第一篇：《游虞山記》原文及翻譯

導(dǎo)語：《游虞山記》這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。下面就由小編為大家?guī)怼队斡萆接洝吩募胺g，歡迎閱讀學(xué)習(xí)！

《游虞山記》原文

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！

《游虞山記》譯文

清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。

虞山后面向東延伸進常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開啊！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。

出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云海豁然開朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)埂Ｉ厦媸切练逋ぁ＿@時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風(fēng)下雨，又沒有成行。

于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。

第二篇：游虞山記原文翻譯及賞析

游虞山記原文翻譯及賞析

游虞山記

作者：沈德潛

朝代：先秦

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！

譯文：

清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。虞山后面向東延伸進常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開啊！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云海豁然開朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)埂Ｉ厦媸切练逋ぁ＿@時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風(fēng)下雨，又沒有成行。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。

注釋：

（1）十八日：1876年（光緒二年）八月十八日。（2）狼山：在江蘇南通市南。（3）虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。相傳西周虞仲葬此，故名。（4）尻（kāo）：尾部。（5）迤：往。（6）騞（huō）：以刀劈物聲；擘（bò）：剖分。“騞擘屹立”，意為如同被刀騞然劈開似的直立。（7）狀：描述。（8）疇：農(nóng)田。衍：延展。（9）澄湖：當指陽澄湖，陽澄在常熟城南。（10）蕩潏（yù玉）：水流波涌。（11）毗陵：古郡名，指鎮(zhèn)江、常州、無錫地區(qū)。震澤：即太湖。（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蟬）：刺。（13）水陰：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天際。（14）眥（zì）：眼眶。睇（dì）：看。決眥窮睇：意為窮盡目力，張目遠望。（15）錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，明清之際著名文學(xué)家，明代萬歷年間（1573—1620）進士。后來在南明王朝中任禮部尚書，清兵南下，率先迎敵，官至禮部侍郎。因喪失民族氣節(jié)，為士人所不齒。（16）惘：迷惘失去方向。（17）阿：邊。（18）泰半：大半。（19）剝脫拳禿：樹皮脫落，樹干光禿而曲結(jié)回繞。（20）昃（zè）：日西斜。（21）常建：盛唐詩人，寫詩多以山水寺觀為題材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禪院》為傳世名篇。詩云：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，惟聞鐘磬聲。”（22）木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。（23）言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吳太伯弟，后立為王，其后人建立吳國。言偃與仲雍墓均在虞山。《史記·吳太伯世家》：“吳地紀曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列。”（24）翼日：明日。（25）吳門：蘇州別稱。（26）蓬戶：船蓬上的窗戶。

賞析：

這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至。”表現(xiàn)余味未盡，具有言盡而意無窮的藝術(shù)效果。

游虞山記

張裕釗〔清代〕

十八日，與黎莼齋游狼山，坐萃景樓望虞山，樂之。二十一日，買舟渡江，明晨及常熟。時趙易州惠甫適解官歸，居于常熟，遂偕往游焉。

虞山尻尾東入熟城，出城迤西，綿二十里，四面皆廣野，山亙其中。其最勝為拂水巖，巨石高數(shù)十尺，層積駢疊，若累芝菌，若重巨盤為臺，色蒼碧丹赭斑駁，晃耀溢目。有二石中分，曰劍門，騞擘屹立，詭異殆不可狀。踞巖俯視，平疇廣衍數(shù)萬頃。澄湖奔溪，縱橫蕩潏其間，繡畫天施。南望毗陵、震澤，連山青以相屬，厥高鑱云，雨氣日光參錯出諸峰上。水陰上薄，蕩摩闔開，變滅無瞬息定。其外蒼煙渺靄圍繚，光色純天，決眥窮睇，神與極馳。巖之麓為拂水山莊舊址，錢牧齋之所嘗居也。嗟夫！以茲丘之勝，錢氏惘不能藏于此終焉，余與易州乃樂而不能去云。巖阿為維摩寺，經(jīng)亂，泰半毀矣。

出寺西行少折，逾嶺而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指謂易州：“一昔游其上也。”又西下，為三峰寺，所在室宇，每每可憩息。臨望多古樹，有羅漢松一株，剝脫拳禿，類數(shù)百年物。寺僧俱酒果筍而餉余兩人已，日昃矣。循山北過安福寺，唐人常建詩所謂破山寺者也。幽邃稱建詩語。寺多木樨花，自寺以往，芳馥載涂。

返自常熟北門，至言子、仲雍墓，其上為辛峰亭。日已夕，山徑危仄不可上，期以翼日往。風(fēng)雨，復(fù)不果。二十四日遂放舟趣吳門。行數(shù)十里，虞山猶蜿蜒在蓬戶，望之了然，令人欲反棹復(fù)至焉。

譯文

清光緒二年秋八月十八日，我和黎莼齋游狼山，坐在萃景樓上，遠望虞山，覺得景色很美。二十一日就雇了船過江。第二天早上，到了常熟。這時易州趙惠甫恰巧免官回來，住在常熟，便與我一同去游玩。

虞山后面向東延伸進常熟城。出城斜向西，綿延有二十里地，四面都是廣闊的田野，山橫亙在中間。其中最好的景點是拂水巖，大石高有幾十尺，一層層堆積重疊著，像層積的靈芝，又像重重疊疊的大石盤修筑的平臺，有暗青色、紅色，斑斕駁雜，光彩奪目。有兩塊石頭從中間分開，叫劍門，陡峭如裂開一般屹立著，奇形怪狀幾乎無法形容。蹲在巖石上，向下望去，田地平整廣闊約有上萬頃，澄碧的湖水，奔流的小溪，縱橫交錯，流淌著，翻涌著，華美得像一幅天然的圖畫。向南望見毗陵、震澤，山青翠相連，高聳入云。雨氣和日光參差錯落在各山峰上面，水汽逼近，忽開忽合，瞬息萬變。它的外面，煙云彌漫，光色滿天，極目遠眺，心游天外。巖腳下是拂水山莊的舊址，錢牧齋曾經(jīng)住過的地方。唉！憑著這么好的山丘勝地，錢先生卻糊涂地不能隱居在此終了一生，我和趙惠甫卻快樂地不想離開啊！山崖的邊側(cè)是維摩寺，經(jīng)過戰(zhàn)亂后大半被毀壞了。

出了寺向西走，稍微轉(zhuǎn)個彎，過了一道嶺，然后向北，只見云海豁然開朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出現(xiàn)在前面。我指著狼山對趙惠甫說，前些天我在那上面游玩過。又從西邊下去，是三峰寺，所在房屋，間間都可休息。走近寺一看，里面很多古樹，有一株羅漢松，樹皮已經(jīng)剝落，樹干光禿，像是上百年的樹。寺里和尚準備了酒菜、水果，請我們兩人吃。太陽將要西斜，我們沿著山向北走，經(jīng)過安福寺，那就是唐代詩人常建詩中所說的“破山寺”，清幽深邃，和他詩中描繪的相符。寺里多桂花樹，從寺里過去，一路上充滿著芬芳。

從常熟北門返回，我們便到了言子和仲雍的墳?zāi)埂Ｉ厦媸切练逋ぁ＿@時太陽已經(jīng)下山了，山路陡險無法上去，相約第二天去游玩。因為刮風(fēng)下雨，又沒有成行。于是二十四日乘船往吳門去，走了幾十里水路，虞山好像還在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉轉(zhuǎn)船頭再去游玩。

注釋十八日：光緒二年（年）八月十八日。狼山：在江蘇南通市南。虞山：一名烏目山，在江蘇常熟縣城西北。相傳西周虞仲葬此，故名。尻（kāo）：尾部。迤：往。騞（huō）擘（bò）屹立：意為如同被刀騞然劈開似的直立。騞，以刀劈物聲。擘，剖分。狀：描述。疇（chóu）：農(nóng)田。衍：延展。澄湖：當指陽澄湖，陽澄在常熟城南。蕩潏（yù）：水流波涌。毗陵：古郡名，指鎮(zhèn)江、常州、無錫地區(qū)。震澤：即太湖。厥高鑱（chán）云：山高之高，刺入云端。厥，其。鑱，刺。水陰：水的南面。上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天際。決眥（zì）窮睇（dì）：意為窮盡目力，張目遠望。眥，眼眶。睇，看。錢牧齋：錢謙益，字受之，號牧齋，常熟人，明清之際著名文學(xué)家，明代萬歷年間（～年）進士。后來在南明王朝中任禮部尚書，清兵南下，率先迎敵，官至禮部侍郎。因喪失民族氣節(jié)，為士人所不齒。惘：迷惘失去方向。阿：邊。泰半：大半。剝脫拳禿：樹皮脫落，樹干光禿而曲結(jié)回繞。昃（zè）：日西斜。常建：盛唐詩人，寫詩多以山水寺觀為題材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禪院》為傳世名篇。木樨（xī）花：桂花。“樨”也作“犀”。言子：孔子弟子言偃，字子游。仲雍：吳太伯弟，后立為王，其后人建立吳國。言偃與仲雍墓均在虞山。《史記·吳太伯世家》：“吳地紀曰：仲雍冢在吳鄉(xiāng)常熟縣西南虞山上，與言偃冢并列。”翼日：明日。吳門：蘇州別稱。蓬戶：船蓬上的窗戶。

賞析

這篇散文以行程為線索，采用移步換景、全面物敘的寫作手法，將登山越嶺所見的風(fēng)光景物逐一展現(xiàn)于筆下，作者或遠望，或近觀，或仰視，或俯察，視角不停變換，給人以不同的審美感受。全文用筆簡煉，隨意揮灑；移步換景，讀寫真切如畫。

這篇散文行文時無論讀摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都萃形、光、色于一體，讓人目不暇接。此外，作者還以簡潔的文筆點出人文景觀，如拂水山莊舊址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反襯虞山之勝。通篇呈現(xiàn)在讀者面前的是一個與喧囂塵世相割裂的靜態(tài)的自然，籠罩著一種淡雅的詩美意境，特別是文末寫行數(shù)十里回望虞山，“猶蜿蜒在篷戶，望之了然，令人欲返棹復(fù)至焉”，以回應(yīng)之筆表現(xiàn)自己余興未益的心理感受，文已益而意無窮，委實耐人尋味。同時，也與文首“坐萃景樓望虞山，樂之”相照應(yīng)，揭示此次虞山之游，是以“遠望神往”起始，以“回望欲返”作結(jié)，首尾呼應(yīng)而又渾然天成。

文中，“巖之麓為拂水山莊舊址”數(shù)句，感嘆錢謙益既為常熟人，家鄉(xiāng)有如此名勝佳地，卻如此糊涂，不能隱居終生。由此我們看出作者的人品和藏身山水、超然脫俗的理想。類似的.感慨在《游狼山記》中亦有流露：“余又益槁枯朽鈍，為時屏棄。獨思遺外身世，捐去萬事，《徉于茲山之上，蔭茂樹而擷澗芳；臨望山海，慨然憑吊千載之興亡；左挾書冊，右持酒杯，嘯歌偃仰，以終其身。”相比之下，《游虞山記》中作者的表達較為婉轉(zhuǎn)，而《游狼山記》則更為坦露。

有趣的是，清人沈德潛亦有《游虞山記》傳世。與張裕釗不同，他只是稍識虞山面目，未能益探幽深險峻之佳境，卻因此悟出一種處世之道：天下勝景，若留有余地，則意味無窮；益情探歷，欲求覽無余，反而興味索然，世間事物往往如是。可見，同樣一座山，審美主體不同，所見景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不變的魅力。

這篇文章寫虞山之景，無論讀摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至。”表現(xiàn)余味未益，具有言益而意無窮的藝術(shù)效果。

游虞山記

虞山去吳城才百里，屢欲游，未果。辛丑秋，將之江陰，舟行山下，望劍門入云際，未及登。丙午春，復(fù)如江陰，泊舟山麓，入吾谷，榜人詭云：“距劍門二十里。”仍未及登。

壬子正月八日，偕張子少弋、葉生中理往游，宿陶氏。明晨，天欲雨，客無意往，余已治筇屐，不能阻。自城北沿緣六七里，入破山寺，唐常建詠詩處，今潭名空心，取詩中意也。遂從破龍澗而上，山脈怒坼，赭石縱橫，神物爪角痕，時隱時露。相傳龍與神斗，龍不勝，破其山而去。說近荒惑，然有跡象，似可信。行四五里，層折而度，越巒嶺，躋蹬道，遂陟椒極。有土坯磈礧，疑古時冢，然無碑碣志誰某。升望海墩，東向凝睇。是時云光黯甚，迷漫一色，莫辨瀛海。頃之，雨至，山有古寺可駐足，得少休憩。雨歇，取徑而南，益露奇境：齦腭摩天，嶄絕中斷，兩崖相嵌，如關(guān)斯劈，如刃斯立，是為劍門。以劍州、大劍、小劍擬之，肖其形也。側(cè)足延，不忍舍去。遇山僧，更問名勝處。僧指南為太公石室；南而西為招真宮，為讀書臺；西北為拂水巖，水下奔如虹，頹風(fēng)逆施，倒躍而上，上拂數(shù)十丈，又西有三杳石、石城、石門，山后有石洞通海，時潛海物，人莫能名。余識其言，欲問道往游，而云之飛浮浮，風(fēng)之來冽冽，時雨飄灑，沾衣濕裘，而余與客難暫留矣。少霽，自山之面下，困憊而歸。自是春陰連旬，不能更游。

噫嘻！虞山近在百里，兩經(jīng)其下，為踐游屐。今之其地矣，又稍識面目，而幽邃窈窕，俱未探歷。心甚怏怏。然天下之境，涉而即得，得而輒盡者，始焉欣欣，繼焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艱，且得半而止者，轉(zhuǎn)使人有無窮之思也。嗚呼！豈獨尋山也哉！

翻譯

虞山距離吳城僅有一百里，多次想去游玩，始終未能成行。辛丑年的秋天，我將要到江陰去，當時乘船途經(jīng)虞山下，遠望劍門峰直插云霄，但不能趁此登山。丙午年的春天。我又到江陰去，船停泊在山腳，進入吾谷，船夫欺騙我說：“距離劍門還有二十里。”我仍然不能趁此登山。

壬子年正月八日，我和張少弋、葉中理一起到虞山游玩，寄宿在陶氏家。第二天早晨，天將要下雨，兩位朋友都不想去登山，但是我已經(jīng)準備好竹杖和登山屐，天氣不能阻止我前往。從城北出發(fā)順著城邊走六七里。進入破山寺，這是唐代常建題詠詩歌的地方，現(xiàn)在這里的水潭名叫“空心”，是取自詩中的意思。于是從破龍澗上山，山脈突起并且裂開，紅褐色的石頭縱橫交錯，傳說是神奇動物龍的爪子和丫角磨過的痕跡，它們時隱時現(xiàn)。相傳龍跟神爭斗。龍不能獲勝，就沖破那座山離去了。傳說的內(nèi)容接近荒唐，讓人迷惑，但這里有些痕跡，似乎又值得相信。行走了四五里路，都是層層疊疊彎彎曲曲的，翻越巒嶺，登上石徑，就可到達山頂。上面有眾多山石累積成的土丘，我懷疑是古代的墳?zāi)梗珱]有碑文記錄是誰的墓。一登上望海墩，向東凝望。這時云的顏色非常昏暗，天地迷蒙一片，連大海也看不清楚。不一會，雨下起來了。虞山中有一座古寺可以停留，稍作休息。雨停了，我們從小路向南出發(fā)，沿途不斷出現(xiàn)奇麗的景色：兩旁齦腭般的山峰直逼云天，險峻的大山仿佛被從中劈開，兩邊的山崖對著張開，像門這樣分開【關(guān)，門閂，指門，見《信陵君竊符救趙》】，像刀刃這樣直立，這就是劍門，用劍州的大劍、小劍來擬稱它，是因為它們的外形相像啊。我兩腳斜著站立了很久，但還是不忍離開。后來，遇到山里的僧人，再向他詢問山中的名勝之地。僧人指引說南面是太公石室；由南往西是招真宮和讀書臺； 由西往北面是拂水巖，水流向下奔騰如彩虹一般，大風(fēng)逆吹，水沫向上飛濺高達幾十丈。山的西面有三沓石、石城、石門，虞山后面有一個石洞通往大海，不時隱藏著海中生物，人們叫不出它們的名字。我聽得懂他的話，想問路前往游玩，但這時山上陰云濃密，風(fēng)不斷刮來，非常寒冷，天上不時有雨飄灑，打濕了衣服，使我和客人都難以停留片刻。而稍停，我們就從虞山的正面下山，困頓疲憊地踏上歸途。從此，春雨接連下了二十多天，不能再次去虞山游玩。

唉！虞山靠近吳城只有百里，我兩次從山下經(jīng)過，都無法實現(xiàn)登山的愿望。現(xiàn)在到了那個地方，又只稍稍了解到它表面的情況，而那些幽深的地方，都未曾探訪游歷過，心里很不快樂。但是世間的種種境界中，有的一接觸就能領(lǐng)會到，而一領(lǐng)會到就走到盡頭了，開始的時候很高興，接下來就索然無味了。想找回值得玩味的，卻一點也找不到了；反而那些得來很艱難的，而且得到一半就沒有了的，卻讓人有無窮無盡的思戀。唉！這哪里只是游山尋勝才有的呢！

賞析

這篇文章寫虞山之景，無論描摹近石遠山，還是寫蒼煙渺靄，都具有詩情畫意，體現(xiàn)了作者狀物寫景的功力。這篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻畫逼真，文末寫回望虞山：“令人欲反棹復(fù)至。”表現(xiàn)余味未盡，具有言盡而意無窮的藝術(shù)效果。

第三篇：游褒禪山記__原文及翻譯

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達。但是力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。

第四篇：游太和山記原文及翻譯

游太和山記是徐霞客游記第十一篇，游太和山日記，太和山即武當山。相傳真武曾修煉于此，為道教名山，亦以傳授武當派拳術(shù)著稱。下面小編收集了游太和山記原文及翻譯，供大家參考。

【原文】

十一日登仙猿嶺。十余里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界。東五里，有池一泓，曰青泉，上源不見所自來，而下流淙淙，地又屬淅川。蓋二縣界址相錯，依山溪曲折，路經(jīng)其間故也。五里，越一小嶺，仍為鄖縣境。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端隆Ｒ幌咸献晕髂献邧|北，蓋自鄖中來者。渡溪，南上九里岡，經(jīng)其脊而下，為蟠桃?guī)X，溯溪行塢中十里，為葛九溝。又十里，登土地嶺，嶺南則均州境。自此連逾山嶺，桃李繽紛，山花夾道，幽艷異常。山塢之中，居廬相望，沿流稻畦，高下鱗次，不似山、陜間矣。但途中蹊徑狹，行人稀，且聞虎暴叫，日方下舂，竟止塢中曹家店。

十二日行五里，上火龍嶺。下嶺隨流出峽，四十里，下行頭岡。十五里，抵紅粉渡，漢水汪然西來，涯下蒼壁懸空，清流繞面。循漢東行，抵均州。靜樂宮當州之中，踞城之半，規(guī)制宏整。停行李于南城外，定計明晨登山。

十三日騎而南趨，石道平敞。三十里，越一石梁，有溪自西東注，即太和下流入漢者。越橋為迎恩宮，西向。前有碑大書“第一山”三字，乃米襄陽即宋代著名書畫家米芾筆，書法飛動，當亦第一。又十里，過草店，襄陽來道，亦至此合。路漸西向，過遇真宮，越兩隘下，入塢中。從此西行數(shù)里，為趨玉虛道;南躋上嶺，則走紫霄間道也。登嶺。自草店至此，共十里，為回龍觀。望岳頂青紫插天，然相去尚五十里。滿山喬木夾道，密布上下，如行綠慕中。

從此沿山行，下而復(fù)上，共二十里，過太子坡。又下入塢中，有石梁跨溪，是為九渡澗下流。上為平臺十八盤，即走紫霄登太和大道;左入溪，即溯九渡澗，向瓊臺觀及八仙羅公院諸路也。峻登十里，則紫霄宮在焉。紫霄前臨禹跡池，背倚展旗峰，層臺杰殿，高敞特異。入殿瞻謁。由殿右上躋，直造展旗峰之西。峰畔有太子洞、七星巖，俱不暇問。共五里，過南巖之南天門。舍之西，度嶺，謁榔仙祠。祠與南巖對峙，前有榔樹特大，無寸膚，赤干聳立，纖芽未發(fā)。旁多榔梅樹，亦高聳，花色深淺如桃杏，蒂垂絲作海棠狀。梅與榔本山中兩種，相傳玄帝插梅寄榔將梅嫁接于榔，成此異種云。

共五里，過虎頭巖。又三里，抵斜橋。突峰懸崖，屢屢而是，徑多循峰隙上。五里，至三天門，過朝天宮，皆石級曲折上躋，兩旁以鐵柱懸索。由三天門而二天門、一天門，率取徑峰坳間，懸級直上。路雖陡峻，而石級既整，欄索鉤連，不似華山懸空飛度也。太和宮在三天門內(nèi)。日將晡bū黃昏，竭力造金頂，所謂天柱峰也。山頂眾峰，皆如覆鐘峙鼎，離離攢立;天柱中懸，獨出眾峰之表，四旁嶄絕。峰頂平處，縱橫止及尋丈。金殿峙其上，中奉玄帝及四將，爐案俱具，悉以金為之。督以一千戶、一提點，需索香金，不啻御奪。余入叩匆匆，而門已闔，遂下宿太和宮。

十四日更衣上金頂。瞻叩畢，天宇澄朗，下瞰諸峰，近者鵠hú天鵝峙，遠者羅列，誠天真奧區(qū)也實在是未受人世禮俗影響的中心腹地!遂從三天門之右小徑下峽中。此徑無級無索，亂峰離立，路穿其間，迥覺幽勝。三里余，抵蠟燭峰右，泉涓涓溢出路旁，下為蠟燭澗。循澗右行三里余，峰隨山轉(zhuǎn)，下見平丘中開，為上瓊臺觀。其旁榔梅數(shù)株，大皆合抱，花色浮空映山，絢爛巖際。地既幽絕，景復(fù)殊異。余求榔梅實，觀中道士噤不敢答。既而曰：“此系禁物。前有人攜出三四枚，道流即道士株連破家者數(shù)人。”余不信，求之益力，出數(shù)枚畀bì給予余，皆已黝爛，且訂約定無令人知。及趨中瓊臺，余復(fù)求之，主觀仍辭謝弗有。因念由下瓊臺而出，可往玉虛巖，便失南巖紫霄，奈何得一失二，不若仍由舊徑上，至路旁泉溢處，左越蠟燭峰，去南巖應(yīng)較近。忽后有追呼者，則中瓊臺小黃冠即小道士以師命促余返。觀主握手曰：“公渴求珍植，幸得兩枚，少慰公懷。但一泄于人，罪立至矣。”出而視之，形侔móu相同金橘，漉lù滲以蜂液，金相玉質(zhì)，非凡品也。珍謝別去。復(fù)上三里余，直造蠟燭峰坳中。峰參差廉利棱角鋒利，人影中度，兀兀欲動。既度，循崖宛轉(zhuǎn)，連越數(shù)重。峰頭土石，往往隨地異色。既而聞梵頌聲，則仰見峰頂遙遙上懸，已出朝天宮右矣。仍上八里，造南巖之南天門，趨謁正殿，右轉(zhuǎn)入殿后，崇崖嵌空，如懸廊復(fù)道，蜿蜒山半，下臨無際，是名南巖，亦名紫霄巖，為三十六巖之最，天柱峰正當其面。自巖還至殿左，歷級塢中，數(shù)抱松杉，連陰挺秀。層臺孤懸，高峰四眺，是名飛昇臺。暮返宮，賄其小徒，復(fù)得榔梅六枚。明日再索之，不可得矣。

十五日從南天門宮左趨雷公洞。洞在懸崖間。余欲返紫霄，由太子巖歷不二庵，抵五龍。輿者轎夫謂迂曲不便，不若由南巖下竹笆橋，可覽滴水巖、仙侶巖諸勝。乃從北天門下，一徑陰森，滴水、仙侶二巖，俱在路左，飛崖上突，泉滴瀝于中，中可容室，皆祠真武。至竹笆橋，始有流泉聲，然不隨澗行。乃依山越嶺，一路多突石危巖，間錯于亂蒨qiàn野草叢翠中，時時放榔梅花，映耀遠近。

過白云、仙龜諸巖，共二十余里，循級直下澗底，則青羊橋也。澗即竹笆橋下流，兩崖蓊蔥蔽日，清流延回，橋跨其上，不知流之所云。仰視碧落，宛若甕口。度橋，直上攢天嶺。五里，抵五龍宮，規(guī)制與紫霄南巖相伯仲。殿后登山里許，轉(zhuǎn)入塢中，得自然庵。已還至殿右，折下塢中，二里，得凌虛巖。巖倚重巒，臨絕壑，面對桃源洞諸山，嘉木尤深密，紫翠之色互映如圖畫，為希夷即唐末隱士陳摶，號希夷先生習(xí)靜處。前有傳經(jīng)臺，孤瞰壑中，可與飛蒨作匹。還過殿左，登榔梅臺，即下山至草店。

華山四面皆石壁，故峰麓無喬枝異干;直至峰頂，則松柏多合三人圍者;松悉五鬣，實大如蓮，間有未墮者，采食之，鮮香殊絕。太和則四山環(huán)抱，百里內(nèi)密樹森羅，蔽日參天;至近山數(shù)十里內(nèi)，則異杉老柏合三人抱者，連絡(luò)山塢，蓋國禁也。嵩、少之間，平麓上至絕頂，樵伐無遺，獨三將軍樹巍然杰出耳。山谷川原，候同氣異。余出嵩、少，始見麥畦青;至陜州，杏始花，柳色依依向人;入潼關(guān)，則驛路既平，垂楊夾道，梨李參差矣;及轉(zhuǎn)入泓峪，而層冰積雪，猶滿澗谷，真春風(fēng)所不度也。過塢底岔，復(fù)見杏花;出龍駒寨，桃雨柳煙，所在都有。忽憶日已清明，不勝景物悴憂傷情。遂自草店，越二十四日，浴佛后一日抵家。以太和榔梅為老母壽。

【譯文】

十一日攀登仙猿嶺。走了十多里，到枯溪小橋，屬于鄖縣境，是河南、湖廣布政司的分界處。往東走五里，有一片澄澈的池水，名青泉，不見水源從哪里流來，卻見下游徐涂流淌。這地方又屬于漸川縣了。因為鄖縣、浙川兩縣邊界互相交錯，依照山勢、溪流曲折劃分，所以道路在兩縣之間穿行。走五里，翻過一道小嶺，仍然屬于鄖縣境。嶺下有玉皇觀、龍?zhí)端隆Ｒ还上咸喜唤^地從西南往東北奔流，大概是鄖縣中部流過來的。渡過溪水，往南登九里岡，越過岡脊往下走，為蟠桃?guī)X。溯溪水沿山塢行十里，為葛九溝。又走十里，攀登土地嶺，嶺南邊是均州境。從這里接連不斷地翻山越嶺，沿途桃花、李花繽紛，山花盛開在道路兩旁，景色異常幽雅、艷麗。山塢之中，居廬相望，溪流兩岸的一塊塊稻田，高低分布得如同魚鱗一樣整齊，和山西、陜西一帶的稻田不一樣。只是途中所走的小路很狹窄，行人稀少，而且聽說有老虎害人，太陽正要落山，于是就在塢中的曹家店住宿。

十二日行五里，登上火龍嶺。下嶺后順著水流走出峽谷，四十里，下到行頭岡。又走十五里，抵達紅粉渡，漢水水勢浩瀚地從西邊流來，岸邊蒼壁懸空，清流環(huán)繞。沿漢水往東走，到達均州。靜樂宮位于州城正中，占據(jù)了一半城，規(guī)模宏大、建筑莊嚴。把行李放在南城外，決定明天早晨登山。

十三日騎馬往南急行，石頭路平坦寬敞。走三十里，越過一座石橋，橋下的水從西向東流，就是從太和山流入漢水的溪流。過橋后是迎恩宮，宮門向西。前面有一塊書寫著“第一山”三個大字的石碑，是襄陽人米莆的手筆，書法飛揚靈活，應(yīng)當也是天下第一。又走十里，經(jīng)過草店，從襄陽伸來的路，也在這里會合。道路漸漸朝西走，經(jīng)過遇真宮，越過兩處險要的地方往下走，進入山塢。從這里往西行數(shù)里，是去玉虛宮的路;往南向上登嶺，則是去紫霄宮的小路。登嶺。從草店到這里，一共走十里，為回龍觀。遙望山頂，呈一片青紫色，插入云天，但相距還有五十里。滿山都是高大的樹木，夾在道路兩旁，密布山上山下，上山如同在綠幕中穿行。

從這里沿山行走，下了又上，一共二十里，經(jīng)過太子坡。又下到塢中，有座石橋橫跨溪水，這是九渡澗的下游。往上為平臺十八盤，就是去紫霄宮、攀登太和山的大路;往左邊順溪水往里走，就是溯九渡澗，到瓊臺觀和八仙羅公院等處的路。攀登了十里陡峻的山路，就到紫霄宮所在地。紫霄宮前面正對禹跡池，背后傍靠展旗峰，平臺層疊，殿宇非凡，特別高大寬敞。進殿觀覽、祭拜。從殿右往上攀，直接上到展旗峰的西面。峰附近有太子洞、七星巖，都沒有時間光顧。一共走五里，經(jīng)過南巖的南天門。放棄游南天門而往西走，越過嶺，到榔仙祠渴拜。榔仙祠和南巖正對而峙，祠前有棵特別高大的榔樹，一點樹皮也沒有，光滑地聳立著，沒發(fā)一絲芽。旁邊有很多榔梅樹，也都高高聳立，榔梅花的顏色和桃花杏花一樣深淺，垂絲的花蒂則是海棠花形狀。梅樹和榔樹本來是山中的兩種樹，相傳真武帝折梅花寄生在榔樹上，形成了榔梅這奇異的樹種。共走五晨，經(jīng)過虎頭巖。又三里，到斜橋。陡峰懸崖，屢屢皆是，道路大多沿著峰崖之間的縫隙而上。走五里，來到三天門，過朝天宮，都是石階路曲折地往上伸，兩旁有鐵柱懸索。從三天門到二天門，再到一天門，路大多取道山峰間的坳地，陡梯直上。路雖然陡峻，但石階很整齊，有欄索牽引，不像登華山那樣懸空飛越。太和宮在三天門內(nèi)。接近黃昏時，我竭盡全力登金頂，就是所說的天柱峰。頂上眾多的山峰，都如同鐘倒置、鼎峙立一般，成行成列地匯聚在一起;天柱峰懸立在正中，獨自突出于眾峰之上，四周特別險峻。峰頂上有塊平地，長寬都只有八尺到一丈。金殿峙立在平地上，殿中供奉真武帝及其四將，香爐幾案都很齊備，全部用金鑄造。朝廷設(shè)一個千戶、一個提點在此監(jiān)督，索取香金，這無異于巧取豪奪。我匆匆忙忙想進殿叩拜，但殿門已關(guān)，于是下到太和宮住宿。十四日換衣服登金頂。游覽叩拜完畢時，天空澄碧晴朗，往下俯瞰眾峰，近處的好似天鵝引頸屹立，遠處的層層排列，實在是大自然幽深玄妙的中心。于是沿三天門右邊的小路下到峽谷中。這條小路沒有石階，也沒有攔索，山峰散亂無序地各自聳立，小路在山峰間穿行，令人覺得特別幽雅。走了三里多，來到蠟燭峰右側(cè)，涓涓泉水從小路旁溢出，下去是蠟燭澗。沿澗右岸行三里多，峰隨著山轉(zhuǎn)，再下就看見平整的山丘中有一塊開闊地，是上瓊臺觀。觀旁邊的幾株榔梅，都有一人圍抱那么粗大，滿樹榔梅花競相開放，花色映照山岡，使山巖邊絢麗燦爛。這地方幽雅到了極點，景物又特別不同尋常。我求要榔梅的果實，觀中的道士閉口不敢答應(yīng)。過了一會才說：“這是禁物。從前有人帶出去三四枚，有數(shù)名道士因此受株連而家破敗。”我不相信，索求得更起勁，道士取出幾枚送我，都已變黑腐壞，而且叮囑不要讓人知道。等走到中瓊臺觀時，我又索要榔梅果實，觀主仍然辭謝，說沒有。因為考慮到從下瓊臺觀走出去，能去玉虛巖，便不能去南巖、紫霄宮，為什么要得一失二呢，不如仍然從原路上去，走到路旁泉水溢出的地方，往左翻越蠟燭峰，距離南巖應(yīng)當比較近。忽然后面有人呼叫追趕，原來是中瓊臺觀的小道士奉呼命令，催我返回去。觀主握著我的手說：“您渴求的珍貴樹種，幸好有兩枚，可以稍稍滿足您的愿望。只是一旦泄露出去，罪馬上就降臨了。”拿出來后仔細觀看，形狀和金橘相同，滲出蜂蜜一樣的液汁，金的外表、玉的質(zhì)地，不是一般的物品。我真誠地道謝然后離去。又往上走三里多，直達蠟燭峰山坳中。山蜂高低不齊，棱角鋒利，人在峰間穿越，影影綽綽，仿佛山峰在晃動。穿越蠟燭峰后，沿著山崖轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，接連越過數(shù)重山崖。峰頂上的土、石，處處隨地勢變幻顏色。不一會聽見教徒誦讀經(jīng)文的聲音，于是抬頭一看，峰頂懸立在遙遠的上空，已經(jīng)出到朝天宮右側(cè)了。仍舊往上走，八里，到達南巖的南天門，趕忙去正殿祭拜。往右轉(zhuǎn)到正殿背后，高峻的崖石鑲嵌在空中，如同長廊懸空、閣道凌空，彎彎曲曲地延伸在山腰，下臨無底的深壑，這就是南巖，也叫紫霄巖，是武當山三十六巖中最美的，天柱峰正好屹立在對面。從南巖返回到正殿左側(cè)，順著石階在塢中走，有棵幾人圍抱粗的松杉，枝葉遮天敝日，挺拔秀麗。一座平臺孤懸而立，向四周眺望高峰，這是飛升臺。傍晚回到朝天宮。用財物收買小道士，又得到六枚榔梅。第二天再去索要，沒能要到。

十五日從南天門宮往左直奔雷公洞。洞在懸崖中間。我想返回紫霄巖，由太子巖經(jīng)過不二庵，到達五龍宮。抬轎的人說迂回繞路不方便，不如從南巖下竹笆橋，可以觀賞滴水巖、仙侶巖等勝景。于是從北天門往下走，一條陰森的小路，滴水巖、仙侶巖兩景，都在小路左側(cè)，懸崖向上飛突，泉水滴瀝崖中，懸崖中能容下靜室，供奉的都是真武帝。下到竹笆橋，開始聽到泉水流淌的聲音，但路不順山澗行。于是靠著山走，翻越山嶺，一路上多是突起的石頭、高高的巖石，雜亂的分布在繁茂的草木叢中，不時有開放的榔梅花，絢麗的色彩映照遠近。

經(jīng)過白云巖、仙龜巖等處，一共走了二十多里，順石階一直下到澗底，就是青羊橋。澗水就是竹笆橋水的下游，兩岸山崖上草木繁盛、樹蔭蔽日，長長的清流彎彎曲曲，一座橋橫跨在上面，不知道澗水流到什么地方。抬頭仰望天空，形狀如同甕口一般。過了橋，徑直登上攢天嶺。走五里，抵達五龍宮，宮殿的規(guī)模和格式與紫霄宮、南巖相仿。從宮殿背后登山，走一里多，轉(zhuǎn)進山塢，到自然庵。不久返回五龍宮殿右面，轉(zhuǎn)下塢中，走兩里，到凌虛巖。凌虛巖背靠重重山巒，面臨極深的溝壑，正對桃源洞眾山峰，滿山嘉樹特別茂密，紫色翠色互相輝映，猶如圖畫，是希夷先生修煉的地方。前面有傳經(jīng)臺，孤零零地俯視深壑，可以和飛升臺相媲美。返回時經(jīng)過五龍宮殿左面，攀登榔梅臺，于是下山到達草店。

華山四周都是石壁，所以山腳沒有高大奇特的樹木;一直上到峰頂，則松柏大多有三人圍抱粗;松樹全是五針松，松子和蓮子一般大，間或遇到?jīng)]掉落的松果，采下來吃，鮮味、香味都特別好。太和山則是四面群山環(huán)抱，百里以內(nèi)茂盛的森林叢密分布，大樹遮天蔽日、高聳入云;靠近太和山的數(shù)十里范圍內(nèi)，三人圍抱粗的奇異杉樹和老柏樹，連續(xù)不斷地長滿山塢，是因為朝廷禁止砍伐。嵩山、少室山之間，從平緩的山腳上到絕頂，樹木被砍伐得所剩無遺，只有三棵將軍樹巍然聳立著。山峰、峽谷、河川、平原各種地勢，季節(jié)相同而天氣物象不一樣。我從嵩山、少室山出來時，才看到田里麥苗青青;到了陜州，杳樹剛剛開花，嫩綠的柳枝隨風(fēng)搖擺，十分動人;進入漁關(guān)，大路平坦，高大的楊樹立在道路兩旁，梨樹、李樹高低不齊;等到轉(zhuǎn)到私峪，卻是層層的冰凍積雪遍布山谷溝澗，真是春風(fēng)不度的地方啊。經(jīng)過塢底岔時，又看到香花開放;從龍駒寨出去，桃紅柳綠，所到之處一片春色。忽然想起已到清明時節(jié)，不由觸景生情。于是從草店啟程，經(jīng)過二十四天，在浴佛節(jié)第二天到家。用太和山的榔梅為老母親祝壽。

第五篇：游龍鳴山記原文及翻譯

《游龍鳴山記》這篇文章選自《陶學(xué)士集》，下面給大家整理了游龍鳴山記原文及翻譯，一起來看看吧！

游龍鳴山記

【明】陶安

游之勝者，適其時可樂也，得其地尤可樂也，而所游又皆佳士，則所以宣其和、舒其郁、暢其心而發(fā)其文者，蓋樂焉而不失乎正也。

至元丙子二月甲午，厚齋嚴君治酒肴，招予游龍鳴山，即無想山也。時春霽既久，風(fēng)日暄麗，耆英少俊，序齒而行，鼓吹前導(dǎo)。從藍溪東南行五六里，兩山峙如雙闕，相距百步，綿亙東趨。中夾石田，田右小路，隨兩山勢深窅曲折。行三四里，隘不宜田，僅可為路。又數(shù)里，山益奇峻，輕嵐暖靄，微襲襟帽。山外崇峰復(fù)嶂，杳無窮極。少焉，峭壁對立，狀若華表，松杉萬章①，夾路北轉(zhuǎn)。澗多石底，云深樹茂，繁卉被巖，鳥聲清碎，似非人間世。僧舍雄麗，榜日“禪寂”。門外獨松古秀，大連數(shù)抱。修篁干霄，森列門內(nèi)。寺長老出迎客，延坐后堂，匾曰“白云深處”。其西有“聽松軒”，又西即韓熙載讀書堂遺址，所植檜猶存。其北有“甘露室”。又北，上為“招云亭”，氣象空曠，攢峰玉立，視向所歷群山，低俯其頂矣。遂躡蹬至潮音巖，怪石異態(tài)百出。同游者疲于躋攀，于是止焉。

予以未登絕頂為怏，與三二友決意直上。地勢斗峻，褰裳②援蘿，履蒼莽中。上有天池沆瀁③，其水下飛潮音巖，引以給庖。其西絕頂，巨石雄坦，可坐數(shù)十人。渺焉四顧，心目豁然。其東絕頂，視西又高，倦不欲登，還飲“白云深處”。于時暖氣薰席，蒸焉如夏，凄焉如秋，栗焉如冬，觥籌無算，談笑甚歡，雖從者樂工各適其意。酒既，長老引客看花，徐行登環(huán)翠閣。已而與長老別，出寺門。行幾一里，眾以興未盡，席地坐，分韻賦詩者久之，詩成而歸。

斯游也，適其時而得其地，信足樂矣。但潥之為州，非通都要路，兼是山隱于邃奧，故無前賢題詠及當代名筆發(fā)其幽潛，予故表而出之。嗚呼！樂而不失乎正者，浴沂風(fēng)雩也。蘭亭之會，乃或感慨悲戚。今同游者心平氣易④，發(fā)言為詩，皆有可觀，其亦樂之正者歟！遂記茲游之勝，使無想山得以著于世云。

(選自《陶學(xué)士集》，文字略有改動)

【注】①章：大材。②褰裳：撩起衣裳。③沆瀁：水深廣的樣子。④心平氣易：心情和悅。

譯文：

游覽名勝的人，逢好天氣是樂事，遇到理想的地點又是樂事，而同游的又都是優(yōu)秀的人物，大家因為相處和諧、郁悶抒發(fā)、心情暢快而寫寫文章，是既高興又不失正體的事。

元仁宗丙子年二月甲午日，厚齋的嚴君置備酒菜邀我同游龍鳴山，龍鳴山即是無想山。是時春雨初晴，風(fēng)和日麗，老老少少，依照長幼順序而行，鼓樂隊在最前面作為先導(dǎo)。從藍溪向東南行進五六里，只見兩山如雙蟲對峙，相距百步，向東綿延而去。兩山之間為石田，田的右邊有小路，小路依著山勢深邃又曲折。行進三四里，山勢狹窄不宜作田，只能修路。又行進數(shù)里路，山勢愈發(fā)奇峻，山谷中薄霧沾濕了衣服和帽子。山的外邊崇巒疊嶂，無窮無際。走了不久，只見峭壁對立，形狀宛如華表，巨大的松樹和杉樹沿路排列，向北延伸。山澗底部多石，云深樹茂，繁花遮石，鳥聲清脆，此地好像不是人世間。寺廟雄奇?zhèn)悾麻T榜額上書“禪寂”二字。寺院門外有一顆古松，直徑數(shù)抱粗。高聳云霄的篁竹則繁密地生長在寺院內(nèi)。寺院長老出門迎客，延請我們至后堂，后堂有匾，上書“白云深處”。寺院西邊有座“聽松軒”，再向西即是五代韓熙載讀書堂遺址，他所種植的檜樹仍然有在。寺北有“甘露室”。再往北，有“招云亭”，亭子氣象空曠，直立在數(shù)座山峰的最高處，從亭往下看，先前登過的群山之頂都在腳下。于是抬腳攀登上潮音巖，巖上各種石頭真是異態(tài)百出。因為同游者登山疲憊，于是未往上登。

我以沒登上山頂為憾，與兩三個朋友決定繼續(xù)登山。山勢陡峭，只好撩起衣裳。攀援著藤蘿，腳踩在茂密叢林中。山上有深幽廣闊的天池，天池的水向下飛瀉到潮音巖，(人們)接引(它)來供給廚房。山的西邊頂部，巨大的石頭雄偉平坦，上面可坐幾十人。在石上茫然四望，心中豁然開朗。山的東邊頂部比西邊頂部還高，因疲倦不想再上了，又回到寺院的“白云深處”后堂。于是溫暖的氣息彌散席子，氣氛熱時如夏，靜時如秋，冷時如冬，觥籌無數(shù)，談笑甚歡，即使是仆從與樂工也各得其樂。酒畢，長老帶領(lǐng)客人賞花，眾人緩緩登上環(huán)翠閣。不久與長老告別，出了寺門。走了一里，眾人余興未盡，席地而坐，分了韻腳賦詩良久，各自作了詩才回來。

這次游覽恰逢適宜的天氣，又遇到理想的地點，確實很快樂了。但溧州不是交通要塞，且又隱藏在深山之中，所以沒有前賢留下的詩詞及當代名家抒懷的筆墨，因此我寫了這篇文章。哎！既高興又不失正體的事，是孔夫子帶領(lǐng)學(xué)生沐浴后在舞雩臺享受春風(fēng)。王曦之的蘭亭集會，或許太感慨悲戚。此次同游的人心情和悅，吟詠作的詩，質(zhì)量上乘可以欣賞，也是既高興又不失正體的事！于是記下這次游玩所見之景，旨在使無想山得以讓世人知曉。