第一篇：騶虞原文翻譯及賞析(集合)

騶虞原文翻譯及賞析(集合4篇)

騶虞原文翻譯及賞析1

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

翻譯

從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！

從繁茂的蘆葦叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

注釋

茁：草木茂盛貌。

葭：初生的蘆葦。

壹：發(fā)語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。

發(fā)：發(fā)矢。一說“驅(qū)趕”。

五：虛數(shù)，表示數(shù)目多。

豝：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。

于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。于，通“吁”，嘆詞，表示贊嘆或悲嘆。

騶虞：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。

蓬：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。

豵：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

鑒賞

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說，詩中的“騶虞”所指并非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容。用“茁”還有一個好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來了。此句點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這里，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用來點綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

關(guān)于“壹發(fā)五豝”與“壹發(fā)五豵”有多種解釋。有人說“壹發(fā)”是指射出一支箭；有人說“壹”不是確數(shù)，“壹發(fā)”只是泛指射箭的動作；有人說“壹”是指一打，即十二，“壹發(fā)”是指射出十二支箭；還有人說這其實指的是一次驅(qū)車狩獵的行為。“豝”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實是雄是雌，是大是小關(guān)系都不大，因為這里主要想說明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“于嗟乎騶虞”。

創(chuàng)作背景

此詩為贊美騶虞而作，但對贊美的對象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩是贊美為天子管理鳥獸的小官吏的詩歌，還有學(xué)者認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。《毛詩序》認(rèn)為這首詩是歌頌文王教化的詩作。

騶虞原文翻譯及賞析2

騶虞

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

譯文

春日田獵蘆葦長，箭箭射在母豬上，哎呀！獵人射技真高強！

春日田獵蓬蒿生，箭箭射在小豬上，哎呀！獵人射技真高強！

注釋

⑴茁（zhuó濁）：草初生出地貌。葭（jiā家）：初生的蘆葦。

⑵壹：發(fā)語詞。發(fā)：發(fā)矢。一說壹同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。五：虛數(shù)，表示多。豝（bā巴）：小母豬。

⑶于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。騶虞（zōu yú鄒于）：一說獵人，一說義獸，一說古牧獵官。

⑷蓬（péng朋）：草名，蒿也。

⑸豵（zōng宗）：小豬。一歲曰豵。

鑒賞

對于這首詩的主旨，《毛詩序》認(rèn)為是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《詩集傳》發(fā)揮此義，宣傳“詩教”，說：“南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之余恩，又有以及于庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至于如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。”舊說另有樂賢者眾多、怨生不逢時、贊騶虞稱職等說，今人高亨《詩經(jīng)今注》、袁梅《詩經(jīng)譯注》則認(rèn)為是小奴隸為奴隸主放豬，經(jīng)常受到騶虞（獵官名）的監(jiān)視欺凌，有感而作。但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。因此《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋<騶虞>》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的'人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人，至此，這首詩的詩意渙然冰釋。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱密，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

騶虞原文翻譯及賞析3

騶虞

佚名〔先秦〕

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

譯文及注釋

譯文：從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！從繁茂的蓬草叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

注釋：騶（zōu）虞（yú）：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的蘆葦。壹：發(fā)語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。發(fā)：發(fā)矢。一說“驅(qū)趕”。五：虛數(shù)，表示數(shù)目多。豝（bā）：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。于（xū）嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。于，通“吁”，嘆詞，表示贊嘆或悲嘆。蓬（péng）：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。豵（zōng）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

鑒賞

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說，詩中的“騶虞”所指并非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容。用“茁”還有一個好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來了。此句點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這里，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用來點綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

關(guān)于“壹發(fā)五豝”與“壹發(fā)五豵”有多種解釋。有人說“壹發(fā)”是指射出一支箭；有人說“壹”不是確數(shù)，“壹發(fā)”只是泛指射箭的動作；有人說“壹”是指一打，即十二，“壹發(fā)”是指射出十二支箭；還有人說這其實指的是一次驅(qū)車狩獵的行為。“豝”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實是雄是雌，是大是小關(guān)系都不大，因為這里主要想說明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“于嗟乎騶虞”。

騶虞原文翻譯及賞析4

原文：

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，於嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，於嗟乎騶虞！

注釋：

⑴茁（zhuó濁）：草初生出地貌。葭（jiā家）：初生的蘆葦。

⑵壹：發(fā)語詞。發(fā)：發(fā)矢。一說壹同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。五：虛數(shù)，表示多。豝（bā巴）：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。

⑶于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。騶虞（zōu yú鄒于）：一說獵人，一說義獸，一說古牧獵官。

⑷蓬（péng朋）：草名，蒿也。

⑸豵（zōng宗）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

翻譯：

春日田獵蘆葦長，箭箭射在雌野豬上，哎呀！獵人射技真高強！

春日田獵蓬蒿生，箭箭射在小野豬上，哎呀！獵人射技真高強！

賞析：

對于這首詩的主旨，《毛詩序》認(rèn)為是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《詩集傳》發(fā)揮此義，宣傳“詩教”，說：“南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之余恩，又有以及于庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至于如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。”舊說另有樂賢者眾多、怨生不逢時、贊騶虞稱職等說，今人高亨《詩經(jīng)今注》、袁梅《詩經(jīng)譯注》則認(rèn)為是小奴隸為奴隸主放豬，經(jīng)常受到騶虞（獵官名）的監(jiān)視欺凌，有感而作。但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。因此《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋<騶虞>》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人，至此，這首詩的詩意渙然冰釋。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱密，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

第二篇：騶虞原文翻譯及賞析(集錦)

騶虞原文翻譯及賞析(集錦4篇)

騶虞原文翻譯及賞析1

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

翻譯

從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！

從繁茂的蘆葦叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

注釋

茁：草木茂盛貌。

葭：初生的蘆葦。

壹：發(fā)語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。

發(fā)：發(fā)矢。一說“驅(qū)趕”。

五：虛數(shù)，表示數(shù)目多。

豝：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。

于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。于，通“吁”，嘆詞，表示贊嘆或悲嘆。

騶虞：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。

蓬：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。

豵：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

鑒賞

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說，詩中的“騶虞”所指并非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容。用“茁”還有一個好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來了。此句點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這里，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用來點綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的`生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

關(guān)于“壹發(fā)五豝”與“壹發(fā)五豵”有多種解釋。有人說“壹發(fā)”是指射出一支箭；有人說“壹”不是確數(shù)，“壹發(fā)”只是泛指射箭的動作；有人說“壹”是指一打，即十二，“壹發(fā)”是指射出十二支箭；還有人說這其實指的是一次驅(qū)車狩獵的行為。“豝”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實是雄是雌，是大是小關(guān)系都不大，因為這里主要想說明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“于嗟乎騶虞”。

創(chuàng)作背景

此詩為贊美騶虞而作，但對贊美的對象即“騶虞”所指尚存較大分歧。有學(xué)者認(rèn)為此詩是贊美為天子管理鳥獸的小官吏的詩歌，還有學(xué)者認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。《毛詩序》認(rèn)為這首詩是歌頌文王教化的詩作。

騶虞原文翻譯及賞析2

騶虞

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

譯文

春日田獵蘆葦長，箭箭射在母豬上，哎呀！獵人射技真高強！

春日田獵蓬蒿生，箭箭射在小豬上，哎呀！獵人射技真高強！

注釋

⑴茁（zhuó濁）：草初生出地貌。葭（jiā家）：初生的蘆葦。

⑵壹：發(fā)語詞。發(fā)：發(fā)矢。一說壹同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。五：虛數(shù)，表示多。豝（bā巴）：小母豬。

⑶于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。騶虞（zōu yú鄒于）：一說獵人，一說義獸，一說古牧獵官。

⑷蓬（péng朋）：草名，蒿也。

⑸豵（zōng宗）：小豬。一歲曰豵。

鑒賞

對于這首詩的主旨，《毛詩序》認(rèn)為是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《詩集傳》發(fā)揮此義，宣傳“詩教”，說：“南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之余恩，又有以及于庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至于如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。”舊說另有樂賢者眾多、怨生不逢時、贊騶虞稱職等說，今人高亨《詩經(jīng)今注》、袁梅《詩經(jīng)譯注》則認(rèn)為是小奴隸為奴隸主放豬，經(jīng)常受到騶虞（獵官名）的監(jiān)視欺凌，有感而作。但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。因此《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋<騶虞>》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人，至此，這首詩的詩意渙然冰釋。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱密，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

騶虞原文翻譯及賞析3

原文：

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，於嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，於嗟乎騶虞！

注釋：

⑴茁（zhuó濁）：草初生出地貌。葭（jiā家）：初生的蘆葦。

⑵壹：發(fā)語詞。發(fā)：發(fā)矢。一說壹同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。五：虛數(shù)，表示多。豝（bā巴）：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。

⑶于嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。騶虞（zōu yú鄒于）：一說獵人，一說義獸，一說古牧獵官。

⑷蓬（péng朋）：草名，蒿也。

⑸豵（zōng宗）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

翻譯：

春日田獵蘆葦長，箭箭射在雌野豬上，哎呀！獵人射技真高強！

春日田獵蓬蒿生，箭箭射在小野豬上，哎呀！獵人射技真高強！

賞析：

對于這首詩的主旨，《毛詩序》認(rèn)為是歌頌文王教化的詩作，說：“人倫既正，朝廷既治，天下純被文王之化，則庶類蕃殖，蒐田以時，仁如騶虞，則王道成也。”朱熹《詩集傳》發(fā)揮此義，宣傳“詩教”，說：“南國諸侯承文王之化，修身齊家以治其國，而其仁民之余恩，又有以及于庶類。故其春田之際，草木之茂，禽獸之多，至于如此。而詩人述其事以美之，且嘆之曰：此其仁人自然，不由勉強，是即真所謂騶虞矣。”舊說另有樂賢者眾多、怨生不逢時、贊騶虞稱職等說，今人高亨《詩經(jīng)今注》、袁梅《詩經(jīng)譯注》則認(rèn)為是小奴隸為奴隸主放豬，經(jīng)常受到騶虞（獵官名）的監(jiān)視欺凌，有感而作。但大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為此詩是贊美獵人的詩歌。

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。因此《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋<騶虞>》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人，至此，這首詩的詩意渙然冰釋。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱密，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

騶虞原文翻譯及賞析4

騶虞

佚名〔先秦〕

彼茁者葭，壹發(fā)五豝，于嗟乎騶虞！

彼茁者蓬，壹發(fā)五豵，于嗟乎騶虞！

譯文及注釋

譯文：從繁茂的蘆葦叢，趕出一群母野豬。哎呀真是天子的好獸官！從繁茂的蓬草叢，趕出一窩小野豬。哎呀真是天子的好獸官！

注釋：騶（zōu）虞（yú）：一說獵人，一說義獸，一說古代管理鳥獸的官。茁（zhuó）：草木茂盛貌。葭（jiā）：初生的蘆葦。壹：發(fā)語詞。一說同“一”，射滿十二箭為一發(fā)。發(fā)：發(fā)矢。一說“驅(qū)趕”。五：虛數(shù)，表示數(shù)目多。豝（bā）：母豬（此處因文意應(yīng)為雌野豬）。于（xū）嗟乎：感嘆詞，表示驚異、贊美。于，通“吁”，嘆詞，表示贊嘆或悲嘆。蓬（péng）：草名。即蓬草，又稱蓬蒿。豵（zōng）：小豬。一歲曰豵（此處因文意應(yīng)為一歲的小野豬）。

鑒賞

此篇之所以有不同的解釋，分歧主要源于對“騶虞”一詞的理解。堅持“詩教”的學(xué)者們視騶虞為仁獸，認(rèn)為此詩是描寫春蒐之禮的，人們驅(qū)除害獸，但又獵不盡殺，推仁政及于禽獸，但是將騶虞解釋為獸名最大的缺點是與詩意不能貫通。有人說，“騶虞”是一種義獸，它不食活物，只食死物，有著慈悲心懷；還有人說，詩中的“騶虞”所指并非義獸，而是管鳥獸的官職，指代專門管鳥獸的官吏。《魯詩》就已將“騶”釋為天子之囿，將“虞”釋為司獸之官，今人鮑昌《釋〈騶虞〉》一文，解“騶”為飼養(yǎng)牲畜的人，解“虞”為披著虎皮大聲呼叫的人，將騶虞合訓(xùn)為獵人。

全詩兩章，每章三句，第一章首句“彼茁者葭”，“葭”是初生的蘆葦，長勢甚好，故用“茁”來形容。用“茁”還有一個好處，一下子就把蓬勃向上的氣息散發(fā)出來了。此句點明了田獵的背景，當(dāng)春和日麗之時。風(fēng)煦潤物，花木秀出，母豬藏匿在郁郁蔥蔥的蘆葦之中，極為隱秘，獵人卻能夠“壹發(fā)五豝”，所獲不菲。第二章首句“彼茁者蓬”，“蓬”指蓬蒿，草本植物。在這里，蘆葦也好，蓬蒿也好，都不是什么主角，只是用來點綴鮮花的綠葉。此句指出行獵是在蓬蒿遍生的原野，天高云淡，草淺獸肥，雖然獵物小豬不易被發(fā)覺，但獵人仍然能夠“壹發(fā)五豵”，輕松從容。打獵的地點、背景在變，但獵人的收獲同樣豐厚，足見其射技之高超。作者截取了行獵過程中的兩個場景，簡筆淡墨，勾勒出獵人彎弓搭箭、射中獵物的生動畫面，可謂以少少許勝多多許。

關(guān)于“壹發(fā)五豝”與“壹發(fā)五豵”有多種解釋。有人說“壹發(fā)”是指射出一支箭；有人說“壹”不是確數(shù)，“壹發(fā)”只是泛指射箭的動作；有人說“壹”是指一打，即十二，“壹發(fā)”是指射出十二支箭；還有人說這其實指的是一次驅(qū)車狩獵的行為。“豝”可能是公豬也可能是母豬，“豵”是指小豬。其實是雄是雌，是大是小關(guān)系都不大，因為這里主要想說明獵物之多，以引出末尾的感嘆句：“于嗟乎騶虞”。

第三篇：菊花原文翻譯及賞析集合

菊花原文翻譯及賞析集合15篇

菊花原文翻譯及賞析1

檐前甘菊移時晚，青蕊重陽不堪摘。明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。籬邊野外多眾芳，采擷細(xì)瑣升中堂。

念茲空長大枝葉，結(jié)根失所纏風(fēng)霜。

譯文

庭前的甘菊花因為移載得晚，到重陽節(jié)時花蕊還是青的沒有開花，不能摘來觀賞。

等到明天秋景蕭瑟人們從酒醉中清醒了，你再開出些殘花來有什么用呢？

籬笆邊的野地里開了許多雜花，人們將這些細(xì)碎瑣屑的花采了擺在中堂中觀賞。

感念你空長了大大的枝葉，只因跟扎的不是地方才不幸為風(fēng)霜所侵。

賞析：

此詩當(dāng)作于唐玄宗天寶十三年（754年）重陽節(jié)，時杜甫居長安下杜城。詩人看到庭前遲開的甘菊花，不禁聯(lián)想到自己的身世，有感而作。

菊花原文翻譯及賞析2

題菊花

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

翻譯

秋風(fēng)颯颯搖動滿院菊花，花蕊花香充滿寒意，再難有蝴蝶飛來采蜜。

若是有朝一日我成為了司春之神，一定要讓菊花和桃花同在春天盛開。

注釋

颯颯：形容風(fēng)聲。

蕊：花心兒。

青帝：司春之神。古代傳說中的五天帝之一，住在東方，主行春天時令。

報：告訴，告知，這里有命令的意思。

鑒賞

唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”（《歌風(fēng)臺》）古往今來，卻有不少能解詩的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個。自從東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫離了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出不同的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

“颯颯西風(fēng)滿院載，蕊寒香冷蝶難來。”這首小詩的前兩句是說，颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿院菊花瑟瑟飄搖。

第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。“西風(fēng)”點明時節(jié)，逗起下句；“滿園”極言菊花之多；說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人以一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人詠菊詩也不難見到；但“滿園栽”卻顯然不同于文人詩中的菊花形象。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿園栽”，是因為在他心目中，菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的生命力，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事，在颯颯的秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不像在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香竟發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情，孤芳自賞或懷才不遇。作者的感情有別于此，在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。

“他年我若為青帝，報與桃花一處開。”小詩的后兩句是說，有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。后兩句正是作者感情自然的發(fā)展，作者想象自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天里開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中的表達(dá)了作者宏偉的抱負(fù)。詩中的菊花，是當(dāng)時社會上千千萬萬處于底層勞動人民的化身，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境，所遭遇命運的而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂為“青帝”，不妨看作是建立農(nóng)民政權(quán)的施政綱領(lǐng)，作者想象到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念，因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同等的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩化了的農(nóng)民平等思想。

這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，而是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區(qū)別。詩的作者說：“我為青帝。”這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的豪邁意志和信心，而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。

這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它表現(xiàn)了一位胸懷大志者的本色，但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功的運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。

創(chuàng)作背景

宋張端義《貴耳集》卷下記載這首詩作于黃巢五歲時，不可信。此詩應(yīng)當(dāng)作于黃巢年青時，發(fā)動起義之前。

菊花原文翻譯及賞析3

原文：

愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下，楚天何處。

折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。有幾個征鴻，相伴也，送君南去。

譯文

世間別離最無奈，總到離別時，方恨相聚少。你我二人．意中相投，此一別，好時光將少。我是多么不情愿，與你在日暮黃昏中告別，此時此刻的心情，想必我們彼此明了。

楊柳折了無數(shù)，仍道不出珍重，笛聲陣陣，扣人心弦。你終究還是成為自日中的遠(yuǎn)影，我駐足難移，惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)?/p>

賞析：

送別總是令人傷感的，故詩詞中舉凡送別題材的作品也總是傷離怨別者居多。本篇亦為送別之作，其感傷之情也是瀉灑滿紙。唯其作法別見特色，即用筆有虛有實，上片出之以虛，是寫想象之景，寫見陽將赴任之地的蒼茫凄清之景；下片是實筆出之，寫此時此地之景。一虛一實，輕靈而不失深婉，將送別、惜別的深摯情意表達(dá)得盡致淋漓。

菊花原文翻譯及賞析4

愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲里住。渺渺洞庭波，木葉下，楚天何處。

折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲吹度。有幾個征鴻，相伴也，送君南去。

翻譯

世間別離最無奈，總到離別時，方恨相聚少。你我二人．意氣相投，此一別，好時光將少。我是多么不情愿，與你在日暮黃昏中告別，此時此刻的心情，想必我們彼此明了。

楊柳折了無數(shù)，仍道不出珍重，笛聲陣陣，扣人心弦。你終究還是成為落日中的遠(yuǎn)影，我駐足難移，惟愿鴻雁伴君行，一路順風(fēng)順?biāo)?/p>

注釋

愁絕：極度的憂愁。

易：改變。鷓鴣聲里，借指見陽將去的江華之地，地在西南方，故云。

渺渺：遙遠(yuǎn)。

楚天：古時長江中下游一帶屬楚國，楚在南方，故用以泛指南方的天空。

吹度：吹送。

征鴻：征雁，大雁秋來南飛，春來北往，但詩詞中多指南飛之雁。

創(chuàng)作背景

康熙十八年（1679年）秋，納蘭容若的好友張純修（號見陽）離京赴任湖南江華縣，容若作此詞以送別。

賞析

上片寫想像之景，描寫見陽將赴任之地的蒼茫凄清之景。“愁絕行人天易暮”，人要走，留不住的盡是相思情，仿佛知道容若內(nèi)心的凄苦，連上天都不忍再看，暮色深重，愁煞趕路人。“行向鵬鴣聲里住”，“鷓鴣聲里”一語雙關(guān)，既指友人沿途之景，又用鷓鴣特殊的鳴叫聲“行不得也哥哥”來表達(dá)挽留和思念。“渺渺洞庭波，木葉下、楚天何處？”既然清楚了友人要去的地方，但是自己無法相陪，這真是哀愁的一件事情。

下片接著寫送別之情，依依惜別，不忍分離，可是離別總是要面對的，容若只得化悲痛為安慰，對自己說，朋友不過是遠(yuǎn)去，來日方長，總有見面的一天。“折殘楊柳應(yīng)無數(shù)，趁離亭笛聲催度。”話雖如此，依然是舍不得離開，不知道送過了多少路程，不知道走過了多少亭子，就是舍不得說分手。但是天下無不散的宴席，自己送君千里終須一別，不能將朋友送到他要去的地方。折柳送別是古人的傳統(tǒng)，而“折殘”二字道盡了分離時的難舍難分。但是友人這一路上是否安全，他依然擔(dān)心。正巧頭頂上盤旋幾只大雁，那就讓大雁為自己護送友人，一路南下。詞人巧設(shè)“征鴻”來陪伴友人南下，以解其路途的寂寞，亦隱隱表現(xiàn)出對友人的關(guān)懷。情感的真摯到最后陡然升起，友人之間的情誼無須再多說，彼此心意了然。

一般人描寫送別，總是從眼下的依依惜別講起，但容若另辟蹊徑，直接描寫旅途中的各種蕭瑟意象，仿佛已經(jīng)親眼見劍一般。到了下片才拉回現(xiàn)實，說到當(dāng)下正在長亭餞別，在笛聲中送好友踏上征途。白己不能隨好友例土，只有大邊的兒只孤雁，陪伴好友向著一路向南。

菊花原文翻譯及賞析5

掩鼻人間臭腐場，古來惟有酒偏香。自從來住惟煙畔，直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？要知爛熳開時節(jié)，直待西風(fēng)一夜霜。

譯文

官場腐朽，人人掩鼻而過，自古以來只有酒是香的。自從隱居在惟煙畔，生活瀟灑、閑適，每天都欣賞歌舞，好不自在。

叫上伙伴，一起來欣賞秋光。重陽節(jié)快要到了，菊花還不盛開，是因為何事要避開重陽節(jié)嗎？看來要想菊花開的熱烈絢爛，還要等待一陣秋風(fēng)，等待一夜霜寒。

注釋

惟煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。

黃花：菊花。

重陽：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。

賞析

稼軒詞，大多都借景抒情、以物言志，這首詞也不例外。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報效國家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒想到他的這些志向不僅未能實現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過上閑居生活。他雖寄情山水，但仍時常流露出一股憤憤不平之氣。此詞雖題為《尋菊花無有，戲作》，但整個上片都未直接接觸題目，只是憤世嫉俗之情的抒發(fā)；就是下片，對題目說來，也只是點到而已。

此詞上片開頭兩句：“掩鼻人間臭腐場，古今惟有酒偏香。”仿佛憑空而來，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過了廟堂官場、都會邊疆，目睹了官場丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。在辛棄疾的仕途生涯中，他看慣了當(dāng)時投降派掌權(quán)，正人君子遭受打擊，狗茍蠅營的小人氣焰囂張，故斥官場為“臭腐場”，實在是再恰當(dāng)不過了。“掩鼻”二字，本于《孟子。離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，充分展示了詞人自己品格的高潔和對丑惡的厭惡。正因為面對的是“臭腐場”，所以“惟有酒偏香”。“酒”之“偏香”，不在于它的味，而在于它能“解憂”。“惟有酒偏香”，言外之意是說除酒以外，一切都是“臭腐”的。“人間”與“古今”連用，即空間與時間結(jié)合，橫與縱交織，意謂不僅眼前的“人間”是“臭腐場”，“惟有酒偏香”，而且從古到今，莫不如此。接著“自從來住惟煙畔，直到而今歌舞忙。”兩句，情調(diào)一轉(zhuǎn)，由對“人間”深深的厭惡，變?yōu)閷ι搅蛛[居生活的由衷的喜悅，前后形成了鮮明的對照。“惟煙畔”，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。這里依山臨水，惟煙縹緲，如世外桃源。“歌舞忙”，寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。他在閑居鉛山時所作的詞，多有類似語句。

上片敘寫人間是“臭腐場”，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片“尋菊花”作了鋪墊。下片“呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？”轉(zhuǎn)入正題。前兩句點“尋菊花”，后一句明“不見”。“老伴”，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”。“共秋光”，共享秋光。古人多用“秋光”來表現(xiàn)菊花。如杜甫《課伐木》詩說：“秋光近青岑，季月當(dāng)泛菊。”張孝祥《鷓鴣天》詞說：“一種濃華別樣妝，留連春色到秋光。解將天上千年艷，翻作人間九月黃。”因而“共秋光”，即隱含了“尋菊花”之意。“黃花”，即菊花。“重陽”，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。結(jié)尾兩句：“要知爛熳開時節(jié)，直待秋風(fēng)一夜霜。”是說菊花的開放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。這只是字面意思，實際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。

通觀全篇，這首詞雖寫法不合常規(guī)，但作者本意不在按題作文，而在借題發(fā)揮，表現(xiàn)他憤世的情懷和如菊的品格。

辛棄疾

辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國家統(tǒng)一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當(dāng)時執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。

菊花原文翻譯及賞析6

菊花

唐元稹

秋叢繞舍似陶，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

譯文：

一叢叢的秋菊環(huán)繞著這家農(nóng)舍，好像到了陶淵明先生的家。我繞著這家的籬笆墻賞菊，一圈又一圈，不知不覺中，竟已西斜。

百花之中，不是我最菊，而是因為菊花凋零得最晚，如果它開謝了，后面也就無花可賞了。

注釋：

1、秋叢：指叢叢秋菊。

2、舍：居住的房子。

3、陶家：陶淵明的家。陶，指東晉詩人陶淵明。

4、遍繞：環(huán)繞一遍。

5、籬：籬笆。

6、日漸斜：太陽漸漸落山。斜，傾斜。

7、盡：完。

8、更：再。洛城：今河南洛陽。

賞析：

這首七言絕句詩，雖然寫的是詠菊這個尋常的題材，但用筆巧妙，別具一格，詩人獨特的愛菊花理由新穎自然，不落俗套，并且發(fā)人思考。

詩人沒有正面寫菊花，卻通過愛菊，側(cè)面烘托它的優(yōu)秀品格，美妙靈動，意趣盎然。

該詩取陶詩的意境，且也以淡雅樸素的語言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊藉之至；而是在描繪具象之后，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語說盡，留下了想象去回味咀嚼，這就增強了它的藝術(shù)感染力。

菊花原文翻譯及賞析7

原文：

菊花

[唐代]李商隱

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。

陶令籬邊色，羅含宅里香。

幾時禁重露，實是怯殘陽。

愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。

譯文及注釋：

譯文

暗暗淡淡的紫色，溫潤嬌艷的黃色。

菊花曾在隱士陶淵明東籬的邊上展現(xiàn)麗色，在羅含的庭院里吐露芬芳。

菊花能夠承受寒涼的秋露，可是卻害怕夕陽的來臨。

我愿浸在金鸚鵡杯中，為身居白玉堂中的明君所用。

注釋

融融：光潤的樣子。

冶冶：艷麗的樣子。

陶令：指陶淵明，因其主彭澤縣做過縣令，故稱陶令。

羅含：（公元293年一公元369年）字君長，號富和，東晉桂陽郡耒陽（今湖南未陽市）人。博學(xué)能文，不慕榮利，編葦作席，布衣蔬食，安然自得。被江夏太守謝尚贊為“湘中之琳瑯”。桓溫稱之為“江左之秀”。官至散騎廷尉。年老辭官歸里，比及還家，階庭忽蘭菊叢生，時人以為德行之感。

禁：禁受，承當(dāng)。

重露：指寒涼的秋露。

怯：膽怯、擔(dān)心。

殘：一作“斜”。

金鸚鵡：金制的狀如鸚鵡螺的酒杯。泛：指以菊花浸酒。

白玉堂：指豪華的廳堂，喻朝廷。升：擺進(jìn)。

賞析：

〈菊花〉詩的末聯(lián)“愿泛金鸚鵡，升君白玉堂”，與本詩末聯(lián)所抒發(fā)的感概，可以說同中有異。在〈菊花〉詩中，筆者曾經(jīng)說到，李商隱對于升君白玉堂一事，已覺無望，卻想到自我毀滅，成為菊花酒，這樣便可以浮在用黃金鑄成的鸚鵡杯，升上用白玉砌的殿堂。這種感情，雖嫌激烈，卻畢竟帶有升上殿堂的愿望。到本詩，那些激烈的感情淡化了，苦竹、椒塢、微香、涓涓淚、寒雁、暮蟬、細(xì)路獨來、清尊相伴，一片嘆老嗟卑的味道，甚么火氣也沒有了。其殆晚年的自嘆之作歟！

除了末聯(lián)，前四句形容菊的色、香，與〈野菊〉的筆法相類，只是后者的描述更為抽象，以作者的觀感為主。五、六寫凋零遲暮，亦與「已悲節(jié)物同寒雁」的情感相類。末聯(lián)則可見上述的分析，筆者對于此文有二點看法：首先，說李商隱「自我毀滅」實是見仁見智，我們也可以解讀為一種升華，成為菊花酒是需要釀造的，留下的反而是精華，所以〈菊花〉詩的情感的確比〈野菊〉來得積極一點。再者，李商隱盡管嘆老嗟卑，但基本性格是不會變的，前文曾分析〈野菊〉詩中的苦竹、椒塢、微香，與〈菊花〉詩的陶令、羅含同樣有賢才的涵意，都是詩人對自己的才能品格的肯定。我們從〈菊花〉、〈野菊〉、〈臨發(fā)崇讓宅紫微〉三首詩中，可以看到李商隱處在不同時空之下的感嘆，但是也可以見到李商隱始終如一的態(tài)度，詩人的自尊心不曾稍減。最后，筆者以為選用〈菊花〉詩對照〈野菊〉，較另二首詩作更適合，既可以擺脫附會史事的牽強，亦可于寫作技巧、用詞遣字、情感強度作同中有異的比較。

屈復(fù)曰：「通首不出題，亦是大病。」則是正好說明了〈野菊〉為何較〈錦瑟〉的詩旨來得明確，〈野菊〉一詩雖未有任何「菊」字，對于菊的形容也是十分抽象，但是縱觀全詩句意，則句句不離菊，首聯(lián)寫菊的生長環(huán)境和形態(tài)，頷聯(lián)寫詩人愛菊、憐菊之心，頸聯(lián)寫詩人憶起當(dāng)年賞菊之樂，末聯(lián)寫菊未被種植在宮中的遺憾。同樣，前文所提及的〈菊〉也是通首不出題，因此都顯得詩意十分單純，也令人有思想范圍狹窄的感覺。就寫作技巧而言，野菊、苦竹、椒塢，多層次意象組合的完美搭配，忍字與省字的簡明精確，李商隱用字遣詞可謂匠心獨運。然而詩旨卻完全圍繞在懷才不遇的自憐情緒中打轉(zhuǎn)，看多了李商隱這類為數(shù)不少的作品，真會讓人懷念起李白的豪邁瀟灑、杜甫的憂國憂民。(鄧中龍分析)

菊花原文翻譯及賞析8

菊花

朝代：唐代

作者：李商隱

原文：

暗暗淡淡紫，融融冶冶黃。陶令籬邊色，羅含宅里香。

幾時禁重露，實是怯殘陽。愿泛金鸚鵡，升君白玉堂。

譯文

一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋，看起來好似詩人陶淵明的家。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之后便不能夠看到更好的花了。

注釋

陶家：陶，指東晉陶淵明。

賞析

東晉大詩人陶潛寫了“采菊東籬下，悠然見南山”的名句，其愛菊之名，無人不曉，而菊花也逐漸成了超凡脫俗的隱逸者之象征。難怪宋人周敦頤因陶淵明后真隱士不多，要大發(fā)“菊之愛，陶后鮮有聞”的感慨了。歷代文人墨客愛菊者不乏其人，其中詠菊者也時有佳作。中唐詩人元稹的七絕《菊花》便是其中較有情韻的一首。

詩人對菊花由衷喜愛：開得正旺的菊花一簇簇、一叢叢，遍布屋舍四周，他沿著竹籬，忘情地欣賞這些親手栽種的秋菊，不覺日已西斜。第一句的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。第二句的“繞”字則寫賞菊興致之濃，不是到東籬便駐足，而是“遍繞籬邊”，直至不知日之將夕。其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。短短的十四個字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。

第三句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒來由地鐘情菊花。時至深秋，百花盡謝，唯有菊花能凌風(fēng)霜而不凋，獨立支持，為世界平添了盎然的`生機。詩人熱愛生活、熱愛自然，這四季中最后開放的菊花使他忘情，愛不能舍了。中國古典詩詞常借物詠懷喻志，如屈原的《桔頌》，陳子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一詩贊菊花高潔的操守、堅強的品格，也寓有深意。

這首詩取陶詩的意境，且也以淡雅樸素的語言吟詠，便不似陶公全用意象，蘊藉之至；而是在描繪具象之后，以自述的方式道出愛菊之由而又不一語說盡，留下了想象空間讓人們?nèi)セ匚毒捉溃@就增強了它的藝術(shù)感染力。因而歷來被人們所喜愛。

菊花原文翻譯及賞析9

秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。

譯文

一叢一叢的秋菊環(huán)繞著房屋好似到了陶淵明的家。繞著籬笆觀賞菊花，不知不覺太陽已經(jīng)快落山了。

不是因為百花中偏愛菊花，只是因為菊花開過之后再無花可賞。

注釋

秋叢：指叢叢秋菊。

舍（shè）：居住的房子。

陶家：陶淵明的家。陶，指東晉詩人陶淵明。

遍繞：環(huán)繞一遍。

籬（lí）：籬笆。

日漸斜（xiá）：太陽漸漸落山。斜，傾斜。因古詩需與上一句押韻，所以應(yīng)讀xiá。

盡：完。

更（gèng）：再。

賞析

菊花，不像牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛。有人贊美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩，則別出新意的道出了他愛菊的原因。

第一句“秋叢繞舍似陶家”的“繞”字寫屋外所種菊花之多，給人以環(huán)境幽雅，如陶淵明家之感。詩人將種菊的地方比作陶家，可見秋菊之多，花開之盛。這么多美麗的菊花，讓人心情愉悅。

第二句“遍繞籬邊日漸斜”表現(xiàn)了詩人專注地看花的情形。第二句中的“繞”字寫賞菊興致之濃，不是到東籬便駐足，而是“遍繞籬邊”，直至不知日之將夕，表現(xiàn)了詩人賞菊時悠閑的情態(tài)。詩人被菊花深深吸引住了，其愛菊之情，似較五柳先生有過之而無不及。“遍繞”“日漸斜”，把詩人賞菊入迷，流連忘返的情態(tài)和詩人對菊花的由衷喜愛真切地表現(xiàn)了出來，字里行間充滿了喜悅的心情。前兩句短短的十四個字，有景、有情、有聯(lián)想，活脫脫地勾勒出一幅詩人在秋日傍晚漫步菊叢賞花吟詩而樂不思返的畫面。

“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，點明了詩人愛菊的原因。這兩句以否定句式陡地一轉(zhuǎn)，指出自己并非沒來由地鐘情菊花。菊花是在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無花景可賞。人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此，作為后凋者，它得天獨厚的受人珍愛。詩人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出了深微的道理，回答了愛菊的原因，表達(dá)了詩人特殊的愛菊之情。其中，當(dāng)然也含有對菊花歷盡風(fēng)霜而后凋的堅貞品格的贊美。

這首詩從詠菊這一平常題材，發(fā)掘出不平常的詩意，給人以新的啟發(fā)，顯得新穎自然，不落俗套。在寫作上，用語淡雅樸素，饒有趣味。筆法也很巧妙，前兩句寫賞菊的實景，為渲染愛菊的氣氛做鋪墊；第三句是過渡，筆鋒一轉(zhuǎn)，跌宕有致，最后吟出生花妙句，進(jìn)一步開拓美的境界，增強了這首小詩的藝術(shù)感染力。

創(chuàng)作背景

此詩于公元796年（唐元和二年）作于長安。

元稹

元稹（779年－831年，或唐代宗大歷十四年至文宗大和五年），字微之，別字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。為北魏宗室鮮卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。

菊花原文翻譯及賞析10

原文

故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。

多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風(fēng)。

翻譯

這是一首托物寄興的詩，沒有什么艱澀的意象，很清新淡雅，并且淺近直白。詩人借菊花以自比，在詩詞中屬于香草美人筆法。首聯(lián)詩人先描寫故園中的菊花淡放的情形，開得并不張揚，而是淡淡的幽然的開放，而且開得那么突然，所以頷聯(lián)寫它就好像是一夜的霜降后從天空墜落一般。寫出了菊花高傲的品質(zhì)，不鋪排張揚，但是卻內(nèi)涵豐沛，在單淡然中凸現(xiàn)其品質(zhì)。后兩句是詩人的托物起行，以菊花自比。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長籬落無人問”。淪落天涯的文人騷客從這籬笆里面的開放的秋菊中看盡了濃濃衰颯的秋意，看到了自己的影子。自陶淵明以來，菊花就是隱士、高潔的象征，詩人就是借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格。

賞析

這是一首托物寄興的詩，沒有什么艱澀的意象，很清新淡雅，并且淺近直白。詩人借菊花以自比，在詩詞中屬于香草美人筆法。首聯(lián)詩人先描寫故園中的菊花淡放的情形，開得并不張揚，而是淡淡的幽然的開放，而且開得那么突然，所以頷聯(lián)寫它就好像是一夜的霜降后從天空墜落一般。寫出了菊花高傲的品質(zhì)，不鋪排張揚，但是卻內(nèi)涵豐沛，在單淡然中凸現(xiàn)其品質(zhì)。后兩句是詩人的托物起行，以菊花自比。頸聯(lián)寫到多少淪落天涯的文人騷客，估計詩人自己也在內(nèi)吧，尾聯(lián)寫盡借籬落看秋風(fēng)，籬落是指籬笆，記的范成大在他的一首詩中提到籬落，“日長籬落無人問”。淪落天涯的文人騷客從這籬笆里面的開放的秋菊中看盡了濃濃衰颯的秋意，看到了自己的影子。自陶淵明以來，菊花就是隱士、高潔的象征，詩人就是借菊花表現(xiàn)自己的高潔品格。

菊花原文翻譯及賞析11

題菊花

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

古詩簡介

《題菊花》是唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢創(chuàng)作的一首詩，載于《全唐詩》卷七百三十三。此詩采用比興手法，托物言志，抒發(fā)了作者力圖主宰社會的豪邁思想。其不同凡響之處在于它展開了充滿浪漫主義激情的大膽想象：一旦自己成為青帝（春神）就要讓菊花與桃花在大好春光中開放，讓菊花也同樣享受到蕊暖香濃蜂蝶繞叢的歡樂。這種對不公正“天道”的大膽否定和對理想中的美好世界的熱烈憧憬，集中地反映出詩人超越封建文人價值觀念的遠(yuǎn)見卓識和勇于掌握、改變自身命運的雄偉膽略。

翻譯/譯文

譯文

颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿園菊花瑟瑟飄搖。花蕊花香充滿寒意，蝴蝶蜜蜂難以到來。

有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。

注釋

⑴颯颯：形容風(fēng)聲。

⑵蕊：花心兒。

⑶青帝：司春之神。古代傳說中的五天帝之一，住在東方，主行春天時令。

⑷報：告訴，告知，這里有命令的意思。

賞析/鑒賞

鑒賞

唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”古往今來，確有不少能“解詩”的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個。自從陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫出了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出全新的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。“西風(fēng)”點明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩中也不難見到；但“滿院栽”卻不同于文人詩中菊花的形象。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個“孤”字。黃巢的詩獨說“滿院栽”，是因為在他心目中，這菊花是勞苦大眾的象征，與“孤”字無緣。

菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的勁節(jié)，但時值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事。在颯颯秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不象在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香競發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個事實通常總是引起兩種感情：孤芳自賞與孤孑不偶。作者的感情有別于此。在他看來，“蕊寒香冷”是因為菊花開放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時而惋惜、而不平。

第三、四兩句正是上述感情的自然發(fā)展，揭示環(huán)境的寒冷和菊花命運的不公平。作者想象有朝一日自己作了“青帝”（司春之神），就要讓菊花和桃花一起在春天開放。這一充滿強烈浪漫主義激情的想象，集中地表達(dá)了作者的宏偉抱負(fù)。統(tǒng)觀全詩，寓意是比較明顯的。詩中的菊花，是當(dāng)時社會上千千萬萬處于底層的人民的化身。作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強生命力，又深深為他們所處的環(huán)境、所遭的命運而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。因為在作者看來，菊花和桃花同為百花之一，理應(yīng)享受同樣的待遇，菊花獨處寒秋，蕊寒香冷，實在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花同桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩化了的農(nóng)民平等思想。

這里還有一個靠誰來改變命運的問題。是祈求天公的同情與憐憫，還是“我為青帝”，取而代之，其間存在著做命運的奴隸和做命運的主人的區(qū)別。詩的作者說：“我為青帝”，這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級領(lǐng)袖人物推翻舊政權(quán)的決心和信心。而這一點，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。

這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它使生活在封建社會中的文人學(xué)士表達(dá)自己胸襟抱負(fù)的各種豪言壯語都相形失色。但它并不流于粗豪，仍不失含蘊。這是因為詩中成功地運用了比興手法，而比興本身又融合著作者對生活的獨特感受與理解的緣故。

創(chuàng)作背景

宋張端義《貴耳集》卷下記載：“巢五歲侍翁父為菊花聯(lián)句，翁思索未至，巢信口應(yīng)曰：‘堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。’巢之父怪欲擊巢，乃翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。’巢應(yīng)之曰：‘颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。’”這里說這首詩作于黃巢五歲時，不可信。此詩當(dāng)作于黃巢年青時，發(fā)動起義之前。

菊花原文翻譯及賞析12

原文：

題菊花

朝代：唐朝

作者：黃巢

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報與桃花一處開。

譯文及注釋：

譯文

在秋天颯颯的西風(fēng)中院內(nèi)開滿了菊花。蝴蝶早已隨夏日遠(yuǎn)去，蕊寒香冷的菊花只能在秋風(fēng)里孤芳自賞。如果有一天我當(dāng)了分管春天的天神青帝，那么一定要讓這美麗多姿的菊花同桃花一樣開在春天里。

注釋

⑴颯颯：形容風(fēng)聲。

⑵蕊：花心兒。

⑶青帝：司春之神。古代傳說中的五天帝之一，住在東方，主行春天時令。

⑷報：告訴，告知，這里有命令的意思。

賞析：

宋張端義《貴耳集》卷下記載：“巢五歲侍翁父為菊花聯(lián)句，翁思索未至，巢信口應(yīng)曰：‘堪與百花為總首，自然天賜赭黃衣。’巢之父怪欲擊巢，乃翁曰：‘孫能詩，但未知輕重，可令再賦一篇。’巢應(yīng)之曰：‘颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。’”這里說這首詩作于黃巢五歲時，不可信。此詩當(dāng)作于黃巢年青時，發(fā)動起義之前。

菊花原文翻譯及賞析13

原文：

重陽后菊花二首

范成大〔宋代〕

寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙。

世情兒女無高韻，只看重陽一日花。

過了登高菊尚新，酒徒詩客斷知聞。

恰如退士垂車后，勢利交親不到門。

譯文：

重陽后菊花雖然還帶著濕露，鮮嫩可愛，但已經(jīng)無人來賞。與重陽前比并沒有差異，還是金色的菊蕊照著地上的泥沙。世俗之人沒有超脫的情趣，不解賞花，只知道看重陽節(jié)那一天的菊花。

過了重陽登高節(jié)之后，菊花還是很新嫩的，但所謂的酒徒與詩客”，都沒有聲息了，不再來賞菊花了。這就好像當(dāng)官的人辭官之后，親朋故友都不再到門探訪一樣。

注釋：

東籬：化自陶淵明的“采菊東籬下”。因陶淵明詩意而后人借以特指菊花栽種之地。金靨（yè）：字面意思是指金色的笑臉，其實是詩人的化用，實意是形容菊花，這一用法宋朝尤為常見。退士：退休之官員。垂車：猶“懸車”，以懸掛車子表示不再當(dāng)官上朝。

賞析：

第一首，起句先寫重陽后的菊花無人觀賞。“寂寞”，無人到來；“東籬”，特指菊花栽種之地；“濕露華”，菊花帶著濕露，猶鮮嫩可愛。后三字與前二字對照，以見無人見賞的可惜，七字之中，自為比照，詞意充實。第二句又申述菊花之美，與重陽前比較，進(jìn)一步比照。“依前”，不異重陽之前；“金靨”，形容金黃色的菊蕊；“照泥沙”，光彩照地，然只獨照泥沙，有傷嘆之意。第三四句“世情兒女”指世俗之人；說他們沒有超脫的情趣，即“無高韻”，所以只能應(yīng)著節(jié)日故事，“看重陽一日”之“花”，實際上意在求福求壽，不解賞花。此詩借看菊事刺世人庸俗。

第二首，起句寫過了重陽“登高節(jié)”后，菊花尚新，也即第一首前二句的意思。第二句寫“酒徒”與所謂的“詩客”，都沒有聲息了，不再來賞菊花了。第三四句說菊花在節(jié)日與節(jié)后受人們的不同對待，恰好像當(dāng)官的人辭官之后，“親交”都不再“到門”探訪一樣。范成大做過大官，這時“致仕”家居，大概也嘗過世人這種冷淡的況味，故見重陽后的菊花有感而一發(fā)之。這首詩借看菊事刺世人的“勢利”。

范成大

范成大（1126-1193），字致能，號稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋“中興四大詩人”。

菊花原文翻譯及賞析14

原文

掩鼻人間臭腐場，古來惟有酒偏香。自從來住云煙畔，直到而今歌舞忙。

呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？要知爛熳開時節(jié)，直待西風(fēng)一夜霜。

翻譯

從古到今人間都是“腐臭場”，只有酒是香的。自從隱居在云煙畔，每天都過的閑適瀟灑。

重陽時節(jié)，呼朋喚友共享美麗秋色，只這菊花竟還未開放。看來要想菊花開的熱烈絢爛，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。

注釋

云煙畔：詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。

黃花：菊花。

重陽：即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。

賞析

辛棄疾的詞，大多借景抒情、詠物言志，他的這首《鷓鴣天》也不例外。自從南歸之后，他本希望能得到南宋政權(quán)的重用，報效國家，恢復(fù)中原，展露才干，但沒想到他的這些志向不僅未能實現(xiàn)，反而遭奸臣讒害，落得被迫過上閑居生活。他雖寄情山水，但仍時常流露出一股憤憤不平之氣。此詞雖題為《尋菊花無有，戲作》，但整個上片都未直接接觸題目，只是憤世嫉俗之情的抒發(fā)；就是下片，對題目說來，也只是點到而已。

此詞上片開頭兩句：“掩鼻人間臭腐場，古今惟有酒偏香。”仿佛憑空而來，卻又發(fā)自心靈深處，是飽經(jīng)風(fēng)霜，到過了廟堂官場、都會邊疆，目睹了官場丑惡之后的十分痛苦的總結(jié)和極端厭惡的心態(tài)。在辛棄疾的仕途生涯中，他看慣了當(dāng)時投降派掌權(quán)，正人君子遭受打擊，狗茍蠅營的小人氣焰囂張，故斥官場為“臭腐場”，實在是再恰當(dāng)不過了。“掩鼻”二字，本于《孟子。離婁下》的“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之”，充分展示了詞人自己品格的高潔和對丑惡的厭惡。正因為面對的是“臭腐場”，所以“惟有酒偏香”。“酒”之“偏香”，不在于它的味，而在于它能“解憂”。“惟有酒偏香”，言外之意是說除酒以外，一切都是“臭腐”的。“人間”與“古今”連用，即空間與時間結(jié)合，橫與縱交織，意謂不僅眼前的“人間”是“臭腐場”，“惟有酒偏香”，而且從古到今，莫不如此。接著“自從來住云煙畔，直到而今歌舞忙。”兩句，情調(diào)一轉(zhuǎn)，由對“人間”深深的厭惡，變?yōu)閷ι搅蛛[居生活的由衷的喜悅，前后形成了鮮明的對照。“云煙畔”，指詞人閑居的鉛山鄉(xiāng)間別墅。這里依山臨水，云煙縹緲，如世外桃源。“歌舞忙”，寫詞人閑適瀟灑的生活和志得意滿的情愫。他在閑居鉛山時所作的詞，多有類似語句。

上片敘寫人間是“臭腐場”，詞人欲遠(yuǎn)務(wù)之，從而為下片“尋菊花”作了鋪墊。下片“呼老伴，共秋光。黃花何處避重陽？”轉(zhuǎn)入正題。前兩句點“尋菊花”，后一句明“不見”。“老伴”，據(jù)另一闋《鷓鴣天》（翰墨諸公久擅場）的題目可知，當(dāng)為“吳子似諸友”。“共秋光”，共享秋光。古人多用“秋光”來表現(xiàn)菊花。如杜甫《課伐木》詩說：“秋光近青岑，季月當(dāng)泛菊。”張孝祥《鷓鴣天》詞說：“一種濃華別樣妝，留連春色到秋光。解將天上千年艷，翻作人間九月黃。”因而“共秋光”，即隱含了“尋菊花”之意。“黃花”，即菊花。“重陽”，即農(nóng)歷九月初九，古人常在這天登高賞菊。結(jié)尾兩句：“要知爛熳開時節(jié)，直待秋風(fēng)一夜霜。”是說菊花的開放，還得等待刮一陣秋風(fēng)，落一夜嚴(yán)霜。這只是字面意思，實際是贊美菊花不趨炎附勢而傲霜凌寒的品格。贊美菊花的這一品格，也是表明作者的品格。

通觀全篇，這首詞雖寫法不合常規(guī)，但作者本意不在按題作文，而在借題發(fā)揮，表現(xiàn)他憤世的情懷和如菊的品格。

菊花原文翻譯及賞析15

原文：

撥不斷·菊花開

馬致遠(yuǎn)〔元代〕

菊花開，正歸來。伴虎溪僧、鶴林友、龍山客，似杜工部、陶淵明、李太白，在洞庭柑、東陽酒、西湖蟹。哎，楚三閭休怪！

譯文及注釋

譯文：

在菊花開放的時候，我正好回來了。伴著杜溪的高僧、鶴林的好友、龍山的名士；又好像杜甫、陶淵明和李白；還有洞庭山的柑橘、金華的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要見怪呀！

注釋：

杜溪僧：指晉代廬山東林寺高僧為遠(yuǎn)。寺前有杜溪，常有杜鳴。鶴林友：指五代道士殷天祥，據(jù)傳他曾在鎮(zhèn)江鶴林寺作法使春天的杜鵑花在重陽節(jié)綻開。龍山客：指晉代名士孟嘉。征西大將軍桓溫在重陽節(jié)攜賓客游龍山（在今湖北江陵縣境內(nèi)），孟嘉作為參軍隨游，忽然被風(fēng)吹落了帽子，遭到人取笑，他泰然自若，從容作答，四座嘆服。杜工部：即唐代詩人杜甫，曾任檢校工部員外郎。洞庭柑：指江蘇太湖洞庭山所產(chǎn)柑橘，為名產(chǎn)。東陽酒：又稱金華酒，浙江金華出產(chǎn)的名酒。西湖蟹：杭州西湖的肥蟹。楚三閭：指屈原。屈原曾任楚國三閭大夫。

鑒賞：

“九重天，二十年，龍樓鳳閣都曾見”（《撥揚斷·九重天》），在仕途中抑揚了大半輩子的馬致遠(yuǎn)，晚年時還沒有飛騰的機會，一直浮沉于風(fēng)塵小吏的行列中。二十年俯仰由人的生涯，留給他的，該有多少到酸的回憶！馬致遠(yuǎn)后期散曲中，揚止一次提到宦海**，時時準(zhǔn)備退出官場，正是這種情緒的反映。這首小令就作于馬致遠(yuǎn)歸況之后。

此曲起首“菊花開，正歸來”二句，用陶淵明歸田的故事。馬致遠(yuǎn)的確像陶潛那樣，感到以往生活之可厭，是誤入了迷途，而歸況才算是走上了正道。以下三句“伴虎溪僧、鶴林友、龍山客，似杜工部、陶淵明、李太白，在洞庭柑、東陽酒、西湖蟹”為鼎足對，將三組美好之事、高雅之人聚集在一起，極力妝點，說明歸況的生活樂趣：雖然閑居野處，并揚謝絕人事，揚過所交往的，都是虎溪的高僧，鶴林的道友，龍山的佳客；就像他最崇拜的杜甫、陶潛、李白這些古代杰出的詩人那樣，在草堂之中，菊籬之旁，青山之間飲酒斗韻，消閑而自適。何況，還有洞庭的柑橘，東陽的美酒，西湖的螃蟹！這樣的田園生活，自然讓人為之陶醉，樂在其中矣。對于馬致遠(yuǎn)的歸況，有些友人可能揚太理解，因而在小令的最后，他才用詼諧調(diào)笑的口吻，作了回答：“楚三閭休怪！”這里，一點也沒有否定屈原本人的意思在內(nèi)，也揚是完全忘情于天下，而是含蓄地說明，當(dāng)權(quán)者的統(tǒng)治太糟，揚值得費力氣為它去賣命。這是他歸況的動機所在。

此曲用典較多，但并揚顯得堆砌。由于這些典故都比較通俗，為人們所熟知，以之入曲，抒寫懷抱，揚僅可以拓展作品的思想深度，而且容易在讀者中引起強烈的共鳴，收到很好的藝術(shù)效果。

馬致遠(yuǎn)：

馬致遠(yuǎn)（1250年—1321年），字千里，號東籬（一說字致遠(yuǎn)，晚號“東籬”），漢族，大都（今北京，有異議）人。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間，與關(guān)漢卿、鄭光祖、白樸并稱“元曲四大家”，是我國元代時著名大戲劇家、散曲家。

第四篇：絕句原文翻譯及賞析集合

絕句原文翻譯及賞析集合15篇

絕句原文翻譯及賞析1

絕句二首·其二

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

翻譯

碧綠的江水把鳥兒的羽毛映襯得更加潔白，山色青翠欲滴，紅艷的野花似乎將要燃燒起來。

今年春天眼看著又要過去了，我返回故鄉(xiāng)的日期到底是何年何月呢？

注釋

逾：就是愈，更加的意思。

欲燃：將要燒起來，這里是形容鮮紅的顏色。

欲：好像。

何日：什么時候。

歸年：回去的時候。

鑒賞

“江碧鳥逾白，山青花欲燃”，這是一幅鑲嵌在鏡框里的風(fēng)景畫，描寫出了暮春時的美麗景色，濡飽墨于紙面，施濃彩于圖中，有令人目迷神奪的魅力。漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，一派怡人的風(fēng)光。滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無比，簡直就像燃燒著一團旺火，十分旖旎，十分燦爛。

以江碧襯鳥翎的白，碧白相映生輝；以山青襯花葩的紅，青紅互為競麗。一個“逾”字，將水鳥借江水的碧色襯底而愈顯其翎毛之白，寫得深中畫理；而一個“欲”字，則在擬人化中賦花朵以動態(tài)，搖曳多姿。兩句詩狀江、山、花、鳥四景，并分別敷碧綠、青蔥、火紅、潔白四色，景象清新，令人賞心悅目。

可是，詩人的旨意卻不在此，緊接下去，筆路陡轉(zhuǎn)，慨而嘆之。

“今春看又過，何日是歸年？”句中“看又過”三字直點寫詩時節(jié)。

春末夏初景色不可謂不美，然而可惜歲月荏苒，歸期遙遙，非但引不起游玩的興致，卻反而勾起了漂泊的感傷。此詩的藝術(shù)特點是以樂景寫哀情，唯其極言春光融洽，才能對照出詩人歸心殷切。它并沒有讓思?xì)w的感傷從景象中直接透露出來，而是以客觀景物與主觀感受的不同來反襯詩人鄉(xiāng)思之深厚，別具韻致。

創(chuàng)作背景

這是《絕句二首》中的第二首，是詩人漂泊西南的早期作品，作于公元764年（廣德二年）暮春，當(dāng)時杜甫在成都的草堂。

鑒賞二

這是杜甫客居四川時寫的一首抒情小詩，詩人為我們描繪了一幅色彩明麗的春光圖，同時也表達(dá)了詩人心中沉重的鄉(xiāng)思。

前兩句寫景，第一小句寫江水和水鳥，江水碧綠，襯托出烏的羽毛更白，一個“逾”字，借襯托而顯露其顏色。第二小句寫山和花，一個“欲”字，由擬人更突出其姿態(tài)把“江”、“鳥”、“山”、“花”四種實物涂上一層碧綠、青翠、瑩白、緋紅的油彩。景色清新，沁人心脾，充滿動感。

后兩句筆意一轉(zhuǎn)，抒發(fā)感情，第三小句寫春景物雖好，但已匆匆飛逝，觸景生情。并著力地勾出了第四句“何日是歸年”。春歸人未歸，沉沉的傷感，縷縷的分愁，一筆涌出，發(fā)自心靈深處。言已盡而意無窮，使人置念不已。

本詩的藝術(shù)成就，首先是情景交融。其中第一、二句寫景，三、四句抒情，以景寓情，情深意長。其次是以敘景寄鄉(xiāng)思。在春光融融的一片暖色中，本可因物而喜，卻透露出詩人的懷鄉(xiāng)愁思。言婉意深，獨具風(fēng)致。

絕句原文翻譯及賞析2

戲為六絕句·其二

王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

譯文

王楊盧駱開創(chuàng)了一代詩詞的風(fēng)格和體裁，淺薄的評論者對此譏笑是無止無休的。待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無傷于滔滔江河的萬古奔流。

注釋

戲為：戲作。其實杜甫寫這六首詩態(tài)度是很嚴(yán)肅的，議論也是可取的。六絕句：六首絕句。

王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長詩文，對初唐的文學(xué)革新有過貢獻(xiàn)，被稱為“初唐四杰”。

體：這里指詩文的風(fēng)格而言。當(dāng)時體：那個時代的風(fēng)格體裁。

哂：譏笑。

爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。

賞析

《戲為六絕句》是杜甫針對當(dāng)時文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)的習(xí)氣而寫的。它反映了杜甫反對好古非今的文學(xué)批評觀點。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”（兼采眾家之長）等見解在今天也還是有借鑒意義的。本詩是《戲為六絕句》中的第二首，詩中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩文將傳之久遠(yuǎn)，其歷史地位也是不容抹煞的。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

絕句原文翻譯及賞析3

絕句·兩個黃鸝鳴翠柳

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

古詩簡介

《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》是唐代詩人杜甫的組詩《絕句》中的第三首。是杜甫在聽聞唐朝平定“安史之亂”后，心情愉快所作。前兩句詩人對美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫。后兩句詩人因見吳船而想念故鄉(xiāng)。

翻譯/譯文

兩只黃鸝在翠綠的柳樹間婉轉(zhuǎn)地歌唱，一隊整齊的白鷺直沖向蔚藍(lán)的天空。

我坐在窗前，可以望見西嶺上堆積著終年不化的積雪，

門前停泊著自萬里外的東吳遠(yuǎn)行而來的船只。

注釋

（1）西嶺：西嶺雪山。

（2）千秋雪：指西嶺雪山上千年不化的積雪。

（3）泊：停泊。

（4）東吳：古時候吳國的領(lǐng)地，江蘇省一帶。

（5）萬里船：不遠(yuǎn)萬里開來的船只

（6）“絕句”是詩的名稱，并不直接表示詩的內(nèi)容。這種形式便于用來寫一景一物，抒發(fā)作者一瞬間的感受。詩人偶有所見，觸發(fā)了內(nèi)心的激情，信手把詩人自己的感受寫下來，一時不去擬題，便用詩的格律“絕句”作為題目。杜甫用這一形式寫了一組詩，共四首，用“絕句”為總題。《絕句·兩個黃鸝鳴翠柳》是其中的一首。

賞析/鑒賞

創(chuàng)作背景

公元762年，唐朝鼎盛時期，成都尹嚴(yán)武入朝，當(dāng)時由于“安史之亂”，杜甫一度避往梓州。第二年，叛亂得以平定，嚴(yán)武還鎮(zhèn)成都。杜甫也回到成都草堂。當(dāng)時，他的心情很好，面對這一派生機勃勃，情不自禁，寫下這一首即景小詩。

文學(xué)賞析

這首《絕句》是詩人住在成都浣花溪草堂時寫的，描寫了草堂周圍明媚秀麗的春天景色。

詩歌以一幅富有生機的自然美景切入，給人營造出一種清新輕松的情調(diào)氛圍。前兩句，詩人以不同的角度對這副美景進(jìn)行了細(xì)微的刻畫。翠是新綠，是初春時節(jié)萬物復(fù)蘇，萌發(fā)生機時的顏色。“兩”和“一”相對；一橫一縱，就展開了一個非常明媚的自然景色。這句詩中以“鳴”字最為傳神，運用了擬人的手法把黃鸝描寫的更加生動活潑，鳥兒成雙成對，構(gòu)成了一幅具有喜慶氣息的生機勃勃的畫面。而黃鸝居柳上而鳴，這是在靜中寓動的生機，下句則以更明顯的動勢寫大自然的生氣，白鷺在這個清新的天際中飛翔，這不僅是一種自由自在的舒適，還有一種向上的奮發(fā)。再者，首句寫黃鸝居柳上而鳴，與下句寫白鷺飛翔上天，空間開闊了不少，由下而上，由近而遠(yuǎn)，使詩人所能看到的、所能感受到的生機充盈著整個環(huán)境，這樣就再從另一角度顯出早春生機之盛。

第三句，“窗含西嶺千秋雪”，詩人憑窗遠(yuǎn)眺，因早春空氣清新，晴天麗日，所以能看見西嶺雪山。上兩句已點明，當(dāng)時正是早春之際，冬季的秋雪欲融未融，這就給讀者一種濕潤的感受，此句“窗”與“雪”間著一“含”字，表現(xiàn)出積雪初融之際濕氣潤澤了冬凍過的窗欞，這更能寫出詩人對那種帶著濕氣的早春生機的感受。而“西嶺”，正是詩人看到窗前初融的冰雪而想起草堂近旁的西嶺，想到西嶺山上的長久積雪，以西嶺上的千秋積雪代替窗上的殘

雪，這就使所表達(dá)的意境更為廣遠(yuǎn)。另外，詩人從少年時就懷有報國的志向，在歷經(jīng)數(shù)十年的重重阻扼之后終于有重展的機會，多年戰(zhàn)亂得以平定，這與詩人看到窗前的融雪而想到西嶺，并以嶺上千年雪代窗上殘雪，進(jìn)而給詩人以頑雪消融之感正好相聯(lián)系。

末句更進(jìn)一步寫出了杜甫當(dāng)時的復(fù)雜心情。一說船來自“東吳”，此句表戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，詩人睹物生情，想念故鄉(xiāng)。用一個“泊”字，有其深意，杜甫多年來飄泊不定，沒有著落，雖然他心中始終還有那么一點希冀，但那種希冀，已經(jīng)大大消減了。“泊”字，正好寫出了詩人這種處于希望與失望之間的復(fù)雜心情。而“萬里”則暗示了目的達(dá)到的遠(yuǎn)難，這與第三句中的“千秋”并列，一從時間上，一從空間上，同寫出那種達(dá)到目的之難。三國孫權(quán)自古就被不少士人譽為明主，作者借東吳代指孫權(quán)，暗示了杜甫對當(dāng)朝皇帝的希望。而以“泊”、“萬里”、“東吳船”合而為一句，正是為了寫出那個“難”字。

全詩看起來一句一景，是四幅獨立的圖景，但詩人的內(nèi)在情感使其內(nèi)容一以貫之，以清新輕快的景色寄托詩人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，構(gòu)成一個統(tǒng)一的意境。一開始表現(xiàn)出草堂的春色，詩人的情緒是陶然的，而隨著視線的游移、景物的轉(zhuǎn)換，江船的出現(xiàn)，便觸動了他的鄉(xiāng)情。表面上表現(xiàn)的是生機盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩人對時光流逝，孤獨而無聊的失落之意，更寫出了詩人在重有一線希望之時的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩人對失望的感傷。

詩的上聯(lián)是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境。“翠”是新綠，“翠柳”是初春物候，柳枝剛抽嫩芽。“兩個黃鸝鳴翠柳”，鳥兒成雙成對，呈現(xiàn)一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍(lán)天上的白鷺在自由飛翔。這種長腿鳥飛起來姿態(tài)優(yōu)美，自然成行。晴空萬里，一碧如洗，白鷺在“青天”映襯下，色彩極其鮮明。兩句中一連用了“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的顏色，織成一幅絢麗的圖景；首句還有聲音的描寫，傳達(dá)出無比歡快的感情。

詩的下聯(lián)也由對仗句構(gòu)成。上句寫憑窗遠(yuǎn)眺西山雪嶺。嶺上積雪終年不化，所以積聚了“千秋雪”。而雪山在天氣不好時見不到，只有空氣清澄的晴日，它才清晰可見。用一“含”字，此景仿佛是嵌在窗框中的一幅圖畫，近在目前。觀賞到如此難得見到的美景，詩人心情的舒暢不言而喻。下句再寫向門外一瞥，可以見到停泊在江岸邊的船只。江船本是常見的，但“萬里船”三字卻意味深長。因為它們來自“東吳”。當(dāng)人們想到這些船只行將開行，沿岷江、穿三峽，直達(dá)長江下游時，就會覺得很不平常。因為多年戰(zhàn)亂，水陸交通為兵戈阻絕，船只是不能暢行萬里的。而戰(zhàn)亂平定，交通恢復(fù)，才看到來自東吳的船只，詩人也可“青春作伴好還鄉(xiāng)”了，怎不叫人喜上心頭呢？“萬里船”與“千秋雪”相對，一言空間之廣，一言時間之久。詩人身在草堂，思接千載，視通萬里，胸次何等開闊！

這首絕句一句一景，但又融而為一，其中起聯(lián)結(jié)作用的正是詩人內(nèi)心的心緒。表面上表現(xiàn)的是生機盎然的畫面，而在歡快明亮的景象內(nèi)，卻寄托著詩人對時光流逝，孤獨而無聊的失落之意，更寫出了詩人在重有一線希望之時的復(fù)雜心緒，在那希望之外，更多的是詩人對失望的感傷，對希望可否成真的無著和彷徨。以清新輕快的景色寄托詩人內(nèi)心復(fù)雜的情緒，正是這首詩的主旨所在。

絕句原文翻譯及賞析4

梅花絕句二首·其一 宋朝

陸游

聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。

何方可化身千億，一樹梅前一放翁。

《梅花絕句二首·其一》譯文

聽說山上的梅花已經(jīng)迎著晨風(fēng)綻開，四周大山的山坡上一樹樹梅花似雪潔白。

有什么辦法可以把我的身子也化為幾千幾億個，讓每一棵梅花樹前都有一個陸游常在？

《梅花絕句二首·其一》注釋

聞道：聽說。

坼（chè）：裂開。這里是綻開的意思。

坼曉風(fēng)：即在晨風(fēng)中開放。

雪堆:指梅花盛開像雪堆似的。

何方：有什么辦法。

千億：指能變成千萬個放翁（陸游號放翁，字務(wù)觀）。

梅花：一作梅前。

《梅花絕句二首·其一》簡析

這首詩的首句“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。”寫梅花綻放的情景。如第一句中“坼曉風(fēng)”一詞，突出了梅花不畏嚴(yán)寒的傲然情態(tài)；第二句中則把梅花比喻成白雪，既寫出了梅花潔白的特點，也表現(xiàn)了梅花漫山遍野的盛況。語言鮮明，景象開闊。而三四兩句“何方可化身千億，一樹梅花一放翁。”更是出人意表，高邁脫俗，愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花，把癡迷的愛梅之情淋漓盡致地表達(dá)了出來。

緊接的兩句，突發(fā)奇思“何方可化身千億，一樹梅花一放翁”，意思是說，用什么辦法能變出千萬個放翁，使每一株梅花下面都有自己在那里分身欣賞。身化千億，設(shè)想可謂奇妙之至。梅花與詩人面面對應(yīng)，是梅耶?是人耶?一時實難輕分，這又是詩人命筆奇特之處。這兩句雖是點化柳宗元“若為化得身千億，散上峰頭盡望鄉(xiāng)”的詩意而來，但用在“雪堆遍滿四山”的梅花世界中，不唯妥貼自然，而且情景相生極富有意趣。理由至少有三：以詩人78歲的高齡，面對樹樹姿態(tài)有異的梅山花海，一時當(dāng)然不能逐個尋芳，所以化身分之賞之，自屬妙想，此其一。又陸游年事雖高，但童心未泯，平時常有“梅花重壓帽檐偏，曳杖行歌意欲仙”的“出格”舉動惹人注目，此時他突發(fā)奇思，想學(xué)仙人的分身法，亦是童心使然，很合乎心理，此其二。再者陸游常以梅花自比，且心中常存伯仲之間不分高下的感覺，如今面對千萬樹盛開的梅花，詩人自負(fù)當(dāng)然不甘心以一身仰視，須化身千億才能與之匹敵相稱，方不辜負(fù)詩人對梅花的一番感情。綜觀這三方面，此句表面上雖有借鑒之處，深入地體會實屬情景相生之辭，正如當(dāng)年林逋點化江為詩成梅花絕唱一樣，均經(jīng)過詩人的再創(chuàng)造，融會陶鑄古人詩意而自出機杼，且能翻出新意，使詩更富有盎然的詩意和逗人入勝的意境。

前兩句的寫梅是為后兩句寫人作陪襯。面對梅花盛開的奇麗景象，詩人突發(fā)奇想，愿化身千億個陸游，而每個陸游前都有一樹梅花。這種豐富而大膽的想象，把詩人對梅花的喜愛之情淋漓盡致地表達(dá)了出來，同時也表現(xiàn)了詩人高雅脫俗的品格。末句之情，試在腦中擬想，能令人發(fā)出會心的微笑。

《梅花絕句二首·其一》創(chuàng)作背景

這首詩是組詩中的第一首。于公元1202年（嘉泰二年）一月，陸游退居故鄉(xiāng)山陰時所作，陸游時年七十八歲。此時北宋滅國，陸游處于政治勢力的邊緣，長時間得不到當(dāng)權(quán)派的重用，但他的心中確實仍有期待。當(dāng)作者看到梅花有感而發(fā)。

絕句原文翻譯及賞析5

原文：

遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

譯文:

江山沐浴著春光，多么秀麗，春風(fēng)送來花草的芳香。

燕子銜著濕泥忙筑巢，暖和的沙子上睡著成雙成對的鴛鴦。

注釋:

①遲日：春天日漸長，所以說遲日。

②泥融：這里指泥土滋潤、濕潤。

③鴛鴦：一種水鳥，雄鳥與雌鳥常常雙雙出沒。

賞析：

明人王嗣爽在其《杜臆》中予以反駁說：“余曰：上二句兩間（指天地間）莫非生意，下二句見萬物莫不適性。豈不足以感發(fā)吾心之真樂乎？”王氏的意見是對的。此詩抓住景物特點寫春色，畫面優(yōu)美，格調(diào)柔和，很能引發(fā)讀者的喜春之情。

“遲日”，出自《詩經(jīng)·七月》：“春日遲遲。”春天光照時間漸長，天氣趨暖，正所謂“天初暖，日初長”（歐陽炯《春光好》）。詩人以“遲日”領(lǐng)起全篇，突出了春天日光和煦、萬物欣欣向榮的特點，并使詩中描寫的物象有機的組合為一體，構(gòu)成一幅明麗和諧的春色圖。你看：陽光普照，水碧山青，草木復(fù)蘇，萬象更新。清風(fēng)拂面，送來百花的芳香，帶來春草的清馨。河灘上，溪岸邊，冰雪融盡，泥土潮濕而松軟，燕子輕盈地飛來飛去，銜泥筑巢，呢呢喃喃。水暖沙溫，美麗多情的鴛鴦相依相偎，恬然靜睡，十分嬌慷可愛。燕子是侯鳥，詩人描寫它是有意突出春天的特征。前二句的“遲日”、“江山”、“春風(fēng)”、“花草”組成一幅粗線勾勒的大場景，并在句尾以“麗”、“香”突出詩人強烈的感覺；后二句則是工筆細(xì)描的特定畫面，既有燕子翩飛的動態(tài)描繪，又有鴛鴦慵睡的靜態(tài)寫照。飛燕的繁忙蘊含著春天的勃勃生機，鴛鴦的閑適則透出溫柔的春意，一動一靜，相映成趣。而這一切全沐浴在煦暖的陽光下，和諧而優(yōu)美，確實給人以春光旖旎之感。

清人陶虞開稱杜甫筆法高妙，能“以詩為畫”（《說杜》），此詩可為印證。但這首五絕之妙并不止于“以詩為畫”，詩人著意傳達(dá)的還是他感受到的柔和春意。如果說春日遲遲、江山秀麗、清風(fēng)徐徐、花草芬芳以及燕子、鴛鴦，都是詩人的視覺、觸覺（風(fēng)）、嗅覺所感，那么泥土之“融”、沙礫之“暖”，便不是五官的直接感覺了。只因為對春天的陽光明麗、惠風(fēng)和暢、鳥語花香感受至深，詩人無須觸摸就能想象出泥土的松濕和沙礫的溫暖；而泥之融、沙之暖的體會又加深了對飛燕的輕盈、鴛鴦嬌慵的視覺印象，從而使詩人的整個身心都沉浸于柔美和諧和春意之中。

絕句原文翻譯及賞析6

絕句四首·其一

堂西長筍別開門，塹北行椒卻背村。

梅熟許同朱老吃，松高擬對阮生論。

翻譯

廳堂西邊的竹筍長得茂盛，都擋住了門頭，塹北種的行椒也郁郁蔥蔥的，長成一行卻隔開了鄰村。

看到園中將熟的梅子，便想待梅熟時邀朱老一同嘗新；看到堂前的松樹，便想和阮生在松下談古論今。

注釋

行椒：成行的椒樹。

朱老：與下文的“阮生”都是杜甫在成都結(jié)識的朋友，喻指普普通通的鄰里朋友。

阮生：后世常與“朱老”連用成“阮生朱老”或“朱老阮生”作為詠知交的典故。

賞析

這首詩先寫草堂，舉其四景：堂西的竹筍，塹北的行椒，園中的梅子，堂前的松樹。詩人處在這遠(yuǎn)離鬧市的幽靜環(huán)境之中，因看到園中將熟的梅子，便想到待梅熟時邀朱老一同嘗新；因看到堂前的松樹，便希望和阮生在松蔭下盡情地談古論今。從中可以看出詩人對草堂的愛賞，以及他對生活的樸素要求。他久經(jīng)奔波，只要有一個安身之地就已經(jīng)滿足了。顯然，這首詩雖屬賦體卻兼比興，于平淡的寫景敘事中寓含著詩人的淡泊心情，以作為組詩之綱。當(dāng)時杜甫因好友嚴(yán)武再次鎮(zhèn)蜀而重返草堂，足證嚴(yán)武在詩人心目中的重要地位，但這里他所想到的草堂的座上賓卻不是嚴(yán)武，而是普普通通的'朱老和阮生，可見詩人當(dāng)時的心境和志趣。

絕句原文翻譯及賞析7

夏日絕句 李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

注釋：

1. 人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

2. 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

3. 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

譯文：

活著的當(dāng)作人中的豪杰，

死了也應(yīng)是鬼中的英雄。

人們到現(xiàn)在還思念項羽，

只因他不肯偷生回江東。

賞析:

這首歌起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時確有振聾發(fā)聵的作用。但南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求茍且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰(zhàn)，殺死敵兵數(shù)百，然后自刎。詩人鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒須眉了。

絕句原文翻譯及賞析8

江上（五言絕句） 宋朝 王安石

江水漾西風(fēng)，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過亂山東。

《江上》譯文

江上秋風(fēng)陣陣，水波蕩漾連綿，江岸上的紅花也脫下紅妝，漸漸凋謝。

離別之情讓遠(yuǎn)去的笛聲吹送，驀然發(fā)現(xiàn)船只已到亂山的東面，再不見分別的渡口。

《江上》注釋

漾：吹過。

脫：脫下。

被：讓。

橫笛：橫吹的笛子，這里指笛聲。

《江上》鑒賞

這首詩非常注意抓住江上特有船景物，從視覺和聽覺兩個角度，扣住“作天”這特定船節(jié)令特點，描繪江上船作色，情景交融，寄寓深沉，表達(dá)出作者對親人船思念之情。

此詩一、二句兩寫景，其目船并不在要再現(xiàn)什么作聲作色，而是旨在以比興手情，用景襯情：獵獵船西風(fēng)帶來作船消息，令人心生愁緒，綿綿船江水長流不息，讓人頓時產(chǎn)生感觸，晚開船花兒飄落，正所謂落紅無數(shù)，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶上了濃濃船感情色彩，使人愁腸百結(jié)。

三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現(xiàn)出來：“離情被感笛，吹過亂山東。”特定船季節(jié)、特定船景物，觸動了詩人船離情別緒：是自己遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時世**，勾起了眷懷之戀。整首詩，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深雋船詩韻詩味。

對于離情讓感笛吹送船問題，古文學(xué)者劉逸生先生有這樣詳盡船解釋：詩人剛和親人分手，坐上向遠(yuǎn)方而去船船，看著江上船風(fēng)光，作意甚濃，也使?jié)M懷離情船詩人更添傷感，忽地不知何處傳來笛聲，嗚嗚咽咽船，聽船更是心情沉重，而笛聲一直沒停，讓詩人更感折磨，不過，驀然抬頭，原來船已轉(zhuǎn)到亂山船東邊，適才與親人分別船渡口，都已望不到了。這是一種奇特船化虛為實船手情。

江水浩淼無邊，江畔紅花朵朵，而到了作季，西風(fēng)勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上船小舟傳來感笛聲，也就使景色帶上了濃濃船作意，勾起作者船思緒。江水江花、西風(fēng)感笛，這些特有時令船特定景物，就構(gòu)成了一幅色彩濃烈船“江上作意圖”，具有鮮明船特色。

詩到宋代，很講究煉字煉句。王安石船“春風(fēng)又綠江南岸”（《泊船瓜洲》）是個著名船例子。從這首詩看，也是如此。因笛聲而引起離情，李白就寫過他船《春夜洛城聞笛》說：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風(fēng)格，他一定要把“離情”寫成是一種“異化之物”，是能夠讓風(fēng)吹著走船。這正是注意了鍛煉，讓句子顯出不尋常船曲拆。

《江上》創(chuàng)作背景

這首詩是王安石變法失利后，辭去相位退居金陵后，一日游長江有感而作。

絕句原文翻譯及賞析9

原文：

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

生時應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

至今思項羽，不肯過江東。

到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。

項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。江東：項羽當(dāng)初隨叔父項梁起兵的地方。

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。

生時應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

譯注參考：

1、周一貫 李子山．小學(xué)生必讀古詩詞80首．杭州市：浙江少年兒童出版社，20xx年：197頁

2、李承林．中華文典 中華句典大全集．北京市：高等教育出版社，20xx年：57頁

譯文及注釋

譯文生時應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。注釋1.人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。2.鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”3.項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之... 顯示全部

創(chuàng)作背景

靖康二年（1127），金兵入侵中原，砸爛宋王朝的瓊樓玉苑，擄走徽、欽二帝，趙宋王朝被迫南逃。后來，李清照之夫趙明誠出任建康知府。一天夜里，城中爆發(fā)叛亂，趙明誠不思平叛，反而臨陣脫逃。李清照為國為夫感到恥辱，在路過烏江時，有感于項羽的悲壯，創(chuàng)作此詩，同時也有暗諷南宋王朝和自己丈夫之意。... 顯示全部

賞析

李清照這首詩，手起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”這不是幾個字的精致組合，不是幾個詞的巧妙潤色；是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態(tài)。那種凜然風(fēng)骨，浩然正氣，充斥天地之間，直令鬼神徒然變色。“當(dāng)作”之所“亦為”，一個女子啊！纖弱無骨之手，嬌... 顯示全部

絕句原文翻譯及賞析10

戲為六絕句·其二

朝代：唐代

作者：杜甫

原文：

王楊盧駱當(dāng)時體，輕薄為文哂未休。

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。

翻譯：

王楊盧駱開創(chuàng)了一代詩詞的風(fēng)格和體裁，淺薄的評論者對此譏笑是無止無休的。待你輩的一切都化為灰土之后，也絲毫無傷于滔滔江河的萬古奔流。

注釋

1.戲為：戲作。其實杜甫寫這六首詩態(tài)度是很嚴(yán)肅的，議論也是可取的。六絕句：六首絕句。2.王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人擅長詩文，對初唐的文學(xué)革新有過貢獻(xiàn)，被稱為 “初唐四杰”。3.體：這里指詩文的風(fēng)格而言。當(dāng)時體：那個時代的風(fēng)格體裁。4.哂：譏笑。5.爾曹：彼輩，指那些輕薄之徒。

賞析：

《戲為六絕句》是杜甫針對當(dāng)時文壇上一些人存在貴古賤今、好高騖遠(yuǎn)的習(xí)氣而寫的。它反映了杜甫反對好古非今的文學(xué)批評觀點。其中的“不薄今人”、“別裁偽體”、學(xué)習(xí)“風(fēng)雅”、“轉(zhuǎn)益多師”（兼采眾家之長）等見解在今天也還是有借鑒意義的。本詩是《戲為六絕句》中的第二首，詩中既明確地肯定了王楊盧駱“初唐四杰”的文學(xué)貢獻(xiàn)和地位，又告誡那些輕薄之徒不要一葉障目而譏笑王楊盧駱，他們的詩文將傳之久遠(yuǎn)，其歷史地位也是不容抹煞的。

絕句原文翻譯及賞析11

寄語東山窈窕娘，好將幽夢惱襄王。

禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。

翻譯

寄語東山那位窈窕的姑娘，總喜歡用幽夢去煩惱襄王。

禪心早已化作沾泥的楊絮，不會再隨著春風(fēng)上下顛狂。

注釋

口占：指即興作詩詞，隨口吟誦出來。

東山：各地稱東山者甚多，不詳何指，此處當(dāng)為藝妓的居處。

窈窕：美好貌。

幽夢：隱秘的夢幻。

惱：撩撥，使人煩惱。

襄王：戰(zhàn)國時楚國的國君。

禪心：從佛修行之心。

絮：柳絮。

狂：瘋狂地飄舞飛揚。

創(chuàng)作背景

蘇軾于熙寧十年（1077）至元豐二年（1079）任徐州太守，道潛曾由杭州前往探訪。蘇軾設(shè)盛宴為之接風(fēng)。宴席上，一個年輕貌美的藝妓向道潛求詩，且不斷地挑逗撩撥，道潛即興吟出這首詩。

賞析

題目是“口占”，名符其實，通篇以口語出之，從“寄語”之下，都是答辭。首句點出對方身份——歌妓。“好將幽夢惱襄王”出自宋玉《高唐賦》。這二句意在告訴對方不要來糾纏我，還是找別人去吧。由此可見，道潛之信守佛戒，不近女色，并非是意志力克制的結(jié)果，而是已人定界，此心已死。

“禪心已作沾泥絮，不逐春風(fēng)上下狂。”后二句解釋原因：“我”潛心修禪，心無余物，就像沾染了泥的柳絮，沉于地面，不可能隨風(fēng)飄浮了，“我”也不會因你的挑逗而動凡心。這句以柳絮沾泥后不再飄飛，比喻心情沉寂不復(fù)波動。柳絮輕飄于天，隨風(fēng)逐舞，猶如人之浮于世；絮之沾泥，猶如人之出于世。

這就是佛家的禪心之所在，佛家有“放心”之說，蓋指心猿意馬；柳絮沾泥不再飄浮，喻禪心已定，心如止水，“放心”已“收”。詩人之不為聲色所動，不是有意識地恪守佛門戒律，刻意約束自己，而是心已入定，形如死灰，春風(fēng)吹不起半點漣漪。佛門說法，本重比喻，道潛以佛徒身分而用之于詩，可謂不忘其本。而此喻之妙，猶有可說者。春風(fēng)飄絮，本是自然現(xiàn)象，春天最容易引起感情的波動，柳絮也常以其“輕浮”之質(zhì)，被賦予男女感情的色彩。這里，不僅柳絮沾泥，風(fēng)吹不起為人們所習(xí)見，因而頗能引起會心的感受，而且，在禪心觀照下，以輕質(zhì)為重質(zhì)，化喧為寂，設(shè)想也頗為別出心裁。

由于作者是位佛徒，人們理解該詩，或許多著重于他對佛門戒律的自覺遵守，即所謂不涉邪淫。然而，從禪家理論來看，其意義尚不止于此。《大乘義章》卷十三說：“禪定之心正取所緣，名曰思維。······所言定者，當(dāng)體為名，心住一緣，離于散動，故名為定。”禪定，本指坐禪時住心于一境。廣義地看，堅守禪心，不受干擾，如絮之沾泥，風(fēng)吹不起，不也就是禪定的功夫么。詩人不受女色之誘，并不是由于意識到佛門戒律，更不是害怕別人的指責(zé)，而是他本來就心如止水。這不由得使世人想起了“二祖安心”的公案。禪要自己參，心要自己安。道潛之所以能夠達(dá)到這種境界，正是他本人已經(jīng)“安心”的結(jié)果。

絕句原文翻譯及賞析12

夏日絕句

生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

古詩簡介

《夏日絕句》是宋代詞人李清照創(chuàng)作的一首五言絕句。這是一首借古諷今、抒發(fā)悲憤的懷古詩。詩的前兩句，語出驚人，直抒胸臆，提出人“生當(dāng)作人杰”，為國建功立業(yè)，報效朝廷；“死”也應(yīng)該做“鬼雄”，方才不愧于頂天立地的好男兒。深深的愛國之情噴涌出來，震撼人心。最后兩句，詩人通過歌頌項羽的悲壯之舉來諷刺南宋當(dāng)權(quán)者不思進(jìn)取、茍且偷生的無恥行徑。全詩只有短短的二十個字，卻連用三個典故，可謂字字珠璣，字里行間透出一股正氣。

翻譯/譯文

生時應(yīng)當(dāng)做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。

到今天人們還在懷念項羽，因為他不肯茍且偷生，退回江東。

注釋

人杰：人中的豪杰。漢高祖曾稱贊開國功臣張良、蕭何、韓信是“人杰”。

鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。”

項羽：秦末時自立為西楚霸王，與劉邦爭奪天下，在垓下之戰(zhàn)中，兵敗自殺。

江東：項羽當(dāng)初隨叔父項梁起兵的地方。

賞析/鑒賞

這首詩起筆落處，端正凝重，力透人胸臆，直指人脊骨。

“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”詩的開頭兩句破空而起，勢如千鈞，先聲奪人地將那種生死都無愧為英雄豪杰的氣魄展現(xiàn)在讀者面前，讓人肅然起敬。這兩句詩是一種精髓的凝練，是一種氣魄的承載，是一種所向無懼的人生姿態(tài)，因其崇高的境界與非凡的氣勢成為千古傳誦的名句。

詩的后兩句“至今思項羽，不肯過江東”，點出其原因所在。項羽最壯烈的舉動當(dāng)屬因“無顏見江東父老”，放棄暫避江東重振旗鼓的精神而自殺身亡。在作者李清照看來這種失敗中表現(xiàn)出來的異乎尋常的英雄氣概在宋廷南渡時尤顯可貴。詩人盛贊“不肯過江東”的精神，實因感慨時事，借史實來抒寫滿腔愛國熱情。“至今”兩字從時間與空間上將古與今、歷史與現(xiàn)實巧妙地勾聯(lián)起來，透發(fā)出借懷古以諷今的深刻用意。

這首詩起調(diào)高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要做人中的豪杰，為國家建功立業(yè)；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢于言表，在當(dāng)時確有振聾發(fā)聵的作用。南宋統(tǒng)治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，茍且偷生。因此，詩人想起了項羽，借項羽的壯舉鞭撻南宋當(dāng)權(quán)派的無恥行徑，正氣凜然。

絕句原文翻譯及賞析13

原文：

人生無百歲，百歲復(fù)如何？

古來英雄士，各已歸山河。

注釋：

復(fù)：又。

山河：山曲。指墳?zāi)顾凇?/p>

翻譯：

人生是活不到百歲的，就算活到又如何？

古往今來的英雄壯士，現(xiàn)在都化為塵土灑落在江河之中。

賞析：

此詩寫志士的憤慨。沈德潛評曰：“悲咽。”第一句從《古詩十九首》的“生年不滿百，常懷千歲憂”化出。接著說“百歲復(fù)如何”，用詰問名式，深入一層，增強了人生感慨的表達(dá)力量。后半首申足前意。著名的蘇軾《前赤壁賦》有一段絕妙好辭說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德（操）之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”這詩后半，形象地概括了蘇軾的賦意。特別是劉基本人，就是輔佐朱元璋掃蕩群雄成就統(tǒng)一大業(yè)的“英雄士”，在這里抒發(fā)的悲概，便不是一般文人的無病而呻吟了。

絕句原文翻譯及賞析14

絕句漫興九首·其五

腸斷春江欲盡頭，杖藜徐步立芳洲。

顛狂柳絮隨風(fēng)去，輕薄桃花逐水流。

翻譯

都說春江景物芳妍，而三春欲盡，怎么會不感到傷感呢？拄著拐杖漫步江頭，站在芳洲上。

只看見柳絮如顛似狂，肆無忌憚地隨風(fēng)飛舞，輕薄不自重的桃花追逐流水而去。

注釋

漫興：隨興所至，信筆寫來。

芳洲：長滿花草的水中陸地。

顛狂：本指精神失常，引申為放蕩不羈。

賞析

這組絕句寫在杜甫寓居成都草堂的第二年，即代宗上元二年（761）。題作“漫興”，有興之所到隨手寫出之意。不求寫盡，不求寫全，也不是同一時成之。從九首詩的內(nèi)容看，當(dāng)為由春至夏相率寫出，亦有次第可尋。

杜甫草堂周圍的景色很秀麗，他在那兒的生活也比較安定。然而飽嘗亂離之苦的詩人并沒有忘記國難未除，故園難歸；盡管眼前繁花簇簇，家國的愁思還時時縈繞在心頭。其本意是寫景抒情，并未有批判女子作風(fēng)的意思，但因為其中兩句所用意象“柳”“桃花”也用來形容女子，所謂殘花敗柳，面若桃花等。且詩中極盡其輕浮的狀態(tài)，所以常被后人用來暗指女子作風(fēng)的輕佻，不羈。

絕句原文翻譯及賞析15

真州絕句

江干多是釣人居，柳陌菱塘一帶疏。

好是日斜風(fēng)定后，半江紅樹賣鱸魚。

創(chuàng)作背景

王士禎是清初詩壇的領(lǐng)袖，論詩提倡神韻說，要求詩的意境自然淡遠(yuǎn)，有味外之味。清康熙元年（公元1662年），他任揚州推官，路過真州（今江蘇省儀征市），寫下《真州絕句》組詩五首，這里選其中的第四、第五首。

譯文及注釋

譯文

江邊上居住的大部分是以捕魚為生的人，在楊柳依依的路邊和菱角飄香的塘堤上房屋稀稀疏疏的分布著。

夕陽西下、微風(fēng)習(xí)習(xí)的傍晚美不勝收，江邊紅楓樹下大半都在叫賣鱸魚。

注釋

江干：江邊。

釣人：漁人。

柳陌：兩邊長滿柳樹的道路。

鑒賞

這首詩描寫真州景物風(fēng)情，表現(xiàn)了真州景物的美麗、真州風(fēng)俗人情的淳樸。

清新自然是這兩首詩的特點。詩中景物淡遠(yuǎn)幽雅，特別是前一首寫漁村的景物，為前人之詩所少見，令人有耳目一新之感。而這些景物都好似是詩人觸目所見，信手拈來，十分自然。而所表現(xiàn)的詩情畫意也是十分自然，宛如一幅天然的漁家生活圖畫。

其次是含蓄而有意味。作者雖在描寫景物風(fēng)情，實際上是把自己對現(xiàn)實生活的評價含而不露地隱藏其中。前一句描寫漁村景物和漁人生活，含而不露地表現(xiàn)了作者對漁村美麗景物和漁人自食其力生活的贊賞。后一句描寫真州農(nóng)村的耕作和習(xí)俗，也含而不露地表現(xiàn)了作者對真州農(nóng)民勤勞和淳樸人情的喜愛。含蓄的寫法，使兩首詩情外有味，讀者若不細(xì)心思考品嚼，很難理解作者實際情感，自然也難于見得其詩之妙了。

清人評曰：“第四句乃此詩精彩佳妙所在，為一篇之主，前三句湊泊成趣，為一篇之客，此詩請客之法也。但主客要照應(yīng)相配。四句色色俱精，一氣呵成，如天造地設(shè)，所謂運斤成風(fēng)，欲求斧鑿之痕，了不可得。”

第五篇：權(quán)輿原文翻譯及賞析集合

權(quán)輿原文翻譯及賞析集合3篇

權(quán)輿原文翻譯及賞析1

權(quán)輿

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無余。于嗟乎，不承權(quán)輿！

於我乎，每食四簋，今也每食不飽。于嗟乎，不承權(quán)輿！

翻譯

唉我呀！曾客居華館大屋，如今每頓飯供應(yīng)都不豐富。可嘆啊！待遇遠(yuǎn)不如當(dāng)初！

嗚呼哉！曾經(jīng)餐餐多美好，如今每天挨餓頓頓吃不飽。可憐啊！遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前好！

注釋

權(quán)輿：本指草木初發(fā)，引申為起始，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。

於：嘆詞。

夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《爾雅》：“握，具也。”

渠渠：豐盛。

于嗟乎：悲嘆聲。

承：繼承。

簋：古代青銅或陶制圓形食器。

鑒賞

這是一首賢士發(fā)牢騷的小詩，諷刺秦君養(yǎng)士待賢有始無終；也有研究者認(rèn)為這是秦國沒落貴族在嘆息生活今不如昔的詩。

此詩兩章結(jié)構(gòu)相同，在反復(fù)詠嘆中見“低徊無限”（吳闿生《詩義會通》引舊評）之情，感慨秦康公不能禮待賢者。詩首句即以慨嘆發(fā)語，仿佛是一個酸不溜丟的人才兩手一攤，仰天長嘆，讓聽者有“不提倒也罷了，提起兩眼淚汪汪”的心理預(yù)設(shè)，作者以下提及的今昔強烈對比就顯得自然而不突兀。過去的日子里大碗吃飯、大碗吃肉，而如今是每頓供應(yīng)的飯菜都非常簡約，幾乎到了吃不飽的程度，前后待遇懸殊，讓人難以承受。其實，飲食上的一點變化并不是最重要的，重要的是由此反映出的賢者在國君心目中的位置。

詩的前后兩章雖然相近，但些微變化間顯示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的變化還只是從大碗飯食到每食無余，到第二章里已經(jīng)從“每食四簋”到“每食不飽”了，于是作者一唱三嘆，“于嗟乎！不承權(quán)輿”，這嗟嘆聲中充滿了失望和希望：對遭受冷遇的現(xiàn)實的失望和對康公恢復(fù)先王禮賢下士之風(fēng)的希望。從詩中無法看到詩作者慨嘆之后待遇能否得到改變，但從歌“長鋏歸來乎，食無魚”（《戰(zhàn)國策·齊策》）的戰(zhàn)國齊孟嘗君食客馮諼身上或可看到他的影子。

創(chuàng)作背景

關(guān)于《秦風(fēng)·權(quán)輿》一詩的背景，《毛詩序》云：“《權(quán)輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。”《毛詩正義》曰：“作《權(quán)輿》詩者，刺康公也。康公遺忘其先君穆公之舊臣，不加禮餼，與賢者交接，有始而無終，初時殷勤，后則疏薄，故刺之。”歌。

權(quán)輿原文翻譯及賞析2

原文

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無余。于嗟乎，不承權(quán)輿！

於我乎，每食四簋，今也每食不飽。于嗟乎，不承權(quán)輿！

翻譯

譯文

唉我呀！曾是大碗飯菜很豐裕，如今每頓吃完沒剩余。唉呀呀！現(xiàn)在哪能比當(dāng)初。

唉我呀！曾是每頓飯菜四大碗，如今每頓肚子填不滿。唉呀呀！現(xiàn)在哪能比當(dāng)年。

注釋

①於：嘆詞。

②夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《爾雅》：“握，具也。”渠渠：豐盛。《廣雅》：“渠渠，盛也。”

③承：繼承。權(quán)輿：本指草木初發(fā)，引申為起始，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。

④簋（guǐ）：古代青銅或陶制圓形食器。毛傳：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《詩集傳》：“四簋，禮食之盛也。”

賞析

《權(quán)輿》一詩，通過禮餼今昔薄厚懸殊，刺秦君養(yǎng)士不終。魏源以為“《權(quán)輿》詩人其馮諼之流乎”（《詩古微》），所比甚為貼切。《毛詩序》云：“《權(quán)輿》，刺康公也。忘先君之舊臣，與賢者有始而無終也。”雖有坐實之弊，亦不為誤。

詩兩章結(jié)構(gòu)相同，在反覆詠嘆中見“低徊無限”（吳闿生《詩義會通》引舊評）之情，感慨秦康公不能禮待賢者。詩首句即以慨嘆發(fā)語，讓聽者有“不提倒也罷了，提起兩眼淚汪汪”的心理預(yù)設(shè)，作者以下提及的今昔強烈對比就顯得自然而不突兀。過去的日子里大碗吃飯、大碗吃肉，而如今是每頓供應(yīng)的飯菜都非常簡約，幾乎到了吃不飽的程度，前后待遇懸殊，讓人難以承受。其實，飲食上的一點變化并不是最重要的，重要的是由此反映出的賢者在國君心目中的位置。嬴秦為求霸業(yè)，多有好養(yǎng)游士食客之君主（參見秦李斯所作《諫逐客書》），其中秦穆公便是較為突出的.一位。他取由余于戎，獲百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孫枝于晉，并且屢敗猶用孟明，善馬以養(yǎng)勇士，一時間四方游士，望風(fēng)奔秦。及至穆公死，其子康公立，忘舊棄賢，使游俠之士生活水平急劇下降，詩人在此背景下，唱出這首嗟嘆的歌，確實可以證史，“六經(jīng)皆史”，由此可見。

詩的前后兩章雖然相近，但些微變化間顯示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的變化還只是從大碗飯食到每食無余，到第二章里已經(jīng)從“每食四簋”到“每食不飽”了，于是作者一唱三嘆，“于嗟乎！不承權(quán)輿”，這嗟嘆聲中充滿了失望和希望：對遭受冷遇的現(xiàn)實的失望和對康公恢復(fù)先王禮賢下士之風(fēng)的希望。從詩中無法看到詩作者慨嘆之后待遇能否得到改變，但從歌“長鋏歸來乎，食無魚”的戰(zhàn)國齊孟嘗君食客馮諼身上或可看到他的影子。

陳繼揆《讀詩臆補》云：“秦上首功，簡賢棄士。《權(quán)輿》一詩，其逐客坑儒之漸歟？楚穆生因禮酒不設(shè)而去。唐明皇時，薛令之為東宮詩曰：‘朝日上團圓，照見先生盤。盤中何所有？苜蓿長闌干。飯澀匙難捥，羹稀箸易寬。’遂去。兩賢其得詩人《權(quán)輿》之旨者！”他的這番話似乎可以使讀者對《權(quán)輿》的意義與影響有更深的理解。

權(quán)輿原文翻譯及賞析3

原文：

權(quán)輿

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無余。

于嗟乎，不承權(quán)輿！

於我乎，每食四簋，今也每食不飽。

于嗟乎，不承權(quán)輿！

譯文：

唉我呀！曾客居華館大屋，如今每頓飯供應(yīng)都不豐富。可嘆啊！待遇遠(yuǎn)不如當(dāng)初！

嗚呼哉！曾經(jīng)餐餐多美好，如今每天挨餓頓頓吃不飽。可憐啊！遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如從前好！

注釋：

⑴權(quán)輿：本指草木初發(fā)，引申為起始，見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。

⑵於（wū）：嘆詞。

⑶夏屋：大的食器。夏，大；屋，通“握”，《爾雅》：“握，具也。”渠渠：豐盛。《廣雅》：“渠渠，盛也。”

⑷于嗟乎：悲嘆聲。

⑸承：繼承。

⑹簋（guǐ）：古代青銅或陶制圓形食器。毛傳：“四簋，黍稷稻粱。”朱熹《詩集傳》：“四簋，禮食之盛也。”

賞析：

這是一首賢士發(fā)牢騷的小詩，諷刺秦君養(yǎng)士待賢有始無終；也有研究者認(rèn)為這是秦國沒落貴族在嘆息生活今不如昔的詩。

此詩兩章結(jié)構(gòu)相同，在反復(fù)詠嘆中見“低徊無限”（吳闿生《詩義會通》引舊評）之情，感慨秦康公不能禮待賢者。詩首句即以慨嘆發(fā)語，仿佛是一個酸不溜丟的人才兩手一攤，仰天長嘆，讓聽者有“不提倒也罷了，提起兩眼淚汪汪”的心理預(yù)設(shè)，作者以下提及的今昔強烈對比就顯得自然而不突兀。過去的日子里大碗吃飯、大碗吃肉，而如今是每頓供應(yīng)的飯菜都非常簡約，幾乎到了吃不飽的程度，前后待遇懸殊，讓人難以承受。其實，飲食上的一點變化并不是最重要的，重要的是由此反映出的賢者在國君心目中的位置。

詩的前后兩章雖然相近，但些微變化間顯示出歌唱者前后待遇的落差之大，第一章里提及的變化還只是從大碗飯食到每食無余，到第二章里已經(jīng)從“每食四簋”到“每食不飽”了，于是作者一唱三嘆，“于嗟乎！不承權(quán)輿”，這嗟嘆聲中充滿了失望和希望：對遭受冷遇的現(xiàn)實的失望和對康公恢復(fù)先王禮賢下士之風(fēng)的希望。從詩中無法看到詩作者慨嘆之后待遇能否得到改變，但從歌“長鋏歸來乎，食無魚”（《戰(zhàn)國策·齊策》）的戰(zhàn)國齊孟嘗君食客馮諼身上或可看到他的影子。