第一篇：游東坡原文翻譯

游東坡是蘇軾被貶黃州時，開辟了一處荒地，名為東坡。下面是小編為大家搜集整理的游東坡原文翻譯，歡迎大家閱讀與借鑒，希望能夠給你帶來幫助。

游東坡原文翻譯

原文：

[南宋]陸游

十九日早，游東坡。自州門而東，岡壟高下，至東坡則地勢平曠開豁。東起一壟頗高，有屋三間。一**曰“居士亭”，亭下面南一堂頗雄，四壁皆畫雪。堂中有蘇公像烏帽紫裘橫按筇杖是為雪堂。堂東大柳，傳以為公手植。正南有橋，榜曰“小橋”，以“莫忘小橋流水”之句得名。其下初無渠澗，遇雨則有涓流耳。舊止片石布其上，近輒增廣為木橋，覆以一屋，頗敗人意。東一井曰“暗井”，取蘇公詩中“走報暗井出”之句。泉寒熨齒，但不甚甘。又有“四望亭”，正與雪堂相直。在高阜上，覽觀江山，為一郡之最。

譯文：

十九日早晨，在東坡游玩。從州門向東，岡壟高低，到蘇東坡則地勢平曠開朗。東起一塊高地很高，有三間屋子。一處壟頭昂起，稱為“居士亭”，亭下面向南一間屋子很雄偉，四壁都畫雪。堂中有蘇東坡像，戴著黑帽穿著紫皮大衣，橫按竹杖，這就是雪堂。堂屋東面有一棵大柳樹，傳說認為是東坡親手種植。正南面有座橋，上面寫“小橋”，因“莫忘小橋流水”的句子命名。其下最初沒有渠道，遇到下雨就有涓涓的細流淌出。原來只是一塊石頭放在它上面，最近就增加修了一座木橋，上面蓋了一所屋子，很有些衰敗感覺。東面有一口井，稱為“暗井”，出自蘇東坡詩中“走報暗井出”的句子。泉水冰涼使牙齒感到寒冷，只是不很甜。又有一座“四望亭”，正與雪堂相對。在高山上，縱觀山河，是一郡中（風景）最好的地方。

第二篇：游恒山記原文及翻譯

這是我國一部著名的古代游記，也是一部我國地理學名著。下面是小編精心收集的游恒山記原文及翻譯，希望能對你有所幫助。

游恒山記原文及翻譯

徐霞客，字振之，號霞客，明代地理學家。

十一日，風翳(yì)凈盡[風平云散。翳，云霧]，澄碧如洗。策杖登岳……[拄著手杖攀登恒山]。[策，拄著，扶著。岳，這里指恒山]，面東而上，土岡淺阜(fù)[低矮的土山]，無攀躋(jī)勞[沒有爬山的勞累。躋，升，登]。

一里，轉北，山皆煤炭，不深鑿即可得。又一里，則土石皆赤。有虬(qiú)松[盤曲的松樹]離立[并立]道旁，亭曰望仙。又三里，則崖石漸起，松影篩陰，是名虎風口。于是[從此。是，代虎風口]石路縈回，始循崖乘峭而上[順著山崖，借著峭壁，向上攀登。循，順著，沿著。乘，憑借]。三里，有杰坊[高大的牌坊。杰，高大的樣子]曰“朔方[郡名。這里泛指北方]第一山”，內則官廨(xiè)[官署]廚井俱備。坊右東向拾(shì)級[一步一步踩上臺階。拾，放輕腳步往上走]上，崖半為寢宮，宮北為飛石窟，再上則北岳殿也。上負絕壁，下臨官廨，殿下云級[很高的臺階]插天，廡[wǔ，堂四面的廊屋]門上下，穹碑森立[高大的石碑密集地豎立著。穹，高。森立，密集的樣子]。從殿右上，有石窟，倚而室之[就著改成一間屋子]，曰會仙臺。臺中像[塑造]群仙，環列無隙。余時欲躋(jī)危[高]崖、登絕頂。還[huán，轉，繞]過岳殿東，望兩崖斷處，中垂草莽者千尺，為登頂間(jiàn)道[偏僻的小路]，遂解衣攀躡[niè，踩]而登。二里，出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半[抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空里。絕頂，極頂，最高點]，而滿山短樹蒙密[茂密]，槎枒[chá yā，參差不齊的樣子]枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩[gǔ，水流急的樣子]不能出。余[我]益鼓勇上，久之棘[jí，酸棗樹。這里指有刺的灌木]盡，始登其頂。

時日色澄(chéng)麗[明麗]，俯瞰(kàn)山北，崩崖亂墜，雜樹密翳(yì)[濃陰遮蔽]。是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。渾源州[地名]城一方[一座城]，即在山麓。北瞰隔山一重，蒼茫無際。南惟龍泉[山名]，西惟五臺[山名]，青青與此作伍[呈現出一派青色，跟恒山作伴。此，指恒山]。近則龍山西亙(gèn)，支峰東連，若比肩連袂(mèi)[肩并肩，衣袖連衣袖。形容靠得很緊的樣子。比，并。袂，衣袖]下扼(è)沙漠者。

既而下西峰，尋前入峽危崖，俯瞰茫茫，不敢下。忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。未幾，果得徑。南經松柏林，先[先前]從頂上望松柏蔥青，如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻(chì)[不止]百倍之也。從崖隙直下，恰在寢宮之右，即飛石窟也。

十一日，天空無云，風也停了，澄碧的天像水洗過一樣。我拄著拐杖開始攀登恒山，向東走，一路盡是低矮的土山，沒有爬山的辛勞。

走了一里，轉向北再走，所見之山都是煤炭，不需要深挖就可得到。又走了一里，山上的土石都呈紅色。有盤曲的松樹并列路旁，有一座亭叫望仙亭。又走了三里，山崖漸漸高起來，陽光透過松樹像過篩一樣投下陰影，這里名叫虎風口。從此石路縈繞盤旋，開始了順著山崖借著峭壁向上攀登。攀了三里，有一座高大的牌坊刻著“朔方第一山”，里面有一間官房，有廚房，有水井。從牌坊的右邊向東順著石階而上，崖的半腰是寢宮，寢宮的北邊是飛石窟，再向上就是北岳殿了。北岳殿上面是絕壁，下面挨著官房，殿下很高的臺階插向云天，廊屋上下，高大的石碑密集地豎著。從殿的右面上去，有石窟，靠著北岳殿構成一間屋子，叫會仙臺。臺中塑著群仙，四周排列緊密沒有空隙。我這時想著從高崖攀援登．亡絕頂。轉過北岳殿東，望見高崖裂開的地方，中間懸垂千尺草莽，是登頂的小路。行了二里，出了高崖，抬頭遠看山頂，還突出地懸在半空里，然而滿山的荊棘茂密，參差的樹枝和枯竹，只是鉤刺衣服，抓住攀踏立即折斷，不斷地努力，卻好像墜人洪流中，沒在水里不能出來。我更加鼓足勇氣攀登，許久才鉆出荊棘，登上峰頂。

這時陽光明亮絢麗，向下看山的北面，山崖崩裂的石塊紛紛墜落，各種樹濃陰遮蔽。這山的土山沒有樹，而石山才有樹。北邊的山坡都是石山，所以樹都長在北邊。渾源州城，也在山麓。向北看，隔著一重山，蒼茫看不到邊際。南邊是龍泉山，西邊是五臺山，一片青蔥，和恒山為伴。近處是向西延伸的龍山，龍山的東邊是它的支峰，好像肩并肩、袖接袖地阻擋著沙漠。

過了一會兒，從峰西下山，尋找先前進入山峽的高崖，俯身看一片茫茫，不敢下。忽然回頭向東看，見有一個人在上面飄搖，因而又上到那里問那個人，他指著東南松柏之間，朝著那個方向走，就是上山時所見到的寢宮后面的高崖頂。不一會兒，果然有一條路。經過松柏林，先前從山頂望松柏是一片蔥青，好像是蒜葉草莖，到了這里一看卻是合抱的參天大樹，比虎風口的松柏不止百倍啊。從山崖隙縫直下，恰好到寢宮的右邊，就是飛石窟了。

第一段略寫出發的時間和天氣情況。敘述中有描寫，“風翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個無風無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂的經過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會仙臺等處，作者一步一景，描寫生動，娓娓道來。雖是簡筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負絕壁，下臨官廨，殿下云級插天……”；寫會仙臺，“臺中像群仙，環列無隙”。景物的形象，活現于筆下，讀后如歷歷在目。登頂的經過寫得最詳。寫其險峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠眺所見之景。先寫了山北的特點：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。”此種現象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時間長，又少蒸發，所以較濕潤，雖然多石，也長了許多樹木。這種分析是科學的，徐霞客觀察細致、準確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時找不到下山的路徑。“忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。”這才找到上山時的原路。下山也在觀察，發現先前從山頂遠望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。”真是視角不同，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關，游恒山歷時三日(九、十、十一日)至此結束。此節選選的是十一日登恒山主峰的日記。

文章敘述描寫了作者游恒山登頂的經過，表現了他不畏艱險，不怕辛勞，勇于踏勘實踐的精神。

寫作背景

第一段略寫出發的時間和天氣情況。敘述中有描寫，“風翳凈盡，澄碧如洗”，真是一個無風無云的好天氣。

第二段詳寫上山登頂的經過。景物、地名，以及相隔的距離都寫得極為詳盡。其景物、地名大致有望仙亭、虎風口、“朔方第一山”牌坊、寢宮、飛石窟、北岳殿、會仙臺等處，作者一步一景，描寫生動，娓娓道來。雖是簡筆，也各有特色。如：寫松，則“松影篩陰”；寫北岳殿，是“上負絕壁，下臨官廨，殿下云級插天……”；寫會仙臺，“臺中像群仙，環列無隙”。景物的形象，活現于筆下，讀后如歷歷在目。登頂的經過寫得最詳。寫其險峻，“兩崖斷處，中垂草莽者千尺”，“出危崖上，仰眺絕頂，猶杰然天半”；寫其難攀，“滿山短樹蒙密，槎材枯竹，但能鉤衣刺領，攀踐輒斷折，用力雖勤，若墮洪濤，汩汩不能出”，可見登頂之不易。然而，“余益鼓勇上，久之棘盡，始登其頂”。一位地理學家、旅行家為親歷祖國山河，踏勘地貌、景觀所表現的精神，由此可見。

第三段寫登頂后遠眺所見之景。先寫了山北的特點：“是山土山無樹，石山則有。北向俱石，故樹皆在北。”此種現象，后來有人解釋，山西干旱少雨，山南向陽多蒸發，雖土山也少有樹；山北是陰坡，化雪時間長，又少蒸發，所以較濕潤，雖然多石，也長了許多樹木。這種分析是科學的，徐霞客觀察細致、準確，卻沒有作深入的解釋，略感遺憾。山北還有渾源城，一筆帶過。向南看，“南惟龍泉”；向西看，“西惟五臺”。兩山一派青色，跟恒山做伴。還有“西亙”的龍山，“支峰東連”。這樣就把恒山的地理位置寫清楚了，整個山系一目了然。

第四段寫從西峰下山，至飛石窟的情況。上山難，下山更難。竟然一時找不到下山的路徑。“忽回首東顧，有一人飄搖于上，因復上其處問之，指東南松柏間，望而趨，乃上時寢宮后危崖頂。”這才找到上山時的原路。下山也在觀察，發現先前從山頂遠望松柏林，“如蒜葉草莖，至此則合抱參天，虎風口之松柏，不啻百倍之也。”真是視角不同，距離不同，所見景物大有出入。按照路人所指，很快就到了飛石窟。查《徐霞客游記》，此后還有幾句，記由懸空寺危崖，至渾源州西關，游恒山歷時三日(九、十、十一日)至此結束。此節選選的是十一日登恒山主峰的日記。

第三篇：游天都原文及翻譯

文言文的翻譯既是重要的語言綜合訓練，又是考查學生是否真正掌握了文言文知識的重要標志。下面提供了游天都原文翻譯，歡迎大家來參考！

《游天都》原文：

初四日。十五里，至湯口。五里，至湯寺，浴于湯池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黃泥岡。向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。轉入石門，越天都之脅而下，則天都、蓮花二頂，俱秀出天半。路旁一歧東上，乃昔所未至者，遂前趨直上，幾達天都側。復北上，行石罅中。石峰片片夾起；路宛轉石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸者植梯接之。下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛坡，燦若圖繡。因念黃山當生平奇覽，而有奇若此，前未一探，茲游快且愧矣！

時夫仆俱阻險行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不覺引余獨往。既登峰頭，一庵翼然，為文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手擥。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山絕勝處！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，興甚勇。時已過午，奴輩適至。立庵前，指點兩峰。庵僧謂：“天都雖近而無路，蓮花可登而路遙。祗宜近盼天都，明日登蓮頂。”余不從，決意游天都。

挾澄源、奴子仍下峽路。至天都側，從流石蛇行而上。攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側削則援崖。每至手足無可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪！終亦不顧。歷險數次，遂達峰頂。惟一石頂壁起猶數十丈，澄源尋視其側，得級，挾予以登。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。時濃霧半作半止，每一陣至，則對面不見。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨上天都，予至其前，則霧徙于后；予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者；柏雖大于如臂，無不平貼石上，如苔蘚然。山高風鉅，霧氣去來無定。下盼諸峰，時出為碧嶠，時沒為銀海；再眺山下，則日光晶晶，別一區宇也。日漸暮，遂前其足，手向后據地，坐而下脫；至險絕處，澄源并肩手相接。度險，下至山坳，暝色已合。復從峽度棧以上，止文殊院。

翻譯：

九月初四這天。（動身行走）十五里到湯口。（又走）五里到湯寺，在湯池洗了澡。拄著拐杖望著朱砂庵攀登。（走了）十里，上到黃泥岡。（這時）先前云霧籠罩著的那些山峰，漸漸地露出來了，也漸漸地落到我的手杖底下。轉身進入石門峰，經過天都峰的山腰下來，就（望見）天都、蓮花兩峰頂，都高高地聳出半天之外。路旁有一條岔路向東直上，是前次（游山時）沒有到過的，于是向前直往上走，差不多到了天都峰側面了。再往北上，走在狹谷中的小道上。石峰一片片地夾立高聳；路就在石峰間宛轉延伸，石頭堵塞的地方就把它鑿開，陡峭的地方把它鑿成石級，中斷的地方就架上木頭，使它暢通，高懸的地方就樹起梯子連接。向下看，（只見）陡峻的山谷氣象陰森，楓樹、松樹雜然相間，五色繽紛，燦爛得象圖畫，象錦繡。因此想到黃山算得是我生平所看到的奇景，而有這樣的奇景，前次游山卻未來探訪，這次游山真是既痛快而又慚愧呀！

這時仆人們都因路險陰隔，落在后面，我也停下來不向上攀登；可是一路上奇麗的景色，不覺又吸引著我一人走上去了。已經登上山頭，見一個小寺廟，檐角翹起，象小鳥張開翅膀似的立在那兒，這就是文殊院，也是我從前想登而沒有登的地方。（它）左邊是天都峰，右邊是蓮花峰，背后倚的是玉屏風，兩峰秀麗的景色，（好象）都可以伸手攬取。四周環顧，奇峰錯落地排列，眾多的山谷縱橫交錯，實在是黃山風景最美的地方！如果不是重來，怎么知道它如此奇麗呢？遇見云游的和尚澄源來了，（我們）游興很濃。時間已過正午，仆人們也剛剛趕到。（我們）站在寺廟前面，（望著）兩峰指指點點。庵中和尚說：“天都峰雖近，可是無路可通，蓮花峰可登，路卻又太遠。（看來）只好就近處望望天都峰，明天再登蓮花峰頂吧”。我不同意，決意游天都峰。

（便）帶著澄源和仆人仍從峽谷小路下來。到天都峰側，從那被山溪沖下來的亂石上象蛇一樣彎彎曲曲地爬上去。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過石塊，石崖側削的地方就攀緣石壁。每到手腳沒有著落的地方，澄源總是先攀上去，再俯身接應（我）。常常想到上山既然這樣困難，下山更不知怎么辦了？最后還是不管那些。經過多次艱險，終于到達峰頂。只是它上面還有一座石峰，象一堵墻壁聳起好象有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋找，發現有石級，就拉著我登上去。（到那一看）萬千峰巒，無不躬身下伏，只有蓮花峰能和它抗衡罷了。這時濃霧忽起忽散，每來一陣，就對面不見人。遠望蓮花諸峰，多半隱在霧中。獨自登上天都峰，我走到前面，霧就飄到我后面去了；我走到右邊，霧就從左邊出來了。那些松樹還有盤曲挺撥縱橫交錯的；柏樹雖然大枝干粗如手臂，（可是）都平貼在石上，好象苔蘚似的。山高風大，霧氣來去不定。下望群峰，有時露出來象碧綠的山尖，有時被霧淹沒了象一片銀海；再遠眺山下，日光晶瑩閃亮，別有一番天地啊。天色漸晚，于是就把雙腳伸向前邊，手向后按著地面，坐著往下滑；到極危險的地方，澄源肩手并用，把我接下去。過了險處，下到山坳，已經夜色籠罩了。又從峽谷中經過棧道上山，（回到）文殊院留宿。

第四篇：游晉祠記原文翻譯

晉祠在山西省太原市西南二十五公里處懸甕山下，原為紀念周代晉國開國君主唐叔虞而建。內有圣母殿、唐叔祠、關帝廟、水母樓等建筑，以及隋、唐松柏和“難老泉”等名勝古跡。下面是小編整理的游晉祠記原文翻譯，歡迎大家閱讀！

游晉祠記原文翻譯

晉祠在山西省太原市西南二十五公里處懸甕山下，原為紀念周代晉國開國君主唐叔虞而建。內有圣母殿、唐叔祠、關帝廟、水母樓等建筑，以及隋、唐松柏和“難老泉”等名勝古跡。現為全國重點文物保護單位。是集中國古代祭祀建筑、園林、雕塑、壁畫、碑刻藝術為一體的唯一而珍貴的歷史文化遺產，也是世界建筑、園林、雕刻藝術中心。“不到晉祠，枉到太原。”有 人說：“初到太原的人，不去參觀晉祠，猶如外國友人到北京未去游覽紫禁城那樣遺憾。”所以到了太原一定要去晉祠看看。

作品名稱： 游晉祠記

創作年代： 清代

文學體裁： 散文

作者： 劉大櫆

劉大櫆散文《游晉祠記》

游晉祠記

（1）太原之西南八里許，有周叔虞祠（2）。祠西為懸甕山，出之東麓有圣母廟（3）。其南又有臺駘祠（4），子產所謂汾神也（5）。有泉自圣母神座之下東出，分左右二道。居人就泉鑿二井，井上為亭，檻以覆之。今左井已淹，泉伏流地中，自井又東，沮洳隱見（6），可十余步乃出流為溪。浸水洄洑繞祠南，初甚微，既遠乃益大，溉田殆千頃（7）。水碧色，清冷見底，其下小石羅布，視之如碧玉，游魚依石罅往來甚適。水上有石橋，好事者夾溪流曲折為室如舟。大右喬木交蔭，老柏數十株，大皆十圍，其中廁以亭臺佛屋（8），彩色相輝映，月出照水尤可愛。溪中石大者如馬，如羊，如棋局可坐。予與二三子攝衣而登，有童子數人詠而至，不知其姓名，與并坐久之。

山之半有寺，鑿土為室，繚曲宏麗，累石級而上望之，墟煙遠樹，映帶田塍如畫（9），《山海經》云（10）：“懸甕之山，晉水出焉。”周成王封弱弟于唐地（11），在晉水之陽，后遂名國為晉。既入趙氏（12），稱晉陽。昔智伯決此木以灌趙城（13），而宋太祖復因其故智以平北漢（14）。甚哉！水之為利害也。唐高祖蓋以唐公興（15），嘗禱于晉祠。既定天下，太宗親為銘而書之，立石以祟叔虞之德。今其石在祠東，又其東為宋太平興國之碑（16）。

是來也，余兄奉之官徐溝（17），余偶至其署，因得縱觀焉。念余之去太平興國遠矣，去唐之貞觀益遠矣，溯而上之（18），以及智伯及叔虞，又上之，至于臺駘金天氏之裔（19），茫然不知在何代。太原之去吾鄉三千余里，久立詞下，又茫然不知身之在何境。山川常在，而昔之入皆已泯滅其無存。浮生之飄轉無定，而余之幸游于此，無異鳥跡之在太空。然則士之生于斯世，雖能立振俗之殊勛，赫然驚人，與今日之游一視焉可也（20），其孰能判憂喜于其間哉！于是為之記。

注釋

（1）晉祠：在山西省太原市西南二十五公里處懸甕山下，原為紀念周代晉國開國君主唐叔虞而建。內有圣母殿、唐叔祠、關帝廟、水母樓等建筑，以及隋、唐松柏和“難老泉”等名勝古跡。現為全國重點文物保護單位。

（2）叔虞：周武王之子，成王之弟。成王封叔虞于唐，故叔虞亦稱唐叔虞，是周代晉國的始祖。

（3）圣母廟：即圣母殿，殿內有圣母（作為叔虞之母）像及精美的四十二尊侍女塑像，為我國古代雕塑珍品。

（4）臺駘（tái臺）祠：臺駘是傳說中古帝王少昊（hào浩）之后裔，世為水官之長，被顓頊帝封于汾川，后來被當作汾水之神。其事見《左傳》。

（5）子產：即公孫僑、公孫成子。春秋時鄭國貴族子國之子，先為卿，公元前543年執政，并實行政治改革，為當時著名政治家。

（6）沮洳（jù rù）：潮濕。

（7）殆：將近，差不多。

（8）廁：置。

（9）田塍（chéng成）：田間土埂。

（10）《山海經》：古代地理著作，共十八篇，作者不詳，多數學者認為書中各篇不是一時一人所作，其中十四篇為戰國時代的作品，《海內經》則是西漢作品。書中內容主要是傳說中的地理知識，其中有不少遠古的神話傳說。“懸甕”二句出自《山海經·北山經》。

（11）周成王：用周王之子，名誦，武王死后因其年幼，由叔父周公旦攝政，成王親政后分封諸侯，封其弟叔虞于唐。唐地：唐本為古國名，其地在今山西省翼城縣西，后為周成王所滅。

（12）既入趙氏：春秋末，晉國被韓、趙、魏三家所滅。三家分晉后，舊唐地屬趙國。

（13）智伯決水：智伯原為晉國卿，驕橫跋扈，向趙強要土地，趙不與，智伯率韓、魏攻趙，引汾水灌晉陽。事見《史記·趙世家》。“智”亦作“知”。

（14）宋太祖：宋朝第一個皇帝趙匡胤。969年（開寶二年）宋太祖率兵伐北漢，圍太原，“臨城南，謂汾水可以灌其城，命筑長堤壅城，決晉祠水注城。”隨即“北引汾河水灌城”（《宋史·太祖本紀》）。

（15）唐高祖：唐朝開國皇帝李淵，貴族出身，襲封唐國公，617年（隋煬帝大業十三年）任太原留守，乘隋末農民大起義之機，起兵反隋，攻入長安，不久建立唐王朝。

（16）太平興國：宋太宗趙光義的年號（976—984）。

（17）奉之：劉大賓，字奉之，劉大櫆之長兄。徐溝：舊縣名，在山西省中部，晉祠東南不遠。1952年與清源縣合并為清徐縣。

（18）溯：逆流而上，引伸為尋源。

（19）金天氏：即少昊，傳說臺駘是金天氏的后裔。

（20）一視：等量齊觀。

作品賞析

劉大櫆的記游散文，多于寫景中寄托身世感慨。此文記晉祠的泉池亭臺，細致曲折，分明如畫，給人以身臨其境之感。后半部分，作者感概古今，嘆“浮生之飄轉無定”，并以窮達優喜皆可等量齊觀來自我安慰，情緒頗為低沉，這是作者失意心情的又一種表現形式。

作者簡介

劉大櫆（1698—1779），字才甫，一字耕南，號海峰，安徽桐城人。諸生，雍正年間（1723—1735）時兩舉副貢生，乾隆年間（1736—1796）應博學鴻辭，皆未成；晚年為安徽黟縣教諭數年，后歸故里，一生很不得志。劉大櫆為文以才氣著稱，早年以布衣游京師，方苞讀了他的文章，極為嘆服，說：“如苞何足算耶！邑子劉生，乃國士爾。”姚鼐曾從其學古文，為桐城派創始人之一。其文論主張“義理、書卷、經濟考，行文之實，若行文自另是一事”，強調神氣、音節、字句的統一，重視散文的藝術表現，這對方苞的文論是一個發展。劉氏散文長于氣勢，富有文采，內容多懷才不遇的牢騷，于時弊亦間有指摘。亦工詩，其詩作也常為時人所稱道。著有《劉海峰詩文集》，《論文偶記》等。《清史稿》有傳。

第五篇：呂不韋《父善游》原文及翻譯

《父善游》故事告訴我們，知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學習的重要性，那是幼稚可笑的。下面是小編給大家整理了呂不韋《父善游》原文及翻譯，供大家參閱。

原文

有過于江上者，見人方引嬰兒而欲投之江中，嬰兒啼。人問其故。曰：“此其父善游。”

其父雖善游，其子豈遽（jù）善游哉？以此任物，亦必悖（bèi）矣。

注釋 ①善：擅長

②豈：難道

③這：的人

④方引：正帶著，牽著。方，正在。

⑤遽急：立即。

⑥以此任物：用這種觀點來對待事物。任，對待。任物：對待事物。以：用。悖：違反。

⑧過于江上：經過江邊。

⑨引：帶著，抱著。之：代詞，指嬰兒。

翻譯

有個經過江邊的人，看見一個人正帶著一個小孩想把他投到江里，小孩嚇得直哭。這人問他原因，那人回答：“這孩子的父親擅長游泳。”孩子的父親雖然擅長游泳，這個小孩難道也立即會游泳嗎？.用這種觀點對待事物,也一定是違反常理的。

含義

1.做任何事，都要做到具體事物具體對待，否則就會犯錯。

2.無論做什么事情，對待事物如果不做具體分析，具體對待，就必定會犯錯誤。

3.世上的任何事物都不是一成不變的，所以要用發展的眼光看待人和事，具體問題具體分析，否則，就會做出 令人啼笑皆非的事情。

4.故事告訴我們，知識與技能是無法遺傳的。一個人單純強調先天智力和體能因素的作用，而忽視后天刻苦學習的重要性，那是幼稚可笑的。