第一篇：索爾仁尼琴名言

亞歷山大·索爾仁尼琴是俄羅斯作家，二戰(zhàn)時的蘇聯(lián)炮兵連長，因勇敢獲得二枚勛章，1945年因通信中不敬被流放哈薩克8年，此段經(jīng)歷后來成為他作品的主題。以下是小編收集的他的名言，歡迎查看！

1、苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。——索爾仁尼琴

2、總盯著過去，你會瞎掉一只眼；然而忘掉歷史，你會雙目失明。——亞歷山大·索爾仁尼琴

3、普遍的無辜也就產(chǎn)生普遍的無所作為。也許還不至于被抓起來？大多數(shù)人則麻木不仁地抱著一線希望。既然你是無罪的，——那為什么要把你逮起來呢？這是錯誤！人家已經(jīng)抓住你的衣領在拖，而你卻還暗自念念有詞：“這是錯誤，一弄清楚——就會放出來！” ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

4、除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。——亞歷山大·索爾仁尼琴

5、永遠不要鼓勵人們?nèi)で罂鞓罚驗榭鞓繁旧聿贿^是市場的一個偶像罷了。而應該鼓勵人們互愛。一頭野獸在咆哮眼前的獵物時會感到快樂，而我們?nèi)酥挥性诨蹠r感受愛，這是人類可以取得的最高成就。——亞歷山大·索爾仁尼琴

6、生命最長久的人并不是活得時間最多的人。——索爾仁尼琴

7、世界上有多少人，就有多少條生活的道路。——亞·索爾仁尼琴

8、從你那干澀的嘴唇里沒有發(fā)出一點聲息，因而過往的人們便把你和你的劊子手們誤認為是一起遛彎的好朋友。我自己也有過許多次喊叫的機會。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

9、一九二九——一九三零年，一條沖決一切的巨流滾滾而來，這就是數(shù)以百萬計的被掃地出門的富農(nóng)。他的流量過于巨大，盡管我們的偵查監(jiān)獄十分發(fā)達，恐怕也是容納不下的（況且已被“黃金”水流填滿了）…….它在俄國的全部歷史上無與倫比。這是國民大遷徙，這是民族的浩劫。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

10、人類的二十世紀比之前的任何一個世紀都更血腥殘忍，而且二十世紀的前五十年根本沒有絲毫減少任何恐怖。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《Aleksandr Solzhenitsyn》

11、“抵抗！為什么不見你們抵抗！”——現(xiàn)在哪些始終太平無事的人到責罵起我們來了。???是呀，抵抗本應從這里、從一逮捕起就開始。???但沒有開始。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

12、富農(nóng)這個像抽人的鞭子似的術語的含義不可遏止地膨脹著，到一九三零年的時候，已經(jīng)一般地把所有堅實的農(nóng)民——經(jīng)濟上堅實的，勞動上堅實的，甚而不過是信念上堅實的農(nóng)民，都冠以這樣的稱號。富農(nóng)的外號被利用來打碎農(nóng)民的堅實性。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

13、對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。——索爾仁尼琴

14、不管你祈禱多少次，坐牢的期限總不會縮短。你還是得從頭坐到底。——索爾仁尼琴《伊凡·杰尼索維奇的一天》

15、如果在大規(guī)模捕人入獄時期，比如列寧格勒，當把全城四分之一的居民投入監(jiān)獄的時候，人們不是坐在自己的洞穴里，聽到每一次大門砰砰響聲和樓梯上的腳步聲就嚇得發(fā)呆——而是明白了他們再也不會失去什么，于是精神抖擻地幾人一組手中拿著斧頭、錘子、火鉤子，拿著順手拿到的一切東西在自己的門道里設下埋伏，那又會怎樣呢？…….這樣一來，不管斯大林多么渴求，這個可詛咒的機器一定會停下來！……對于后面發(fā)生的一切，我們簡直是咎 由自取。——亞歷山大·索 爾仁尼琴 《古拉格群島》

16、黃金告密的暗影落在誰的身上，他就不能用任何理由——無論是無產(chǎn)階級的本質(zhì)也好，革命的功勞也好，來進行辯護。他們?nèi)急蛔テ饋恚M國家政治保衛(wèi)局的牢房……偵查員們不做筆錄，因為誰也不需要這種文書。以后是否判得上刑，這也很少有人關心，重要的只是：交出金子來，壞蛋！國家需要黃金，你要它干嗎？偵查員嗓子已經(jīng)喊啞了，進行威脅和拷打的力氣也不夠了，但有一個通用的手法：光給囚犯吃咸東西，不給水喝。誰交出金子—— 就給誰水喝！一塊金幣換一杯 凈水！人為金屬而死亡…… ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

17、逮捕！說它是你整個生活的急劇轉(zhuǎn)變？說它是晴天霹靂對你的當頭一擊？說它是那種并非每人都能習慣并往往會使你失去理智的不可忍受的精神震蕩？ ???宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說“你被捕了”，這個時候，天地就崩塌了。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

18、然而，每個人都有一打自圓其說的理由，解釋他沒有犧牲自己是對的。他們還希望有一個平安的結(jié)局，怕一叫喊就壞了事。……其他一些人還沒有成熟到懂得構(gòu)成向群眾吶喊的內(nèi)容的哪些概念。須知只有革命家，他的口號才在唇上，到時候便會脫口而出，而一個馴順的、毫不相干的庸人，這種口號從何而來呢？ ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

19、在“黃金”水流中關起來的是些什么人呢？所有在十五年前經(jīng)營過“實業(yè)”、做過買賣、靠手藝掙過錢因而照國家政治保衛(wèi)局的想法可能會保存下黃金的人。但恰好他們往往是沒有黃金的：他們有過動產(chǎn)、不動產(chǎn)，所有這些，在革命中都失掉了，被沒收了，什么也沒有留下來。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

20、這條水流和以前各股還有一個不同的地方，這次不用講客套，用不著先抓一家之主，然后再瞧瞧怎樣處置他的家屬。相反，這次一下手就是連窩端，必須全家一起抓，甚至特別留意不讓十四歲、十歲、六歲的子女逃掉一個：全家必須一個不剩地出發(fā)到一個地方去，一起被消滅。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

21、國家需要財產(chǎn)，需要黃金，從一九二九年起開始發(fā)作著名的黃金熱，只是發(fā)熱的不是哪些找尋黃金的人，而是哪些被搜刮黃金的人。“黃金”水流的特點是，國家政治保衛(wèi)局對于這些家兔們，說實話，并不指控有什么罪行，并且不一定把他們送到古拉格之邦（監(jiān)獄）去，而只要按強者的權利取走他們的黃金。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《古拉格群島》

22、現(xiàn)在，皇親國戚們的雙手都沾滿了莊稼人的鮮血，這叫尼古拉在俄羅斯人民面前感到羞慚。到處都在指責朝廷，使他感到窒息般的難受，他又不具備當機立斷的性格，沒有對當事人進行嚴厲的審判。皇太后也要求不要進行偵訊。而且在流言滿天飛的情況下，任何正常的司法行為都可能被說成是個人報復。不過，他還是決定有所作為：把尤蘇波夫流放到他的領地，把德米特里流放到波斯，而普里什克維奇已步其后塵，坐著救護車上了前線。不過，就是 這樣溫和的 處置，也遭到了朝 廷內(nèi)部許多人的反對，所有大公、大家族都聯(lián)名寫信抗議，桑得羅還跑來向皇上大喊大叫，要求把這一謀殺公案束之高閣。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

23、時間的紅輪繼續(xù)從1916年開始滾動，1917-1918年的俄羅斯是精彩紛呈的，沙皇，臨時政府，布爾什維克，孟什維克，貴族，布爾喬亞，暴民，政客……這個脫胎于突厥/高加索/蒙古的古老帝國走上了一條極其危險的道路 ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

24、看來形勢在好轉(zhuǎn)。不過，親愛的，你要堅定不移啊，展示出你的威嚴的手腕來！這正是俄國人所需要的。同時，你任何時候也不要忽略展示愛和善良的機會——現(xiàn)在，你還要讓他們感覺到你的拳頭的力量。他們自己也希望你這樣做。不久前有多少人對我說過：“我們需要鞭子！”這很荒誕，但這就是斯拉夫性格：極端堅定甚至殘酷，同時又是熱烈的愛。他們必須學會害怕你——只有愛，那是不夠的。要會使用韁繩：一會兒放松它，一會兒拉緊它…… ——亞歷 山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

25、一點兒不錯：謀殺就是謀殺，長時間的攻訐和惡語相向轉(zhuǎn)變成了謀害和槍的子彈，而并非采取緩和的形式。干嗎不做審判呢？不過，那針刺兒可是出自最親近的人們，出自大公們中間，甚至是出自他當兒子般培養(yǎng)成人的、他所喜愛和嬌慣的溫和的親切的德米特里（尼古拉把他帶到大本營而不是送到團隊里服役）之手——這又使他手軟了。這種遺憾越是難以訴說，越是帶有親緣關系，他就越是無力答復。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

26、就在這關鍵時刻沙皇猶豫了起來：有必要弄得這么激烈嗎？需要冒這種爆炸性的風險嗎？用平和的方式，順其自然，對肇事者不做特殊追究不是更好嗎？ ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

27、唉，以后的夜晚多么孤獨啊！不跟你在一起就像見不著太陽、沐浴不著陽光一樣！唉，親愛的！我的寶貝兒啊！……我們之間再沒有烏云籠罩了，心情是多么輕松啊！內(nèi)心是多么踏實啊！——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

28、“只有上帝能做出這種判斷，凡人沒有這種能力” ——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

29、人們不停地重復著，而眼睛在嘿嘿地竊笑。是的，在公然地嘲笑、戲弄。彼得格勒的居民一向是愁眉苦臉的——他們表現(xiàn)得愉快才叫人感到奇怪呢。——亞歷山大·索爾仁尼琴 《紅輪》

30、“如果我們毫無根據(jù)就原諒斯托雷平的話，我們也不會有好下場” ——亞歷山大·索爾仁尼琴《紅輪》

31、什么變革？這全是無稽之談。在戰(zhàn)爭期間任何俄國人，甚至國家杜馬，都不會要求變革的，大家在內(nèi)心深處是愛著俄國的。至于軍隊——那也是無限忠于皇上的。真正的危機是不存在的——為什么要激起新的分裂和制造遺憾呢？陰謀者中像古奇科夫、利沃夫、切爾諾科夫這幾位大人物的名單，警察司已經(jīng)呈交上來了。沙皇批復道：社會活動家，且在戰(zhàn)時，動不得。——亞歷山大·索爾仁尼琴《紅輪》

32、干嗎賜給牲口以自由？ 它們世世代代繼承的遺產(chǎn) 就是帶響鈴的軛和鞭子。——亞歷山大·索爾仁尼琴

33、但這些一般身份的群眾并不令老爺們嫌惡，他們在慢慢移動，像要結(jié)合成一個整體似的。他們想出一些娛樂點子，使一些大學生和高校女生容光煥發(fā)：人群很規(guī)矩，在人行道上聯(lián)合著移動，一張張高興而頑皮的臉，聲音憂郁，像送葬似的，又像是地下傳來的呻吟聲：“給我們——面包……給——面——包……” 沒有糧食吃的人們聚在一起，陰沉地呻吟著，仿效做工的娘們兒那樣呻吟著，聲音向四周擴散：“給——面——包……給——面——包 ……” — —亞歷山大·索爾 仁尼琴 《紅輪》

人物評價

對于這樣一位追求自由的作家的逝世，總統(tǒng)非常悲痛，他向索爾仁尼琴的家屬表達了哀悼。——白宮發(fā)言人戈登·約翰德羅代表布什總統(tǒng)對索爾仁尼琴逝世表示哀悼，（索爾仁尼琴是）20世紀俄羅斯最偉大的良心之一，是異議的化身。索爾仁尼琴的不屈不撓、個人理想以及長年多舛的一生，使得他成為繼陀斯妥耶夫斯基之后的一代傳奇人物。他完全有資格進入世界偉人殿堂，我對他表示深深的緬懷。——法國總統(tǒng)薩科齊

直到他（索爾仁尼琴）生命最后的時光，他依然在奮戰(zhàn)。——蘇聯(lián)領導人戈爾巴喬夫

在俄羅斯國內(nèi)，評論界和讀者對他及他的創(chuàng)作褒貶不一，蘇聯(lián)另外一個作家葉夫圖申科在考察了索爾仁尼琴的創(chuàng)作道路后指出，這位作家的出現(xiàn)，從一開始就主要是政治事件，而不是文學事件；他的“藝術潛力”曾在早期的一些作品中“閃現(xiàn)”過，但是后來“在走出文學的圈子后就沒有能再回到文學中來”。這種看法為俄羅斯文學界相當多的人所認同。

有人說“索爾仁尼琴是上一代作家中最后一位代表良知的作家”，他代表了俄羅斯的良知，而他的一生飽經(jīng)磨難，卻足以燭照未來。

很多西方人視其為與蘇聯(lián)當權者斗爭的偉大文學家與英雄，但索爾仁尼琴又抨擊所有的民主派，資本家，個人消費者，自由主義者等，在他們眼中索爾仁尼琴是個難以理解和面對的人。

美國國務卿基辛格曾在亞歷山大·索爾仁尼琴流亡的1970年代，警告總統(tǒng)福特不要接見索爾仁尼琴，并于備忘錄上寫道：“索爾仁尼琴是個著名作家，但他的政治主張是一件令追隨他的異見者都覺得尷尬難堪的事。接見他不僅會得罪蘇聯(lián)，還會因其政治主張在美國及各盟國中引起論戰(zhàn)。”

他辭世以后，美國《時代》周刊是這樣蓋棺定論的：“對于西方世界來說，索爾仁尼琴是自由的象征，但他并沒有回饋這些被賦予的身份的尊重。作為擁有強烈基督教信仰的人，他認為西方精神世界惡化，他對西方民主的極端批判有時候甚至讓他的支持者和反對者一樣感到困惑。”索爾仁尼琴既不像東方學者，同時也不像西方學者，他是美國的“俄羅斯古董”，他更像是一個永遠的挑戰(zhàn)者，并被套上意識形態(tài)的外殼，站在國家之間關系的風口浪尖上。

第二篇：索爾仁尼琴名言（范文模版）

索爾仁尼琴名言

1、在我的生命盡頭，我希望我搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經(jīng)受的殘酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經(jīng)驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現(xiàn)出了前所未有的精神上的堅韌和堅定，是它們搭救了我們。

2、除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。

3、我們不要忘記，暴力并不是孤零零地生存的，而且它也不能夠孤零零地生存：它必然與虛假交織在一起。在它們之間有著最親密的、最深刻的自然結(jié)合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所，虛假在暴力中找到了它的唯一的支持。凡是曾經(jīng)把暴力當作他的方式來歡呼的人就必然無情地把虛假選作他的原則。暴力在出生時就公開行動，甚至驕傲地行動著。但一旦它變得強大，得到了牢固的確立，它就立即感受到它周圍的空氣的稀薄，而且倘若不自貶成一團謊言的濃霧又用甜言蜜語將這些謊言包裹起來的話，它就不能夠繼續(xù)存在。它并非總是公開使喉嚨窒息，也并不是必然使喉嚨窒息，更為經(jīng)常的是，它只要求其臣民發(fā)誓忠于虛假，只要求其臣民在虛假上共謀。

4、一個作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的沖突的秘密，涉及戰(zhàn)勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規(guī)律，這些規(guī)律產(chǎn)生于數(shù)千年前無法追憶的深處，并且只有當太陽毀滅時才會消亡。

5、對一個國家來說，有一個偉大的作家就等于有了另外一個政府。

6、只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸，就還可以生活。

7、生命最長久的人并不是活得時間最多的人。

8、苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。

9、其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度。

10、一句真話比整個世界的分量還重。

11、人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟繁榮的程度更重要。民族的偉大在于

12、宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說你被捕了，這個時候，天地就崩潰了。

第三篇：普京登門向索爾仁尼琴匯報工作

6月12日，俄羅斯總統(tǒng)普京前往莫斯科郊外索爾仁尼琴家中拜訪他，普京登門向索爾仁尼琴匯報工作。88歲的索爾仁尼琴坐在輪椅上，宛如雕像。“獻給生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力，但愿他們原諒我，沒有看到一切，沒有想到一切，沒有猜到一切。”40年前的2月22日，亞歷山大·索爾仁尼琴將這些話放在卷首，完成了歷時9年的《古拉格群島》的寫作。6年后，這本1800頁的巨著在巴黎出版。他的命運也開始歷經(jīng)坎坷，驅(qū)逐，流放，榮譽，痛楚，回歸……6月12日下午，俄羅斯國慶節(jié)，總統(tǒng)普京在大克里姆林宮格奧爾基廳頒發(fā)2006俄羅斯國家獎，索爾仁尼琴獲得人文領域最高成就獎，獎金為500萬盧布（約19萬美元）。在獲得諾貝爾文學獎37年后，88歲的索爾仁尼琴終于在自己的祖國獲得了肯定。普京盛贊作家貢獻索爾仁尼琴去年就已得到人文領域俄羅斯國家獎的提名，不過最后大獎卻花落東正教莫斯科和全俄羅斯大牧首阿列克謝二世身上，這位顛沛流離的著名作家今年終于如愿得到了國家賦予的至高無上的榮譽。普京12日在頒獎典禮上說：“全世界成百上千萬人把亞歷山大·索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯本身的命運聯(lián)系在一起。他的科學研究和杰出的文學著作，事實上是他全部的生命，都獻給了祖國。索爾仁尼琴在廣闊的人文領域的特殊地位是研究俄語，他編著的《語言擴展詞典》收集了稀奇和幾乎被遺忘的語言，這是對發(fā)展和保存民族語言的巨大貢獻。”獲獎感言防止悲劇重演今年88歲的索爾仁尼琴由于健康原因無法去克里姆林宮領獎，代替他領獎的妻子納塔麗婭·索爾仁尼琴娜從普京手中接過獲獎證書后說：“他從未到過這個俄羅斯的光榮大廳。很遺憾，今天在我們舉國歡慶的日子里，他還不能來。”隨后大屏幕上出現(xiàn)了索爾仁尼琴的畫像，不斷變換各種代表性的畫面，同時傳來他略微沙啞并且疲憊不堪的聲音。索爾仁尼琴說：“在我的生命盡頭，我希望我搜集到并在隨后向讀者推薦的、在我們國家經(jīng)受的殘酷的、昏暗年代里的歷史材料、歷史題材、生命圖景和人物將留在我的同胞們的意識和記憶中。這是我們祖國痛苦的經(jīng)驗，它還將幫助我們，警告并防止我們遭受毀滅性的破裂。在俄羅斯歷史上，我們多少次表現(xiàn)出了前所未有的精神上的堅韌和堅定，是它們搭救了我們，工作匯報《普京登門向索爾仁尼琴匯報工作》。”普京聚精會神地聽完了索爾仁尼琴的感言，他領會到了作家向他傳達的深層含義。這一切如此沉重，大廳里原本熱鬧非凡的節(jié)日氣氛一時蕩然無存，在場的所有人突然感覺自己不是在參加盛大的國家頒獎典禮，而是在出席這位偉人的告別儀式。總統(tǒng)與作家談國家未來頒獎典禮結(jié)束后，普京突然決定前往莫斯科郊外的索爾仁尼琴家中拜訪。坐在輪椅上的索爾仁尼琴對總統(tǒng)意外到訪非常意外和激動，他為自己坐著迎接普京道歉說，自己近期身體健康狀況不佳，想站起來不太容易。他說：“我非常珍重您的到來。您日理萬機，我簡直不敢想象，您怎么能脫身來到我這兒。”普京沒有拒絕索爾仁尼琴感激的言語，同時感謝作家同意會見他。普京祝賀他獲得國家最高成就獎，感謝他為國家所做的貢獻，稱贊他堅持自己的信仰，從不動搖。普京說：“我想特別感謝您為俄羅斯所做的貢獻，直到今天您還在繼續(xù)自己的活動。您對自己的觀點從不動搖，并且終生遵循。”隨后普京請出了隨行的記者，閉門與索爾仁尼琴夫婦親切對話。會談結(jié)束后，普京披露了談話內(nèi)容：“我們談俄羅斯，談今天的狀況，談國家的未來。我提請作家注意的是，我們今天采取的一些措施，在許多方面與他所寫的是一致的，索爾仁尼琴立即說，現(xiàn)在賦予了市政機關越來越大的能力，這是他一直支持的。”這位1970年諾貝爾獎得主在會談中想知道，普京在工作中用多少時間關注對外政策，用多少時間解決國內(nèi)問題。普京說：“我對他說，我70%的時間關注內(nèi)政，只有30%的時間用在國際事務上，而且在對外政治中解決的問題都與國家利益直接相關，作家對此很驚訝。”普京還指出，他們兩人談論了俄羅斯在當今世界上的地位。索爾仁尼琴還提請總統(tǒng)特別重視支持發(fā)展國家的中小企業(yè)，支持中產(chǎn)階級。這是普京第二次造訪索爾仁尼琴，7年前他曾偕妻子柳德米拉拜訪老作家。不喜歡葉利欽欣賞普京盡管索爾仁尼琴一直被視為“政治上的終生持不同政見者”，1994年結(jié)束流亡生活回國后對葉利欽冷言相對，但他對普京卻頗為欣賞，不僅沒有批評，反而公開力挺現(xiàn)總統(tǒng)。去年5月底，索爾仁尼琴公開抨擊美國和北約企圖包圍和孤立俄羅斯。他毫不掩飾自己對普京的好感，公開贊賞普京為俄羅斯的復興做出的努力。他駁斥了西方對普京“專制”的指責，稱西方民主正處在嚴重危機狀態(tài)，俄羅斯不應草率效仿。普京對索爾仁尼琴也青睞有加，多次贊賞作家對俄羅斯民族和國家所做的杰出貢獻。昨天在克里姆林宮，普京在提到索爾仁尼琴獲獎時還幽默地說：“幾年前作家曾拒絕向他頒發(fā)安德烈·佩爾沃茲瓦內(nèi)勛章。現(xiàn)在向他頒發(fā)俄羅斯國家獎，以我看來，同樣是一件冒險的事情。”但至少對索爾仁尼琴來說，形勢已經(jīng)今非昔比。如今，索爾仁尼琴的《關于二月革命的思考》一文以單行本形式在俄羅斯發(fā)行，并被收入地方行政官員必讀書目。［來源：東方早報宋江遠］

第四篇：紀念索爾仁尼琴逝世一周年.

紀念索爾仁尼琴逝世一周年

俄羅斯以一系列的展覽、出版和舞臺演出，為大作家索爾仁尼琴去世一周年舉行了隆重的紀念活動。

8月3日正午12點，在莫斯科頓斯科伊修道院的索爾仁尼琴墓地，鮮花包圍著十字架，方蠟燭點燃，作家的遺孀娜塔利婭·索爾仁尼琴娜、兒子斯捷潘和葉爾莫萊，以及眾多政界要人和文化名流一起，肅立默哀，追思逝者，許多普通民眾亦前來致敬。

亞歷山大·索爾仁尼琴于2008年8月3日在莫斯科去世，享年89歲，三天后在頓斯科伊以東正教儀式厚葬。

那一天，在總理府……

聯(lián)邦總統(tǒng)梅德韋杰夫致信索爾仁尼琴娜，認為“索爾仁尼琴的道路是一個真戰(zhàn)士的路，經(jīng)受了一切形式的磨礪和艱辛”，他“對祖國和同胞充滿了無限的愛”，此外，他關于加強國家地位，發(fā)展民主自由的大部分思想仍將具有時代意義。

總理普京亦向索爾仁尼琴娜發(fā)電報，稱索爾仁尼琴是“一個全球性的個人，其藝術和思想遺產(chǎn)將一直在我國的文學和歷史中占有特殊位置”。

然而，就在幾天前，兩人之間出現(xiàn)了一點小小的**，作家遺孀當面頂撞了總理——為了一個詞。

普京7月28日在總理府歡迎到訪的索爾仁尼琴娜，并致辭說：“下午好，娜塔利婭·德米特里耶夫娜。再過幾天，我們將迎來亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴去世一周年。想到這兒，令天我愿意重溫一下我們當時和亞歷山大·伊薩耶維奇討論過的話題——對他作品的宣傳(пропаганде)，研究(изучении)……”

索爾仁尼琴娜打斷了普京的講話：“研究更好些，比宣傳好。”

在俄聯(lián)邦政府網(wǎng)站government.ru的記錄稿《俄羅斯聯(lián)邦總理В·В·普京會晤Н·Д·索爾仁尼琴娜》中，通篇只是兩人的對話，再無其他描述。但顯然普京迅速做出了修改：“……研究他的文學遺產(chǎn)。”

索爾仁尼琴娜借此機會向普京提出了索爾仁尼琴的遺愿——如何讓《伊萬·杰尼索維奇的一天》和《古拉格群島》更好地進入俄國中學的課堂，甚至以縮寫本和有聲書的形式。

她還向普京贈送了索爾仁尼琴30卷全集中已出版的11卷。

索爾仁尼琴日記即將出版

索爾仁尼琴娜告訴《俄羅斯報》，將于數(shù)月后出版索爾仁尼琴的日記。

此書名為《小說日記》，系索爾仁尼琴寫作小說《紅輪》時所記。

“出版這本日記可以驅(qū)散人們心目中他從未有任何懷疑，且對一切先知先覺的印象。”索夫人說。

她還強調(diào)，索爾仁尼琴當初寫這些日記時，并非有意在日后發(fā)表，“這是一個面對自己時的索爾仁尼琴。”

從7月16日開始，為期三個月的索爾仁尼琴紀念巡展將在多個俄國城市和海外一些地區(qū)舉行，展品包括作家前迄6歲的照片、手稿，私人物品，以及70余家出版社出版的34種語言的索氏作品。索爾仁尼琴娜接受俄通社-塔斯社采訪時，特別提到了中文譯本。

展品中還包括1962年的一期《新世界》雜志，當時經(jīng)政治局開會批準，《伊萬·杰尼索維奇的一天》在該雜志發(fā)表，同時配發(fā)《新世界》主編特瓦爾多夫斯基的前言，指出“一個新的、獨特的，并且是完全成熟的巨匠進入了我們的文壇”。

今年5月中旬，根據(jù)《伊萬·杰尼索維奇的一天》改編、亞歷山大·柴科夫斯基作曲的同名歌劇在彼爾姆歌劇和芭蕾舞劇院舉行了全球首演。與舞臺布景和燈光的冷酷色調(diào)相反，俄國評論界以“輝煌”形容該劇的演出成功。

該劇的藝術導演格奧爾基·伊薩克延認為：“歌劇是一種比話劇更能表現(xiàn)這本小說的形式。歌劇更具隱喻性，可以用來更好地表達重要的東西。我們想呈現(xiàn)出我國歷史上的艱難歲月。”

首演結(jié)束后，包括索爾仁尼琴娜在內(nèi)的全體觀眾起立，報以長達五分鐘的雷鳴掌聲。

第五篇：索爾仁尼琴在《古拉格群島》中體現(xiàn)的人道主義思想

索爾仁尼琴在《古拉格群島》中體現(xiàn)的人道主義思想筆侍（學年論文）

【中文提要】作為俄羅斯20世紀最杰出的作家之一，作為2006俄羅斯人文領域最高成就獎俄羅斯國家獎的獲得者，作為把全部生命獻給祖國的偉大作家，用他的雙手描繪出蘇聯(lián)時期的政治狀況，宣揚了人道主義，用俄羅斯式的諷喻挑戰(zhàn)社會體制。《古拉格群島》分為上中下三部分，以蘇聯(lián)社會中一系列重大政治事件為背景，以白描的手法敘述了蘇聯(lián)勞改營的產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸衰敗的過程，書中以“群島上的居民”的經(jīng)歷為線索，精確地展示了一副副集中營生活圖景。作者以獨特的集中營文學為代表，為俄羅斯民族敲響了警鐘，照亮了未來之路。

【關鍵詞】索爾仁尼琴 人道主義 古拉格 集中營

蘇聯(lián)是社會主義的先驅(qū)，在它政治和軍事大國的光環(huán)之下，有著怎樣的“鐵血政策”？又是用怎樣的手段來維護執(zhí)政中心的權威，以實現(xiàn)所謂的穩(wěn)定？

歷史上不乏有敢于說話的作家企圖用筆桿來警醒世界，嘗試著客觀地評價當時的社會體制，其中最著名的莫過于索爾仁尼琴。他在自己的作品的字里行間既表現(xiàn)了對當局的憤怒，又展示了自己的人道主義精神，在他的鴻篇巨著《古拉格群島》中更有著集中地體現(xiàn)。

1.1索爾仁尼琴及其人道主義

亞歷山大·伊薩耶維奇·索爾仁尼琴（Александр Исаевич Солженицын；1918年11月12日~2008年8月3日），俄羅斯作家。生于北高加索的基斯洛沃茨克。蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)后，索爾仁尼琴應征入伍，曾任大尉炮兵連長，兩次立功受獎。1945年2月，索爾仁尼琴在東普魯士的前線因在同一個老朋友通信中批評了斯大林被捕，在服役期間被關進他后來稱為”古拉格”的蘇聯(lián)集中營。內(nèi)務人民委員部以“進行反蘇宣傳和陰謀建立反蘇組織”的罪名判處8年勞改。刑滿后被流放到哈薩克斯坦。1956年解除流放。此后，他決定將自己的親身經(jīng)歷編纂成書，警醒世人。1962年11月，經(jīng)赫魯曉夫親自批準，索爾仁尼琴的處女作中篇小說《伊凡·杰尼索維奇的一天》在《新世界》上刊出，赫魯曉夫在克里姆林宮的一次接見中熱情贊揚了這本書，他說，這是“一部從黨的立場真實地闡明那些年代蘇聯(lián)實際情況的作品”，還說這是一本“重要的書和需要的書”。無可否認，是一位領導人和當時的歷史條件造就了這位杰

1出的作家。這是第一部描寫斯大林時代勞改營生活的作品，立即引起國內(nèi)外的強烈反響。1970年，“因為他在追求俄羅斯文學不可或缺的傳統(tǒng)時所具有的道義力量”，索爾仁尼琴獲諾貝爾文學獎，但由于政治因素未前去領獎。2007年俄羅斯國慶節(jié)那天，索爾仁尼琴獲得2006俄羅斯人文領域最高成就獎俄羅斯國家獎。普京在頒獎典禮上說：“全世界成百上千萬人把亞歷山大·索爾仁尼琴的名字和創(chuàng)作與俄羅斯本身的命運聯(lián)系在一起。他的科學研究和杰出的文學著作，事實上是他全部的生命，都獻給了祖國”。

索爾仁尼琴憎惡的不是政治制度，而是道德性的罪惡。他的人道主義思想,既是對俄羅斯文學傳統(tǒng)精神的繼承,也有其個人生活經(jīng)歷的影子;既有東正教的影響,也源自其所處的那個特定的時代。在索爾仁尼琴一系列小說作品中,充斥著主張道德的自我完善、自我克制、懺悔、基督之愛等帶有宗教色彩的思想重塑俄羅斯精神的人道主義思想;而且在某些作品中大量引用了精煉、形象、富有啟示性的俄國諺語,增強了作品的層次性和可讀性。索爾仁尼琴用“牛犢頂橡樹”的精神,肩負起作家作為“人類崇高靈魂的表征”的使命,肯定和贊美人性尊嚴。這種高揚的人道主義精神,使索爾仁尼琴及其作品具有超越地域、國界、時間的普世意義。2 索爾仁尼琴強烈抨擊蘇聯(lián)國內(nèi)的政治給國家?guī)淼臑碾y，被視為“自由斗士”，也有一些文學評論家認為他是在用個人遭遇來抨擊社會，是錯誤的。西方國家認為索爾仁尼琴是抗擊蘇聯(lián)的有力武器，但他們錯了。索爾仁尼琴和那些著名的東歐異議作家最大的不同，是他不僅看透了專制的邪惡，也看清了尼采們以“上帝已死”為口號的啟蒙主義所帶來的災難性。31978年，他在哈佛大學演講，猛烈批判西方文明的虛無與墮落，讓美國政治家手足無措。而當蘇聯(lián)政權倒塌，當久在異國他鄉(xiāng)的索爾仁尼琴面對四分五裂的祖國，他感到的不是歡欣雀

躍，盡管他曾因極權統(tǒng)治遭受迫害而一度非常地痛恨它，但當看到受苦受難的俄羅斯人民，他又一次醒悟了，他認為這是西方蓄謀已久的反俄計劃的成功實施，目前俄羅斯正步入巨大的困境之中。他又拿起了筆，企圖挽救這一切。他想借助文學作品來提出一些有效措施而拯救整個俄羅斯的命運，追回因反動的政治宣傳所造成的損失。另外他也是在作出深刻的懺悔。他是一個永恒的持不同政見的作家，但他又是始終如一的熱愛著自己的國家。

美國作家艾力克森在《索爾仁尼琴道德的形象》一書中說，索爾仁尼琴是”一個燃燒著理想、信仰，具有動人生命史的人。”可以說，索爾仁尼琴誠摯而熱烈地熱愛著俄羅斯，為了這個民族，他奉獻了全部，他只身承擔了和黑暗制度抗爭的歷史重任，在度過了艱苦而煎熬的歲月后，他終于在幾十年后回到了祖國，得到了人民的認可。他在俄羅斯文學史甚至俄羅斯崛起史中刻下了專屬于自己的印記，他把自己的命運同俄羅斯的命運緊緊地聯(lián)系在一起。那些一字一句中反映出的歷史現(xiàn)狀，不僅應該被俄羅斯歷史銘記，也應對世界作出警示。

1.2有關古拉格

“古拉格”是由俄語中的ГУЛАГ音譯而來的，而俄語的ГУЛАГ是一個縮寫詞，全稱是“Главное управление исправительно－трудовых лагерей и колоний”，譯成漢語意思是“勞動勞改營總管理局”，一些中國學者將它稱為“集中營”。這種集中營主要是用來關押政治犯人的，讓他們在這里接受“勞動改造與教養(yǎng)”。“古拉格是蘇聯(lián)內(nèi)務部的主管勞動改造營并監(jiān)督在押犯的服刑與運輸?shù)姆种袆硬块T。”4

追溯古拉格的歷史，它產(chǎn)生于上個世紀二十年代初期。1923年，在索洛維茨基群島上建立了第一個特別勞改營，用來關押那些反對蘇維埃政權的政治犯和不同政見者，其中包括社會革命黨人、孟什維克及宗教界人士。此后，這種古拉格的模式在全蘇各地越建越多。二戰(zhàn)開始后，許多犯人帶罪上了前線，到1945年二戰(zhàn)結(jié)束時，古拉格的數(shù)量減少，但而后又增多。在失業(yè)的時候，擴充監(jiān)獄勞動力并不重要，而當失業(yè)問題逐漸消退，集中營中的勞動力需求又增大，于是，為了修運河等各種基礎設施，又將一大批犯人趕上勞動前線。1953年斯大林逝世前夜，古拉格的發(fā)展達到了頂峰，遍布各個地區(qū)和角落。1954年，斯大林去世之后，極權統(tǒng)治結(jié)束，很多被平反，離開了集中營，古拉格的數(shù)量大量減少。雖然有百萬人曾經(jīng)在此被監(jiān)禁，古拉格仍然在蘇聯(lián)保密機制的掩護下悄然從公眾的視野中隱沒了五十年，直到索爾仁尼琴把它寫入了《古拉格群島》，古拉格才得以見世并在東西方世界中激起了軒然大波。

1.3《古拉格群島》內(nèi)容簡介

這本書從1958年開始創(chuàng)作，1973年在巴黎出版第一部。《古拉格群島》分為上中下三部分，以蘇聯(lián)社會中一系列重大政治事件為背景，以白描的手法敘述了蘇聯(lián)勞改營的產(chǎn)生、發(fā)展和逐漸衰敗的過程，書中以“群島上的居民”的經(jīng)歷為線索，精確地展示了一副副集中營生活圖景。對其中涉及的政治敏感問題，作者沒有回避，充分體現(xiàn)了一個作家的良知和勇氣。作者以親身體驗為基礎，描述了一個難以想象的二十世紀人間地獄，“書中處處閃爍著一個人道主義者對人間丑惡的痛恨，字里行間的冷嘲熱諷也深深地表達出作者對制造人類痛苦者的憤怒和鄙視”5

《古拉格群島》堪稱史詩般巨著，是蘇聯(lián)列寧和斯大林時期法制史最精煉的描繪。書中引入大量真實材料，讓讀者相信：真的存在這樣一個世界，在那里人們過著難以想象的生活，從而使人們意識到當時的集權制度會給俄羅斯帶來怎樣的災難。極端殘忍的刑訊、超強度的死亡勞改、荒謬絕倫的司法、徹底淪喪的社會道德，毫無人道的株連性流放、集體流放、都代表了當時的政治和社會生活的陰暗狀況。

作者在書中列舉了31種刑訊方法，從心理上的折磨到肉體上的摧殘面面俱到，直至得到他們想要的任何口供，在這樣的刑訊下，沒有幾個人能堅持到最后，或許只有簽署了那些所謂的罪狀才有一線生機。“游手好閑、飽食終日、毫無人性的人們有什么東西發(fā)明不出來呢?”超強度的勞動改造，在北極圈的嚴寒中衣不蔽體食不果腹，甚至48小時不睡覺連軸工作，稍有怠慢就地槍決；家人互相出賣，反目成仇，道德淪喪的程度遠遠超過了能想象的底線，人們不再有信仰，有的只是猜忌和揭發(fā)。人們常常因為一些在今天看來很“無厘頭”的罪名被

捕入獄，例如一個裁縫不小心吧針插在了有領導人頭像的報紙上；一位廠長因為停止鼓掌而被判10年，等等。最沒有人性的莫過于滅絕式的流放，國家黨政機關干部被猜疑就會被流放到冰天雪地自生自滅，甚至一些少數(shù)民族被集體流放到不易生存的地方，也正是這樣，對蘇聯(lián)的作戰(zhàn)指揮人才的流失，導致了戰(zhàn)爭的失利，差點造成不可挽回的后果。

“夏天，沒有及時收斂的尸體只剩下骨頭，它們和石碴一道進入混凝土攪拌機。它們就這樣化為別洛莫爾斯克市附近的最后一道閘門的混凝土，永遠保存在那里了。”6

但書中仍然寫了人們?yōu)榱松婧妥杂啥龅目範帲M管有時會以生命作為代價。有些犯人在暴政面前不肯低頭，無論多少次被關押，關押多久，都會堅持自己的信仰，與惡勢力斗爭，甚至會得到一條活路；而有些信教徒為了堅守心中那點點的信仰，饑寒交迫而死。正是這些人為了遙遠而渺茫的希望奮斗著，他們堅信俄羅斯會迎來陽光。也正是這些精神，頂起了俄羅斯民族的脊梁。

1.4《古拉格群島》中索爾仁尼琴的人道主義及其產(chǎn)生的影響

作者根據(jù)自己在古拉格勞改的親身經(jīng)歷，用了大量的筆墨向我們展現(xiàn)了在極權主義下人性極度扭曲的狀態(tài)。勞改營里，為了生存幾乎任何一個囚犯都必須忍受一切施加在身上的暴力，勞改管理人員對犯人的殘忍順理成章地被理解為階級斗爭的需要，就算僅僅為了個人的私欲而虐殺，那也是勞改犯人死有余辜，殺人者甚至會被嘉獎。在犯人中間，犯人之間也分出等級：例如刑事犯對政治犯可以為所欲為，因為他們是無產(chǎn)者，而政治犯則是人民的敵人。在勞改營里，人性淪喪，善良已經(jīng)不見蹤影。

這部小說有著強烈的紀實色彩，關于《古拉格群島》，作者說：“這本書里沒有一個杜撰的人物，沒有任何杜撰的事件。人物與地點都是按照其本來的名字指稱的。如果用的是縮寫，那是出于個人的考慮。如果根本沒有指明，那是因為他們已經(jīng)在記憶中消失的緣故。”7這部小說對30年得蘇聯(lián)歷史作出了審視，由文章主人公的話語引出作者的話語，讓讀者看到主人公看不到的東西，聽到主人公聽不到的話語。從而引發(fā)讀者對小說中描述的現(xiàn)象的進一步思考，去領會作者的心意。

作者在這部小說中用“俄羅斯式的諷刺”抨擊的集權統(tǒng)治，他把國家“契卡”機關比作“下水管道”；把犯人比作“下水管道”中的“水流”。無數(shù)“水流”通過“下水管道”流入群島，則體現(xiàn)了犯人的數(shù)量之廣，被關押的罪名之多。對于群島上人們的生活，作者對犯人的同情，對冷漠管理者的厭惡清晰明顯。在索爾仁尼琴小說作品中,批判壓抑、摧殘人性尊嚴的一切企圖和行為,從而喚醒人們的人道主義精神并且倡導以“抗爭”的方式去對待暴力專制。在字里行間展現(xiàn)了他的人道主義思想，飽含“人道主義思想的精髓”。他主張完善道德，倡導自我懺悔、基督等帶有宗教色彩的思想，以重新喚醒俄羅斯精神和社會中的人道主義思想。索爾仁尼琴認為：人類只有通過對耶穌基督的信仰，才能找回靈性，建立道德的根基，因為“道德植根于靈性”；人類只有經(jīng)由它，心靈才可能更新，才會有愛、憐憫、公義、寬恕等神性；只有對上帝的信仰，才能作為人性道德的基礎。正是由于索爾仁尼琴的宗教情懷，使他的作品繼承了俄國偉大的基督徒作家陀斯妥耶夫斯基所高揚的道德傳統(tǒng)。拋開一切政治觀念和信仰不談，至少在當時，仁愛是必須擔稀缺的。

1.5體現(xiàn)索爾仁尼琴人道主義的一些名言

(一)時間不能救贖一切。

(二)一句真話比整個世界的分量還重。

(三)世上有多少人，就有多少條生活之路。

(四)苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。

(五)對一個國家來說，擁有一個講真話的作家就等于有了另外一個政府。

(六)人民的精神生活比疆土的廣闊更重要，甚至比經(jīng)濟繁榮的程度更重要。民族的偉大

在于其內(nèi)部發(fā)展的高度，而不在其外在發(fā)展的高度。

(七)宇宙中有多少生物，就有多少中心。我們每個人都是宇宙的中心，因此當一個沙啞的聲音向你說你被捕了，這個時候，天地就崩潰了。

(八)除了知情權以外，人也應該擁有不知情權，后者的價值要大得多。它意味著高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥。過度的信息對一個過著充實生活的人來說，是一種不必要的負擔。

(九)獻給沒有生存下來的諸君，要敘述此事他們已無能為力。但愿他們原諒我，沒有看

到一切，沒有想起一切，沒有猜到一切。

(十)生命最長久的人并不是活得時間最多的人。

(十一)世界正在被厚顏無恥的信念淹沒，那信念就是，權力無所不能，正義一無所成。(十二)只要還能在雨后的蘋果樹下呼吸, 就還可以生活。

(十三)一個作家的任務，就是要涉及人類心靈和良心的秘密，涉及生與死之間的沖突的秘密，涉及戰(zhàn)勝精神痛苦的秘密，涉及那些全人類適用的規(guī)律，這些規(guī)律產(chǎn)生于數(shù)千年前無法追憶的深處，并且只有當太陽毀滅時才會消亡。

參考文獻： 1 高國翠《蘇聯(lián)劇變后索爾仁尼琴的“懺悔”》[J] 2006年第6期《遼寧大學學報》 2 井書濤《索爾仁尼琴小說中的人道主義思想》[J]《索爾仁尼琴的道德光芒》[J]2008年08月04日（載自：世紀學堂）安妮.安波鮑姆，《古拉格，一段歷史》[M]蕭瀚《二十世紀人類的一場劫難》[J]，中國政法大學學報 2008年第6期索爾仁尼琴《古拉格群島》第三冊[M]田大衛(wèi)，陳漢章，錢城譯，群眾出版社 1996 7 任光宣《俄羅斯文學簡史》[M]北京大學出版社 2006年9月第一版

Гуманитарные идеи Солженицына в “Архипелаге ГУЛАГе”

【Резюме】“Архипелаг ГУЛАГ” в советском обществе в контексте ряда крупных политических событий, описывает рождение советского ГУЛАГа, процесс развития и постепенного снижения.В книге описывает опыт“людей на островах”.Показывает точную картину жизни в ГУЛАГе.Александр Исаевич Солженицын показал свою любовь к России своими руками и решимость бороться с силами тьмы.【Ключевые слова】Солженицын, гуманизм, ГУЛАГ, концентрационные лагеря,