第一篇：蓬萊閣沿途導(dǎo)游詞

各位朋友： J^+_8

早上好，今天我們要參觀的是被譽(yù)為人間仙境的蓬萊閣。從煙臺(tái)市區(qū)到蓬萊市車程大約為一個(gè)半小時(shí)，下面，我就把蓬萊的概況給大家介紹一下。TRs[~K)n

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《孟子`湯問(wèn)》中就有“渤海之東有五山焉，一曰岱興，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛州，五曰蓬萊。”的記載。并有傳說(shuō)：渤海中有三座仙山，山上物色皆白，黃金白銀為宮闕，珍珠等樹(shù)皆叢生，華實(shí)皆有滋味，吃了長(zhǎng)生不老。由于這些傳說(shuō)，就是劉代帝王頻頻巡幸此地，以求長(zhǎng)生不老藥。這些帝王當(dāng)中最熱衷求仙的要算秦皇漢武了。《史記》中記載，秦始皇于公元前219年、前217年、前210年三次東巡，在黃陲遇到方士徐福，他對(duì)秦始皇說(shuō)還重有三仙山，叫做蓬萊、瀛州、方丈，上面居住著仙人。秦始皇一聽(tīng)非常高興，便讓徐福為他尋找長(zhǎng)生不老之藥，就是因?yàn)檫@個(gè)原因，他三次東巡都到過(guò)此地。在他第三次，也就是公元前210年來(lái)到渤海之濱時(shí)，眺望大海，忽然看到海的盡頭出現(xiàn)了一座從未見(jiàn)過(guò)的奇峰，山間人影綽現(xiàn)，奇峰若隱若現(xiàn)，若即若離。便問(wèn)隨駕的方士：“那是什么山？”一時(shí)間，把方士問(wèn)的無(wú)言以對(duì)，但又部門(mén)不答，突然方士看到海中有水草漂浮，而山上又是雜草叢生，恰和了“蓬草蒿萊”之意。便靈機(jī)一動(dòng)，回答說(shuō)：“這便是仙山蓬萊”。秦始皇一聽(tīng)喜出望外，馬上下令備船前往仙山，船慢慢接近仙山，而仙山卻轉(zhuǎn)瞬間化作了輕煙飄散在空中了。秦始皇更加堅(jiān)信。看到的便是海上的仙山蓬萊，只是因?yàn)闀r(shí)機(jī)不佳未能到達(dá)罷了，因?yàn)橄缮奖揪褪强捎霾豢汕蟮穆铩Ｓ谑牵耖g就更加流傳仙山蓬萊就是在渤海之濱！到了漢代元光二年，與秦始皇一樣熱衷尋仙求藥的漢武帝，也專程來(lái)到渤海之濱，但當(dāng)他登上丹崖山遠(yuǎn)望海中的時(shí)候，別說(shuō)是仙山，就連個(gè)仙的影子都沒(méi)看到，于是他在丹崖山上筑了一座小城，并賜名“蓬萊”聊以自愿。X[GIOPDx

現(xiàn)在大家知道了世上是由兩個(gè)蓬萊的，一個(gè)是秦始皇聽(tīng)到的傳說(shuō)中的仙山蓬萊，一個(gè)是漢武帝所筑的小城蓬萊，仙山是可望而不可及的，而人間仙境蓬萊卻不遜于傳說(shuō)中的仙山，那就是我們今天要參觀的“人間仙境”蓬萊閣。pr62:

稱蓬萊為仙境，不僅是因?yàn)槟切┥衩氐膫髡f(shuō)，更重要的是因?yàn)樗凶兓蒙衿娴摹跋删啊钡脑颍@“仙景”就是“海市蜃樓”。“海市”我想朋友們以前可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，古代人們稱它為“神奇山現(xiàn)市”，說(shuō)是一種“仙景”；而實(shí)際上，它是一種大氣光學(xué)現(xiàn)象：在日照充足的季節(jié)，接近海面的空氣呈現(xiàn)在高密度低溫的狀態(tài)中，空氣密度自下而上陡然減少，光線透出這些不同密度的空氣層時(shí)，便會(huì)發(fā)生這是或全反射，使遠(yuǎn)處的景物顯示在空氣中活海面上，又由于空氣層震蕩不定，致使景觀顯示在空氣中時(shí)連、忽隱忽想、變幻莫測(cè)，更增加了它的神秘感，人們便稱這種景觀為“海市蜃樓”。我講到這里，有很多朋友會(huì)問(wèn)，各地的海濱都回出現(xiàn)海市嗎？為什么蓬萊海市如此出名呢？這主要取決于蓬萊市獨(dú)特的地理位置和氣候條件。蓬萊地處渤海海峽南岬，涌動(dòng)的海流將底層低溫的海水帶出水面，海面低溫同海峽兩岸的高溫為海市的出現(xiàn)提供了條件，所以蓬萊的海市時(shí)有發(fā)生，20世紀(jì)80年代分別在1980年、1987年、1989年，而1988年6月17日出現(xiàn)的海市，被山東電視臺(tái)記者孫玉萍成功的拍攝下整個(gè)過(guò)程，從而接受了世界上沒(méi)有海市景象資料的歷史。那海市蜃樓到底是怎樣的神奇呢？下面我就把記者孫玉萍所描述的海市蜃樓景象給大家說(shuō)一下，讓大家大致的了解。文章是這樣描寫(xiě)的，“海市上原來(lái)的景物消失了，原來(lái)沒(méi)有的景物出現(xiàn)了。海市蜃景散而成氣，聚而成型，千姿百態(tài)，瞬息萬(wàn)變，如樓臺(tái)，如亭閣，如奇樹(shù)，如怪峰，時(shí)而橫臥海面，時(shí)而倒懸空中，若斷若連，若隱若現(xiàn)，朦朧中似乎還有人影在晃動(dòng)。一會(huì)兒長(zhǎng)橋飛架，一會(huì)兒樓房高聳，東部倒掛的奇峰剛剛隱去沒(méi)，西邊林立的煙囪又赫然映入鏡頭”，景象就這樣不斷變幻持續(xù)了數(shù)小時(shí)，您說(shuō)是不是很神奇。N `,7FI}

可能有朋友會(huì)問(wèn)，你說(shuō)的海市如此神奇，把我們的胃口都吊起來(lái)，那我們是不是也可能看到海市呢？我只能喝大家說(shuō)極有可能。為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)楹Ｊ谐霈F(xiàn)的基本條件是在春夏之交的無(wú)喉，雨過(guò)天晴，陽(yáng)光燦爛，北風(fēng)2~3級(jí)，能見(jiàn)度良好的時(shí)候，而且您要站在一個(gè)適當(dāng)?shù)慕嵌龋拍芸吹剑蠹铱矗覀兘裉斓奶鞖馐遣皇莿偤梅希越ㄗh大家到蓬萊閣之后，一定要留心，別讓千載難逢的奇景從您的眼皮底下溜走了。ULp)T`P

“仙景”是有了，古人說(shuō)的好，“山不在高有仙則名”。蓬萊既然被稱為仙境自然少不了神仙。我想，在中國(guó)歷史上有不少的八仙，如李白、賀知章等人被稱為“酒中八仙”，董仲舒、張道陵等人被稱為“蜀中八仙”，那道教中的八仙究竟是何許人也呢？有朋友已經(jīng)說(shuō)了“鐵拐李、呂洞賓、韓仲藜、藍(lán)采和、張果老、何仙姑、韓湘子、曹國(guó)舅”隊(duì)，這就是道教中傳說(shuō)的八仙。olD@W UB

有關(guān)道教“八仙”的傳說(shuō)，始見(jiàn)于唐代，當(dāng)時(shí)就是《八仙傳》和《八仙圖》等，但唐、宋兩代八仙的姓名還沒(méi)有何仙姑，而是加上了徐神翁這個(gè)人物。但現(xiàn)在民間流傳的很多關(guān)于八仙的傳說(shuō)，都出自明代的吳元泰《東游記》，他描寫(xiě)的八仙的形象豐潤(rùn)了很多，并以何仙姑代替了徐神翁。在他的描寫(xiě)中，八仙形象各異，既個(gè)個(gè)法力無(wú)邊，又如平常人一樣和藹可親，并且八仙具有老、幼、男、女、富、貧、貴、賤等不同的特征，可以為不同的人群所接受，所以，大家就可以理解了，八仙為何在中國(guó)民間如此受歡迎。這八位神仙據(jù)說(shuō)就是在我們蓬萊閣上，醉酒之后各顯神通飄洋過(guò)海的。ONjC(7

不僅是神仙與蓬萊有緣，歷史上許多名人也都曾與蓬萊結(jié)下了不解之緣。明代的抗倭名將戚繼光就是蓬萊人。當(dāng)年這位英雄就是在蓬萊這塊寶地上訓(xùn)練了讓倭寇聞風(fēng)喪膽的七家軍的。XysFwi

大家都知道大文豪蘇東坡吧，他曾在古登州也就是現(xiàn)在的蓬萊作了5天的知府，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“五日知州府”，并在短短的5天之中留下了不朽的業(yè)績(jī)。他留下怎樣的業(yè)績(jī)呢？這里先不講，等到蓬萊閣景區(qū)之后，我再詳細(xì)的為大家介紹這位“五日知州府”與蓬萊的淵源。-S

虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，以及“八仙過(guò)海”美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，留給了人們無(wú)限的遐想。蓬萊的主要建筑蓬萊閣也就是緣此而建的。蓬萊閣同岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣并成為“中國(guó)四大名樓”。2000年被國(guó)家旅游局評(píng)為國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)。蓬萊閣主閣與彌陀寺、龍王宮、子孫殿、天后宮、三清殿、呂祖殿等古建筑共同構(gòu)成了蓬萊閣景區(qū)。它占地32800平方米，建筑面積18960平方米，丹崖山早在唐代就修建了龍王宮和彌陀寺。宋嘉佑六年，登州

守朱處約見(jiàn)這兒山勢(shì)陡峭，風(fēng)景優(yōu)美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建了蓬萊閣。明萬(wàn)歷十七年，巡撫李戴又在附近增設(shè)了一批建筑物，總稱蓬萊閣。清嘉慶二十四年，知府楊本昌和總兵劉清和，在原來(lái)的基礎(chǔ)上又及進(jìn)行了擴(kuò)建，蓬萊閣才具有了現(xiàn)在的規(guī)模。蓬萊閣景區(qū)所處的丹崖山拔海而起，通體赤紅，在云霧繚繞的時(shí)候，與浩瀚的碧水相映，蓬萊閣便如一座空中個(gè)樓閣，這就形成了蓬萊十景之一“仙閣凌空”。有人在云凌霧繞之中登上高閣，那種超世脫塵的感覺(jué)便會(huì)油然而生。如果大家在晴空萬(wàn)里的時(shí)候登閣，又是另一番景象。站在高閣上四面望去，北邊是海天遼闊，長(zhǎng)山列島猶如珍珠般點(diǎn)點(diǎn)散落；南邊是蓬萊市區(qū)，高樓矗立，行人車馬歷歷在目；西邊是田橫古寨，郁郁蒼蒼，猶如一座歷史老人面對(duì)大海，低首沉思；東邊是登州水城，那飄揚(yáng)的帥旗，令人頓時(shí)肅然起敬。這南北東西，形成以高閣為主角，以蓬萊十大勝景“仙閣凌空”、“海市蜃樓”、“獅東煙云”等為核心的游覽區(qū)域。蓬萊閣景區(qū)可以說(shuō)是一個(gè)既可以動(dòng)觀，又可以靜賞的完備的旅游景區(qū)，也正因如此，吸引著眾多國(guó)內(nèi)外游客紛至沓來(lái)。-J-t=1

各位團(tuán)友，我們的車子現(xiàn)在已經(jīng)駛?cè)肓伺钊R市，下面我就將蓬萊市的一些情況介紹給大家。蓬萊市是煙臺(tái)下屬的縣級(jí)市，它位于山東半島的北端，總面積1128.5平方公里，管轄7個(gè)鎮(zhèn)及560多個(gè)辦事處、村、委員會(huì)，總?cè)丝?5萬(wàn)人，蓬萊交通發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)設(shè)施齊備，蓬萊新港為國(guó)家一類對(duì)外開(kāi)放的口岸，擁有萬(wàn)噸級(jí)以上泊位3個(gè)，年吞吐量591萬(wàn)噸，蓬萊工業(yè)門(mén)類齊全，基礎(chǔ)雄厚，像黃金、建材、機(jī)電、紡織化工等行業(yè)比較發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)水平也比較高，初步形成了果品、食用菌、大櫻桃等特色產(chǎn)業(yè)。

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第二篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友：現(xiàn)在我們身處的就是蓬萊閣景區(qū)了，這是蓬萊閣的正門(mén)，上面“人間蓬萊”四個(gè)字是蘇軾的手跡，我們游覽的路線 是正門(mén)進(jìn)，東門(mén)出，不走回頭路，大家可以在這里拍照留念。

拾級(jí)而上，我們首先來(lái)到的是彌陀寺。彌陀寺，始建于唐代，是蓬萊閣景區(qū)唯一的佛教寺廟。彌陀，是“西方三圣”之一阿彌陀佛的簡(jiǎn)稱，彌陀寺就是為祭祀阿彌陀佛的寺廟。

這里是彌陀寺前殿，也叫三門(mén)。左邊這尊白面善相、手持寶杵的叫密跡金剛；右邊這位赤面怒目、手持魔杵的叫散脂大將，兩位一左一右形成護(hù)衛(wèi)寺廟的第一道防線。

這里是彌陀寺的東、西廂。西廂，又叫祖師殿，中間主尊為慧遠(yuǎn)法師，左邊為劉遺民、桓伊，右邊為陶淵明、慧然。東廂，也叫關(guān)公殿。中間主尊為關(guān)公，右為關(guān)平、王甫，左為周倉(cāng)、趙累。

關(guān)公，大家都知道，是我國(guó)東漢末年西蜀名將，（那佛家本是“六根清靜”之地，世俗的關(guān)公怎么會(huì)到佛寺里，成為佛界的神明？相傳晉代高僧智者大師居當(dāng)陽(yáng)玉泉寺里時(shí)，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民反映關(guān)公遇害，心懷憤恨，常于凄風(fēng)苦雨之中顯靈大呼“還我命來(lái)！”智者大師敬仰關(guān)公為一代名將，仁義至極，因此設(shè)壇超度關(guān)公，并對(duì)關(guān)公顯靈說(shuō)法，關(guān)公聞法后，愿做佛教弟子。智者大師念關(guān)公已入佛門(mén)，就將其塑在佛寺的伽藍(lán)殿。這段看自己發(fā)揮）宋代以后，統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)需要，大力宣揚(yáng)關(guān)羽的“忠義”。關(guān)羽地位不斷提高，特別是《三國(guó)演義》問(wèn)世以后，關(guān)羽名聲大振，由王升為帝，由帝升為大帝，成為華夏諸神中的一員。各地紛紛修建關(guān)帝廟，在北方更被尊為“武財(cái)神”，進(jìn)入所有的商家之家。

正前方就是彌陀寺正殿，即大雄寶殿。大雄寶殿的“大雄”是釋迦牟尼的尊號(hào)，是古代印度佛教徒對(duì)這位至高無(wú)上的教主的敬稱，意思是說(shuō)佛的法力無(wú)邊。大雄寶殿中間三尊為西方三圣，中間為阿彌陀佛，左為觀世音菩薩，右為大勢(shì)至菩薩，左右兩側(cè)各有九尊羅漢，共稱十八羅漢。阿彌陀佛是主宰西方極樂(lè)世界的教主，他能夠接引念佛的人前往西方的極樂(lè)世界，又叫“接引佛”。阿彌陀佛是觀世音的父親，他和弟弟大勢(shì)至菩薩一起跟釋迦牟尼出家，合稱西方三圣，觀世音的名字便是釋迦牟尼起的，后來(lái)為了避諱唐太宗李世民的名字，也被成觀音，現(xiàn)在寺廟里的觀世音菩薩純粹是男性形象，這是從佛經(jīng)傳來(lái)的，佛經(jīng)里說(shuō)觀世音可以隨機(jī)應(yīng)變，用各種化身拯救眾生，因此就有了不同的形象和名稱。羅漢是佛的一群高足弟子，他們?cè)诤蜕兄希兴_之下，和尚經(jīng)修行，得了道，便可以升為羅漢，羅漢后來(lái)有多少，說(shuō)法不一，有十六羅漢，十八羅漢，一百零八羅漢，五百羅漢，還有一千二百五十羅漢等，常見(jiàn)的是十八羅漢和五百羅漢兩種說(shuō)法。

出了彌陀寺我們右手方向走，在我們左手方向有一塊碑。這是感德碑亭。清康熙換地曾下旨免了點(diǎn)賦稅，地方官員為拍馬屁而建成的。原碑早已毀壞，只剩下碑座，這座石碑是１９９５年重立的。碑亭為木石結(jié)構(gòu)，式樣為八角十六柱，拱頂飛檐式。

拾階而上，我們來(lái)到丹崖仙境坊。話說(shuō)“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”。這丹崖山并不高，但是因?yàn)樗辛讼扇说膫髡f(shuō)和仙境的美稱，便名揚(yáng)天下了。道教的求仙、尋仙和修仙，從一開(kāi)始就與海中的神山聯(lián)系著。方士們很早就從事著去三神山－－蓬萊、方丈、瀛洲覓取不死之藥的活動(dòng)，并且慫恿帝王也去從事這類活動(dòng)，三神山傳說(shuō)的擴(kuò)展，又引出了十洲三島的仙境。在凡界人間，被稱為道教勝地的主要有“三山、五岳、洞天、福地”，我們現(xiàn)在所處的地方，就是道教勝地中的三山之一——蓬萊。現(xiàn)在我們看到的是丹崖仙境坊，原來(lái)叫“丹崖勝境坊”，是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。清光緒末年被毀壞，民國(guó)初年修復(fù)后，改名“丹崖仙境坊”，后又被毀壞，這是１９８１年下半年修復(fù)的。“丹崖仙境”四個(gè)字，是董必武副主席１９６４年來(lái)蓬萊閣時(shí)題寫(xiě)的。因?yàn)榕钊R閣坐落在丹崖山上，這里的石頭是紅褐色的，所以稱為“丹崖”。丹崖山古稱蓬萊島。自從有了三神山的傳說(shuō)，在我們漢語(yǔ)的詞匯中，“蓬萊”二字便成了仙境的代名詞。蓬萊閣是建造在仙島丹崖之上的，所以便成了仙境的象征。（這個(gè)牌坊是蓬萊閣上標(biāo)志性比較強(qiáng)的一個(gè)建筑物，大家可以在此攝影留念。）文山李啟垣在蓬萊閣上留下一副楹聯(lián)寫(xiě)道：“眼前滄海難為水，身到蓬萊即是仙”。那跨過(guò)這座牌坊我們也就意味著得道成仙了，那各位仙友我們繼續(xù)游覽。

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進(jìn)入仙境自然有神仙顯靈，現(xiàn)在大家看到的就是顯靈門(mén)。顯靈門(mén)是天后宮的宮門(mén)。天后宮里供奉的是海神娘娘，過(guò)去漁民最崇敬的就是海神娘娘，常來(lái)這里祈禱海神娘娘保佑出海平安無(wú)事。我們先往西走，到龍王宮去參觀一下。

龍王宮是蓬萊閣建筑群中最西端的一個(gè)單體。這里供奉的是傳說(shuō)中的四海龍王之首東海龍王敖廣。古時(shí)候，漁民們駕一葉小舟行駛在風(fēng)浪里，安全得不到保障，自然就容易把福禍安寧和神靈聯(lián)系起來(lái)，于是，這籠罩著仙氣的丹崖山便被漁民派上了用場(chǎng)。唐代，漁民們便在丹崖極頂（即如今主閣的地方）建起了龍王廟。北宋嘉六年，登州郡守朱處約見(jiàn)這里山高海闊，景致很美，便把龍王宮西遷，在龍王宮原址修建起巍峨壯觀的蓬萊閣供州人游覽。為了不與漁民的信仰相悖，在建閣時(shí)朱處約還耍了一點(diǎn)心計(jì)，他在《蓬萊閣記》中說(shuō)，五谷豐登，非人力所及，而是海神的恩賜，由于原廟址地勢(shì)高峻，祭祀有所不便，所以將龍王宮遷到如今這個(gè)地方。

龍王宮的占地面積為２１１７平方米。這里是龍王宮的前殿，里邊供奉的是龍王的兩位守門(mén)大將，東為定海將軍，西為靖海將軍。這也是守護(hù)蓬萊閣的第二到山門(mén)。

這里是龍王宮的正殿，請(qǐng)看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間在海上巡邏，發(fā)現(xiàn)情況，就及時(shí)向龍王匯報(bào)，相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)防部部長(zhǎng)。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負(fù)責(zé)把海中的魚(yú)趕到一起供漁民捕獲，也是最受漁民喜愛(ài)的一位。第二位是順風(fēng)耳，與對(duì)面的千里眼是兄弟倆。第三位是風(fēng)神婆，肩背風(fēng)口袋，手一松便能狂風(fēng)大作。第四位是雨神，只要他用柳樹(shù)枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會(huì)下起綿綿細(xì)雨。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于龍王的調(diào)遣。

后面是龍王宮的后殿。過(guò)去這里有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們?yōu)榱饲笥晁O(shè)的。古時(shí)候人們遇上酷旱，便到這里頂禮膜拜，然后頭戴柳條帽高呼“求大雨，求大雨！”抬著龍王的木雕像走街串巷，走到哪里兩邊住戶都要端水潑灑，討個(gè)吉利。人們求雨說(shuō)來(lái)也十分有趣，若酷暑天旱，屢求不應(yīng)，人們便把龍王抬到烈日下曝曬。據(jù)說(shuō)，曬到他受不了的時(shí)候，他就會(huì)興云布雨了。

出了龍王殿，我們往左手方向走，就來(lái)到了子孫殿。這是古時(shí)候求子求孫的地方，子孫殿門(mén)上書(shū) “熊羆賜夢(mèng)” 的匾額。“熊羆賜夢(mèng)”是祝人生子的吉祥語(yǔ)。這里供奉的是送子娘娘。過(guò)去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒(méi)有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子。現(xiàn)在實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，所以這里就成為無(wú)子求子、有子求平安的地方。送子娘娘身邊供奉的是眼光娘娘和疹子娘娘，他們是保佑您的孩子心明眼亮、身體健康的。

現(xiàn)在我們來(lái)到了天后宮所屬的院落。天后宮是蓬萊閣建筑群中規(guī)模最大的建筑單體，始建于北宋宣和四年（公元１１２２年），占地面積為３０００多平方米。首先我們先看一下戲樓，戲樓系廟宇式二層樓閣建筑，木石結(jié)構(gòu)。每年正月十六日為天后宮廟會(huì)，相傳這天是天后娘娘的生日，蓬萊百姓從宋朝開(kāi)始就把這天當(dāng)作節(jié)日來(lái)慶祝。人們從四面八方而來(lái)，組織各種民間活動(dòng)，并在戲樓上獻(xiàn)演各種精彩戲劇，歌舞，給天后娘娘祝壽，戲樓一層南北向有門(mén)可通行，二層南半部為演員化裝候場(chǎng)和休息用，北半部為戲臺(tái)，四根石柱支撐垂珠簾容，北檐下懸“觀止矣”匾額。即“嘆為觀止”。意思是說(shuō)看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。

戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對(duì)，象三臺(tái)星座，三臺(tái)星是星宿名，也叫三能星，屬太微垣（天區(qū)名）。乾隆年間，時(shí)任山東學(xué)政、大書(shū)法家阮元命名此石為三臺(tái)石，并刻石嵌在天后宮前殿外墻上。后來(lái)知府張酋認(rèn)為六尊巨石排列形狀象極了八卦之一的坤卦，因此又稱為“坤爻石”。這六尊巨石，是開(kāi)山建閣時(shí)留下來(lái)作為裝點(diǎn)的。古人認(rèn)為：天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，所以這個(gè)名字也昭示著天后宮里供奉的是一位女性海神

現(xiàn)在，我們來(lái)到了天后供的前殿，又叫馬殿。內(nèi)塑有兩尊護(hù)法神像，東為嘉應(yīng)，西為嘉佑，傳說(shuō)他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪，后來(lái)改邪歸正成為保護(hù)天后的神將。

我們一起來(lái)看這兩塊刻石，東為草體“壽”字，西為花體“福”字。均為五代道教名士陳摶所書(shū)。這個(gè)“福”字是由田、給、于三字組成，意為種好田地、給人幸福。我們當(dāng)?shù)胤Q它為狗頭福，多摹寫(xiě)在映壁上。“壽”字是由“富”、“弗”、“林”三個(gè)字組成，意為植好林木，富足長(zhǎng)壽。（此碑是清代一位地方官呂周玉按他從華山帶來(lái)的拓片摹刻的。）

我們現(xiàn)在的位置，是天后宮二進(jìn)院落與三進(jìn)院落之間，面對(duì)這一單脊雙出檐側(cè)開(kāi)山木結(jié)構(gòu)的建筑，稱垂花門(mén)。由門(mén)上兩個(gè)倒垂的貼金花蕾而得名，是古時(shí)皇族或達(dá)官顯貴內(nèi)眷居室才有的專用裝飾，顯得莊重、嚴(yán)謹(jǐn)。據(jù)說(shuō)在古時(shí)未經(jīng)允許，貿(mào)然闖入垂花門(mén)，必受嚴(yán)懲。由此可見(jiàn)，天后娘娘地位極高。

請(qǐng)看這棵千年古槐-----唐槐。隨說(shuō)他已經(jīng)有一千多年的樹(shù)齡了，但仍然枝繁葉茂，只是樹(shù)干已經(jīng)中空。傳說(shuō)當(dāng)年八仙中的鐵拐李與呂洞賓在這里下棋，烈日當(dāng)頭，為了遮蔭，鐵拐李從他那寶葫蘆里取出一粒樹(shù)種，撒在地下，霎時(shí)間長(zhǎng)出了這棵大樹(shù)，于是濃蔭蔽日，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，好不逍遙。清道光十六年（1836年），天后宮失火，燒毀宮觀30余間，位于咫尺之間的這棵唐槐卻安然無(wú)恙，實(shí)在四令人稱奇！

看完唐槐，我們?nèi)ヌ旌髮m正殿看看。

蓬萊閣的天后宮是我國(guó)北方最大的天后宮廟宇之一。正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，各地稱呼不一樣，福建、臺(tái)灣稱媽祖，天津一帶稱天妃，一般漁民稱她是海神娘娘。據(jù)說(shuō)，天后卻有其人，姓林，名默娘，福建興化府湄州島人，宋太祖建隆元年（960年）三月二十三日生。由于她生下后從未啼哭過(guò)，父親給她取名“默娘”。默娘自幼聰明過(guò)人，襁褓中見(jiàn)神像，即“手作欲拜”狀。5歲能誦，〈觀音經(jīng)〉，16歲得“天書(shū)”于枯井中，因而通曉變化，妙用玄機(jī)，并常能“乘席渡海”、“乘云游島嶼間”，多次在海上保護(hù)遇難漁民和商船。

默娘28歲時(shí)，初夏的一天，父兄同船出海，突遇巨風(fēng)狂浪，默娘手足若有所失，急赴海中，救兄生還，而父親卻遭滅頂之災(zāi)。默娘在大海中遍尋父尸，三日后負(fù)父尸歸來(lái)，默娘悲哀日甚。九月九日。突然山頭羽化，因常常顯靈于海上，救苦救難，人們尊她為神。后來(lái)，歷代皇帝均有赦封。宋徽宗給神女提寫(xiě)匾額，封為“崇福夫人”，南宋又封為“靈惠妃”，元世祖晉封為“天妃”。清康熙二十二年，康熙皇帝封為“天后”。

天后宮正殿為廟宇式建筑，長(zhǎng)16.43米，進(jìn)深14.61米。中央高臺(tái)上三面大水紋木格總的金身塑像為海神娘娘坐像，高約三米，侍立于左右的為四名侍女。東西兩側(cè)有八名站官，東側(cè)為東海廣德王、南海廣利王，是傳達(dá)天帝旨意的文官和手持萬(wàn)法歸宗的文官。西側(cè)為西海廣澤王、北海廣潤(rùn)王，另外兩位是傳達(dá)天后娘娘旨意的文官和掌管文印的文官。

后殿是天后的臥室，又稱寢殿。門(mén)上的匾額“福賜丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書(shū)法家費(fèi)新我先生題寫(xiě)的，意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。正中供奉的為天后娘娘，侍女侍立兩側(cè)。東西兩間設(shè)有木雕垂簾式寢床，是天后娘娘的臥室。二層是天后娘娘的梳洗的地方

現(xiàn)在，我們來(lái)到了蓬萊閣的主閣。蓬萊閣坐落在丹崖山極頂，也就是前面所講的龍王宮舊址。始建于宋嘉佑六年（1061年），是雙層木結(jié)構(gòu)樓閣建筑，有人稱蓬萊閣為“江北第一閣”，并題有：“登上北方第一閣，身在蓬萊即是仙”的詩(shī)句。蓬萊閣歷經(jīng)宋、明、清的修繕擴(kuò)建，逐漸形成今日的規(guī)模。蓬萊閣東西兩側(cè)為耳房、偏房，對(duì)稱分布，這些臺(tái)階直接通往閣頂。蓬萊閣底層四面回廊，立有明柱十六根，正門(mén)上懸“蓬萊閣”的巨匾，為清代書(shū)法家鐵保手跡。蓬萊閣二層四面建有回廊，明柱十六根，環(huán)有木柵欄、木屏風(fēng)，北面開(kāi)窗。大家可以憑欄遠(yuǎn)眺蓬萊市容市貌，也可以觀賞黃渤海的驚濤駭浪。我們現(xiàn)在就親身登臨感受一下。大家從左手方向上閣，右手方向下閣。

第三篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞

蓬萊閣

各位團(tuán)友：

大家好，歡迎來(lái)到人間仙境蓬萊，我是咱們此行的導(dǎo)游小劉。

蓬萊是山海名邦，千百年來(lái)一直被人們成為“仙境”，這可能與海市蜃樓有關(guān)，海市蜃樓是蓬萊吧十大仙境之一，當(dāng)?shù)厝私凶觥吧裣涩F(xiàn)市”一般吃現(xiàn)在春夏兩季，不知諸位是否有親眼目睹的幸運(yùn)。蓬萊閣馳名中外，他是我國(guó)的名勝古跡，他與滕王閣，岳陽(yáng)樓，黃鶴樓，并稱中國(guó)四大古樓，至今己有940 年的歷史了。

各位仙人請(qǐng)看，我們面前的就是龍王宮了。它建于唐貞觀年間，是廣大漁民祈求海上平安的。龍王宮包括山門(mén)，前殿，正殿 后殿。通過(guò)前殿隨我走進(jìn)龍王宮的正殿。請(qǐng)看中間端坐的是東海龍王敖廣。他身邊站立的是八位站官。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于龍王的調(diào)遣。后面還有龍王宮的后殿。過(guò)去這里有龍王的木雕像和龍王出行的步輦、儀仗，那是人們?yōu)榱饲笥晁O(shè)的。大家現(xiàn)在可以細(xì)細(xì)欣賞一下。

大家跟我這邊走，一會(huì)我們將走到聞名的天后宮了，天后宮里供奉的這位就是天后娘娘，她在福建和臺(tái)灣一帶被稱為“媽祖”。現(xiàn)在我們?cè)谔旌髮m的前殿，兩位門(mén)神，東為嘉應(yīng)，西為嘉佑，他們都是保護(hù)天后的神將。后殿是天后的寢殿，門(mén)上的匾額 “福錫丹崖” 是我國(guó)著名的書(shū)法家費(fèi)心我題寫(xiě)的，意為天后娘娘吧福氣賜給每一位來(lái)丹崖山的人。現(xiàn)往我們帶著海神娘娘的福氣繼續(xù)往前走。

現(xiàn)在我們來(lái)到了蓬萊閣主閣了，蓬萊閣坐落在丹崖山頂，有人提”登山北方第一閣，身在蓬萊即是仙”蓬萊閣經(jīng)宋明清不斷擴(kuò)建至現(xiàn)在的規(guī)模，蓬萊閣有四面回廊，立有明珠16跟，正門(mén)上懸“蓬萊閣”三個(gè)大字是明代書(shū)法家鐵報(bào)所寫(xiě)，大家在蓬萊閣上遠(yuǎn)眺，既可以鳥(niǎo)瞰萊是的市容市貌，還能觀賞渤海黃海的驚濤駭浪，蓬萊閣底層北墻上鑲嵌有“海不揚(yáng)波”“碧海清波”“環(huán)海鏡清”等子，“碧海清波”是清代書(shū)法家露琪光的字跡，彌足珍貴。

第四篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞

在這里，我們還可以俯瞰中國(guó)目前保存最完好的古代海軍基地─蓬萊水城的全貌。古代，登州治所所在地有兩座城，一是登州府城，也叫蓬萊城，另一座就是水城。

蓬萊水城古稱登州港，隋唐時(shí)期就與泉州、明州、揚(yáng)州并稱四大通商口岸，是東渡日本的主要出海口，為我國(guó)古代北方海上“絲綢之路”的始發(fā)港。北宋時(shí)期，為了防御北方契丹族的入侵，在此建了一座水寨。因當(dāng)時(shí)的水軍駕駛的艦船叫“刀魚(yú)船”，所以這座寨城當(dāng)初也叫“刀魚(yú)寨”。明朝洪武九年（公元１３７６年），為了抵御倭寇的侵?jǐn)_，以“刀魚(yú)寨”為基礎(chǔ)，又建起了碼頭和土城墻，形成了現(xiàn)今水城的雛形。到了明萬(wàn)歷二十四年（公元１５９６年），又進(jìn)行了一次大規(guī)模的整修，城墻砌以磚石，增設(shè)了炮臺(tái)。

水城周圍約１．５公里，面積為２５萬(wàn)平方米。有南北二門(mén)，南門(mén)叫振揚(yáng)門(mén)，與陸路相連。北門(mén)叫水門(mén)，是水城與海上的出入通道。水城中的小海，面積７萬(wàn)平方米，是停泊船只的港灣。當(dāng)年戚繼光就是在這里操練水師，抗擊倭寇的，所以水城又被稱為備倭城。１９８４年水城小海清淤，挖出一條元代的木制戰(zhàn)船和一部分文物，現(xiàn)陳列在古船館里。

清朝末年，《中英天津條約》簽訂后，清廷曾把登州港作為對(duì)外通商口岸，但由于登州港水位較淺，泥沙淤積比較嚴(yán)重，不能停泊近代的大型機(jī)動(dòng)船只，所以后來(lái)把口岸改到了煙臺(tái)，登州港就逐漸衰落下來(lái)。

１９９９年起，蓬萊市委市政府投資恢復(fù)了水城的東城墻，并計(jì)劃逐漸完成水城內(nèi)居民搬遷、城墻恢復(fù)工程，再現(xiàn)明代古軍港的風(fēng)貌。（另外，值得一題的是，古代的登州港，水域比現(xiàn)在寬闊得多，既是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期海上求仙的出發(fā)港，也是唐代征討高麗水師北渡的啟程地。同時(shí)，秦時(shí)方士徐福帶三千童男童女入海求仙從這里出發(fā)也是準(zhǔn)確無(wú)疑的。因?yàn)檫@里離傳說(shuō)中的“三神山”最近，徐福不可能舍近求遠(yuǎn)從別的地方入海求仙。徐福的東渡，對(duì)于中日之間的經(jīng)濟(jì)和文化等方面的交流，起到了積極的推動(dòng)作用。

呂祖殿：過(guò)去這里有呂公亭，亭內(nèi)有呂洞賓像碑，后來(lái)亭子毀壞，呂祖像移到三清殿東側(cè)偏北，重建呂祖像碑亭。清光緒三年（公元１８７７年），知府賈瑚、總兵王正起在亭子南面建起這三間呂祖殿，附設(shè)東西兩廡，東廡南端有亭相連。殿中祀奉八仙之一的呂洞賓。呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。生于唐德宗貞元十四年（公元７９８年）。武宗會(huì)昌年間，參加了兩次科舉考試，都沒(méi)有考中，便浪跡江湖，曾隱居廬山、九峰山等地。呂祖當(dāng)年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權(quán)學(xué)道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞?dòng)嵶分两K南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱呂巖，又稱“回道人”，后來(lái)夫人去世，呂洞賓大哭一場(chǎng)，即遷到岱陽(yáng)王母池畔煉丹，故號(hào)“純陽(yáng)子”。

八仙過(guò)海的故事，在這里流傳很廣，為什么單單只建了一個(gè)呂祖殿，獨(dú)尊一位呂洞賓呢？據(jù)說(shuō)，我國(guó)北方金世宗大定七年（公元１１６１年），王重陽(yáng)在山東寧海（牟平）一帶創(chuàng)立了道教全真派，收了七名弟子，稱北七真。王重陽(yáng)曾到文登、萊州、登州等地傳教，全真派遂興盛一時(shí)。據(jù)傳蓬萊的道教就是王重陽(yáng)及其徒弟丘處機(jī)（棲霞人）傳的。而全真派又稱呂洞賓為“北五祖”之一，元代時(shí)呂洞賓又被封為“純陽(yáng)帝君”，蓬萊的道士們自然要在道教集中的蓬萊閣上給呂洞賓一席之地的特殊待遇了。至于“北五祖”之一的漢鐘離，也許是因?yàn)樾蜗鬀](méi)有呂洞賓瀟灑可親，便只能受冷落了。

三清殿：道教認(rèn)為，除了人所居住的這個(gè)世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。這座三清殿建于唐朝開(kāi)元年間，明隆慶年間重修過(guò)，是供奉道教最高天神的地方。（道教的宗教活動(dòng)，以宮觀為中心。這些宮觀，常人見(jiàn)當(dāng)中有神像供人膜拜，于是便稱其為廟，其實(shí)是不大確切的。道教的宗教場(chǎng)所多稱為觀，所祠神品級(jí)高的稱宮。也有些入鄉(xiāng)隨俗依群眾習(xí)慣稱廟或殿。宮觀有自己的建筑特色，它們是道教藝術(shù)的集萃之地。）請(qǐng)看這三尊塑像，中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個(gè)不同的時(shí)代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時(shí)代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時(shí)代，太上老君手拿扇子，象征太初時(shí)代。道教奉老子為教祖，以《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，《道德經(jīng)》中有這樣的話：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”，意為“道是萬(wàn)物的本原，由此生出元?dú)狻㈥庩?yáng)兩儀、四時(shí)乃至萬(wàn)物。”道教是中國(guó)漢民族固有的宗教，有許多專用名稱，如教徒稱為道士或道人，居住的寺廟稱為道觀，所住的院宇稱為道院，誦經(jīng)、行道的場(chǎng)所稱為道場(chǎng)（佛教也稱道場(chǎng)）等等。道教是多神教，道教里諸多的神可分為三大類：第一類是尊神系統(tǒng)，包括三清、六御、五老天君、諸天帝、日月星辰、四方之神、三官大帝等。三清是道教的最高天神，就是這座大殿里供奉的這三位。六御有玉皇大帝、北極大帝、天皇大帝、后土皇地 等。諸天帝是“九天上帝”、“三十二天帝”、“十方天尊”等。第二類是俗神系統(tǒng)，原來(lái)流傳于民間，有雷公、風(fēng)伯、門(mén)神、財(cái)神、灶君、城隍、藥王、關(guān)帝、文昌、媽祖等。第三類是神仙系統(tǒng)，大多是凡界的人物得道成仙者。如：九天玄女、王母娘娘、八仙、赤松子、廣成子、彭祖、南華真人（即莊子）、安期生、北五祖、南五祖、北七真等。前殿左右兩側(cè)塑的是守門(mén)神將，左為哼將陳奇，右為哈將鄭倫。

白云宮門(mén)：蓬萊是三座神山之一，到了神山就進(jìn)入了仙境。因此，“蓬萊”二字又成了仙境的代名詞。在我們國(guó)家，凡是美如仙境的地方，大都用蓬萊來(lái)命名。如浙江的普陀山、福建的莆田、海南的東山嶺等，都有以蓬萊命名的景物。遠(yuǎn)在唐朝的大明宮，別稱蓬萊宮。大詩(shī)人李白的詩(shī)篇中也有“蓬萊文章建安骨”的名句，其它詩(shī)文中所提到的“蓬萊”二字，可以說(shuō)俯拾皆是。當(dāng)然，最正宗的蓬萊要算是我們所在的這個(gè)地方了，因?yàn)檫@里是三神山傳說(shuō)的發(fā)祥地。現(xiàn)在大家看到的是白云宮門(mén)，相傳是七仙女下凡的地方。在《天仙配》中，七仙女有一句唱詞，“我家本住蓬萊村”。七仙女所住的蓬萊村，當(dāng)然是凌霄中的仙宮了，所以，出了這白云宮門(mén)，就算又回到了凡間。

蓬萊閣景區(qū)的游覽到這里就全部結(jié)束了。近幾年來(lái)，為豐富蓬萊旅游內(nèi)容，發(fā)掘蓬萊歷史文化內(nèi)涵，我們先后建起了戚繼光故里游覽區(qū)、田橫山景區(qū)、西苑旅游景區(qū)、八仙渡景區(qū)等，形成了歷史文化、山海勝境、民俗風(fēng)情精品薈萃的旅游新格局，大家可以在這貨真價(jià)實(shí)的人間蓬萊盡情觀覽，細(xì)心品味一下這里的仙界神韻，看看能否找到飄飄欲仙的感覺(jué)。

第五篇：蓬萊閣導(dǎo)游詞

蓬萊閣導(dǎo)游詞

景區(qū)概況：蓬萊閣景區(qū)位于蓬萊仙境丹崖山上，總占地面積30000平方米，建筑面積18000平方米，主要建筑有龍王宮、天后宮、蓬萊閣主樓等建筑140余座。蓬萊閣與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、騰王閣并成為中國(guó)四大名樓，今天我們就一同前往游覽，因?yàn)槭枪袍E，所以有許多的傳說(shuō)故事在里面，自己看是看不明白的，因此大家跟好了我，我們車子停在聽(tīng)車場(chǎng)，兩個(gè)小時(shí)之后回到車上，在仙景里面游覽，講究的是不走回頭路，也就是不重復(fù)游覽，大家一定跟好了我！

登瀛橋：這邊的橋就是登瀛橋了，橋東是人間登州，橋西是仙境瀛州，這座橋是連接人間和仙境的一座橋！（在這里可以發(fā)門(mén)票了，過(guò)了剪票口最好把門(mén)票收回，把有小景點(diǎn)的那聯(lián)撕下留著，明信片給客人，因?yàn)闀r(shí)間有限，通票的田橫山那邊玩不了，要是整個(gè)景區(qū)晚下來(lái)，要4個(gè)小時(shí)的時(shí)間，常規(guī)行程根本走不了！）

人間蓬萊坊：現(xiàn)在來(lái)到的是景區(qū)的大門(mén)，“人間蓬萊”四個(gè)字是蘇軾的手跡拼湊而成的，何謂拼湊，就是從蘇軾眾多的詩(shī)詞中找出這四個(gè)字來(lái)拼在一起的，在這里可以拍拍照

進(jìn)了門(mén)左手邊走，有一個(gè)景區(qū)導(dǎo)游圖，可以跟客人講明白走的線路，彌陀寺→萬(wàn)民感德碑亭→丹崖仙境坊→龍王宮前殿→正殿→寢殿→子孫殿→天后宮戲樓→前殿→正殿→寢殿→壽字碑→碧海丹心刻→蓬萊閣主樓→避風(fēng)亭→海不揚(yáng)波→臥碑亭→蘇公祠→賓日樓→普照樓→望海角→呂祖殿→三清殿→小海→戚繼光雕像→古船館（在這里介紹的時(shí)候不用每個(gè)都點(diǎn)到，大體一說(shuō)就可以了，到了具體的景點(diǎn)在細(xì)講，不過(guò)這個(gè)線路一定要記清楚，建議新導(dǎo)游可以在紙上畫(huà)圖記下來(lái)！）

彌陀寺：里面供奉的是西方三圣之一的阿彌陀佛，原來(lái)香火旺盛，唐代的時(shí)候逐漸衰落，現(xiàn)在成了接待重要來(lái)賓的地方

萬(wàn)民感德碑亭：當(dāng)年康熙皇帝普免天賦一年，登州官吏就用了百姓的名義建了這個(gè)碑亭，原碑已損壞，現(xiàn)在看到的是80年代重修蓬萊閣時(shí)立的，但是碑的底座還是原來(lái)的，石頭的顏色都不一樣！

丹崖仙境坊：這四個(gè)字是1964年董必武副主席來(lái)蓬萊閣游玩時(shí)，應(yīng)邀題寫(xiě)而上的，大家可以看一下，這里周圍的石頭都是紅褐色的，古代的時(shí)候，丹指的就是紅色，這里叫做丹崖山，因?yàn)槔锩婢吧珒?yōu)美，仿佛人間仙境一般，所以就叫做“丹崖仙境”。過(guò)了這個(gè)門(mén)，我們就真真正正的進(jìn)入仙境了，過(guò)這個(gè)門(mén)大家要注意了，因?yàn)榈澜讨v究的是得道成仙，大家垮過(guò)門(mén)的時(shí)候一定要一步邁過(guò)，步子越大越好，而且不能走旁邊的門(mén)，不然就是旁門(mén)左道了。

顯靈門(mén)：來(lái)到仙境，自然要有神仙顯靈了，這里是誰(shuí)呢？就是海神娘娘，在北方叫天后，在南方叫媽祖，為了更好的游覽，我們先去龍王宮，一會(huì)再去天后宮

龍王宮前殿：一共有三個(gè)門(mén)，中間的是供龍王走的，旁邊的是讓蝦兵蟹將走的，那么我們從哪個(gè)門(mén)走？對(duì)了，就是走中間的大門(mén)，這樣龍王才能看到我們的！（廢話，兩邊的門(mén)關(guān)著，也走不了）在前殿里面有兩個(gè)站官，他們是定海神和靖海神，兩個(gè)人是為龍王的安全提供保障的，用現(xiàn)在的話說(shuō)就是保安了。

正殿：門(mén)口是對(duì)聯(lián)：龍酬丹崖所期和風(fēng)甘雨，王應(yīng)東坡之禱翠阜重樓。”上聯(lián)是說(shuō)漁民們?cè)诘ぱ律缴瞎┓铨埻酰谕艿玫剿谋Ｓ樱o(wú)颶風(fēng)、漁民平安、風(fēng)調(diào)雨順。下聯(lián)是說(shuō)蘇東坡曾到登州任過(guò)五日知州，以看不到海市蜃樓而感到十分遺憾，于是向東海龍王做了祈禱，龍王體念蘇東坡的心情，終于顯靈，第二天蘇東坡果然見(jiàn)到了海市。此對(duì)聯(lián)又給龍王增添了幾分神秘的色彩。而且對(duì)聯(lián)前兩個(gè)字合在一起就是“龍王”進(jìn)了門(mén)，中間端坐的是東海龍王敖廣，大家看見(jiàn)他黑黑瘦瘦的，為什么呢，過(guò)去這里天旱的時(shí)候，人們就會(huì)抬著龍王的雕像走街串巷，高呼“求大雨”，如果這招不管用，還有招更靈的，就是把龍王的雕像放到太陽(yáng)底下暴曬，曬的龍王也受不了，他就會(huì)下雨了，龍王之所以黑黑瘦瘦的，大概就是當(dāng)時(shí)曬的吧！他身邊站立的是八位站官。東邊第一位是巡海夜叉，他負(fù)責(zé)夜間在海上巡邏，發(fā)現(xiàn)情況，就及時(shí)向龍王匯報(bào)。第二位是千里眼，顧名思義，他一眼能望到千里之外。后面兩位是我們熟悉的雷公和電母。西邊第一位站官是趕漁郎，他負(fù)責(zé)把海中的魚(yú)趕到一起供漁民捕獲。第二位是順風(fēng)耳，與對(duì)面的千里眼是兄弟倆。第三位是風(fēng)神婆，肩背風(fēng)口袋，手一松便能狂風(fēng)大作。第四位是雨神，只要他用柳樹(shù)枝蘸一下葫蘆里的水撒向人間，便會(huì)下起綿綿細(xì)雨。八名站官分工明確，各負(fù)其責(zé)，聽(tīng)命于龍王的調(diào)遣。

寢殿：寢殿里面是龍王和兩位夫人，古代的時(shí)候?qū)嵭幸环蚨嗥蓿埻醯匚桓哔F，所以有兩位夫人也不足為怪了，大家猜猜哪位是大夫人，哪位是二夫人，對(duì)了，左邊的是，這是因?yàn)楣糯臅r(shí)候左尊右卑，另外就是她的衣服和龍王的有些相似，有人戲稱為“情侶裝”

子孫殿：這里供奉的是送子娘娘。過(guò)去，人們喜歡多子多孫，所以那些嫌兒子少的和沒(méi)有兒女的便到這里向送子娘娘許愿，祈求多生兒子或者生個(gè)好兒子。現(xiàn)在實(shí)行的是計(jì)劃生育政策，所以這里就成為無(wú)子求子、有子求平安的地方。左邊是疹子娘娘，保佑小孩子不生疹子，右邊是眼光娘娘，家里有孩子要讀書(shū)，就來(lái)拜拜，保佑孩子心明眼亮，志向遠(yuǎn)大，將來(lái)做官官運(yùn)亨通。出門(mén)回頭看，有個(gè)匾額“熊羆賜夢(mèng)”，取之《詩(shī)經(jīng)小雅?斯干》篇，篇中有這樣的句子，“吉夢(mèng)維何，維熊維羆”，“維熊維羆，男子之祥”，意思是什么是吉夢(mèng)？是熊是羆，只有熊羆才象征著男子的吉祥。熊羆是兇猛的野獸，象征著勇敢的武士。據(jù)說(shuō)在這里拜完送子娘娘后，回家做夢(mèng)夢(mèng)到大黑熊，就會(huì)生一個(gè)威武的兒子。

天后宮戲樓：戲樓上有一橫額，上寫(xiě)“觀止矣”，即“嘆為觀止”。意思是看了這里的戲，別處的戲就不需要再看了。另外一個(gè)意思是說(shuō)，一旦戲開(kāi)始演了，就不要來(lái)回走動(dòng)了，以免影響了天后娘娘看戲，這是對(duì)天后娘娘的大不敬。戲樓的一層是個(gè)放映廳，放的是88年和05年兩次海市蜃樓的錄象，大家可以進(jìn)去看一下，真正的海市蜃樓可遇不可求，看看錄象，彌補(bǔ)下遺憾。坤爻石：戲樓兩側(cè)各有紅褐色巨石三尊，兩兩相對(duì)，像八卦中的“坤”卦，古時(shí)，天為乾，地為坤，男為乾，女為坤，這里的石頭也說(shuō)明這里供奉的是位女性神仙。石頭是紅褐色的，也有一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦始皇來(lái)到這里，遇到刺客行刺，血滴到石頭上，把石頭染紅了，實(shí)際上石頭含有大量的石英沙，3價(jià)鐵離子是紅色的，所以石頭就是紅色的了。前殿：這兩位門(mén)神一是嘉應(yīng)，一是嘉佑，是保護(hù)天后的神將，傳說(shuō)他們都是天后在莆田湄州降伏的妖怪。被天后娘娘降伏后，就自愿跟隨天后娘娘，充當(dāng)她的門(mén)神，他們腳下的海螺和蚌，就是當(dāng)年興風(fēng)作浪時(shí)的原形。

正殿：正中端坐的是天后，再塑金身。天后是海峽兩岸人民虔誠(chéng)信奉的海神，北方人稱她是海神娘娘。在她的家鄉(xiāng)福建莆田一帶，人們親昵地稱她為“媽祖”，傳說(shuō)林默出生之時(shí)，紅光滿室，異氣飄香，林默生下后，直到滿月都不哭不笑，默默無(wú)聲。所以她的父親給她起名為“默”。據(jù)《福建通志》記載：林默８歲隨老師讀書(shū)，１０余歲喜歡誦經(jīng)禮佛，并受到老道士玄通的點(diǎn)化，能驅(qū)邪救世。傳說(shuō)，有一年村中發(fā)生疫病，死了很多人。默娘指出病源在村中水井里，后來(lái)人們果然在井中掏出致病的死鼠，因此民間稱她是“靈女”。她還常乘席飄行海上，救助海上遇險(xiǎn)船舶，人們又稱她為“龍女”。有一天夜里，林默娘躺下后，滿頭大汗，口中念念有詞，母親以為她病了，就邊搖她邊叫她名字，林默娘答應(yīng)一聲，醒來(lái)后哭了起來(lái)：“父親和兄長(zhǎng)打漁的船只遇到海難，我變成一只白鳥(niǎo)，手拉足踏各四只，口中銜著一只往岸邊托，你叫了我一聲，我答應(yīng)了，口中的那只船落入水中，大哥已經(jīng)遇難了。”起初母親以為小孩子做噩夢(mèng)，就沒(méi)再理會(huì)，結(jié)果幾天后父兄打漁的船只回來(lái)，說(shuō)了此時(shí)，和林默娘說(shuō)的一樣，于是人們就稱她為“神女”林默二十八歲時(shí)，有一天在海上搭救遇險(xiǎn)的船只，不幸被桅桿擊中了頭部，落水身亡，終身未嫁。（注意，如果有的導(dǎo)游習(xí)慣講他父親是當(dāng)官的，那么就不要講最后父兄打漁，自相矛盾。）天后娘娘身邊站的是四名侍女，東西兩側(cè)有八名站官，其中有四個(gè)海龍王。東邊的四個(gè)有兩個(gè)海龍王、兩名文官，一個(gè)文官手持圣旨，下達(dá)天帝旨意。一個(gè)手持萬(wàn)法歸宗，如果海中的魚(yú)鱉蝦蟹興風(fēng)作浪，他都記到這上面，屬于哪個(gè)海的，就交給哪個(gè)海龍王處置。西側(cè)也有兩個(gè)海龍王，兩個(gè)文官，一個(gè)文官手持環(huán)海司命，為海神娘娘發(fā)布命令。另一個(gè)手持印盒，管理行文蓋章。蓬萊閣的天后宮與全國(guó)各地天后宮的陪神相比，極為特殊，由四海龍王為天后當(dāng)站官。這是為什么呢？主要有這樣幾個(gè)原因：一是天后宮的陪神是隨各地不同的故事定出來(lái)的，但總的原則是這些陪神都是由各地不同的水神充作天后的陪神。二是北宋以前海神是龍王，但因?yàn)樗婺开b獰古怪，又喜怒無(wú)常，常在海中興風(fēng)作浪，使?jié)O家和航海家畏懼反感，人們從而失去了對(duì)他的信仰。三是在媽祖故鄉(xiāng)莆田，有《天妃降龍》的劇本，是當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)楦桧炋戾莸牡胤綉騽。f(shuō)的是天妃降伏東海龍王的故事。這就是四海龍王為什么成了天后的站官的幾個(gè)原因。

寢殿：寢殿里面有兩個(gè)房間，布局完全一樣，因?yàn)樘旌竽锬镉袀€(gè)特殊的習(xí)慣，單日子睡東，雙日子睡西，人們尊重她，就按照她的習(xí)慣建了兩個(gè)房間，里面還有“喜”字和花轎，前面說(shuō)過(guò)，天后娘娘終身未嫁，人們希望她死后，在天上能找到一個(gè)如意郎君，這是表達(dá)人們美好祝愿的。門(mén)上的匾額“福賜丹崖”四個(gè)字是我國(guó)著名書(shū)法家費(fèi)新我先生題寫(xiě)的，錫就是賜的意思。意為天后娘娘把福氣賜給每一位來(lái)到丹崖山上的人。

唐槐：這棵槐樹(shù)是唐代時(shí)候種的，所以被成為唐槐，相傳當(dāng)年八仙的鐵拐李和呂洞賓在這里下棋，天氣炎熱，于是鐵拐李從隨身的寶葫蘆里掏出種子埋到地里，不一會(huì)就長(zhǎng)成一個(gè)參天大樹(shù)，因?yàn)槭窍扇怂N，所以長(zhǎng)生不死，大家看這邊有塊樹(shù)皮顏色不一樣，這是后來(lái)補(bǔ)上的，關(guān)于這個(gè)樹(shù)皮，也有個(gè)故事，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)張國(guó)老也過(guò)來(lái)看下棋，隨手把毛驢栓到了樹(shù)上，結(jié)果毛驢不老實(shí)，把樹(shù)皮啃去了一塊，張國(guó)老為了懲罰毛驢沒(méi)，就叢毛驢身上撕下一塊皮，補(bǔ)到了樹(shù)上。咱們有結(jié)婚的女士摸一摸這塊樹(shù)皮，她的丈夫就不會(huì)有驢脾氣了！（如果正殿人多，可以先講槐樹(shù)）

壽字碑：這里有個(gè)字，大家看看是什么字，對(duì)了，是個(gè)壽字，它是五代長(zhǎng)老陳摶老祖手書(shū)的，由“富”、“弗”、“林”三個(gè)字組成的，富是富貴，有錢(qián)，弗是不生氣，林就是指自然，也就是像大家一樣，有錢(qián)，心態(tài)好，常出來(lái)旅游接觸大自然，就能長(zhǎng)壽了！

碧海丹心石刻：“碧海丹心”四個(gè)字是國(guó)民黨愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥先生寫(xiě)的。“九?一八”事變后，馮將軍以民族大義為重，公開(kāi)反對(duì)蔣介石的不抵抗政策，主張抗日 救國(guó)，因而受到蔣介石的壓制和排斥。他悲憤交加，于１９３４年５月，偕其老友國(guó)民黨元老李烈鈞來(lái)到蓬萊。李烈鈞也對(duì)蔣心懷不滿，力主馮玉祥再度出山，挽救民族危亡。他們?cè)谂钊R期間積極宣傳群眾，大聲疾呼“抗戰(zhàn)存，不戰(zhàn)則亡”。還曾深入到蓬萊文會(huì)中學(xué)為師生講演，不厭其煩地解答學(xué)生提出的問(wèn)題，使當(dāng)?shù)厝罕娚钍芄奈琛Ｔ谟斡[蓬萊閣時(shí)，李烈鈞書(shū)就一聯(lián)：“攻錯(cuò)若石，同具丹心扶社稷；江山如畫(huà)，全憑赤手挽乾坤”，并請(qǐng)馮將軍題寫(xiě)橫批，馮玉祥略一思索，信筆寫(xiě)下“碧海丹心”四個(gè)大字，抒發(fā)了他忠心報(bào)國(guó)的情懷。后人難忘馮將軍的愛(ài)國(guó)豪情，就把“碧海丹心”單獨(dú)刻石存留。

蓬萊閣主樓：蓬萊閣三個(gè)字是由清代的書(shū)法家鐵保手寫(xiě)的，真跡藏在二樓，二樓還有一張古舊的八仙桌，八位仙人圍坐桌邊喝酒，因而有“仙境產(chǎn)仙酒，仙酒醉仙人”之說(shuō)。左右兩邊各有一個(gè)門(mén)，左邊的上叫“登閣求仙”，參觀一圈后從右邊下來(lái)叫“仙人下凡”，我在右邊等各位仙人下凡。避風(fēng)亭：避風(fēng)亭是蓬萊閣上最神奇的地方，亭子面向大海，室外狂風(fēng)怒吼，亭內(nèi)卻紋風(fēng)不動(dòng)。過(guò)去人們傳說(shuō)這里有避風(fēng)珠，實(shí)際避風(fēng)原因有兩個(gè)：一是亭前有短堞（成齒狀的矮城墻）筑于成弧形的絕壁上，大北風(fēng)由海面撲來(lái)，隨即由絕壁急速上升，越亭檐而過(guò)；二是亭內(nèi)三面無(wú)窗，恰成氣流死角，空氣不能對(duì)流。

海不揚(yáng)波：“海不揚(yáng)波”四個(gè)字是清朝山東巡撫托渾布書(shū)寫(xiě)的。大家稍有留意就可以發(fā)現(xiàn)，這四個(gè)字中的“不”字是經(jīng)過(guò)修補(bǔ)的。這是有一些來(lái)歷的。１８４０年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山東巡撫托渾布來(lái)到蓬萊督辦海防。當(dāng)他登上蓬萊閣，面對(duì)一望無(wú)際的大海，無(wú)限感慨，揮筆寫(xiě)下了“海不揚(yáng)波”四個(gè)字，表達(dá)了他希望萬(wàn)里海疆平安無(wú)事的心境。可是歷史卻偏偏與他開(kāi)了一個(gè)玩笑。五十年后的１８９４年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，戰(zhàn)火蔓延到了蓬萊。１８９５年１月１８日，日艦炮擊蓬萊城，一發(fā)炮彈正好擊中了這個(gè)“不”字，幸好是一顆啞彈沒(méi)有爆炸，卻穿墻而過(guò)把大半個(gè)“不”字打飛。于是“海不揚(yáng)波”就變成了“海揚(yáng)波”。事實(shí)證明，沒(méi)有強(qiáng)盛的國(guó)家和強(qiáng)大的海防，海不揚(yáng)波的愿望只能成為一種幻想。現(xiàn)在我們國(guó)家強(qiáng)大了，沒(méi)有人敢隨便侵犯我們了，這個(gè)“不”字后來(lái)補(bǔ)上了。臥碑亭：臥碑亭以蘇軾的《海市詩(shī)》、《書(shū)吳道子畫(huà)后》橫幅碑刻而得名。臥碑亭內(nèi)的臥碑，吸引了無(wú)數(shù)文人學(xué)者前來(lái)觀賞品味。碑的背面刻的是蘇軾的楷書(shū)《海市詩(shī)》，正面是行草《書(shū)吳道子畫(huà)后》。

蘇公祠：這是為紀(jì)念北宋名臣蘇東坡而建的祠宇，大家知道蘇東坡不僅是一代文豪，而且更是一個(gè)在封建社會(huì)難得的為百姓做事，勤政愛(ài)民的好官。當(dāng)年蘇軾被調(diào)到蓬萊做一個(gè)月的知府，因?yàn)椴粷M朝廷腐敗，所以路上一拖再拖，到了蓬萊，已經(jīng)過(guò)去了二十五天，所以只做了五天的知府就被調(diào)走了，雖然只做了五天的知府，卻做了其他當(dāng)官一年都做不了的業(yè)績(jī)，當(dāng)時(shí)百姓生活貧苦，他就上書(shū)朝廷，允許百姓買(mǎi)賣(mài)鹽，另外還置辦了這里的海防，百姓非常愛(ài)戴他，因而有“五日登州府，千年蘇公祠”之說(shuō)，也就是說(shuō)，只有為百姓做好事的官，才能流芳百世。

賓日樓：賓日樓建于宋代。它是八角雙層十六柱木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑，面臨大海。登樓遠(yuǎn)望，視野開(kāi)闊，是觀看日出的好地方。上個(gè)世紀(jì)六十年代初期，北京電影制片廠拍攝的大型歷史舞蹈史詩(shī)《東方紅》，曾選擇這里作為背景，該片開(kāi)頭日出的畫(huà)面就是在這里拍攝的。

普照樓：普照樓，也叫燈樓。最初是清代同治七年（公元１８６８年）修建的，是為夜間行船用的航標(biāo)燈塔。

呂祖殿：過(guò)去這里有呂公亭，亭內(nèi)有呂洞賓像碑，后來(lái)亭子毀壞，呂洞賓姓李，名瓊，字伯玉，山西人。呂祖當(dāng)年因父輩受官府迫害，遭到株連，便攜其妻子入終南山，跟鐘離權(quán)學(xué)道，遂埋名更姓為雙口呂。官府聞?dòng)嵶分两K南山后，呂祖又到泰山后石塢巖石洞中修道。夫妻二人久居巖洞，相敬如賓，故名“呂洞賓”，亦稱呂巖，又稱“回道人”，后來(lái)夫人去世，呂洞賓大哭一場(chǎng)，即遷到岱陽(yáng)王母池畔煉丹，故號(hào)“純陽(yáng)子”。

三清殿：道教認(rèn)為，除了人所居住的這個(gè)世界外，還有神仙所居住的勝地，其最高勝境是三清，也叫三天，即玉清“清微天”、上清“禹余天”、太清“大赤天”。中間是玉清元始天尊，東邊是上清靈寶道君，西邊是太清太上老君（老子）。他們手中拿的寶器分別象征著三個(gè)不同的時(shí)代。元始天尊手拿紅珠，象征洪元時(shí)代，靈寶道君手拿太極圖，象征混元時(shí)代，太上老君手拿扇子，象征太初時(shí)代。道教奉老子為教祖，以《道德經(jīng)》作為主要經(jīng)典，《道德經(jīng)》中有這樣的話：“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”

轅門(mén)鼻祖：又稱哼哈二將，鼻子大的是哼將，嘴巴大的是哈將，哼出的黑氣和哈出的黃氣能吸人魂魄，把人的魂魄擊散，相當(dāng)于現(xiàn)在的化學(xué)武器！

小海：這里在宋代的時(shí)候停泊軍船，當(dāng)時(shí)的船像刀魚(yú)，所以叫“刀魚(yú)船”，水寨又叫做“刀魚(yú)寨”，在這里小海清淤的時(shí)候發(fā)現(xiàn)三艘元代的沉船，打撈上來(lái)一艘，放在古船館，我們一會(huì)可以看到，另外的兩艘還在水里。

平臺(tái)：讓客人在這里拍照 最佳位置，明信片就是在這里拍的

戚繼光塑像：戚繼光是土生土長(zhǎng)的蓬萊人，他訓(xùn)練的戚家軍作戰(zhàn)英勇，所以他被調(diào)到福建負(fù)責(zé)海防，所以很多朋友以為他是南方人。

古船館：元代的沉船，以及當(dāng)時(shí)打撈上來(lái)的物品。