第一篇：元扆字君華文言文翻譯及賞析

將文言文翻譯成現代漢語，通常講究信、達、雅。所謂信，指的是忠實于原文。原文講的是什么意思，譯成現代漢語后應能如實傳達出原文的意思，不能隨意增減文意，更不能曲解。接下來小編為你帶來元扆字君華文言文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。

來歙字君叔，南陽新野人也。父仲，哀帝時為諫大夫，娶光武祖姑，生歙。歙女弟為漢中王劉嘉妻，嘉遣人迎歙，因南之漢中。更始敗①，歙勸嘉歸光武，遂與嘉俱東詣洛陽。

帝見歙，大歡，即解衣為衣之，拜為太中大夫。是時方以隴、蜀為憂，歙因自請曰：臣嘗與隗囂相遇長安。其人始起，以漢為名。今陛下圣德隆興，臣愿得奉威命，開以丹青之信，囂必束手自歸，則公孫述自亡之勢，不足圖也。帝然之。

建武三年，歙始使隗囂。五年，囂遂遣子恂隨歙入質。時山東略定，帝謀西收囂兵，與俱伐蜀，復使歙喻旨囂將王元說囂，多設疑，故久冘豫②不決。歙素剛毅，遂發憤質責囂曰：國家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。足下推忠誠，遣伯春委質，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，為族滅之計，叛主負子，違背忠信乎？吉兇之決，在于今日。欲前刺囂，囂起入，部勒兵，將殺歙，歙徐杖節就車而去。囂愈怒，王元勸囂殺歙。歙為人有信義，言行不違，及往來游說，皆可案復，西州士大夫皆信重之，多為其言，故得免而東歸。

八年春，歙與征虜將軍祭遵襲略陽，遵道病還，分遣精兵隨歙，合二千余人，伐山開道，從番須、回中徑至略陽，斬囂守將金梁，因保其城。囂大驚，乃悉兵數萬人圍略陽，斬山筑堤，激水灌城。歙與將士固死堅守，矢盡，乃發屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊，帝乃大發關東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。

明年，攻拔落門，隗囂支黨周宗、趙恢及天水屬縣皆降。初王莽世，羌虜多背叛，而隗囂招懷其酋豪，遂得為用。及囂亡后，五溪、先零諸種數為寇掠，皆營塹自守，州郡不能討。歙乃大修攻具，率蓋延、劉尚及太中大夫馬援等進擊羌于金城，大破之，斬首虜數千人，獲牛羊萬余頭，谷數十萬斛。又擊破襄武賊傅栗卿等。

十一年，蜀人大懼，使刺客刺歙，未殊，馳召蓋延。延見歙，因伏悲哀，不能仰視。歙叱延曰：虎牙何敢然！今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！刃雖在身，不能勒兵斬公耶！延收淚強起，受所誡。歙自書表，投筆抽刃而絕。贈歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節侯。

（節選自《后漢書李王鄧來列傳第五》）

[注]①更始：更始帝劉玄。②冘豫：猶豫。

4．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是

A.帝然之然：認為正確

B．矢盡，乃發屋斷木以為兵發：拆掉，破壞

C.使刺客刺歙，未殊殊：死

D.延見歙，因伏悲哀伏：隱藏伏身

5．下列句子中，能表現出來歙勇敢的一項是

①歙勸嘉歸光武 ②叛主負子，違背忠信乎

③與將士固死堅守，矢盡，乃發屋斷木以為兵 ④自將上隴，囂眾潰走

⑤大破之，斬首虜數千人⑥刃雖在身，不能勒兵斬公耶

A.①②③ B.②③⑤ C.③④⑤ D.①④⑥

6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．來歙的妹妹嫁給漢中王劉嘉后，來歙便應邀來到漢中。劉玄失敗后，來歙勸服劉嘉歸順光武帝，光武帝非常高興。

B．來歙受皇帝之命出使隗囂，希望勸降隗囂，孤立公孫述。后來隗囂把兒子隗恂派到漢朝作為人質。

C．來歙在與征虜將軍祭遵襲擊略陽途中，因與祭遵意見不合獨自率領兩千人馬從番須、回中徑直攻到略陽，殺死隗囂部下金梁，占領了略陽城。

D．來歙在征討隗囂的過程中，隗囂余黨周宗、趙恢和天水縣都投降了，后來又打敗了五溪、先零等地少數民族的勢力。后來蜀地人害怕了便派人刺殺來歙。

7．把文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）今反欲用佞惑之言，為族滅之計，叛主負子，違背忠信乎？（5分）

（2）今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！（5分）

第二篇：司馬光字君實文言文翻譯

司馬光，字君實，號迂叟，陜州夏縣涑水鄉（今山西運城安邑鎮東北）人，世稱涑水先生，北宋時期著名政治家，史學家，散文家。下面我們來看看司馬光字君實文言文翻譯，歡迎閱讀。

原文：

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真偽不可知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻。”又奏賦以風。修起居注，判禮部。有司奏日當食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。”從之。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮首發其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮以死爭。

至是，復面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復上疏曰：“臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事？小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國老’‘門生天子’之禍，可勝言哉？”帝大感動曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責皇子，宜必入。”英宗遂受命。

（節選自《宋史·司馬光傳》）

譯文：

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲時，嚴肅如同成年人，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能夠說出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已經成為河東的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩和河東糧食價格昂貴而依賴遠處供給的憂慮。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領郭恩勇敢卻有點狂妄，率兵在夜間渡河，不設防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。

司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻子，待她好像母親一樣，撫養他的兒子就好像自己的兄弟一樣，當時的人都非常稱贊他。后來，司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時，交趾貢納一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能夠說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻之物。”他又寫了一篇賦進行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關部門說有日食，按慣例，日食不滿度數，或京師看不見，都應當上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨朝廷不知道，它所帶來的災害會更厲害，不應當慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗身體不好，可國家的繼承人還沒有確定，天下的人都非常憂慮卻不敢說話。諫官范鎮首先發表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發表意見，并且贈送書信給范鎮，勸他以死抗爭。

到這時，司馬光又對皇上當面說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行。”皇帝深思了好久，接著說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎？這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了。”司馬光說：“我說這個，自己認為一定會招來死罪，沒想到皇上如此開明，竟然接受了。”皇上說：“這有什么不好，古今都有這類事。”司馬光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我前面所說，心想立即就會施行，現在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當壯年，怎么立即（就）做不吉祥的事？那些小人沒有長遠的考慮，只是想在倉猝之間，拉攏他們所著重的和友善的。‘定策國老’、‘門生天子’之禍，能說得完嗎？”皇帝大為感動，說：“將司馬光的上書送到中書省。”司馬光見到韓琦等說：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國的人不敢違背。”韓琦等雙手作揖說：“不敢不盡力。”不久，下詔讓英宗負責宗正事務，英宗一再推辭，不肯答應，于是被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，已經快一個月了，可見他比一般人賢惠得多。然而，對父親的召喚不答應，君王征召，卻不肯應征，希望以臣下的道義來責備皇子，想必他一定會入宮。”英宗果然接受了征召。

第三篇：來歙字君叔文言文翻譯

來歙字君叔是后漢書中的一篇著名文言文，以下是小編收集的相關信息，僅供大家閱讀參考!

來歙字君叔

來歙字君叔，南陽新野人也。父仲，哀帝時為諫大夫，娶光武祖姑，生歙。歙女弟為漢中王劉嘉妻，嘉遣人迎歙，因南之漢中。更始敗①，歙勸嘉 歸光武，遂與嘉俱東詣洛陽。

帝見歙，大歡，即解衣為衣之，拜為太中大夫。是時方以隴、蜀為憂，歙因自請曰：“臣嘗與隗囂相遇長安。其人始起，以漢為名。今陛下圣德隆興，臣愿得奉威命，開以丹青之信，囂必束手自歸，則公孫述自亡之勢，不足圖也。”帝然之。

建武三年，歙始使隗囂。五年，囂遂遣子恂隨歙入質。時山東略定，帝謀西收囂兵，與俱伐蜀，復使歙喻旨囂將王元說囂，多設疑，故久冘豫②不決。歙素剛毅，遂發憤質責囂曰：“國家以君知臧否，曉廢興，故以手書暢意。足下推忠誠，遣伯春委質，是臣主之交信也。今反欲用佞惑之言，為族滅之計，叛主負子，違背忠信乎？吉兇之決，在于今日。”欲前刺囂，囂起入，部勒兵，將殺歙，歙徐杖節就車而去。囂愈怒，王元勸囂殺歙。歙為人有信義，言行不違，及往來游說，皆可案復，西州士大夫皆信重之，多為其言，故得免而東歸。

八年春，歙與征虜將軍祭遵襲略陽，遵道病還，分遣精兵隨歙，合二千余人，伐山開道，從番須、回中徑至略陽，斬囂守將金梁，因保其城。囂大驚，乃悉兵數萬人圍略陽，斬山筑堤，激水灌城。歙與將士固死堅守，矢盡，乃發屋斷木以為兵。囂盡銳攻之，自春至秋，其士卒疲弊，帝乃大發關東兵，自將上隴，囂眾潰走，圍解。

明年，攻拔落門，隗囂支黨周宗、趙恢及天水屬縣皆降。初王莽世，羌虜多背叛，而隗囂招懷其酋豪，遂得為用。及囂亡后，五溪、先零諸種數為寇掠，皆營塹自守，州郡不能討。歙乃大修攻具，率蓋延、劉尚及太中大夫馬援等進擊羌于金城，大破之，斬首虜數千人，獲牛羊萬余頭，谷數十萬斛。又擊破襄武賊傅栗卿等。

十一年，蜀人大懼，使刺客刺歙，未殊，馳召蓋延。延見歙，因伏悲哀，不能仰視。歙叱延曰：“虎牙何敢然！今使者中刺客，無以報國，故呼巨卿，欲相屬以軍事，而反效兒女子涕泣乎！刃雖在身，不能勒兵斬公耶！”延收淚強起，受所誡。歙自書表，投筆抽刃而絕。贈歙中郎將、征羌侯印綬，謚曰節侯。

（節選自《后漢書李王鄧來列傳第五》）

譯文

來歙字君叔，南陽郡新野縣人。歸附光武帝劉秀，封他為太中大夫。當時正為隴、蜀不能統一而憂慮。來歙于是主動請求說：“（我曾和隗囂在長安相遇）隗囂開始起事的時候，以擁漢為名。現在陛下圣明的品德盛大興旺，我希望能遵奉您威嚴的命令，拿著您的手書作為信物，前往隴地，隗囂必然乖乖地來歸順您，那么蜀地的公孫述自然滅亡，不值得謀劃了。” 光武帝認為說得對。建武三年，來歙開始出使隗囂。建武五年，又恭敬地捧著皇帝的璽書給隗囂。回來后，又前往勸說隗囂歸漢。隗囂于是派兒子隗恂跟隨來歙來洛陽做人質。封來歙為中郎將。當時太行山以東大體平定，光武帝策劃向西接管隗囂的軍隊，和他一起伐蜀，又讓來歙傳在達皇上的旨意。隗囂部將王元勸諫隗囂，隗囂疑慮重重，因此好長時間猶豫不決。來歙向來剛毅，于是憤然責問隗囂說：“國家因為你知道善惡，能看清興盛和衰敗的形勢，所以拿皇帝的親筆信盡情地表達心意。足下出于一片忠，派兒子做人質，這是君臣互相信任的結果。如今卻想聽信奸人的蠱惑之言，做招致滅族之禍的策劃，背叛君主、辜負兒子，違背忠信嗎?吉兇的抉擇，就在今日。”想上前刺殺隗囂，隗囂起身入內，部署軍隊，要殺來歙，來歙從容地拿著節符登車離去。隗囂更加憤怒，王元勸隗囂殺掉來歙，派牛邯帶兵圍困他。來歙做人講信義，言行一致，并且多次前來這里游說，（他所說的話）都可以得到核實、驗證，西州的士大夫都信任尊重他，許多人都替他說話，因此能夠免于難而東歸。

建武八年春，來歙襲取略陽，率二千多人，伐山開道，從番須、回中直達略陽，斬殺隗囂守將金梁，趁機據守這座城池。隗囂大驚說：“怎么這樣神速啊!”于是調集所有部隊幾萬人圍攻略陽，開山筑堤，引水灌城。來歙和將士們誓死堅守，箭用完了，就拆掉房屋把木頭斷開制作兵器。隗囂用全部精銳攻城，從春天到秋天，他的士卒疲憊困頓。光武帝于是大規模調集關東部隊，親自率領來到隴地。隗囂的部隊敗走，對略陽的包圍解除了。于是光武帝置辦酒宴舉行盛大宴會，慰勞、賞賜來歙，單獨給來歙設個席位，排位在各位將領的上首，賞賜采歙的妻子綢緞一千匹。詔命來歙住在長安，監護所有將領。

隗囂滅亡后，來歙就大規模置辦攻戰的器具，去金城攻打羌人，徹底打敗了他們。隴西雖然平定，而百姓鬧饑荒，逃亡的人隨處可見。來歙于是傾茶倉庫所有，轉運到各縣。用來賑濟災民，于是隴右地區趨于安定，通往涼州的道路也暢通無阻了。

建武十一年，來歙與蓋廷進攻公孫述的部將王元、環安所據守的河池、下辨，攻陷了這兩座城池，于是乘勝進擊。蜀人非常恐懼，派刺客刺殺來歙，來歙受傷未死，派人緊急召見蓋延。蓋延見到來歙受傷的祥子，伏地痛哭，不能仰視。來歙叱責蓋延說：”你怎么敢這樣!現在我作為皇命在身的人被刺客刺傷，沒有辦法不能報效國家了，因此把你叫來，想把統帥軍隊的事托付給你，可你反而效仿小孩子一樣哭泣啊!刀雖還長在我的身上，難道就不能下令殺了你嗎!”蓋延收住眼淚勉強起身，接受囑托。來歙親自給皇上寫表章說：“我不敢顧惜自己，實在是遺憾沒有盡到職責，因此使朝廷蒙受恥辱。治理國家以得到賢才為根本，太中大夫段襄，忠誠正直，可以重用，希望陛下裁決明察。”寫罷扔下筆，抽出（刺進身體的）兵刃，氣絕身亡。

第四篇：和氏璧文言文翻譯及賞析

導語：文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。文言文也是高考語文的重要部分。下面小編為大家整理了文言文《和氏璧》的相關知識，供大家參考閱讀。

文言文《和氏璧》原文

楚人和氏得璞于楚山中，奉而獻之于厲王。厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為誑，而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻諸武王。武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也?”和曰：“吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得寶玉也，遂命名曰“和氏璧”。

文言文《和氏璧》譯文

楚國人卞和,在楚山中獲得了美麗的玉璧,把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑒別它,雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊,而砍去了他的左足。等到厲王駕崩了,武王即位,卞和又把玉碧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑒別它,又說：“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊,而砍去了他的右足。武王駕崩了,文王即位,卞和抱住他的玉碧在楚山下哭,三天三夜,眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到后,派人問他原因,說：“天下受到刖刑的人很多,你為什么哭得這么傷心?”卞和說：“我不是為被刖傷心,我是因為它是寶玉而被看為石頭,忠貞的人被看為說謊的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖開他的玉碧,果然得到寶玉,于是命名是“和氏璧”。

文言文《和氏璧》賞析

關于和氏璧，歷史上又演繹出了藺相如完璧歸趙，秦始皇將和氏璧制成傳國玉璽后來又在戰亂中摔去一角等一系列大家比較熟悉的故事，和氏璧和卞和一樣，也算是多災多難的了。這個和氏璧的傳說，向來是被當成人才悲劇的一個比喻吧?有道是“世有伯樂，然后有千里馬”。試想想，正是因為當初那兩代楚王沒有眼光、不識貨，才把寶玉被當成石頭，卞和因此而被跺去了雙腳。古往今來，像和氏璧那樣的被埋沒的人才悲劇故事實在是數不勝數!

這個和氏璧被“出土”的過程吧，這塊寶玉藏的實在是太“深”了，真的很難讓人識別：首先，是“鳳凰棲于石上”才引起了卞和的注意，如果不是卞和心細，沒有那么細心的人，它是不會被發現的;其次，之前兩任楚王找人鑒別都沒能看出來是寶玉，鑒定的人至少應該算是個“專家級”的人物了吧，也就是說這個寶玉實在不太好認;第三，和氏璧最終顯現出它的光彩奪目也是在“鑿開雕琢”以后，如果不給它這次加工機會，寶玉還是會被埋沒的……如果和氏璧不是深藏于石頭之中，如果這塊寶玉比較好認，如果卞和自己對“石頭”進行加工，故事的情形肯定是大不一樣了!

再說說“人才”的話題。很多“人才”感喟懷才不遇，這一定是時代的錯誤、社會的錯誤嗎?有沒有在自己身上找找原因呢?真的是“世有伯樂，然后才有千里馬”嗎?那些“千里馬”們如果能自己找機會一展駿足，何須那位高明的“伯樂”出來鑒定呢，一般老百姓都能看出來!換個角度看，正因為世間“伯樂”不常出現，我們那些“千里馬”們就理應換個思路，要自己想辦法脫穎而出了!“空悲切”、“一棵樹上吊死”，空等著那不知何年何月才能出現的“伯樂”，那只能是自己埋沒了自己!

第五篇：畫竹文言文翻譯及賞析

文言文是以古漢語為基礎經過加工的書面語。最早根據口語寫成的書面語中可能就已經有了加工。接下來小編為你帶來畫竹文言文翻譯及賞析，希望對你有幫助。

原文

竹之始生，一寸之萌①耳，而節葉具焉②。自蜩腹蛇蚹③以至于劍拔十尋④者，生而有之也。今畫者乃節節而為之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹⑤于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂⑥，以追其所見。如兔起鶻落，少縱則逝矣。

與可⑦之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然,而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中⑧而操之不熟者，平居⑨自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？

閱讀訓練

一、文中用了兩處比喻，找出來，說說它們的比喻義。蜩腹蛇蚹，指竹筍節節環生的形狀，好像蟬腹下的條紋和蛇腹下的橫鱗。劍拔，形容竹筍脫掉筍殼長成竹子，好像劍從劍鞘里拔出那樣挺直。/兔起鶻h 落：比喻動作敏捷。也比喻繪畫或寫文章迅捷流暢。

二、翻譯下列句末語氣詞，說明其表達的語氣。

1.而節葉具焉。（呀）（肯定）2.豈復有竹乎（呢）（反問）

3.少縱則逝矣（了）（感嘆）4.苛政猛于虎也（啊）（判斷）

三、解釋加點的詞

1.竹之始生，一寸之萌耳（幼芽）2.豈復有竹乎（再）

3.今畫者乃節節而為之，葉葉而累之（添加）（堆疊）

4.以追其所見（追索）

四、這則短文對你有何啟示：胸中必須先有鮮活的形象，才能創造出真正的藝術造型。

注釋

①萌：芽。

②而節葉具焉：但節、葉都具備了。具，具備。焉，句末的語氣助詞。

③蜩（ti o）腹蛇蚹（f）：蟬的腹部、蛇的腹下。蜩，蟬。蛇蚹，蛇的腹下。蟬的腹部是分節的，蛇的腹下分節、有鱗片，這些特征都與竹筍有些相像。這里形容竹出生的狀態。

④尋：八尺。

⑤成竹：完整的竹子。

⑥急起從之，振筆直遂：這里用了互文的手法，意即 急起振筆，從之、直遂，就是急忙起來揮動畫筆，依照、跟隨（心中的竹子形象）。遂，通 隨。

⑦與可：文與可，名同，北宋梓州永泰（近四川監亭人），曾任洋州知州。文與可是蘇軾的表兄，宋代畫竹名師。

⑧見于中：心中有了構思。心里明白。

⑨平居：平常，平時。

今譯

竹子初生時，只是一寸高的小芽而已，但節、葉都已經具備了。從像蟬的腹部、蛇的鱗片一樣，到劍一樣挺出高達十尋的，各種形態都是天生就有的。如今畫竹的人一骨節一骨節地來畫它，一片葉一片葉地來堆砌它，哪里還會有完整的、活生生的竹子啊！所以畫竹一定要心里先有完整的竹子形象，提筆來仔細的觀察，就會看到他所想畫的竹子，急起揮筆，依照心里竹子的形象，一氣呵成，以再現心中所見到的（竹子）。（這個過程）好像兔子跳躍飛奔、鷹隼俯沖下搏一樣，稍一遲疑，機會就失去了。

我不能做到這樣，但心里明白其中的道理。既然心里明白其中的道理，但又不能做到的原因，是由于想法和動作內外不一，心與手不能協調一致，沒有學習的過錯啊。所以凡是心里明白而操作不熟練的，平常自己以為明白，可事到臨頭就忽然忘記了，難道只有畫竹是這樣嗎？

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