第一篇：《師曠問(wèn)學(xué)》文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《師曠問(wèn)學(xué)》選自《說(shuō)苑·建本》，講述了樂(lè)師曠勸晉平公學(xué)習(xí)的故事。下面是小編整理的《師曠問(wèn)學(xué)》文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

原文：

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。”師曠曰：“何不秉燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣安敢戲君乎？臣聞之：‘少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明。秉燭之明，孰與昧行乎？’”平公曰：“善哉！”

譯文：

晉平公問(wèn)宮中的樂(lè)師師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了。”

樂(lè)師師曠（回答）說(shuō)：“為什么不點(diǎn)燃火把呢？”

平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”

樂(lè)師師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主呢？我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像初升的太陽(yáng)的光明一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像正午太陽(yáng)的光芒一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就像點(diǎn)火把一樣明亮，點(diǎn)上火把和在黑暗中走路哪個(gè)好呢？”

平公說(shuō)：“（講得）好啊！”

第二篇：學(xué)弈問(wèn)說(shuō)文言文翻譯

文言文是古代一種書面語(yǔ)言寫成的文章，以下是《學(xué)弈問(wèn)說(shuō)》文言文的原文翻譯，一起來(lái)看看吧。

學(xué)弈問(wèn)說(shuō)文言文翻譯

弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。

譯文

弈秋是全國(guó)最善于下圍棋的人。讓弈秋教導(dǎo)兩個(gè)人下圍棋，其中一人專心致志的學(xué)習(xí)，只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)；另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)，卻一心以為有天鵝要飛來(lái)，想要拉弓箭去把它射下來(lái)。雖然和前一個(gè)人一起學(xué)棋，但棋藝不如前一個(gè)人好。難道是因?yàn)樗闹橇Σ蝗缜耙粋€(gè)人嗎？說(shuō)：不是這樣的。

注釋

弈秋：弈：下棋。（圍棋）

秋，人名，因他善于下棋，所以稱為弈秋。

通國(guó)：全國(guó)。

通：全。

之：的。

善：善于，擅長(zhǎng)。

使：讓。

誨：教導(dǎo)。

其：其中。

惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋（的教導(dǎo)）。

雖聽(tīng)之：雖然在聽(tīng)講。

以為：認(rèn)為，覺(jué)得。

鴻鵠：天鵝。（大雁）

援：引，拉。

將至：將要到來(lái)。

思：想。

弓繳：弓箭。

繳：古時(shí)指帶有絲繩的箭。

之：謂，說(shuō)。

雖與之俱學(xué)：雖然這個(gè)人和那個(gè)專心致志的人在一起學(xué)習(xí)。

弗若之矣：成績(jī)卻不如另外一個(gè)人。

為是其智弗若與：因?yàn)樗闹橇Ρ葎e人差嗎？

曰：說(shuō)。

非然也：不是這樣的。

矣：了。

弗：不如。

啟示

通過(guò)弈秋教兩個(gè)人學(xué)下圍棋的事，說(shuō)明了做事必須專心致志，絕不可以三心二意。弈秋同時(shí)教兩個(gè)學(xué)習(xí)態(tài)度不同的人下圍棋，學(xué)習(xí)效果截然不同，指出這兩個(gè)人學(xué)習(xí)結(jié)果不同，并不是在智力上有多大差異。

解說(shuō)

弈秋是第一個(gè)史上有記載的的圍棋專業(yè)棋手，也是史上第一個(gè)有記載的從事教育的圍棋名人。關(guān)于弈秋的姓名，清代學(xué)者焦循《孟子正義》里作有說(shuō)明：古之以技傳者，每稱之為名，如醫(yī)和、卜徒父是也。此名弈秋，故知秋為其名，因通國(guó)皆謂之善弈，故以弈加名稱之。

弈秋是幸運(yùn)的，春秋戰(zhàn)國(guó)延續(xù)五百年，他是留下名字的唯一的一位圍棋手，也是我們所知的第一位棋手。

圍棋見(jiàn)于我國(guó)史籍最早的記載，是春秋時(shí)期，至今已有二千六七百年的歷史了。弈秋是見(jiàn)于史籍記載的第一位棋手，而且是位“通國(guó)之善弈者”。關(guān)于他的記載，最早見(jiàn)于《孟子》。由此推測(cè)，弈秋可能是與孟子同時(shí)代的人，也可能稍早一些，由此也可以推測(cè)他大約生活在戰(zhàn)國(guó)初期。出現(xiàn)弈秋這樣的高手，說(shuō)明當(dāng)時(shí)圍棋已相當(dāng)普及，可以肯定，像弈秋這樣的國(guó)手不只一人。

孟子稱弈秋為“通國(guó)之善弈者”。所贊通國(guó)善弈，雖未明定專稱，已類似后代所稱國(guó)手，并成為象征性名詞。后世稱某高手為“當(dāng)代弈秋”者，即意味著其水平與國(guó)手相當(dāng)。弈秋是當(dāng)時(shí)諸侯列國(guó)都知曉的國(guó)手，棋藝高超，《弈旦評(píng)》推崇他為國(guó)棋“鼻祖”。

由于弈秋棋術(shù)高明，當(dāng)時(shí)就有很多年青人想拜他力師。弈秋收下了兩個(gè)學(xué)生。一個(gè)學(xué)生誠(chéng)心學(xué)藝，聽(tīng)先生講課從不敢怠慢，十分專心。另一個(gè)學(xué)生大概只圖弈秋的名氣，雖拜在門下，并不下功夫。弈秋講棋時(shí)，他心不在焉，探頭探腦地朝窗外看，想著鴻鵠（天鵝）什么時(shí)候才能飛來(lái)。飛來(lái)了，好張弓搭箭射兩下試試。兩個(gè)學(xué)生同在學(xué)棋，同拜一個(gè)師，前者學(xué)有所成，后者未能領(lǐng)悟棋藝。學(xué)棋要專心，下棋也得如此，即使是弈秋這樣的大師，偶然分心也不行。有一日，弈秋正在下棋，一位吹笙的人從旁邊路過(guò)。悠悠的笙樂(lè)，飄飄忽忽的，如從云中撒下。弈秋一時(shí)走了神，側(cè)著身子傾心聆聽(tīng)。此時(shí)，正是棋下到?jīng)Q定勝負(fù)的時(shí)候，笙突然不響了，吹笙人探身向弈秋請(qǐng)教圍棋之道，弈秋竟不知如何對(duì)答。不是弈秋不明圍棋奧秘，而是他的注意力此刻不在棋上。

這兩則小故事都記載在史書上。人們把它記下來(lái)，大概是想告誡后人們，專心致志是下好圍棋的先決條件，做事情要一心一意。

第三篇：文言文閱讀(師曠論學(xué)等)

（一）師曠論學(xué)

【原文】

晉平公問(wèn)于師曠曰：“吾年七十，欲學(xué)，恐已暮矣。” 師曠曰：“何不炳燭乎？”

平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”

師曠曰：“盲臣安敢戲其君？臣聞之：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！” 【譯文】

晉平公問(wèn)師曠，說(shuō)：“我已經(jīng)七十歲了，想要學(xué)習(xí)，但是恐怕已經(jīng)晚了。”

師曠回答說(shuō)：“為什么不點(diǎn)上蠟燭呢？”平公說(shuō)：“哪有做臣子的和君主開(kāi)玩笑的呢？”

師曠說(shuō)：“我是一個(gè)雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽(tīng)說(shuō)：少年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象初升的太陽(yáng)一樣；中年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象正午的太陽(yáng)一樣；晚年的時(shí)候喜歡學(xué)習(xí)，就象點(diǎn)蠟燭一樣明亮，點(diǎn)上蠟燭和暗中走路哪個(gè)好呢？”平公說(shuō)：“講得好啊！” 1.晉平公：春秋時(shí)期晉國(guó)國(guó)君。2.于：向。3 吾：我

3.師曠：字子野，春秋時(shí)代晉國(guó)樂(lè)師。他雙目失明，仍熱愛(ài)學(xué)習(xí)，對(duì)音樂(lè)有極高的造詣。4.恐：恐怕，擔(dān)心。5.暮：本來(lái)是“天晚”的意思，這里指“晚了”的意思。6.何：為什么。

7.炳燭：點(diǎn)燭,當(dāng)時(shí)的燭，只是火把，還不是后來(lái)的燭。8.安：怎么。9.戲：作弄，戲弄。

10.盲臣：瞎眼的臣子。師曠為盲人，故自稱為盲臣。

11.臣：臣子對(duì)君主的自稱。12.聞：聽(tīng)說(shuō)。13.而：表并列，并且。14.陽(yáng)：陽(yáng)光。

15.炳燭之明，孰與昧行乎：點(diǎn)上燭火照明比起在黑暗中走路，究竟哪個(gè)好呢？ 16.孰與：相當(dāng)于“……跟（與）……哪個(gè)（誰(shuí)）怎么樣？”。17.昧行：在黑暗中行走。昧，黑暗。18.善哉：說(shuō)得好啊！

19.日出之陽(yáng)：初升的太陽(yáng)，早晨的太陽(yáng)。20.日中之光：太陽(yáng)光。21.好：愛(ài)好。22為：作。23.少：年少。5原文朗讀節(jié)奏

晉平公/問(wèn)于/師曠/曰：“吾/年七十，欲學(xué)，恐/已暮矣。”師曠/曰：“何不/炳燭/乎？”平公/曰：“安有/為人臣/而/戲其君/乎？” 師曠/曰：“盲臣/安敢/戲/其君？臣/聞之：少而好學(xué)，如/日出/之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如/日中/之光；老 而好學(xué)，如/炳燭/之明。炳燭/之明，孰/與/昧行/乎？”平公/曰：“善哉！” 6 啟示

1、人生學(xué)無(wú)止境，任何時(shí)候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí)。終生學(xué)習(xí)，受益終生。

2、“老而好學(xué)”雖比不上“少而好學(xué)”和“壯而好學(xué)”，但總比不好學(xué)好。要活到老，學(xué)到老。

3、如果想立志學(xué)習(xí)就應(yīng)該從當(dāng)下開(kāi)始，這樣才能成就一番事業(yè)。有志不在年高，活到老學(xué)到老。年紀(jì)性別和成功無(wú)關(guān)，只要有目標(biāo)、有恒心、有決心，一定能成功。7 問(wèn)題

1.師曠是怎樣論好學(xué)的？這番言論巧妙在何處？

文中的晉平公年逾七十想要學(xué)習(xí)，恐怕為時(shí)已晚，而師曠卻勸他炳燭而學(xué)。接著師曠又打了三個(gè)比喻，年少時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是太陽(yáng)剛剛出來(lái)時(shí)的陽(yáng)光；壯年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是正午的陽(yáng)光，老年時(shí)喜歡學(xué)習(xí)，好像是點(diǎn)燃蠟燭照明時(shí)的光亮。師曠很巧妙地點(diǎn)明老年時(shí)讀書雖然趕不上少年和壯年時(shí)，但與摸黑走路相比較，還是好得多。2.師曠論好學(xué)的道理對(duì)你有何啟示？

有志不在年高，活到老，學(xué)到老。只要有目標(biāo)，有恒心，有信心，有決心，年齡、性別、身份都是無(wú)關(guān)緊要的。活到老，學(xué)到老，為人要好學(xué)。只要你想學(xué)習(xí)，什么時(shí)候?qū)W都不算晚的。3.有哪些反問(wèn)句 ? “何不秉燭乎？” “安有為人臣而戲其君乎？” “盲臣安敢戲其君？孰與昧行乎？”

4.“善哉”句中的“善”的字面意義和蘊(yùn)含的深層意義分別是什么？ 字面意義：贊許。深層意義：平公對(duì)師曠的贊許。“少”、“壯”、“老”分別指什么？ 指：少年、壯年、老年。

5.文中師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？

文中把人生中的三個(gè)不同時(shí)期的學(xué)習(xí)喻為“日出之陽(yáng)”、“日中之光”和“秉燭之明”，告誡人生學(xué)無(wú)止境，任何時(shí)候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí)。

得出道理：有志不在年高，活到老，學(xué)到老。只要有目標(biāo)，有恒心，有信心，有決定，年紀(jì)、性別、身份都是和成功無(wú)關(guān)的。如果大家把學(xué)習(xí)看成是一種生活方式，就會(huì)不斷的學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@時(shí)候?qū)W習(xí)已經(jīng)成為了你的生活需求了。文章通過(guò)晉平公與師曠的對(duì)話，闡述師曠對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解。文中把人生中的三個(gè)不同時(shí)期的學(xué)習(xí)喻為“日出之陽(yáng)”、“日中之光”和“炳燭之明”，告誡人生學(xué)無(wú)止境，任何時(shí)候都應(yīng)該抓緊學(xué)習(xí).明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。..文章通過(guò)晉平公與師曠的對(duì)話，闡述師曠對(duì)學(xué)習(xí)的見(jiàn)解。

6.“少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如秉燭之明”運(yùn)用了哪兩種修辭手法？

是用了比喻和排比這兩種修辭手法，這也是師曠說(shuō)服晉平公的技巧。7.文中哪一句話直接解答了平公的疑問(wèn)？ 炳燭之明，孰與昧行呼？

8.本文題為《師曠論學(xué)》，那么“論學(xué)”的核心句是哪一句？概括起來(lái)，是什么意思？

9.下列句子中“之”字用法不同的一項(xiàng)是（）

A.臣聞之

B.如日出之光

C.默而識(shí)之

D.學(xué)而時(shí)習(xí)之 應(yīng)選 B 核心句：少而好學(xué)，如日出之陽(yáng);壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)，如炳燭之明。意思是學(xué)習(xí)要趁年輕，越早越好。而我們也要活到老學(xué)到老。

1． 解釋下列句中加點(diǎn)的詞。

①晉平公問(wèn)于師曠曰

向

②臣安敢戲其君

怎么 ③孰與昧行乎

在黑暗中走路

④何不炳燭乎

點(diǎn)燃蠟燭 2． 文中師曠用了三個(gè)比喻，意在說(shuō)明一個(gè)什么道理？

答：說(shuō)明學(xué)無(wú)止境，一個(gè)人要有活到老學(xué)到老的精神。

張之萬(wàn)之馬

1、原文內(nèi)容

張尚書之萬(wàn)，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見(jiàn)而愛(ài)之，遣人來(lái)買，公不許。固請(qǐng)，之萬(wàn)無(wú)奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬(wàn)怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下。連易數(shù)人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之。”之萬(wàn)求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故，蓋此馬愿從主也。

2、詞語(yǔ)注釋 ①尚書：職官名稱。②畜：養(yǎng) ③遣：派 ④許：答應(yīng) ⑤固 ：堅(jiān)持 ⑥未幾：不多時(shí) ⑦詢 ：?jiǎn)?⑧蓋：原來(lái) ⑨比：等到 ⑩怪：感到奇怪

3、譯文解釋

尚書張之萬(wàn)，畜養(yǎng)了一匹紅色的馬，非常地神氣，速度非常快，曾經(jīng)在一天內(nèi)奔跑數(shù)千里，大氣不喘。一個(gè)軍人看見(jiàn)了就非常地喜歡它，派人前來(lái)買下那匹馬，張之萬(wàn)不答應(yīng)。他堅(jiān)持請(qǐng)求，張之萬(wàn)沒(méi)有辦法，（把馬賣給了他）于是那軍人就拉著馬離開(kāi)了。不久，馬被送了回來(lái)，張之萬(wàn)為此感到很奇怪，詢問(wèn)把馬送回來(lái)的原因，說(shuō)：“剛剛騎上去，就被（馬）踢翻了下來(lái)，連續(xù)換了幾個(gè)人，都被甩得掉了下來(lái)。這是只性子暴躁的馬，所以把它退了回來(lái)。”張之萬(wàn)對(duì)于此事求之不得，于是就馬上退回了賣馬的錢收回了這匹馬。等到他騎上馬去，仍像從前一樣溫順善良，原來(lái)只是這馬希望跟隨（自己原來(lái)的）主人。

永之氓咸善游

故事梗概

唐代，湘江邊的一個(gè)小市集上。果農(nóng)李大爺為人厚道，買賣公平而生意興隆。小商販王二弄虛作假欺騙顧客。歸途，二人同乘一船遇風(fēng)浪溺水。危急時(shí)刻，李因錢包太重而扔掉，財(cái)迷心竅的王二卻下水摸得錢包纏在腰里。后因錢包纏在腰里太重，無(wú)力游上而沉入江中……人們將王二救起，可他死了。2.1 原文

永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟(jì)，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后。”曰：“何不去之？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟(jì)者立岸上,呼且號(hào)曰：“汝愚之甚,蔽之甚！身且死，何以貨為？”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。選自唐〃柳宗元《柳河?xùn)|集》 2.2 譯文

永州的百姓都善于游泳。一天，河水上漲的厲害，有五六個(gè)人乘著小船橫渡湘江。渡到江中時(shí)，船破了，船上的人紛紛游水逃生。其中一個(gè)人盡力游泳但仍然游不了多遠(yuǎn)。他的同伴們說(shuō)：“你最會(huì)游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？”他說(shuō)：“我腰上纏著很多錢，很重，所以落后了。”同伴們說(shuō)：“為什么不丟掉它呢？”他不回答，搖搖他的頭。一會(huì)兒，他更加疲乏了。已經(jīng)游過(guò)河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了極點(diǎn)，蒙昧到了極點(diǎn)，自己快淹死了，還要錢財(cái)干什么呢？”他又搖搖他的頭。于是就淹死了。

我對(duì)此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會(huì)有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了《哀溺》。2.3 寓意

諷刺那些見(jiàn)錢眼開(kāi)、掉進(jìn)錢眼里的人，寧愿放棄自己的生命也不愿意丟掉錢財(cái)?shù)娜恕Ｍ瑫r(shí)也諷刺了那些愛(ài)財(cái)如命，本末倒置的人的可笑行為.2.4 本文中心

《永之氓》講述了一個(gè)游水逃生的人腰纏萬(wàn)貫，溺水而死的故事。說(shuō)明了要善于取舍，在金錢與生命之間，生命更重要，因此不能因一件小事而斷送性命，更不能愛(ài)財(cái)勝于命。

原谷諫父

原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育兒生女，勤儉終身，豈有老而捐之乎？是負(fù)義也。”父不從，作輿[yú]，捐祖于野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無(wú)需更作此具，是以收之。”父慚，悔之，乃載祖歸養(yǎng)。1.讀音

諫 拼音：jiàn 輿 拼音：yú 6.文言知識(shí)

“諫”：在文言中作“好言規(guī)勸”或“用委婉的語(yǔ)言勸說(shuō)”講。上文“諫父”，意為原谷對(duì)父親好言勸說(shuō)。又，“莫不諫”，意為沒(méi)有人不規(guī)勸的。這種“諫”只能用于晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、下級(jí)對(duì)上級(jí)。如“大臣諫曰”，意為大臣對(duì)皇上委婉地勸說(shuō)。反之，長(zhǎng)輩對(duì)晚輩、上級(jí)對(duì)下級(jí)要用“誡”、“告”、“戒”等。《明史〃海瑞傳》列舉了中國(guó)古代的三大剛勁直諫之臣：漢代汲黯、宋代包拯、明代海瑞以及如唐朝之魏征、房玄齡、杜如晦、明朝之楊繼盛、袁可立、春秋之介子推等許多。3.譯文

原谷的爺爺老了，原谷的父母很討厭他，就想拋棄他。原谷此時(shí)十五歲，他勸父親說(shuō)：

“爺爺生兒育女，一輩子勤儉度日，你怎么能因?yàn)樗暇蛼仐壦兀窟@是忘恩負(fù)義啊。”

父親不聽(tīng)他的勸戒，作了一輛小推車，載著爺爺扔在野外。原谷在后邊跟著，就把小推車單獨(dú)帶了回來(lái)。

父親問(wèn)原谷說(shuō)：你帶這個(gè)不吉利的東西回來(lái)做什么？

原谷說(shuō)，等將來(lái)你們老了，我就不必另外再作一輛，所以現(xiàn)在先收起來(lái)。

父親很是慚愧，為自己的行為感到后悔，于是去把爺爺接回來(lái)贍養(yǎng)了。4.解釋

祖：祖父，即現(xiàn)在的爺爺輩。捐：拋棄，丟棄。諫：好言相勸，相告。原谷：人名。厭憎：厭棄，憎恨。欲：想要。

欲捐之：想要丟棄他。之代詞代指“祖”，文中的祖爺可譯為他。十有五：十五歲；有通又，表十歲后再過(guò)五歲。豈有：怎么可以。是：這，此是。

負(fù)義：違背道義。負(fù)： 違背。從：聽(tīng)從，順從。作：做，制作。輿(yú)：手推車。于：在，到。

谷隨：省略句，谷隨（之）。隨：跟隨。之：他，指父親。歸：回來(lái)。汝：你，指示代詞。兇具：不吉利的用具,兇：不吉利。養(yǎng)：養(yǎng)活，指能生活下去。更：再。

是以：即“以是”，因此。有：加，加之。他日：以后，將來(lái)。

是以：即“以是”，因?yàn)檫@樣，即因此。何以：做什么。

慚：意動(dòng)用法，感到慚愧。乃：于是，就。載：帶。

悔之：對(duì)自己做的這件事感到很后悔，之，代詞，代指因?yàn)楦赣H年老就要丟棄他的這件事。4 5.賞析

為人子女的一定要孝敬父母，孝敬父母是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。文章中的原谷先曉之以理，后動(dòng)之以情，最終運(yùn)用自己的智慧使父親幡然悔悟。我們要尊敬孝順自己的父母，不要嫌他們老了，就拋棄他們。孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。父母教育子女天經(jīng)地義，而文中的原谷卻運(yùn)用自己的智慧，動(dòng)之以理，曉之以情，使父親認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。父母是為孩子做榜樣的人，應(yīng)注意自己的言行，為孩子樹(shù)立一個(gè)正確的榜樣，不要讓孩子做你沒(méi)做到的事。家長(zhǎng)才是孩子最好的老師。

第四篇：?jiǎn)栣t(yī)村女文言文翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：文言文是以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)經(jīng)過(guò)加工的書面語(yǔ)。下面是小編整理的問(wèn)醫(yī)村女文言文翻譯，希望對(duì)大家有所幫助。

村中來(lái)一女子，年二十有四五。攜一藥囊，售其醫(yī)。有問(wèn)病者，女不能自為方，俟暮夜問(wèn)諸神。晚潔斗室，閉置其中。眾繞門窗，傾耳寂聽(tīng)，但竊竊語(yǔ)，莫 敢咳。內(nèi)外動(dòng)息俱冥。至夜許，忽聞簾聲。女在內(nèi)曰：“九姑來(lái)耶？”一女子答 云：“來(lái)矣。”又曰：“臘梅從九姑耶？”似一婢答云：“來(lái)矣。”三人絮語(yǔ)間雜，刺刺不休。俄聞簾鉤復(fù)動(dòng)，女曰：“六姑至矣。”亂言曰：“春梅亦抱小郎子來(lái)耶？”一女曰：“拗哥子！嗚嗚不睡，定要從娘子來(lái)。身如百鈞重，負(fù)累煞人！”旋聞女子殷勤聲，九姑問(wèn)訊聲，六姑寒暄聲，二婢慰勞聲，小兒喜笑聲，一齊嘈雜。即聞女子笑曰：“小郎君亦大好耍，遠(yuǎn)迢迢抱貓兒來(lái)。”既而聲漸疏，簾又響，滿室俱嘩，曰：“四姑來(lái)何遲也？”有一小女子細(xì)聲答曰：“路有千里且溢，與阿姑走爾許時(shí)始至。阿姑行且緩。”遂各各道溫涼聲，并移坐聲，喚添坐聲，參差并作，喧繁滿室，食頃始定。即聞女子問(wèn)病。九姑以為宜得參，六姑以為宜得芪，四姑以為宜得術(shù)。參酌移時(shí)，即聞九姑喚筆硯。無(wú)何，折紙戢戢然，拔筆擲帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投筆觸幾，震筆作響，便聞撮藥包裹然。

頃之，女子推簾，呼病者授藥并方。反身入室，即聞三姑作別，三婢作別，小兒?jiǎn)。垉哼磉恚忠粫r(shí)并起。九姑之聲清以越，六姑之聲緩以蒼，四姑之聲嬌以婉，以及三婢之聲，各有態(tài)響，聽(tīng)之了了可辨。群訝以為真神。而試其方，亦不甚效。此即所謂口技，特借之以售其術(shù)耳。然亦奇矣！

昔王心逸嘗言：“在都偶過(guò)市廛，聞弦歌聲，觀者如堵。近窺之，則見(jiàn)一少

年曼聲度曲。并無(wú)樂(lè)器，惟以一指捺頰際，且捺且謳，聽(tīng)之鏗鏗，與弦索無(wú)異。”亦口技之苗裔也。

譯文：

有一天，村子里來(lái)了一位青年女子，她的年紀(jì)大約二十四五歲。只見(jiàn)她隨身攜帶著一只藥箱，在村中賣藥治病。村里的人聽(tīng)說(shuō)后，便出來(lái)請(qǐng)她診治。但這位青年女子說(shuō)是自己不能開(kāi)藥方，要等到天黑以后向神靈請(qǐng)教。人們耐心地等待著夜晚的降臨。到了傍晚，她把一間小房子打掃得干干凈凈，然后將自己關(guān)在里面。村里的人圍繞在門窗外面，側(cè)耳傾聽(tīng)。這時(shí)候，人們自覺(jué)地停止了喧鬧，只有個(gè)別人在竊竊私語(yǔ)。過(guò)了一會(huì)兒，小房子里外都聽(tīng)不到響動(dòng)聲息。當(dāng)夜來(lái)臨的時(shí)候，人們忽然聽(tīng)見(jiàn)小房子里有掀簾子的聲音。青年女子在里邊問(wèn)：“九姑來(lái)了嗎？”只聽(tīng)另一個(gè)女子回答說(shuō)：“來(lái)了！”又問(wèn)：“臘梅跟九姑一起來(lái)的嗎？”一個(gè)身份像女仆的說(shuō)：“來(lái)了。”然后，這三個(gè)女人嘰嘰喳喳，說(shuō)個(gè)沒(méi)完。一會(huì)兒，外面的人又聽(tīng)見(jiàn)小房子里有簾鉤子聲響，青年女子說(shuō)了聲：“六姑來(lái)了。”她旁邊的人說(shuō)：“春梅也抱著小公子來(lái)了哎。”一個(gè)女子說(shuō)：“犟脾氣的公子哥！哄他他也不睡，非要跟著六姑來(lái)。他的身體像有千把斤重，背著他真累死人！”接著，就聽(tīng)到青年女子道謝聲，九姑問(wèn)候聲，六姑的客套話，兩個(gè)女仆彼此慰勞聲，小孩的嬉笑聲，眾口紛壇，吵吵嚷嚷。那青年女子帶著笑聲說(shuō)：“小公子也太喜歡玩了，這么遠(yuǎn)還抱著貓來(lái)。”這時(shí)，里面的聲音慢慢變小了，簾子又響動(dòng)起來(lái)，小房子里又是一片喧嘩。有人問(wèn)：“四姑怎么來(lái)得這么晚？”有一個(gè)少女細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“有一千多里路哩，和阿姑兩人走了好長(zhǎng)時(shí)間，阿姑走得太慢。”于是，又是一番問(wèn)候寒暄聲，移動(dòng)座位聲，叫添凳椅聲，各種聲音交織在一起，滿屋喧鬧，過(guò)了好一陣子才安定下來(lái)。直到這時(shí)，小房子外面的人才聽(tīng)到青年女子向神仙請(qǐng)教治病的藥方。九姑認(rèn)為應(yīng)該用人參，六姑認(rèn)為應(yīng)該用黃芪，四姑說(shuō)是該用白術(shù)，她們思考了片刻。然后，聽(tīng)見(jiàn)九姑叫拿筆墨來(lái)，不一會(huì)，紙折得吱吱響，拔筆，筆頭套丟到桌上叮叮作響，磨墨之聲十分清晰。寫好藥方之后，九姑把筆扔到桌子上，抓藥包裝，發(fā)出蘇蘇聲。不一會(huì)兒，青年女子掀開(kāi)簾子，叫村里的病人拿藥和藥方，隨即轉(zhuǎn)身回到房里，接著，就聽(tīng)到三姑告別，三個(gè)女仆告別，小孩咿咿呀呀聲，小貓喵喵叫喊聲，一時(shí)并起。九姑的聲音清脆響亮，六姑的聲音緩慢蒼老，四姑的聲音嬌柔婉轉(zhuǎn)，那三個(gè)女仆的聲音也各有特色，外面的人可以清楚地分辨出來(lái)。村子里的人聽(tīng)了這場(chǎng)“神仙會(huì)”，以為她們真的都是神仙，驚訝不已。患病的人拿回青年女子從“神仙”那里討教的藥方和草藥，趕緊煎熬飲用，但藥吃完了，病卻未見(jiàn)好轉(zhuǎn)。后來(lái)村子里的人才明白，那青年女子表演的是口技，其實(shí)并沒(méi)有什么神仙。她只不過(guò)是借助口技來(lái)推銷自己的草藥罷了。

從前,王心逸曾經(jīng)說(shuō)過(guò):在京城偶然經(jīng)過(guò)市中一處,聽(tīng)到演奏歌唱的聲音,看的人圍的像墻一樣。到近處一看,原來(lái)是一個(gè)少年正在用聲音演奏樂(lè)曲。他并沒(méi)有使用樂(lè)器,只是用一只手指捺在面頰上，一邊捺一邊唱歌,發(fā)出的聲音十分清晰有力,與樂(lè)器演奏出來(lái)的沒(méi)什么不同。這也是口技表演的后代啊

請(qǐng)自行斟酌，如有翻譯不當(dāng)?shù)牡胤秸?qǐng)多多包涵。

第五篇：泣學(xué)文言文翻譯

泣學(xué)文言文說(shuō)的邴原泣學(xué)的故事，你知道這個(gè)故事嗎？講了什么內(nèi)容呢？以下是小編整理的泣學(xué)文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

邴原少孤，數(shù)歲時(shí)，過(guò)書舍而泣。師曰：“童子何以泣？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，凡得學(xué)者，有親也。一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)，中心感傷，故泣耳。”師惻然曰：“欲書可耳！”原曰：“無(wú)錢資。”師曰：“童子茍有志，吾徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。

【翻譯】

翻譯一

邴原從小就失去父親，幾歲時(shí)，從書塾經(jīng)過(guò)就哭起來(lái)了，書塾的老師問(wèn)他說(shuō)：“孩子，你為什么哭泣？”邴原答道：“孤兒容易悲哀，窮人容易感傷。凡是能夠?qū)W習(xí)的人，都是些有父母的孩子。我一來(lái)羨慕他們有父親，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到悲傷，所以就哭了。”老師為他感到悲傷，說(shuō)：“你想要讀書嗎？”邴原說(shuō)：“我沒(méi)有錢支付學(xué)費(fèi)。”老師說(shuō)：“孩子你如果有志向，我傳授你知識(shí)，不收學(xué)費(fèi)。”于是邴原就開(kāi)始讀書。只過(guò)了一個(gè)冬天，就已能背誦《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》。

翻譯二

邴（bǐng）原是三國(guó)魏國(guó)人。小時(shí)候，他經(jīng)過(guò)學(xué)堂，聽(tīng)到清脆響亮的讀書聲，于是忍不住哭泣。老師說(shuō)：“小孩子你因?yàn)槭裁纯薨。俊彼f(shuō)：“凡是能入學(xué)堂學(xué)習(xí)的人，都有父母。”老師詢問(wèn)他的緣故，邴原說(shuō)：“我小時(shí)候就失去了父母。一是羨慕他們不是孤兒，二是羨慕他們能夠?qū)W習(xí)，我心中十分悲傷，所以才哭泣。”老師哀傷了很久，說(shuō)：“如果你想要學(xué)習(xí)，不需要付學(xué)費(fèi)。”邴原于是進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，最終成為了國(guó)家杰出的人才。

翻譯三

邴原小的時(shí)候就失去父親，幾歲時(shí)，從書塾經(jīng)過(guò)就開(kāi)始哭，書塾的老師問(wèn)他說(shuō)：“孩子，你為了什么哭？”邴原回答說(shuō)：“凡是能夠讀書的人，都是一些有父母的孩子。我第一羨慕他們有父母親，第二羨慕他們能夠上學(xué)。內(nèi)心感到十分悲傷，所以就哭了。”老師哀憐地說(shuō)：“孩子如果你想學(xué)（我傳授你知識(shí)）不收學(xué)費(fèi)。”

【注釋】

書舍：書塾。

中心：內(nèi)心里。

惻然：憐憫，同情。

國(guó)士：國(guó)家杰出的人才。

就學(xué)：開(kāi)始學(xué)習(xí)。

何以：為什么。

少孤：年少失去父親。

就書：上書塾（讀書）。

孤：幼年喪失父母。

過(guò)：經(jīng)過(guò)。

泣：小聲哭。

惻：心中悲傷。

親：父母。

羨：羨慕。

其：他們，指代書舍里的學(xué)生。

得：能夠。

中心：內(nèi)心里

感：傷感。

傷：悲哀。

茍：如果，要是。

愿：仰慕。

書：學(xué)習(xí)。

徒：白白的，此處指不收費(fèi)。

資：費(fèi)用。

遂：就。

卒：終于是。

誦：背誦。

就：靠近，此處指就書，即上學(xué)。

凡：凡是。

以：用。

故：原因；緣由。

【閱讀訓(xùn)練】

1．解釋下面句中加點(diǎn)的詞。

①凡得學(xué)者 ②然得而臘之以為餌

③吾徒相教 ④徒以有先生也

2． 翻譯句子。

①孤者易傷，貧者易感。

②一則愿其不孤，二則羨其得學(xué)

③童子茍有志，吾徒相教，不求資也。

3、書塾中的老師值得我們敬佩的是

4、我們應(yīng)該向邴原學(xué)什么？

5、讀過(guò)這個(gè)故事，你有什么感想？

參考答案：

1、①能夠 ②得到 ③白白地 ④只是

2、①失去親人的人容易悲哀，貧窮的人容易傷感

②一來(lái)羨慕他們有親人，二來(lái)羨慕他們能夠上學(xué)

③你如果立志讀書，我愿意白教你，不收學(xué)費(fèi)。

3、書塾中的老師值得我們敬佩的是他免收邴原的學(xué)費(fèi)，不計(jì)報(bào)酬地教書，為下一代無(wú)私奉獻(xiàn)的精神魅力。

4、我們應(yīng)該向邴原學(xué)習(xí)他貧不喪志，立志求學(xué)的精神和他在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮的精神。

5、我的感言：我們要像邴原學(xué)習(xí)他貧不喪志，立志求學(xué)的精神和他在學(xué)習(xí)上刻苦勤奮的精神。

【人物軼事】

邴原拜訪孫崧

邴原在幼年時(shí)，就聰明、有特異之處。等到長(zhǎng)大，他的品行如金玉一般美好。想要遠(yuǎn)行求學(xué)，拜訪了安丘孫崧。孫崧推辭說(shuō)“您家鄉(xiāng)的鄭君，您知道嗎？”邴原回答說(shuō)：“是的知道。”孫崧說(shuō)：“鄭君學(xué)貫古今，博聞強(qiáng)識(shí)，能探求深遠(yuǎn)的學(xué)問(wèn)，真是學(xué)習(xí)者的老師和楷模。您卻舍棄他，跑了一千里路來(lái)找我，這是所謂把鄭君當(dāng)作東家丘的做法。您好像不知道鄭君而說(shuō)知道，是什么原因。”邴原說(shuō)：“先生的話，真可以說(shuō)是苦藥良針了，但還沒(méi)有完全了解我的內(nèi)心志向。人各有自己的志向，各人打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能說(shuō)登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您說(shuō)我把鄭君當(dāng)作東家丘，您認(rèn)為我是西家的愚夫嗎？”孫崧向邴原致了歉，又說(shuō)：“兗州、冀州的士人，我認(rèn)識(shí)很多，沒(méi)有像您這樣的。我應(yīng)該用書信來(lái)為你作訪學(xué)求師的媒介。”邴原看重孫崧的好意，難以推辭他的介紹信，就拿著信告別了。邴原心里認(rèn)為拜求老師、開(kāi)導(dǎo)學(xué)問(wèn)這樣的事，志向高遠(yuǎn)的人之間自然能夠相契合，不像交朋友這樣的事要靠介紹來(lái)完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。

邴原戒酒苦學(xué)

邴原很喜歡喝酒，但想到喝酒會(huì)荒廢學(xué)業(yè)，就毅然下定決心戒酒。

邴原在外游學(xué)八九年之久，他常常通宵達(dá)旦地和摯友高談闊論，和名師一起談詩(shī)論道。俗話說(shuō)：“酒逢知己千杯少。”每逢有人勸酒，邴原都是只望一眼酒杯，然后含笑搖手，表示自己不會(huì)飲酒。其實(shí)邴原是為了不荒廢學(xué)業(yè)才克制自己，滴酒不沾的。學(xué)成回鄉(xiāng)后，邴原廣收門徒，為了盡心教學(xué)，他仍是酒不沾唇。在邴原耐心地教誨下，門徒中有幾十人學(xué)得非常精深，成為當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者。