、風伯、門神、財神、灶君、城隍、藥王、關帝、文昌、媽祖等。第三類是神仙系統，大多是凡界的人物得道成仙者。如：九天玄女、王母娘娘、八仙、赤松子、廣成子、彭祖、南華真人（即莊子）、安期生、北五祖、南五祖、北七真等。前殿左右兩側塑的是守門神將，左為哼將陳奇，右為哈將鄭倫。

白云宮門：蓬萊是三座神山之一，到了神山就進入了仙境。因此，“蓬萊”二字又成了仙境的代名詞。在我們國家，凡是美如仙境的地方，大都用蓬萊來命名。如浙江的普陀山、福建的莆田、海南的東山嶺等，都有以蓬萊命名的景物。遠在唐朝的大明宮，別稱蓬萊宮。大詩人李白的詩篇中也有“蓬萊文章建安骨”的名句，其它詩文中所提到的“蓬萊”二字，可以說俯拾皆是。當然，最正宗的蓬萊要算是我們所在的這個地方了，因為這里是三神山傳說的發祥地。現在大家看到的是白云宮門，相傳是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當然是凌霄中的仙宮了，所以，出了這白云宮門，就算又回到了凡間。

蓬萊閣景區的游覽到這里就全部結束了。近幾年來，為豐富蓬萊旅游內容，發掘蓬萊歷史文化內涵，我們先后建起了戚繼光故里游覽區、田橫山景區、西苑旅游景區、八仙渡景區等，形成了歷史文化、山海勝境、民俗風情精品薈萃的旅游新格局，大家可以在這貨真價實的人間蓬萊盡情觀覽，細心品味一下這里的仙界神韻，看看能否找到飄飄欲仙的感覺。

第五篇：蓬萊閣導游詞

蓬萊閣導游詞

景區概況：蓬萊閣景區位于蓬萊仙境丹崖山上，總占地面積30000平方米，建筑面積18000平方米，主要建筑有龍王宮、天后宮、蓬萊閣主樓等建筑140余座。蓬萊閣與黃鶴樓、岳陽樓、騰王閣并成為中國四大名樓，今天我們就一同前往游覽，因為是古跡，所以有許多的傳說故事在里面，自己看是看不明白的，因此大家跟好了我，我們車子停在聽車場，兩個小時之后回到車上，在仙景里面游覽，講究的是不走回頭路，也就是不重復游覽，大家一定跟好了我！

登瀛橋：這邊的橋就是登瀛橋了，橋東是人間登州，橋西是仙境瀛州，這座橋是連接人間和仙境的一座橋！（在這里可以發門票了，過了剪票口最好把門票收回，把有小景點的那聯撕下留著，明信片給客人，因為時間有限，通票的田橫山那邊玩不了，要是整個景區晚下來，要4個小時的時間，常規行程根本走不了！）

人間蓬萊坊：現在來到的是景區的大門，“人間蓬萊”四個字是蘇軾的手跡拼湊而成的，何謂拼湊，就是從蘇軾眾多的詩詞中找出這四個字來拼在一起的，在這里可以拍拍照

進了門左手邊走，有一個景區導游圖，可以跟客人講明白走的線路，彌陀寺→萬民感德碑亭→丹崖仙境坊→龍王宮前殿→正殿→寢殿→子孫殿→天后宮戲樓→前殿→正殿→寢殿→壽字碑→碧海丹心刻→蓬萊閣主樓→避風亭→海不揚波→臥碑亭→蘇公祠→賓日樓→普照樓→望海角→呂祖殿→三清殿→小海→戚繼光雕像→古船館（在這里介紹的時候不用每個都點到，大體一說就可以了，到了具體的景點在細講，不過這個線路一定要記清楚，建議新導游可以在紙上畫圖記下來！）

彌陀寺：里面供奉的是西方三圣之一的阿彌陀佛，原來香火旺盛，唐代的時候逐漸衰落，現在成了接待重要來賓的地方

萬民感德碑亭：當年康熙皇帝普免天賦一年，登州官吏就用了百姓的名義建了這個碑亭，原碑已損壞，現在看到的是80年代重修蓬萊閣時立的，但是碑的底座還是原來的，石頭的顏色都不一樣！

丹崖仙境坊：這四個字是1964年董必武副主席來蓬萊閣游玩時，應邀題寫而上的，大家可以看一下，這里周圍的石頭都是紅褐色的，古代的時候，丹指的就是紅色，這里叫做丹崖山，因為里面景色優美，仿佛人間仙境一般，所以就叫做“丹崖仙境”。過了這個門，我們就真真正正的進入仙境了，過這個門大家要注意了，因為道教講究的是得道成仙，大家垮過門的時候一定要一步邁過，步子越大越好，而且不能走旁邊的門，不然就是旁門左道了。

顯靈門：來到仙境，自然要有神仙顯靈了，這里是誰呢？就是海神娘娘，在北方叫天后，在南方叫媽祖，為了更好的游覽，我們先去龍王宮，一會再去天后宮

龍王宮前殿：一共有三個門，中間的是供龍王走的，旁邊的是讓蝦兵蟹將走的，那么我們從哪個門走？對了，就是走中間的大門，這樣龍王才能看到我們的！（廢話，兩邊的門關著，也走不了）在前殿里面有兩個站官，他們是定海神和靖海神，兩個人是為龍王的安全提供保障的，用現在的話說就是保安了。

正殿：門口是對聯：龍酬丹崖所期和風甘雨，王應東坡之禱翠阜重樓。”上聯是說漁民們在丹崖山上供奉龍王，期望能得到它的保佑，海無颶風、漁民平安、風調雨順。下聯是說蘇東坡曾到登州任過五日知州，以看不到海市蜃樓而感到十分遺憾，于是向東海龍王做了祈禱，龍王體念蘇東坡的心情，終于顯靈，第二天蘇東坡果然見到了海市。此對聯又給龍王增添了幾分神秘的色彩。而且對聯前兩個字合在一起就是“龍王”進了門，中間端坐的是東海龍王敖廣，大家看見他黑黑瘦瘦的，為什么呢，過去這里天旱的時候，人們就會抬著龍王的雕像走街串巷，高呼“求大雨”，如果這招不管用，還有招更靈的，就是把龍王的雕像放到太陽底下暴曬，曬的龍王也受不了，他就會下雨了，龍王之所以黑黑瘦瘦的，大概就是當時曬的吧！他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負責夜間在海上巡邏，發現情況，就及時向龍王匯報。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負責把海中的魚趕到一起供漁民捕獲。第二位是順風耳，與對面的千里眼是兄弟倆。第三位是風神婆，肩背風口袋，手一松便能狂風大作。第四位是雨神，只要他用柳樹枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會下起綿綿細雨。八名站官分工明確，各負其責，聽命于龍王的調遣。

寢殿：寢殿里面是龍王和兩位夫人，古代的時候實行一夫多妻，龍王地位高貴，所以有兩位夫人也不足為怪了，大家猜猜哪位是大夫人，哪位是二夫人，對了，左邊的是，這是因為古代的時候左尊右卑，另外就是她的衣服和龍王的有些相似，有人戲稱為“情侶裝”

子孫殿：這里供奉的是送子娘娘。過去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個好兒子。現在實行的是計劃生育政策，所以這里就成為無子求子、有子求平安的地方。左邊是疹子娘娘，保佑小孩子不生疹子，右邊是眼光娘娘，家里有孩子要讀書，就來拜拜，保佑孩子心明眼亮，志向遠大，將來做官官運亨通。出門回頭看，有個匾額“熊羆賜夢”，取之《詩經小雅?斯干》篇，篇中有這樣的句子，“吉夢維何，維熊維羆”，“維熊維羆，男子之祥”，意思是什么是吉夢？是熊是羆，只有熊羆才象征著男子的吉祥。熊羆是兇猛的野獸，象征著勇敢的武士。據說在這里拜完送子娘娘后，回家做夢夢到大黑熊，就會生一個威武的兒子。

天后宮戲樓：戲樓上有一橫額，上寫“觀止矣”，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。另外一個意思是說，一旦戲開始演了，就不要來回走動了，以免影響了天后娘娘看戲，這是對天后娘娘的大不敬。戲樓的一層是個放映廳，放的是88年和05年兩次海市蜃樓的錄象，大家可以進去看一下，真正的海市蜃樓可遇不可求，看看錄象，彌補下遺憾。坤爻石：戲樓兩側各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對，像八卦中的“坤”卦，古時，天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，這里的石頭也說明這里供奉的是位女性神仙。石頭是紅褐色的，也有一個傳說，據說當年秦始皇來到這里，遇到刺客行刺，血滴到石頭上，把石頭染紅了，實際上石頭含有大量的石英沙，3價鐵離子是紅色的，所以石頭就是紅色的了。前殿：這兩位門神一是嘉應，一是嘉佑，是保護天后的神將，傳說他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。被天后娘娘降伏后，就自愿跟隨天后娘娘，充當她的門神，他們腳下的海螺和蚌，就是當年興風作浪時的原形。

正殿：正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘。在她的家鄉福建莆田一帶，人們親昵地稱她為“媽祖”，傳說林默出生之時，紅光滿室，異氣飄香，林默生下后，直到滿月都不哭不笑，默默無聲。所以她的父親給她起名為“默”。據《福建通志》記載：林默８歲隨老師讀書，１０余歲喜歡誦經禮佛，并受到老道士玄通的點化，能驅邪救世。傳說，有一年村中發生疫病，死了很多人。默娘指出病源在村中水井里，后來人們果然在井中掏出致病的死鼠，因此民間稱她是“靈女”。她還常乘席飄行海上，救助海上遇險船舶，人們又稱她為“龍女”。有一天夜里，林默娘躺下后，滿頭大汗，口中念念有詞，母親以為她病了，就邊搖她邊叫她名字，林默娘答應一聲，醒來后哭了起來：“父親和兄長打漁的船只遇到海難，我變成一只白鳥，手拉足踏各四只，口中銜著一只往岸邊托，你叫了我一聲，我答應了，口中的那只船落入水中，大哥已經遇難了。”起初母親以為小孩子做噩夢，就沒再理會，結果幾天后父兄打漁的船只回來，說了此時，和林默娘說的一樣，于是人們就稱她為“神女”林默二十八歲時，有一天在海上搭救遇險的船只，不幸被桅桿擊中了頭部，落水身亡，終身未嫁。（注意，如果有的導游習慣講他父親是當官的，那么就不要講最后父兄打漁，自相矛盾。）天后娘娘身邊站的是四名侍女，東西兩側有八名站官，其中有四個海龍王。東邊的四個有兩個海龍王、兩名文官，一個文官手持圣旨，下達天帝旨意。一個手持萬法歸宗，如果海中的魚鱉蝦蟹興風作浪，他都記到這上面，屬于哪個海的，就交給哪個海龍王處置。西側也有兩個海龍王，兩個文官，一個文官手持環海司命，為海神娘娘發布命令。另一個手持印盒，管理行文蓋章。蓬萊閣的天后宮與全國各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當站官。這是為什么呢？主要有這樣幾個原因：一是天后宮的陪神是隨各地不同的故事定出來的，但總的原則是這些陪神都是由各地不同的水神充作天后的陪神。二是北宋以前海神是龍王，但因為他面目猙獰古怪，又喜怒無常，常在海中興風作浪，使漁家和航海家畏懼反感，人們從而失去了對他的信仰。三是在媽祖故鄉莆田，有《天妃降龍》的劇本，是當地人們為歌頌天妃所演的地方戲劇，說的是天妃降伏東海龍王的故事。這就是四海龍王為什么成了天后的站官的幾個原因。

寢殿：寢殿里面有兩個房間，布局完全一樣，因為天后娘娘有個特殊的習慣，單日子睡東，雙日子睡西，人們尊重她，就按照她的習慣建了兩個房間，里面還有“喜”字和花轎，前面說過，天后娘娘終身未嫁，人們希望她死后，在天上能找到一個如意郎君，這是表達人們美好祝愿的。門上的匾額“福賜丹崖”四個字是我國著名書法家費新我先生題寫的，錫就是賜的意思。意為天后娘娘把福氣賜給每一位來到丹崖山上的人。

唐槐：這棵槐樹是唐代時候種的，所以被成為唐槐，相傳當年八仙的鐵拐李和呂洞賓在這里下棋，天氣炎熱，于是鐵拐李從隨身的寶葫蘆里掏出種子埋到地里，不一會就長成一個參天大樹，因為是仙人所種，所以長生不死，大家看這邊有塊樹皮顏色不一樣，這是后來補上的，關于這個樹皮，也有個故事，據說當時張國老也過來看下棋，隨手把毛驢栓到了樹上，結果毛驢不老實，把樹皮啃去了一塊，張國老為了懲罰毛驢沒，就叢毛驢身上撕下一塊皮，補到了樹上。咱們有結婚的女士摸一摸這塊樹皮，她的丈夫就不會有驢脾氣了！（如果正殿人多，可以先講槐樹）

壽字碑：這里有個字，大家看看是什么字，對了，是個壽字，它是五代長老陳摶老祖手書的，由“富”、“弗”、“林”三個字組成的，富是富貴，有錢，弗是不生氣，林就是指自然，也就是像大家一樣，有錢，心態好，常出來旅游接觸大自然，就能長壽了！

碧海丹心石刻：“碧海丹心”四個字是國民黨愛國將領馮玉祥先生寫的。“九?一八”事變后，馮將軍以民族大義為重，公開反對蔣介石的不抵抗政策，主張抗日 救國，因而受到蔣介石的壓制和排斥。他悲憤交加，于１９３４年５月，偕其老友國民黨元老李烈鈞來到蓬萊。李烈鈞也對蔣心懷不滿，力主馮玉祥再度出山，挽救民族危亡。他們在蓬萊期間積極宣傳群眾，大聲疾呼“抗戰存，不戰則亡”。還曾深入到蓬萊文會中學為師生講演，不厭其煩地解答學生提出的問題，使當地群眾深受鼓舞。在游覽蓬萊閣時，李烈鈞書就一聯：“攻錯若石，同具丹心扶社稷；江山如畫，全憑赤手挽乾坤”，并請馮將軍題寫橫批，馮玉祥略一思索，信筆寫下“碧海丹心”四個大字，抒發了他忠心報國的情懷。后人難忘馮將軍的愛國豪情，就把“碧海丹心”單獨刻石存留。

蓬萊閣主樓：蓬萊閣三個字是由清代的書法家鐵保手寫的，真跡藏在二樓，二樓還有一張古舊的八仙桌，八位仙人圍坐桌邊喝酒，因而有“仙境產仙酒，仙酒醉仙人”之說。左右兩邊各有一個門，左邊的上叫“登閣求仙”，參觀一圈后從右邊下來叫“仙人下凡”，我在右邊等各位仙人下凡。避風亭：避風亭是蓬萊閣上最神奇的地方，亭子面向大海，室外狂風怒吼，亭內卻紋風不動。過去人們傳說這里有避風珠，實際避風原因有兩個：一是亭前有短堞（成齒狀的矮城墻）筑于成弧形的絕壁上，大北風由海面撲來，隨即由絕壁急速上升，越亭檐而過；二是亭內三面無窗，恰成氣流死角，空氣不能對流。

海不揚波：“海不揚波”四個字是清朝山東巡撫托渾布書寫的。大家稍有留意就可以發現，這四個字中的“不”字是經過修補的。這是有一些來歷的。１８４０年，鴉片戰爭爆發，山東巡撫托渾布來到蓬萊督辦海防。當他登上蓬萊閣，面對一望無際的大海，無限感慨，揮筆寫下了“海不揚波”四個字，表達了他希望萬里海疆平安無事的心境。可是歷史卻偏偏與他開了一個玩笑。五十年后的１８９４年，甲午戰爭爆發，戰火蔓延到了蓬萊。１８９５年１月１８日，日艦炮擊蓬萊城，一發炮彈正好擊中了這個“不”字，幸好是一顆啞彈沒有爆炸，卻穿墻而過把大半個“不”字打飛。于是“海不揚波”就變成了“海揚波”。事實證明，沒有強盛的國家和強大的海防，海不揚波的愿望只能成為一種幻想。現在我們國家強大了，沒有人敢隨便侵犯我們了，這個“不”字后來補上了。臥碑亭：臥碑亭以蘇軾的《海市詩》、《書吳道子畫后》橫幅碑刻而得名。臥碑亭內的臥碑，吸引了無數文人學者前來觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書《海市詩》，正面是行草《書吳道子畫后》。

蘇公祠：這是為紀念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個在封建社會難得的為百姓做事，勤政愛民的好官。當年蘇軾被調到蓬萊做一個月的知府，因為不滿朝廷腐敗，所以路上一拖再拖，到了蓬萊，已經過去了二十五天，所以只做了五天的知府就被調走了，雖然只做了五天的知府，卻做了其他當官一年都做不了的業績，當時百姓生活貧苦，他就上書朝廷，允許百姓買賣鹽，另外還置辦了這里的海防，百姓非常愛戴他，因而有“五日登州府，千年蘇公祠”之說，也就是說，只有為百姓做好事的官，才能流芳百世。

賓日樓：賓日樓建于宋代。它是八角雙層十六柱木質結構建筑，面臨大海。登樓遠望，視野開闊，是觀看日出的好地方。上個世紀六十年代初期，北京電影制片廠拍攝的大型歷史舞蹈史詩《東方紅》，曾選擇這里作為背景，該片開頭日出的畫面就是在這里拍攝的。

普照樓：普照樓，也叫燈樓。最初是清代同治七年（公元１８６８年）修建的，是為夜間行船用的航標燈塔。

呂祖殿：過去這里有呂公亭，亭內有呂洞賓像碑，后來亭子毀壞，呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。呂祖當年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權學道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞訊追至終南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱呂巖，又稱“回道人”，后來夫人去世，呂洞賓大哭一場，即遷到岱陽王母池畔煉丹，故號“純陽子”。

三清殿：道教認為，除了人所居住的這個世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個不同的時代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時代，太上老君手拿扇子，象征太初時代。道教奉老子為教祖，以《道德經》作為主要經典，《道德經》中有這樣的話：“道生一、一生二、二生三、三生萬物”

轅門鼻祖：又稱哼哈二將，鼻子大的是哼將，嘴巴大的是哈將，哼出的黑氣和哈出的黃氣能吸人魂魄，把人的魂魄擊散，相當于現在的化學武器！

小海：這里在宋代的時候停泊軍船，當時的船像刀魚，所以叫“刀魚船”，水寨又叫做“刀魚寨”，在這里小海清淤的時候發現三艘元代的沉船，打撈上來一艘，放在古船館，我們一會可以看到，另外的兩艘還在水里。

平臺：讓客人在這里拍照 最佳位置，明信片就是在這里拍的

戚繼光塑像：戚繼光是土生土長的蓬萊人，他訓練的戚家軍作戰英勇，所以他被調到福建負責海防，所以很多朋友以為他是南方人。

古船館：元代的沉船，以及當時打撈上來的物品。