第一篇：游褒禪山記翻譯練習(xí)

游褒禪山記翻譯

1、唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。

2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。

3、距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

4、問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。

5、余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”

6、蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。

7、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

8、于是余有嘆焉：??往往有得，以其求思之深而無不在也。

9、夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)。

10、至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

11、后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

本文是王安石34歲時（1054年）從舒州通判任上辭職，在回家的路上游覽了褒禪山，三個月后以追憶的形式寫下的。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這與本文的觀點也有相似的地方。賞析

本文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。全文按照記敘和議論的層次，可分五段。

第1段：從篇首至“蓋音謬也”。記述褒禪山命名的由來。文章開頭緊扣題目，開門見山地先說明褒禪山又叫華山之后，接著追述之所以命名為褒禪山，是因為唐朝有一個名叫慧褒的和尚，一開始住在華山之下，死后又葬在華山之下，所以叫做褒禪。作者由遠(yuǎn)及近，當(dāng)追溯了褒禪山命名的由來之后，就把筆墨轉(zhuǎn)向眼前所見的慧空禪院上來。說明現(xiàn)在看到的慧空禪院，就是當(dāng)年慧褒禪師居住的房舍和墳?zāi)怪凇Ｒ驗檫@畢竟是一篇游記，所以當(dāng)寫到慧空禪院之后，便以它為基點，重點突出地來記敘褒禪山的名勝華山洞。“距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也”。這三句，說明華山洞的方位及其命名的由來。接著又寫距華山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情況。“其文漫滅”一句，從字面上來看，是說由于年代久遠(yuǎn)，字跡已經(jīng)模糊不清。其實，也是為了突出其中尚可辨識的“花山”二字。之所以要突出“花山”二字，在于糾正今人把“花山”之“花”誤讀為“華實”之“華”的錯誤。之所以要糾正今人讀音的錯誤，又旨在為下文發(fā)表感想和議論設(shè)下張本。

第2段：從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”。記敘游覽褒禪山后洞的情形。這段承接第1段華山洞的方位和命名，進(jìn)一步分別就華山洞的前洞和后洞加以敘寫。前洞，“其下平曠，有泉側(cè)出”，雖有美景而不險絕，“而記游者甚眾”，不足以游，所以一筆帶過。而后洞與前洞相比，則迥然不同，它不像前洞那樣平坦廣闊，游人舉足可到，而在“由山以上五六里”的幽深之處，需要花費氣力才能到達(dá)，而且“入之甚寒”，所以即使喜歡游覽的人，也不能窮盡它的盡頭。然而惟其險絕，才有奇觀。因而便引起了作者與同游者的極大興趣。于是他們拿著火把走了進(jìn)去，走得越深，行進(jìn)越艱難，而所看到的景物也就越加美妙。可是行進(jìn)的艱難與景物的美妙形成了矛盾，所以同游者之中有倦怠而想出來的人說：“不出去，火把就要燒光了。”這么一說，大家就隨著他一起走了出來。一旦走出洞后，作者卻深有感慨，慨嘆自己所到達(dá)的地方比起喜歡游覽的人，還不到十分之一，然而在洞的左右壁上，題字留念的人已經(jīng)很少了。如果再往深處走，到達(dá)的人就更少了。這說明沒有大志而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。因而又回顧自己在洞里還沒有出來的時候，“余之力尚足以入，火尚足以明”，是可以繼續(xù)前進(jìn)的，只是聽了倦怠者的話，隨著走出洞來，而不能極盡游覽之樂。目的不達(dá)，滿腹憾恨之情溢于言表，由此可見作者不畏艱險的積極進(jìn)取精神。

第3段：從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”。寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會。這段開頭“于是余有嘆焉”一句，奠定了全段的基調(diào)，為展開議論作了帶有濃厚感情色彩的轉(zhuǎn)折。行文先從古人的行事說起，而后又回到游覽風(fēng)物上來，加以發(fā)揮議論。就古人來說，他們觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往都有所得，這是因為他們對事物觀察思索得深切，而沒有探索不到的地方。作者稱引古人，是為了借古鑒今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必須具有古人那種探索的精神。但事實上，并不是人人都具有這種精神的。就以游覽風(fēng)物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。而天下的奇異雄偉、異乎尋常的景物，又常常在險遠(yuǎn)之處，人們卻又很少能夠到達(dá)，那也就不可能看到奇景異觀了。那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進(jìn)而又從三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強(qiáng)調(diào)了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達(dá)理想的境地。二是有了大志，不隨隨便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個“力”字。這個“力”，是指氣力。如果氣力不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達(dá)理想境地的。三是有了大志和氣力，而又不輕易地倦怠，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強(qiáng)調(diào)了一個“物”字。這里所說的“物”，是指火把之類的借助之物。當(dāng)游覽者走進(jìn)昏暗之處的時候，如果不借助火把之類的物來照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達(dá)理想境地的。總之，只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達(dá)理想的境地。這是就正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對別人來說是非常可笑的，對自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的志氣，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，誰還能譏笑他呢？作者從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這就是作者游覽華山后洞之后的心得和體會。這個心得和體會，是十分深刻的，它的客觀意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了游覽，而可以用之于從事一切事情。

第4段：從“余于仆碑”至“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。寫由于仆碑而引起的聯(lián)想。作者從仆碑上尚可辨識的“花山”之“花”字，今人誤讀為“華實”之“華”，從而聯(lián)想到古籍，“又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！”從山名的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進(jìn)一步提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”。對待傳聞要“深思”而“慎取”這個提法，也很精辟。它對學(xué)者整理和研究古籍，鑒別其真?zhèn)危謴?fù)其本來面目，不僅是必要的，而且也是有指導(dǎo)意義的。

第5段：從“四人者”至篇末。記同游者姓名和寫作時間。

從以上五段簡略地敘述和分析里不難看出，本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會，并著重寫了兩點：一是寫華山山名的本末；一是寫游覽華山后洞的經(jīng)過。寫華山山名的本末時，從今人對“花山”讀音之誤，聯(lián)想到對古籍的以訛傳訛，從而指出對古籍要持“深思而慎取”的態(tài)度。這既是對當(dāng)時學(xué)者的勸勉，同時也是作者自己治學(xué)態(tài)度的寫照。王安石在治學(xué)方面，就頗多創(chuàng)見，不為前人之見所束縛。比如他與門人一起修撰《詩》《書》《周禮》三書的經(jīng)義和《老子注》等書的注疏，以代替漢儒以來的章句之學(xué)，就是突出一例。再如他寫的詠史和懷古詩，也多半一反常人之見。在《商鞅》詩里寫道：“今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”在《賈生》詩里寫道：“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生（賈誼）。”這些都反映出他的新見解。這些見解，又都是為他打擊舊黨，推行變法革新服務(wù)的。因而也可以說他變法革新的理論和實踐，就正是他認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出“深思而慎取”的結(jié)果。寫游覽華山后洞的經(jīng)過時，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”，而游者也隨之越來越少的情況，進(jìn)而論述了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險遠(yuǎn)”，要想看到“奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”，就必須有一個不畏艱險，一往直前的堅強(qiáng)意志，同時還要具備足夠的實力和可資憑借的外界條件。他這種力圖精進(jìn)，永攀高峰的精神，同他后來在變法革新中所表現(xiàn)的不怕圍攻、百折不回的精神也是完全一致的。這種積極進(jìn)取精神，同他的變法革新，雖有其不可避免的歷史的和階級的局限，然而卻也能給人以有益啟示和鼓舞。

本文的寫作技巧也是比較高明的。既然本文的重點不在記游，而在寫游覽中的心得體會，所以在材料的取舍上，行文的組織安排上，是頗費一番切磋琢磨之功的。作者在記游中，處處為寫心得體會搭橋鋪路，使記游與心得體會十分和諧自然地結(jié)合起來。文章開頭“褒禪山亦謂之華山”一句，看來只是敘說褒禪山的原委，平平淡淡，并不新奇。但細(xì)加玩味，卻不尋常。它不僅為下文考究褒禪命名的由來起著開拓的作用，而且也把有關(guān)全局的“華山”二字突現(xiàn)出來。作者突現(xiàn)出“華山”，對全文的記游和議論是有著重要作用的。可以設(shè)想，倘若讀者不了解褒禪山就是“華山”，那么文章題為《游禪山褒記》，而下面所記的，也就是與“華山”不可分割的華山前洞、華山后洞，便失去了根基，而令人不可思議。隨之游覽華山后洞，從而發(fā)表議論也將成為不可能。所以首句把“華山”突現(xiàn)出來，是十分重要的，不可缺少的，它對全文來說，起著先引和鋪墊的作用。然而作者又不特意去就“華山”而論“華山”，卻以考究褒禪山命名由來的方式來突現(xiàn)它，這就更顯得自然入妙了。從考究褒禪山命名的由來來看，文從字順，無懈可擊；從記游角度來看，又順理成章，起到了它應(yīng)有的作用。基于本文是以記游為輔，以議論為主的特點，所以作者在記游中寫什么，不寫什么，以及怎樣寫，也是經(jīng)過周密考慮，嚴(yán)加取舍的。文中所寫華山、慧空禪院、仆碑和華山前洞，由于都不是所寫重點，所以都一筆帶過。而它們的出現(xiàn)，又都是為寫華山后洞，特別是寫游華山后洞作鋪墊過渡的。詳其所詳，略其所略，對所寫重點游華山后洞，則刻意作了較為細(xì)致地記敘。作者先寫華山后洞幽深昏暗，寒氣襲人，雖好游者不能窮；次寫入之愈深，進(jìn)之愈難，見之愈奇；次寫怠而欲出者聲張出洞，同游者遂與之俱出；次寫入之愈深，記游者愈少；次寫既出之后，有人責(zé)備怠而欲出者；次寫作者悔恨隨怠者而出，不能極盡游覽之余，層層深入地寫出了游覽華山后洞的全過程。這之中有環(huán)境氣氛的渲染，有游人的活動，有意志不堅強(qiáng)者的退縮，有責(zé)怨之辭，有悔恨之語。記游詳盡曲折，思想斗爭波瀾起伏，這就為下文抒寫心得體會，發(fā)表議論，作了自然而然地鋪墊過渡，使記游與議論緊密地融合起來。再如作者寫仆道之碑，敘寫“其文漫滅，獨其為文猶可識，曰‘花山’”，并從而考究今人讀音之謬，也是有意安排。它對下面針對后人對古籍以訛傳訛的現(xiàn)象發(fā)表議論，同樣起著鋪墊的作用，使之前呼后應(yīng)，結(jié)為一體。總觀全文，記游為議論提供了條件，而議論則是記游的必然發(fā)展。為突出所寫重點，作者嚴(yán)于取舍，精于剪裁，善于鋪墊過渡的寫作技巧，是值得借鑒的。

總結(jié)：⑴詳略得當(dāng)，重點突出。⑵敘議結(jié)合，因事說理。⑶前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

第二篇：游褒禪山記默寫翻譯練習(xí)

《游褒禪山記》默寫翻譯練習(xí)

1、理解性默寫

1、王安石在《游褒禪山記》中用 “_______________________，往往有得，_______________________，表明古人游賞有所收獲不是隨意的，而是經(jīng)過深思而悟出來的。

2、“_______________________，_______________________”，照應(yīng)“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾”；

3、“_______________________，_______________________”，照應(yīng)“由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游不能窮也”。

4、游褒禪山記》中表達(dá)“峰險景無限，有志方可達(dá)”之意的語句是：________________________,_______________,_______________,_________ _____________________。

5、“有志矣，______________，_______________________________，亦不能至也。” 則說明成功做好一件事，光有志是不夠的，還需要借助“力”才能實現(xiàn)。

6、_______________________，__________________，________________，亦不能至也”則說明成功做好一件事，光有“志”與“力”是不夠的，還需要借助“物”才能實現(xiàn)。

7、“________________，___________________，___________________”，是說有“力”而無“志”，因此未達(dá)到目的，這會被人譏笑，自己也會悔恨；

8、“_____________________,____________________，_______________ ?”指出只要“盡吾志”，雖然不能達(dá)到目的，也可以無譏無悔。

2、《游褒禪山記》重點句子翻譯。（注意加點的詞語及句式）每句３分

1、唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。．．．

２、距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。．．

3、既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。而世之奇．．．偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。．．．．

４、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。．

５、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。．．

６、其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。．

７、由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂．．之后洞。

８、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無．．不在也。

９、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。．．．．．

１０、余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也．．．．．哉！

《游褒禪山記》（王安石）

1、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸 以其求思之深而無不在也

2、夫夷以近則游者眾

3、險以遠(yuǎn) 則至者少

4、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^ 而人之所罕至焉

5、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^ 故非有志者不能至也

6、不隨以止也 然力不足者

7、而又不隨以怠 至于幽暗昏惑無物以相之

8、于人為可譏 而在己為有悔

9、盡吾志也而不能至者 其孰能譏之乎

10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

第三篇：游褒禪山記__原文及翻譯

褒禪山也稱為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這兒的山腳下筑室居住，死后又葬在那里；因為這個緣故，后人就稱此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓旁廬舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華陽洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

由此向下的那個山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說的“后洞”。我與四個人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，未能盡情享受游山的樂趣。對于這件事我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛，沒有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；（路）不平坦而又遠(yuǎn)的地方，前來游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以沒有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了意志，也不隨從別人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到達(dá)。有了意志與力量，也不盲從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方?jīng)]有必要的物件來支持，也不能到達(dá)。但是力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無所悔恨，這難道誰還能譏笑他嗎？這就是我（這次游山）的收獲。

第四篇：《游褒禪山記》文言文翻譯

《游褒禪山記》文言文翻譯

在平時的學(xué)習(xí)中，大家都背過文言文，肯定對文言文很熟悉吧？文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整，包括策、詩、詞、曲、八股、駢文等多種文體。文言文的類型有哪些，你見過的文言文是什么樣的呢？以下是小編收集整理的《游褒禪山記》文言文翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

游褒禪山記

〔宋〕王安石

褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰花山。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒。問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

于是予有嘆焉。古之人觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。故非有志者，不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某甲子，臨川王某記。

【翻譯】

褒禪山也被稱為華山。唐代高僧慧褒開始在這座山下建房居住，而死后就葬在這里。由于這個緣故，以后就把這座山稱作褒禪山。現(xiàn)在稱作慧空禪院的地方，就是慧褒和尚生前居住的屋舍和死后埋葬的墓地。距離慧空禪院東面五里，有個稱作華山洞的地方，是因為它在華山的南面而得名的。離洞百余步，有一塊石碑倒在路上，碑文已經(jīng)模糊不清了，唯有“花山”二字還能辨認(rèn)出來。現(xiàn)在將“華”字讀成“華實”的“華”，大概是讀錯音了。華山洞下面平坦而開闊，有泉水從旁邊涌出，到這里游覽和題字留念的人很多，這就是人們說的“前洞”。沿山向上走五六里，有一個山洞很幽深，走進(jìn)去感到很寒涼。詢問這個洞的深度，就是那些喜歡游山玩水的人也沒有走到盡頭，人們稱它為“后洞”，我和四個同游的`人舉著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越難，而見到的景色就越奇異。有人感到疲倦而想出來，就說：“不出洞，火把就要燒完了。”于是大家就和他一起出來了。大概我走到的地方，比起那些喜歡游山玩水的人還不到十分之一，可是看到左右洞壁，來到這里并且題字留念的人已經(jīng)很少了。大概再往深處，進(jìn)去的人就更少了。這時候，我的力氣還足夠繼續(xù)往里面走，火把也還足夠照明。出洞以后，有人就責(zé)怪那提議出來的人，我也后悔跟著他一起出來，而不能盡情享受游覽的樂趣。

于是，我頗有感慨。古代的人在觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸的時候，往往有心得，這是因為他們思考問題很深刻，而且沒有什么事物不加以考察的。那些道路平坦而又距離近的地方，游覽的人就很多；道路艱險而又遙遠(yuǎn)的地方，去的人就很少。然而世界上奇特壯麗又罕見的自然風(fēng)景，常常是在艱險遙遠(yuǎn)而且人們很少到達(dá)的地方。因此，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，不隨別人停止前進(jìn)，但是氣力不足，也不能到達(dá)目的地。既有志向又有氣力，也不隨著別人后退，但是到了幽深昏暗又神迷目亂的地方，沒有得到外物的輔助，也不能達(dá)到目的地。然而，氣力足夠到達(dá)的情況下卻沒有到達(dá)，在別人看來是可以譏笑的，而在自己則應(yīng)感到懊悔。已經(jīng)盡了自己的努力卻不能達(dá)到目的的人，可以不必后悔，難道有誰能譏笑他呢？這就是我的心得。我看到倒在地上的石碑，又感慨古書沒有保存下來，使后世的人以訛傳訛而不能明白名稱的真實情況，哪里能說得完呢！這就是治學(xué)的人不能不深思熟慮和謹(jǐn)慎擇取的原因。

同游的四個人：廬陵的蕭君圭字君玉，長樂的王回字深父，我的弟弟安國字平父、安上字純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

第五篇：游褒禪山記練習(xí)

1、填空：

（1）王安石，北宋著名的、、，字，號，曾積極參與歐陽修倡導(dǎo)的北宋詩文運動，其文學(xué)主張的核心是。被譽(yù)為是“ ”。

2、給下邊的字注音：

謬（）穴（）無物以相（）之 何可勝（）道也哉 長樂王回深父（）

3．給句中加粗字注音并釋義。

（1）有碑仆道（）________（2）其文漫滅（）________（3）則或咎其欲出者（）________（4）夫夷以近（）________（5）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑ǎ_______（6）后世之謬其傳莫能名者（）________

13、翻譯下面兩個句子。

①.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。

譯：。②.余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！譯：！

③盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.掌握 文中重要文言常見實詞的意義及用法。

2.體會文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點。3．掌握疑難句子的翻譯。4 熟讀課文 【學(xué)習(xí)重點】

1.常見文言詞語的意義及用法。2.確無誤地朗讀課文。【學(xué)習(xí)難點】

1.“其”字的意義和用法的歸納總結(jié)。2.借助工具書自行疏通文意。【學(xué)法指導(dǎo)】

朗讀法、串講法 【知識鏈接】

1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強(qiáng)調(diào)“權(quán)時之變”，反對因循守舊，客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱為“中國十一世紀(jì)的改革家’（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有”補(bǔ)于世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》《王文公集》。2．褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。山下大廟村的一趙姓村民在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當(dāng)時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。3時代背景：

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經(jīng)歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。曾鞏寫文《游倍州玉山小巖記》簡單抒發(fā)“遺泉石之勝”的情思。但此時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當(dāng)時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多。王安石辯證地提出了“物”“志”“力”的關(guān)系，啟示人們求學(xué)、做事都需要堅毅的品性和深思神取的精神。4 記 記，在古代是一種記敘性的文體，它取材廣泛，可以寫人敘事，也可以寫景狀物，表現(xiàn)手法靈活多樣，往往以記敘為主，兼用議論、抒情、描寫、說明等。游記文，以輕快的筆調(diào)和生動的描寫，記述旅途的見聞，給人以豐富的知識和美的享受，表現(xiàn)某地的風(fēng)土人情，政治風(fēng)貌、山川景物等，并表達(dá)作者的思想感情。柳宗元《小石潭記》

【學(xué)習(xí)過程】

一 朗讀課文，注意下面加點的字的讀音

褒禪山（）廬冢（）音謬（）窈然（）

咎（既往不咎）怠（懈怠）無物以相之 長樂王回深父 二 反復(fù)地默讀課文，注意下列語句的停頓

1唐 浮 圖 慧 褒 始 舍 于 其 址，而 卒 葬 之，以 故 其 后 名 之 曰“褒禪”。

2所 謂 華 陽 洞 者，以 其 在 華 山 之 陽 名 之 也。3而 予 亦 悔 其 隨 之 而 不 得 極 夫 游 之 樂 也。4以 其 求 思 之 深 而 無 不 在 也。

5而 世 之 奇 偉 瑰 怪 非 常 之 觀，常 在 于 險 遠(yuǎn) 而 人 之 所 罕 至 焉，6此 所 以 學(xué) 者 不 可 以 不 深 思 而 慎 取 之 也。三 借助工具書結(jié)合課下注釋，解釋下列加點字 1 一般字詞 第一二段 而卒葬之

以其乃華山之陽名之也 有碑仆道

有怠而欲出者 咎其欲出者

第三四五段

古人之觀于天地

而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^ 夷以近

而無物以相之

后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道

后世之謬其傳而莫能名者 2 活用字詞 第一二段 始舍于其址

以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽名之也 其下平曠，有泉側(cè)出 問其深

則雖好游者不能窮也 其進(jìn)欲難，而其見欲 奇 則其至又加少矣 而不得極夫游之樂也 第三四五段 往往有得

此余之所得也

至于幽暗昏惑而無物以相之 后世之謬其傳而莫能名者 四 討論下列句式的特點，并指明其屬于什么特殊句式 1今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。3 今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。4此余之所得也。

5此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

五 翻譯下列語句 第一二段

所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也 入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇

今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。

而予亦悔其隨之不得極夫游之樂也 第三四五段

往往有得，以其求思之深而無所不在也。至于幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也。

盡吾志也不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

【復(fù)習(xí)目標(biāo)】

1.知識目標(biāo)

掌握文中的重點實詞、虛詞及特殊句式。總結(jié)虛詞“其”的用法

2.能力目標(biāo)

課前案

了解王安石的思想.【知識積累】

一、指出下列句中的通假字并解釋 長樂王回深父

二、解釋下列句中加點詞的古義 至于幽暗昏惑而無物以相之

古義：

2．此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

古義：

3．比好游者尚不能十一

古義：

三、解釋下列句中加點的字

1、卒

（1）而卒葬之

（2）夫以疲敝之卒

2、道

（1）有碑仆道

（2）何可勝道也哉

（3）傳道受業(yè)解惑

（4）師道之不傳也久矣

3、觀

（1）古人之觀于天地??

（2）非常之觀

4、得

（1）而不得極夫游之樂也

（2）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得

5、夷

（1）夫夷以近，則游者眾（2）芟夷大難

6、相

（1）無物以相之

（2）曹雖托名漢相

（3）相面

五、指出下列句中的活用詞并解釋

1．慧褒始舍于其址

2．以故其后名之曰“褒禪”

3．有泉側(cè)出

4．入之甚寒，問其深

5．則其好游者不能窮也

6．則其見愈奇

7．則其至又加少矣

8．火尚足以明也

9．常在于險遠(yuǎn)

10．至于幽暗昏惑

11．后世之謬其傳而莫能名者

課堂案

一、翻譯下列句子

⑴既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也

⑵夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少

⑶、有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也

⑷此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

二

課外文段拓展

（山東省濰坊市2009年3月高三教學(xué)質(zhì)量檢測）閱讀下面的文言文，完成1-5題。

屈突通仕隋為虎賁郎將。（隋）文帝命覆隴西牧簿，得隱馬二萬匹，帝怒，收太仆卿慕容悉達(dá)、監(jiān)牧官史千五百人，將悉殊死。通日：“人命至重，死不復(fù)生。陛下以至仁育四海，豈容以畜產(chǎn)一日而戮千五百士?”帝叱之，通進(jìn)頓首日：“臣愿身就戮，以挺眾死。”帝寤，日：“朕不明，乃至是。今當(dāng)免悉達(dá)等，旌爾善言。”遂皆以減論。擢左武衛(wèi)將軍。蒞官勁正，有犯法者，雖親無所回縱。其弟蓋為長安令，亦以方嚴(yán)顯。時為語曰：“寧食三斗艾，不見屈突蓋；寧食三斗蔥，不逢屈突通。”

秦、隴盜起，授關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論反，眾十余萬據(jù)雕陰。通發(fā)關(guān)中兵擊之，次安定，初不與戰(zhàn)，軍中意其怯。通陽言旋師，而潛入上郡。賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。通候其無備，夜簡精甲襲破之。后隋政益亂，盜賊多，士無斗志，諸將多覆。通每向必持重，雖不大克，亦不敗負(fù)。

高祖（唐高祖李淵）起，代王遺通守河?xùn)|，戰(zhàn)久不下，高祖留兵圍之，遂濟(jì)河，破其將桑顯和于飲馬泉。通勢蹙，或說之降，日：“吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難?獨有死報爾！”每自摩其頸日：“要當(dāng)為國家受人一刀!”俄聞京師平，家盡沒，乃留顯和保潼關(guān)，率兵將如洛。既行。而顯和來降。．劉文靜遺竇琮、段志玄精騎追及于稠桑，通結(jié)陣拒之。琮縱其子壽往諭使降，通大呼日：“昔與汝父子，今則仇也!”命左右射之，顯和呼其眾日：“京師陷，諸君皆家關(guān)西，何為復(fù)東?”眾皆舍兵。通知不免，遂下馬東南向，再拜號哭日：“臣力屈兵敗，不負(fù)陛下。”遂被禽，送長安。帝勞日：“何相見晚邪?”泣曰：“通不能盡人臣之節(jié)，故至此．為，本朝羞。”帝日：“忠臣也!”釋之，授兵部尚書、蔣國公，為秦王行軍元帥長史。

從平薛仁果，時賊珍用山積，諸將爭得之，通獨無所取。帝聞，日：“清以奉國，名定不虛。”判陜東道行臺左仆射。從討王世充。時通二子在洛，帝日：“今以東略屬公，如二子何?”通日：“臣老矣，不足當(dāng)重任。然疇昔陛下釋俘累，加恩禮，以蒙更生，是時口與心誓，以死許國。今日之行，正當(dāng)先驅(qū)，二兒死自其分，終不以私害義。”帝太息曰：“烈士徇節(jié)，吾今見之。”

贊曰：屈突通盡節(jié)于隋，而為唐忠臣。（《新唐書?列傳第十四》）

1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A．今當(dāng)免悉達(dá)等，旌爾善言

旌：表彰

B．通陽言旋師

旋：凱旋，勝利

C．率兵將如洛

如：到

D．眾皆舍兵

舍：放下

2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

A．①陛下以至仁育四海

②越國以鄙遠(yuǎn)

B．①雖不大克，亦不敗負(fù)

②茍非吾之所有，雖一毫而莫取

C．①次安定，初不與戰(zhàn)

②備他盜出入與非常也

D．①通獨無所取

②較秦之所得

3．以下六句話，分別編為四組，全都說明屈突通“盡節(jié)于隋”的一組是）

①臣愿身就戮，以挺眾死。

②吾蒙國厚恩，事二主，安可逃難?獨有死報爾!

③京師陷，諸君皆家關(guān)西，何為復(fù)東?

④要當(dāng)為國家受人一刀!

⑤是時口與心誓，以死許國。

⑥昔與汝父子，今則仇也!

A．①③④

B．①③⑤

C．②④⑥

D．②⑤⑥

4．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A．屈突通為人正直，秉公辦事，他的弟弟屈突蓋也以剛正嚴(yán)厲而知名。從民間歌謠中就能看出他們?yōu)楣俚耐?yán)。

B．隋末政治日益腐敗，各地紛紛起兵反抗朝廷，隋軍全無斗志，將領(lǐng)皆降，只有屈突通憑自己超人的謀略與膽識苦苦支撐。

C．戰(zhàn)事失利，屈突通的處境十分窘迫，但他決心以死殉國，面對別人甚至自己兒子的勸降，他意志堅定，不為所動。D．大勢已去，回天無力而降唐，并沒有損傷屈突通一代名將的形象；為官清廉，報國無私更增添了這位忠臣的光彩。

5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）蒞官勁正，有犯法者。雖親無所回縱。（3分）

（2）賊未之覺，引而南，去通七十里舍，分兵徇地。（4分）

（3）然疇昔陛下釋俘累，加恩禮，以蒙更生。（3分）

課后案

一、素材積累

寫景與寫心的交融：古代游記散文的創(chuàng)作特點

前人說過：“山川之美，古來共談。”但真正把山水作為審美對象進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作則是在漢末建安之后。魏晉南北朝以來，隨著山水詩的興起，山水文也漸漸多起來了，特別到了唐代，出現(xiàn)了獨立的完整的游記散文，自此以后，這一古代散文的重要支派得到了蓬勃的發(fā)展。

寫景記事簡潔生動，是我國古代游記散文的特點之一。

這個特點在早期的寫景散文中就已經(jīng)出現(xiàn)了，如北朝酈道元的《水經(jīng)注》。這散文著作雖然屬于地理人文方面的專著，但其中許多記述山水名勝、風(fēng)土人情的精彩篇章，則富有文學(xué)價值，對后來游記散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn).節(jié)選自《水經(jīng)注?江水》的《三峽》，作者就以峻潔的筆墨具體而生動的描繪了三峽奇險壯麗的山光水色。

唐以后的游記散文吸取并發(fā)展了這一寫作特點，簡潔精練、生動傳神成為古代優(yōu)秀游記散文的一個鮮明特色。如清代桐城派姚鼐的游記散文《登泰山記》，這篇文章在組織結(jié)構(gòu)上就有主次分明、簡繁得當(dāng)?shù)奶攸c：首尾兩段概括地敘述了泰山總的地理形勢和冬季自然景象，中間兩段則具體地記敘了登泰山的經(jīng)過和日觀峰觀日出的情景，而將日觀峰作為全文描寫的核心。融情于景，即事寄慨，是我國古代游記散文的又一大特點。

唐代柳宗元在貶官永州后所撰寫的“永州八記”，既開創(chuàng)了獨立完整的游記散文，又開創(chuàng)了游記散文以山水抒寫懷抱的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。宋代歐陽修的《醉翁亭記》也是寄情山水的名篇。作者在山水風(fēng)景的描寫和記錄里，不聲不響地寄寓以至抒發(fā)了作者的性情，作者的欣慰和悲苦都含蓄地蘊藏在風(fēng)景的描繪和氣氛的渲染當(dāng)中。

記游說理，借景立論，是中國古代游記散文的再一特點。

游記散文發(fā)展到北宋時代，由于受當(dāng)時思想界學(xué)術(shù)界比較注重務(wù)實和進(jìn)取精神的影響，產(chǎn)生了說理性的游記，反映了宋代散文議論化的傾向。這類作品雖然大多記述了他們游覽的山水名勝，文物古跡，但有的發(fā)表游后的感觸，記議結(jié)合，有的則立意于議論，借記游來說理。王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》就是這類游記中的名篇。

齊、梁的劉勰在《文心雕龍?物色》里說：“是以詩人感物，聯(lián)類不窮。流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)，寫氣圖貌，既隨物以宛轉(zhuǎn)；屬采附聲，亦與心而徘徊。”以“山川之美”作為基本描寫對象的我國古代優(yōu)秀的游記散文 作家也深其三味。他們的創(chuàng)作往往不停留于對自然景物的單純描摹，而是在簡潔生動的寫景過程中融入感情，抒發(fā)感慨，或闡明道理，發(fā)表議論，從而使作品既具有景趣、理趣，達(dá)到寫景與寫心互相交融的藝術(shù)境界。

【名句?回味】

春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。《泊船瓜洲》

春風(fēng)取花去，酬我以清陰。《半山春晚即事》

折得一枝香在手，人間應(yīng)未有。《甘露歌》

濃綠萬枝紅一點，動人春色不須多。《詠石榴花》 二、一課一詞

:其

1．用作代詞。分以下幾種情況：

（一）第三人稱代詞。可代人、代事物，用在名詞之前，作領(lǐng)屬性定語，可譯為“他的”，“它的”（包括復(fù)數(shù)）。如：

臣從其計，大王亦幸赦臣。（《廉頗藺相如列傳》）郯子之徒，其賢不及孔子。（“賢”在此形容詞作名詞）《師說》）

工欲善其事，必先利其器。（《荀子?天論》

（二）第三人稱代詞。一般代人，用在動詞或形容詞之前，作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語，或賓語，或修飾語）應(yīng)譯為“他”、“它”，不能加“的”。如：秦王恐其破壁。（《廉頗藺相如列傳》，“其破壁”作賓語）其聞道也固先乎吾。（《師說》），“其聞道”作主語）媼之送燕后也，??念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。（《觸龍說趙太后》，“其遠(yuǎn)”作第二個動詞“悲”的賓語）

（三）活用為第一人稱。可用作定語或小主語，視句意譯為“我的”或“我（自己）”。如：

今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（《赤壁之戰(zhàn)》，譯為“我的”）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（《游褒禪山記》，譯為“我自己”）廬陵文天祥自序其詩，名曰《指南錄》。（《〈指南錄〉后序》，譯為“自己的”）失其所與，不知。（《觸龍說趙太后》，譯為“自己的”）/ 寡人不知其力之不足也。/ 寡人聞古之賢君，不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。（《勾踐滅吳》，譯為“自己的”）

（四）指示代詞，表遠(yuǎn)指，作定語。可譯為“那”、“那個”、“那些”、“那里”。如：則或咎其欲出者。（《游褒禪山記》）今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰(zhàn)》）即以其人之道，還治其人之身。（朱熹《中庸集注》）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（《師說》）

（五）指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。如:于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。（《為學(xué)》）

2．用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合。

①表測度，譯為“大概”。如：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）

②表反詰，同“豈”，譯為“難道”。如：其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）且行千里，其誰不知？（讀本《崤之戰(zhàn)》）

子而思報父母之仇，臣而思報君之仇，其有敢不盡力者乎？（《勾踐滅吳》）如吾之衰者，其能久存乎？（《祭十二郎文》）

③表婉商，譯為“還是”。如：汝其勿悲！（《與妻書》）吾其還也。（《燭之武退秦師》）

④表期望，“可要”。如：爾其無忘乃父之志！（《伶官傳序》）

3．用作連詞。作連詞用時，通常放在句首。

①表假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”。如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》，“業(yè)有不精，德有不成者”在客觀上還未發(fā)生）其若是，孰能御之？（《孟子見梁惠王》P156下）其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。（《祭十二郎文》）②表選擇關(guān)系，兩個“其”連用，可譯為“是??還是”。如：其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）其然乎？其不然乎？ 汝其知邪？其不知心也邪？ 其信然耶？其夢耶？（《祭十二郎文》）

4．用作助詞。用在句中，起襯字作用，無義。如：既其出，則或咎其欲出者，??（《游褒禪山記》）

課外文段擴(kuò)展答案

1．B（“旋”，應(yīng)為回轉(zhuǎn)，撤退）

2．D（“所”相同，都用于所字結(jié)構(gòu)；A前一個”以“是介詞“憑，用”，后一個連詞“來”；B前一個“雖”是“雖然”，后一個“即使”；C前一個“與”是介詞“跟，同”，后一個是連詞“和”）

3．C（①體現(xiàn)的是他的剛直，③是桑顯和的勸降之言，⑤是屈突通對唐高祖所說的話）

4．B（“將領(lǐng)皆降”，“只有屈突通憑自己超人的謀略與膽識苦苦支撐”與原文意“諸將多覆”不符）

5．（1）為官剛勁正直，有犯法的，即使是自己的親屬也不包庇縱容。（“蒞官”“雖”“回縱”各l分）

（2）敵人并未察覺這個情況，率兵南進(jìn)，距屈突通軍七十里扎營，分散兵力占領(lǐng)陣地。（“未之覺”1分，“引”1分，“舍”1分，“徇”1分）

（3）但是過去陛下您釋放了我這個俘虜，給我恩惠與禮遇，使我獲得了新生。（“俘累”“加”“蒙”各1分）（不合語意，語句不通順，酌情扣分）

參考譯文：本試卷轉(zhuǎn)自“齊魯語文網(wǎng)”——http://www.tmdps.cn

屈突通擔(dān)任隋的虎賁郎將。隋文帝楊堅命他審察隴西救群記錄，查出兩萬多匹隱藏的馬。文帝大怒，收押了太仆卿慕容悉達(dá)和監(jiān)牧官一千五百人，將要全部處斬。屈突通對文帝說：“人的生命最重要，死了就不能再生。陛下憑一顆最仁慈的心來治理天下，又怎會因牲畜一天所生殖的數(shù)量來殺死一千五百人呢?”文帝呵叱他，屈突通走上前磕頭說：“臣愿意自己接受死罪，來抵眾人的死罪。”文帝醒悟，說：“朕不明事理，競到了這一地步。現(xiàn)在就全都赦免慕榮悉達(dá)等人，來表彰你的善言。”于是就減輕了對他們的處罰。后屈突通被提拔為左武衛(wèi)將軍。他為官剛勁正直，有犯法盼，即使是自己的親屬也不會包庇縱容。他的兄弟屈突蓋擔(dān)長安令，也因方正嚴(yán)厲而顯名。當(dāng)時有這樣的一首民謠：“寧食三斗艾，不見屈突蓋；寧食三斗蔥，不逢屈突通。”

秦、隴兩地叛亂紛起，屈突通被封為關(guān)內(nèi)討捕大使。安定人劉迦論造反，率眾十余萬占據(jù)雕陰。屈突通調(diào)集關(guān)中兵攻打，駐扎在安定，一開始并不與敵交戰(zhàn)，軍中都以為屈突通膽怯。屈突通佯言要撤兵，卻又派兵偷偷潛入上郡。敵人并未察覺這個情況，率兵南進(jìn)，距屈突通軍70里扎營，分散兵力占領(lǐng)陣地。屈突通等他們毫無防備，便連夜挑選精兵突襲打敗了他們。后來隋的政治更加混亂，各地叛亂紛紛，朝廷的軍隊喪失斗志，將領(lǐng)多被殺死。屈突通每戰(zhàn)都非常慎重，所以雖然沒有大捷，但是從沒戰(zhàn)敗過。

高祖（唐高祖李淵）起兵，代王派屈突通守河?xùn)|，唐兵久戰(zhàn)不能攻下，高祖便留兵圍攻，渡過了黃河，在飲馬泉打破了屈突通的部將桑顯和。這時，屈突通的情勢十分窘迫，有人勸他投降，他說：“吾蒙受國家厚遇之恩，曾侍奉兩個君主，怎能在此危難之際逃走?只有以死相報罷了，他常常自己摸著脖子說：“應(yīng)當(dāng)為了國家來挨別人一刀!”不久，屈突通聽說長安已被攻破，家屬也都被李淵所俘，便命桑顯和鎮(zhèn)守潼關(guān)，自率主力要去洛陽。屈突通剛走，桑顯和便投降了唐軍。劉文靜派副將竇琮、段志玄等率精銳騎兵追趕屈突通到了稠桑（今河南靈寶北黃河南岸）。屈突通就按陣抵御。竇琮派屈突通的兒子屈突壽去勸降，屈突通大喊道：“過去咱們是父子，現(xiàn)在就是仇人了。”命令手下士卒射殺他。桑顯和對屈突通的部眾說：“京城已被攻陷，各位的家都在關(guān)西，為什么又要到東邊去呢?”眾人皆扔掉兵器（投降）。屈突通知失敗已不能避免了，就下馬向東南方向（指揚州）跪拜了兩次，號哭道：“臣力盡兵敗，沒有對不起陛下。”于是被擒，押送長安。（與高祖李淵見面后）皇帝安慰道：“咱們兩個怎會相見如此之晚呢?”屈突通哭道：“屈突通不能竭盡臣子的節(jié)義，因此到了這一地步，成為本朝的羞辱呵。”皇帝說：“你是個忠臣呵。”釋放了他，并授他兵部尚書，封蔣國公，讓他擔(dān)任秦王李世民行軍元帥長史。

后來隨軍出戰(zhàn)平定薛仁果，當(dāng)時薛仁果的珍寶堆積如山，諸將皆爭相搶奪，唯獨屈突通一點也不掠取。唐高祖聞知此事后，說：“屈突通對朝廷如此清正，他的名聲一定不是虛傳的呵。”后來屈突通兼任陵東道行臺仆射（判：以高官兼任較低職位的官），跟從李世民討伐王世充。當(dāng)時屈突通的兩個兒子們都在洛陽，皇帝說：“現(xiàn)在把向東征討的重任交給你，你的兩個兒子該如何安排呢?”屈突通說：“臣老了，不足以擔(dān)當(dāng)如此之重任了。但是過去陛下您釋放了我這個俘虜，給我恩惠與禮遇，來使我獲得了新生，這個時候，我就應(yīng)當(dāng)發(fā)誓以死報效國家。現(xiàn)在出征，我正應(yīng)該擔(dān)當(dāng)先導(dǎo)，而我兩個兒子的生死自有他們自已的命運，我終不會因一己之私來損害公義的。”皇帝嘆息道：“忠烈之人以死殉節(jié)（的情況），我今天見到了。

（2）翻譯下列句子

1．距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。

2．既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。

3．然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？

4．后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

翻譯1．距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已經(jīng)模糊，有的已經(jīng)磨滅，只有從它殘存的字還可以辨識出“花山”的名稱。2．出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔自己跟他出來，因而未能極盡那游洞的樂趣。3．可是，力量足以達(dá)到目的（卻未能達(dá)到），在別人（看來）是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力卻未能達(dá)到，便可以沒有悔恨，難道誰還能譏笑嗎？4．后世弄錯了它的流傳文字，而沒有人能夠說明白的情況，哪能說得完呢？這就是探求學(xué)問的人不能夠不深入思考而謹(jǐn)慎地采用資料的緣故。

（1）解說下列各句中加點字的用法。

1．唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之

2．以其乃華山之陽名之也

3．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也

4．由山以上五六里

5．余與四人擁火以入

6．不出，火且盡

7．蓋余所至，比好游者尚不能十一

解釋虛詞1．并列連詞，可譯為“又”2．因為；表示判斷，是，為3．連詞，承接上文解釋原因，譯為“大概”4．連詞，連接上、下、東、西、往、來等字，表示時間、方位、數(shù)量等界限。可不譯。5．連詞，表修飾6．副詞，將要7．發(fā)語詞，大概