第一篇：嘴上不積德，最終害的只會是自己!

第二篇：利而不害之我見

《廣東道教》2014年第1期

“利而不害”之我見

抱闕道人

在《道德經》第八十一章的最后一句經文（天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭）中，其“利而不害”四字被很多人理解為：利益萬物而不損害萬物。于是，“不害”就變成了對前面提到的“利”的重復解釋，似乎與后面圣人的“為”和“不爭”沒有太多的聯系。在這全書的末章，太上道祖剛開始告訴我們做人要信實、真誠，不與人巧辯，不故示廣博、賣弄才華，為什么又接著就說圣人不積累私藏，圣人盡力給與別人反而自己更加富有？慷慨施舍與誠信內斂的行為之間又有什么內在聯系呢？他又怎么會突然得出“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”的結論呢？難道這句經文只是全書的總結，與本章的主旨沒有關系？本人經過反復品讀，覺得在本章中，太上爺的 “不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”諸教誨，都在闡述“利而不害”這一中心思想。

為了進一步接近“利而不害”之本意，下面先談談本人所理解的全章經文：

“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”

“信言不美，美言不信”，河上公注：“信言者，如其實也。”凡是誠實之言、肺臟之話都是質樸無華的。因說話的人未帶自己之私欲，往往忘卻修飾，所言自然不會很動聽，故不能稱為美言。那些人人都喜歡聽的美言，往往是說話的人為了投人所好，為了達到自己的目的，用浮華詞藻裝飾起來的虛偽之語。因此，美言雖動聽悅耳，卻已遠離真誠，不可置信。

“善者不辯，辯者不善”，善良的人，由于本質純真、樸素，不會去大聲宣揚自己的善行或為自己的善行辯解，就算遇到委曲之言或侮辱之話，也會自處超然，不去究其用心；因為他明白善惡之因果，堅信神明之公平。那些好言善辯的人，由于注重口才，喜好辯論，標榜自己，往往強詞奪理，失去本真，自然變成不善之人。

“知者不博，博者不知”，真正具有智慧、廣博知識的人，會深明宇宙大道，效仿大道的“不自見”、“光而不耀”等特性，而不會去賣弄，故示廣博。那些喜歡賣弄、顯示自己學識廣博的人，是不會靜下心去透過現象參悟本質的，不會去領會宇宙的宏大、事理的微妙的；他們往往是知其然而不知其所以然，知其徼而不知其妙，當然不可能具有廣博的真智慧。

“圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多”，有道的圣人明白：好美言、好辯、好博、等舉措，或為私心所起，或因外物而生，皆不符合自然之大道；唯有常清常靜，心無所系，心無一物，方能與道合一；所以他不會為了名利累積私藏、或將知識和財富占為己有，而是潛心持守虛無之大道，效仿天地之無私，為天下眾生舍己奉獻。他會自然而然地與天地同一，像天地一樣受到天下眾生的愛戴和擁護，天下眾生就會為他所有。所以說，他盡全力幫助別人，自己反而更加充實，盡可能給與別人，自己反而更加豐富。

“天之道，利而不害”，經文第九章中說：“功成名遂身退，天之道。”天道的運行法則是功成身退、見好就收。比如日中則昃、月滿則虧、寒暑交替。這些日月的盈虧、四時的消長，都是萬物之依賴。然而，他們雖有利萬物之生長，卻從不損害天道的運行。

“圣人之道，為而不爭”，《說文》解：“爭，引也”，拉弓開引、互不相讓、力求獲得結果稱為“爭”。圣人之道就是對天道的效仿。天道之所以利萬物卻不害自身之運行，是因為她在施為時從未想過自己施為的結果，從未有過“爭”的概念。經文第八章中云：“夫唯不爭，故無尤。”《說文》：“尤，異也。”“異，分也。”只是因為不與物爭才與天道無異，與天道相符。所以，圣人只有在施為時持“不爭”的心態才會合符天道，才會利萬物而不損害自己。

細讀全章經文，我們不難發現，如果我們不遵循太上道祖“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”諸教導，必然會導致害人害己之結局。其中“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”都是“不爭”的具體表現。在第六十八章中，太上道祖告訴我們：不武（不尚武），不怒（不易激怒），不與（不用對斗），為下（對人態度謙卑），這些表現叫做“不爭之德”。那些好用“美言”者，為了達到自己的目的，往往言過其實，虛誕無憑，說話不算數，最終會被人識破而變成禍害的根苗，甚至會導致動用武力。那些喜好巧辯的人，往往為嘩眾取寵而不分是非，顛倒黑白；為了使人信服自己的奇言謬論，常常會與人爭辯得怒氣沖天；其禍害定然是在所難免。那些喜歡賣弄或顯示自己學識廣博的人，往往會被自己的學識所蒙蔽，目空一切，根本不會考慮對斗之結果而招引禍害上身。那些不懂施舍，處心積慮為自己囤積財富的人，不可能甘心處下、以謙卑態度待人；他們那填不滿的欲海必然會變成溺害自己的苦海。可見“美言”、“辯”、“博”、“積”都是與“不爭之德”相悖的，都會給自身帶來禍害。于是，太上爺就談及“利而不害”的“天之道”。

本人認為“利而不害”四字應理解為：天道雖利益萬物卻不危害自身的運行。此處的“而”應作轉折連詞“卻”或“然而”來理解；“害”的賓語應是天道自身，而非萬物。經文“天下皆知善之為善，斯不善矣”，“有無相生，難易相成”（第二章），“物或損之而益，或益之而損”（第四十二章），“正復為奇，善復為妖”（第五十八章），皆含有“利”與“害”相反相成、相互轉化之哲理。故《陰符經》云：“恩生于害，害生于恩。”這告訴我們，有利必有害，往往利于物會害于己。只有天道才能利萬物而不害己。天道運行，晝夜不忒，天下萬物眾生無不沐其恩、受其利，然而她何曾危害自身之運行？經文第三十四章云：“功成而不名有。”“衣養萬物而不為主。”這闡明了天道的運行是自然而然的，她只給萬物眾生提供條件、創造機會，由萬物眾生自己去領悟踐行；她從未想去主宰萬物眾生之命運；她心無所系，心無一物，從未力爭衣養萬物之功名，從未在乎化生萬物之結果。顯然，她的施為是“利萬物而不害己”的，故道祖說：“天之道，利而不害。” 經文“道生之，德畜之”（第五十一章）和“孔德之容，惟道是從”（第二十一章），闡釋了“道”與“德”的關系：道是無形的，分化于萬物就成為德；她通過德來畜養萬物，體現她的存在與功用。具有大德、以道為行動指南的人就是圣人。故《陰符經》云：“知之修煉，謂之圣人。”《莊子·逍遙游》云：“圣人無名。”圣人也就是我們說的得道高人，他的一切行為都以天道為準繩，從不會力爭樹立名望。《莊子·齊物論》云：“圣人不從事于務，不就利，不違害，不喜求，不緣道；無謂有謂，有謂無謂，而游乎塵垢之外。”圣人不去從做追逐競爭的事情，不貪圖利益，不回避危害，不乞求恩賜，不有意攀附巴結則而行道，視無言如同有言，視有言如同無言，超然邀游于物外。太上道祖在《道德經》中多次談到圣人的德行：“處無為之事，行不言之教。” “不自見，不自是，不自伐，不自矜。”“終日行，不離輜重。雖有榮觀、燕處超然。”“常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”“去甚、去奢、去泰。”“直而不肆，光而不耀。” “后其身”、“外其身”、“為腹不為目”、“被褐懷玉”、“無為”、“不欲”、“不為大”，等等，這些行為準則都是對天道的效仿，都屬“不爭獲得”的舉措。

太上道祖在開篇第一章就告訴我們不要崇尚美言、執著言詞，世上一切被美言所描述或命名的事物都與其真實本身是有差別的；在第二章里他就直接提出“行不言之教”的觀點；因為崇尚美言定會引起巧辯，經常巧辯就是展示廣博的方式，經常展示廣博必用不斷累積做基礎，所以在本章中他又提出“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”、“不爭”等警言。人之所以會“美言”、“辯”、“博”、“積”，只因內心想爭取達到自己的目的，然而這些行為都是禍害的種子。經文第三章云：“不尚賢，使民不爭。”《說文》解：“賢，多才也。”人之多才必先通過言詞來展現，可見“美言”確屬罪魁禍首，所以在我國一直流傳著“禍從口中出”的說法。那么如何做才能避免禍從口出呢？道祖在全書的結尾給了我們答案：“為而不爭。”

為而不爭，就是一切都順應自然而為，不得已而為，持“不爭獲得”的心態而為；這樣

才會像水一樣利萬物而不爭──不帶任何私欲的不爭。我們都知道水的不爭是絕對無心、不帶任何私欲的，它的不爭不是做給人類看的，它也從未期望人類去效仿它，所以太上道祖說：“上善若水。”《莊子·在宥》又云：“圣人觀于天而不助，成于德而不累，出于道而不謀，會于仁而不恃，薄于義而不積，應于禮而不諱，接于事而不辭，齊于法而不亂，恃于民而不輕，因于物而不去。物者莫足為也，而不可不為。”圣人只是體察天道順乎自然而為，順應事物之本性、不得已而為。反之，如果尚美言，好巧辯，示廣博，積私藏，不為而爭，為了不爭而為，為了不爭而不爭，自然會帶來害人害己之后患。

《莊子·人間世》云：“先存諸己而后存諸人。”只有先使自己站穩才能去拯救、利益他人。太上道祖在經中也多次提到“我”，“我”若不存談何利人。眾所周知，宋朝的民族英雄岳飛，是一個具有高尚品德和無私奉獻精神的抗金名將。他29歲就開始成為獨當一面的大將，在35歲時武階官升為最高的太尉，職銜也升為宣撫使。他致力“累立顯功”，其功名累積之速人皆嘆之。遺憾的是，他不明“累積”之惡果，不懂“不爭”之妙用。《宋史》為他做了大篇幅的記載：“飛上書數千言??以越職奪官歸。”他先是因為執著于言詞而越職上奏被奪軍職；后來在得知金國向朝廷表示和談的意圖時，他又不顧自身安危上書辯論，極力拒和請戰，指責秦檜“謀國不臧”，導致“檜患飛異己”，使自己年方三十九就被以“莫須有”之罪宣判死刑，終究沒有達到自己“收拾舊山河”之目標。歷史上像岳飛一樣因為癡心于利益人民而斷送自己生命的事例不勝枚舉。故《莊子·秋水》云：“知道者必達于理，達于理者必明于權，明于權者不以物害己。”如果能效仿天道，做到為而不爭，自然不會因外物而損害自己。

本章作為全書的結尾，本人認為，我們可以把它看作是太上道祖對全書的總結歸納，告訴我們效仿大道之概要。本章所言的“不美言”、“不辯”、“不博”、“不積”都是“不爭”的具體舉措，“不爭”是“不害己”的有效保證，“不害己”是“利萬物”的前提基礎。因此，若將“利而不害” 理解為利益萬物而不損害萬物似乎不合太上道祖的本意。當然，以上只是一管之見，本人自知才疏學淺，為了拋磚引玉，才不揣淺陋書之以文，懇望十方同仁不吝賜教。

第三篇：只想做自己

只想做自己

好累，天天都好累??

好想做回那個喜歡沉默的自己，過的簡單些。快樂些??

似水流年，在指尖悄然滑落，只剩下那些許憂傷亦或美好的回憶！

熱鬧的校園，我們行走奔波在里面，肆意揮灑著那為數不多的青春歲月，那少得可憐的時間，80天！80天！80天后，我們是不是還能以“學生”的稱號來給自己命名？是不是會笑著走出校園？是不是??

昨天媽媽問我說：“還想做學生嗎”？我回答說；“曾經哭著說不上了，而現在真的很是害怕，很害怕假如真的離開那個“學生”的稱號又會怎樣？為什么此刻的我好不想結束這種生活，為什么會有那么多的留戀？做學生很幸福嗎？不。一點都不！不做學生就幸福嗎？不，一點都不！做學生好累，因那可惡的分數而苦惱，不做學生會更累，我要去做什么，我都不知道！

無情的時間，消磨著我的斗志。80天，充滿了太多的挑戰！我始終沒有走出自己給自己設的那片網，我依舊是那么的懶惰，我這一刻真的好可憐。80天，我不想去遷就任何人，我也不需要任何人遷就我，我不想介入太多人的事情，只想安安靜靜地做自己，做自己！

我深知那六月的風會折斷自己的翅膀，那六月的雨會淋濕自己的夢想，那六月的陽光會蒸干所有的希望，但還是想好好珍惜現在的每一天，即使我永遠都是那個虛偽的人，我也想要好好的，好好地做自己！

忘卻所有的憂傷，拋開所有的煩惱，只想做自己！只想做自己山東省棗莊市山亭區第十八中學高三張鑫

第四篇：只做自己

只做自己

一位哲人曾說：“上帝用模型造人，塑造了你之后，就把模型搗碎了。因此，你是唯一的。”每個人都是一道風景，所以我們不必過多的在意別人的言論和評價，只要走好自己的路，只做好自己就綽綽有余了。

做自己，就要保持心的潔凈，別讓雨下進真實的靈魂里。

保持心的潔凈，容不得一絲一毫世俗的東西。渴望擁有一所大房子面朝大海春暖花開的海子，你可看到十個海子的復活么？你渴望簡單到不復存在的生活，你渴望“喂馬劈柴，周游世界”的飄逸與灑脫，你渴望成為一個幸福的人，去過關心糧食和蔬菜的日子。可是現實滿足不了你甚至與你格格不入。你那顆純到不摻任何雜質的心靈，本不應屬于這個世界的。于是有一天當陽光溫順的灑在身上，你虔誠的捧著你的《圣經》在鐵軌上開始長睡不醒。你那顆為了未來而無奈疲憊的心靈，終于可以好好安歇了。

做自己，就不必隨世俗之波逐流，就不必為別人的言語行為左右。

只因紅樓一夢，而在冰雪料峭中思索人生的雪芹，你可看到紅學不可磨滅的永恒么？如果說苦難是一筆財富，那么你是富有的。興衰榮辱，磨礪了你堅韌的意志和品格。你拋開當時整個社會的浮華與奢靡，“因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢”。你自稱“滿紙荒唐言”，卻又何嘗不是你嘔心瀝血的切膚之作？世與你相違，于是你“臥雪黃葉村”，于是你在抗風軒里“紅樓夢無休”。歷史的車輪，碾碎了多少玉砌雕欄，珠簾舊夢，而你的名字卻駐留在了馨香的空氣里。沒有隨世俗之波而逐流，于是有了如今眾多致力于紅學的學者。做自己，才有了紅樓夢；做自己，才有了紅樓夢的萬古流芳。

當然，做自己決不是放縱自我，一意孤行。在必要的時候，聽取別人的忠諫，做出適當的調整，也是完善自我的一條捷徑。

只緣做自己的信念，所以梅花經一番寒徹骨的磨礪，在冰雪中獨自翩躚起舞。

只緣做自己的堅守，所以我們守住心中一方凈土，所以我們能在塵世，做一劑清流。

第五篇：六年級作文：不羨慕別人,只跟自己較量

六年級作文：不羨慕別人，只跟自己較

量

無論是在生活中，還是在比賽中，我們總是會不由自主地去羨慕那些超越了我們的人，總是去羨慕那些比我們優秀的人，總是去羨慕那些比我們過得舒服的人。別人的優秀，總是我們最在乎的。但是，我們唯獨忽略了一點，我們自已有可能也是別人所羨慕的對象呀。

其實人就是這么相互羨慕的。我常常幻想著，我就這么安安靜靜地睡一個覺，做一個不可思議的美夢，第二天一覺醒來，就能成為像林志玲那樣漂亮的人，就能成為像貝多芬那樣的音樂天才，就能成為像達·芬奇那樣著名的畫家，就能成為像愛迪生那樣聰明的科學家。但是，這是絕對不可能的，人是不可能會十全十美的。可能就是因為我們知道自己的身上有許多數不清的缺點，所以才會去羨慕那一些比我們完美、比我們優秀的人。

但是人往往是看不見本性的。就像我，就擁有了一顆虛榮心，凡事只想著要超過那些人。就比如說和我同學聊天的時候，聽到她說到什么名牌手機，明明自己心知自己是沒有的，但是，為了不讓同學覺得自己比她差勁，比她落伍，所以，我總是一個勁地去吹牛，盡量把自己的缺點掩埋，把自己比別人優秀的一面全部都展現出來。也不要像我一樣，因為看到同學都剪了活潑可愛的梨花頭，但是自己只是把長發稍微剪短了那么一小撮而感到不滿，又固執的懇求著父母在給自己一次機會，讓自己再去一次理發店，再剪一個像同學那樣活潑可愛的梨花頭，再變得比那幾個同學還要有魅力。因為我們的那一顆虛榮心，使我們總是不顧一切地去掩埋自己的不如別人，總是把自己勝過別人的東西展現出來。所以，許許多多表面上看似風光的人，他的背后不一定也是這么風光的。很多事物都像硬幣一樣有兩個面，一面如果是正面，那另一面就必定是負面。

世界上并沒有一樣東西是十全十美的。那些我們羨慕的人，他們也都在承受著一些我們承受過的事情。我們所羨慕的人并不會過得比我們舒服。

我們總是喜歡和別人一較高下，結果每次都是“人比人氣死人”。那你為什么不跟自己比一下呢？每次都給自己定一個目標，并努力地去追求你想要達到的那個目標。如果你勝利達到了那個目標，那你就試著去挑戰更高難度的目標；但是如果你一不小心失敗了，那也沒有關系，給自己一些鼓勵，并告訴自己，不要氣餒，下次一定能做好。如果你是這樣子過生活的，那你一定是許多人都所向往的對象，所羨慕的人。就在你羨慕別人的同時，別人一定也在羨慕著你。

不過，有一些人確實值得我們想方設法地去羨慕。我們的身邊總有那么一兩個人比我們這些平凡的人優秀的多，他們比我們受到更多人的羨慕。但是我們不要覺得上天對我們不公平。他們會被我們羨慕，只是因為他們比我們努力的多，成果比我們多，所以才會順其自然的成為我們都所羨慕的對象。

自己生病發燒的時候，你的朋友溫暖的問候你一下，只是想要用她的方法使你那一刻被生病占據的心，因為她的那聲問候而變得逐漸溫暖起來，你千萬不要覺得她是在嘲諷你，她真的是處于好心的。學會多多的去善解人意，不要把平時和你斗的人看的那么的壞，也會使你成為別人所羨慕的對象。

我們總是會去模仿我們羨慕的人，使自己變得更加完美。但是，每一個人的處境都是不同的，有些人你根本就無法去模仿。但是，我們可以發現自己的不足，再看看別人做的哪些比我們好，再去學習別人比我們好的長處，一次來彌補自己的短處。

與其去羨慕別人的幸運，不如去發掘別人努力的過程；與其去發現別人的優點，還不如努力的去彌補自己的缺點；與其去仰望別人的高大，不如去填補自己的渺小。

不要老是去羨慕別人有多好有多好，也不要老是去氣餒自己有多差有多差。上天對每一個人都是公平的，只是你自己不懂得去珍惜，不會去努力爭取。

好好地去數數上帝給你的恩賜，你就會發現，原來上天曾經給了你這么多的恩賜，給了你這么多的機會。盡管只有那么一點點，但是，這一點點總比沒有要強得多。

而你的那一些所謂的缺點，雖然不可愛，對你也沒有什么好處，反而極有可能會倒過來害你，但是，它畢竟也是你生命中的一部分，不可缺失的一部分。人要是沒有缺點，那就比有缺點還要更不可愛了。所以，努力的嘗試著去接受那些缺點，并且比對待自己的優點還要熱情的去對待它，像善待自己的母親善待它，那你的人生一定不會是枯燥無味的，一定是多姿多彩的，一定是快樂豁達的。

不要總是去羨慕別人，無時無刻一定要和自己一步一步地較量。去羨慕別人是沒有用的，只會讓自己和別人的距離拉的更遠。只有自己的較量，才會讓自己進步，才會讓自己親自感受到自己那一點最渺小而又最偉大的進步。當你發現了自己的進步后，你就會覺得，羨慕別人，只是讓你進步的一小小部分，對你的進步或退步并沒有影響。

所以，不要總是去羨慕別人，因為沒有這個必要。和自己一寸一寸的較量，去羨慕自己，才是羨慕的真諦。

看清楚自己真正想要的，守住自己現在所擁有的。只有這樣，我們才會真正地快樂！