第一篇：中國現代詩人艾青的詩歌

艾青。原名蔣正涵，號海澄，曾用筆名莪加、克阿、林壁等，浙江省金華人。中國現代詩人。被認為是中國現代詩的代表詩人之一。中國現代詩人艾青的詩歌，一起來看看。

中國現代詩人艾青的詩歌

1、《冬天的池沼》

冬天的池沼，寂寞得像老人的心--

飽歷了人世的辛酸的心；

冬天的池沼，枯干得像老人的眼--

被勞苦磨失了光輝的眼；

冬天的池沼，荒蕪得像老人的發--

像霜草般稀疏而又灰白的發

冬天的池沼，陰郁得像一個悲哀的老人--

佝僂在陰郁的天幕下的老人。

中國現代詩人艾青的詩歌

2、《手推車》

在黃河流過的地域

在無數的枯干了的河底

手推車

以唯一的輪子

發出使陰暗的天穹痙攣的尖音

芽過寒冷與靜寂

從這一個山腳

到那一個山腳

徹響著

北國人民的悲哀

在冰雪凝凍的日子

在貧窮的小村與小村之間

手推車

以單獨的輪子

刻畫在灰黃土層上的深深的轍跡

穿過廣闊與荒漠

從這一條路

到那一條路

交織著

北國人民的悲哀

中國現代詩人艾青的詩歌

3、《我愛這土地》

假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：

這被暴風雨所打擊的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……

——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。

為什么我的眼里常含淚水？

因為我對這土地愛得深沉……

中國現代詩人艾青的詩歌

4、《樹》

一棵樹，一棵樹

彼此孤離地兀立著

風與空氣

告訴著它們的距離

但是在泥土的覆蓋下

它們的根生長著

在看不見的深處

它們把根須糾纏在一起

中國現代詩人艾青的詩歌

5、《時代》

我站立在低矮的屋檐下

出神地望著蠻野的山崗

和高遠空闊的天空，很久很久心里像感受了什么奇跡，我看見一個閃光的東西

它像太陽一樣鼓舞我的心，在天邊帶著沉重的轟響，帶著暴風雨似的狂嘯，隆隆滾輾而來……

我向它神往而又歡呼！

當我聽見從陰云壓著的雪山的那面

傳來了不平的道路上巨輪顛簸的軋響

像那些奔赴婚扎的新郎

——縱然我知道由它所帶給我的并不是節日的狂歡

和什么雜耍場上的哄笑

卻是比一千個屠場更殘酷的景象，而我卻依然奔向它

帶著一個生命所能發揮的熱情。

我不是弱者——我不會沾沾自喜，我不是自己能安慰或欺騙自己的人

我不滿足那世界曾經給過我的——無論是榮譽，無論是恥辱

也無論是陰沉沉的注視和黑夜似的仇恨

以及人們的目光因它而閃耀的幸福

我在你們不知道的地方感到空虛

給我生活的世界

我永遠伸張著兩臂

我要求攀登高山

我要求橫跨大海

我要迎接更高的贊揚，更大的毀謗

更不可解的怨，和更致命的打擊——

都為了我想從時間的深溝里升騰起來……

沒有了個人的痛苦會比我更甚的——

我忠實于時代，獻身于時代，而我卻沉默著

不甘心地，像一個被俘虜的囚徒

在押送到刑場之前沉默著

我沉默著，為了沒有足夠響亮的語言

像初夏的雷霆滾過陰云密布的天空

舒發我的激情于我的狂暴的呼喊

奉獻給那使我如此興奮如此驚喜的東西

我愛它勝過我曾經愛過的一切

為了它的到來，我愿意交付出我的生命

交付給它從我的內體直到我的靈魂

我在它的前面顯得如此卑檄

甚至想仰臥在地面上

讓它的腳像馬路一樣踩過我的胸膛

第二篇：中國現代精選詩歌

太陽城札記

生命

太陽也上升了

愛情

恬靜。雁群飛過 荒蕪的處女地 老樹倒下了，嘎然一聲

空中飄落著咸澀的雨

自由

飄

撕碎的紙屑

孩子

容納整個海洋的圖畫

疊成了一只白鶴

姑娘

顫動的虹 采集飛鳥的花翎

青春

紅波浪 浸透孤獨的槳

藝術

億萬個輝煌的太陽

呈現在打碎的鏡子上

人民

月亮被撕成閃光的麥粒

播在誠實的天空和土地

勞動

手，圍攏地球

命運

孩子隨意敲打著欄桿

欄桿隨意敲打著夜晚

信仰

羊群溢出綠色的洼地

牧童吹起單調的短笛

和平

在帝王死去的地方

那支老槍抽枝、發芽

成了殘廢者的拐杖

祖國

她被鑄在青銅的盾牌上

靠著博物館發黑

的板墻

生活

網

你好，百花山

琴聲飄忽不定，捧在手中的雪花微微震顫。當陣陣迷霧退去，顯出旋律般起伏的山巒。

我收集過四季的遺產

山谷里，沒有人

煙。

采摘下的野花繼續生長，開放，那是死亡的時間。

沿著原始森林的小路，綠色的陽光在縫隙里流竄。一只紅褐色的蒼鷹，用鳥語翻譯這山

中恐怖的謠傳。

我猛地喊了一聲：

“你好，百---花---

山---“

“你好，孩---子

---“

回音來自遙遠的瀑澗

那是風中之風，使萬物應和，騷動不安。我喃喃低語，手中的雪花飄進深淵。

一切

一切都是命運 一切都是煙云

一切都是沒有

結局的開始

一切都是稍縱

即逝的追尋

一切歡樂都沒

有微笑

一切苦難都沒

有淚痕

一切語言都是重復

一切交往都是初逢

一切愛情都在心里

一切往事都在夢中

一切希望都帶著注釋 一切信仰都帶著呻吟 一切爆發都有

片刻的寧靜

一切死亡都有

冗長的回聲

回答

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。冰川紀過去了，為什么到處都是冰凌? 好望角發現了，為什么死海里千帆相競? 我來到這個世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前，宣讀那些被判決了的聲音： 告訴你吧，世界，我——不——相——信!

你是人間四月天

林徽因

我說你是人間的四月天；

笑響點亮了四面風；

輕靈在春的光艷中交舞著變。

你是四月早天里的云煙，縱使你腳下有一千名挑戰者，那就把我算做第一千零一名。我不相信天是藍的，我不相信雷的回聲； 我不相信夢是假的，我不相信死無報應。如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中；如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。新的轉機和閃閃的星斗，正在綴滿沒有遮攔的天空，那是五千年的象形文字，那是未來人們凝視的眼睛。

黃昏吹著風的軟，星子在無意中閃，細雨點灑在花前。那輕，那娉婷，你是，鮮妍百花的冠冕你戴著，你是天真，莊嚴，你是夜夜的月圓。雪化后那片鵝黃，你像； 新鮮初放芽的綠，你是； 柔嫩喜悅，水光浮動著你夢期待中白蓮。

1、你若安好，便是晴天。你是一樹一樹的花開，是燕在梁間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

2、生活的真諦在于寬恕與忘記。寬恕那些值得的人，忘記那些不值得的人。

3、一件心事，想開了，固然很好。一件心事，怎么想也想不開，干脆將它丟掉。沒處去想不是更好？

4、太多的人錯誤地把天真理解成純潔。假如你經歷過滄海桑田，你還堅持你，那是純潔；假如你見過的世面太少，你以為你是，那是天真。

5、活著需要一點耐心，活得久，才能站在山頭，欣賞自己走過的崎嶇山路。人的困境可能會持續很久，我所能做的最好的事情，就是找些事做，然后等待轉機。

6、人生，都有“艱難”這個副產品，卻也有時間這副良藥，將不幸變成有幸，是生活給我們最好的禮物。一代人

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

我從沒有被誰知道，所以也沒有被誰忘記。

在別人的回憶中生活，并不是我的目的。遇見是兩個人的事，離開卻是一個人的決定。

遇見只是一個開始，離開卻是為了遇見下一個離開；這是一個流行離開的世界，但是我們都不擅長告別。——顧城

第三篇：中國100位著名現代詩人 及著名詩作

中國100位著名現代詩人

20世紀20年代: 徐志摩聞一多李金發穆木天馮至

20世紀30年代: 林徽因戴望舒李廣田艾青卞之琳何其芳南星辛笛覃子豪紀弦

20世紀40年代: 王佐良陳敬容杜運燮穆旦羅寄一鄭敏唐祈袁可嘉牛漢屠岸

20世紀50年代: 周夢蝶羊令野方思余光中洛夫羅門蓉子痖弦昌耀林泠

20世紀60年代: 鄭愁予任洪淵楊牧葉維廉食指

20世紀70年代: 江河北島芒克多多舒婷劉自立嚴力楊煉梁小斌顧城 20世紀80年代(上): 周倫佑于堅翟永明王小妮歐陽江河廖亦武孫文波呂德安韓東駱一禾

20世紀80年代(下): 孟浪陸憶敏陳東東萬夏楊黎張棗李亞偉西川海子小海

20世紀90年代(上)詩陽李元勝馬永波臧棣樹才伊沙余怒吳晨駿戈麥藍藍桑克西渡楊鍵徐江安琪

20世紀90年代(下)孫磊木朵康城朵漁胡續冬巫昂范想廖偉棠沈浩波呂葉馬蘭龐培宋非楊小濱章平

20世紀20年代

徐志摩 〖再別康橋〗〖偶然〗〖我等候你〗 聞一多 〖幻中之邂逅〗〖孤雁〗〖死水〗 李金發 〖夜之歌〗〖愛憎〗〖時之表現〗 穆木天 〖蒼白的鐘聲〗〖蘇武〗〖落花〗

馮至

〖十四行集（節選）〗〖蠶馬〗〖帷幔——鄉間的故事〗

20世紀30年代

林徽因 〖仍然〗〖無題〗〖秋天，這秋天〗 戴望舒 〖雨巷〗〖煩憂〗〖我用殘損的手掌〗 李廣田 〖秋燈〗〖笑的種子〗〖地之子〗

艾青

〖時代〗〖大堰河——我的保姆〗〖給太陽〗 卞之琳 〖斷章〗〖妝臺（古意新擬）〗〖古鎮的夢〗 何其芳 〖預言〗〖圓月夜〗〖聲音〗 南星

〖守墓人〗〖石象辭〗〖響尾蛇〗 辛笛

〖航〗〖風景〗〖再見，藍馬店〗 覃子豪 〖過黑發橋〗〖瓶之存在〗〖吹簫者〗 紀弦

〖幻象〗〖狼之獨步〗〖過程〗

20世紀40年代

王佐良 〖他〗〖巴黎碼頭邊〗〖1948年圣誕〗 陳敬容 〖珠和覓珠人〗〖出發〗〖題羅丹作《春》〗 杜運燮 〖Narcissus〗〖山〗〖秋〗

穆旦

〖合唱二章又題∶Chorus二章〗〖森林之魅〗〖葬歌〗 羅寄一 〖音樂的抒情詩〗〖一月一日〗〖序〗 鄭敏

〖Fantasia〗〖寂寞〗〖成熟的寂寞〗 唐祈

〖游牧人〗〖女犯監獄〗〖時間與旗〗 袁可嘉 〖沉鐘〗〖走近你〗〖冬夜〗

牛漢

〖鷹的誕生〗〖汗血馬〗〖華南虎〗 屠岸

〖紙船〗〖城樓圖銘〗〖潮水灣里的倒影〗

20世紀50年代

周夢蝶 〖逍遙游〗〖菩提樹下〗〖托缽者〗 羊令野 〖蟬〗〖秋興〗〖無題十二行〗

方思

〖仙人掌〗〖夜歌〗〖豎琴與長笛（節選）〗 余光中 〖芝加哥〗〖白玉苦瓜〗〖秦俑〗 洛夫

〖煙之外〗〖湖南大雪〗〖巨石之變〗 羅門

〖麥堅利堡〗〖第九日的底流〗〖觀海〗 蓉子

〖一朵青蓮〗〖晨的戀歌〗〖夏，在雨中〗 痖弦

〖山神〗〖深淵〗〖給超現實主義者〗

昌耀

〖花朵受難〗〖現在是夏天〗〖朝朝暮暮（五首）〗 林泠

〖阡陌〗〖散場以后〗〖不系之舟〗

20世紀60年代

鄭愁予 〖錯誤〗〖崖上〗〖最后的春闈〗 任洪淵 〖北京古司天臺下〗〖司馬遷的第二創世紀（組詩）〗〖漢字，二零零零（組詩選三）〗

楊牧

〖水之湄〗〖延陵季子掛劍〗〖林沖夜奔（節選）〗 葉維廉 〖賦格（Fugue）〗〖水鄉之歌〗〖追尋〗

食指

〖相信未來〗〖這是四點零八分的北京〗〖魚兒三部曲〗

20世紀70年代

江河

〖沒有寫完的詩〗〖回旋〗〖從這里開始（組詩）〗 北島

〖回答〗〖宣告〗〖結局或開始---獻給遇羅克〗 芒克

〖陽光中的向日葵〗〖死后也還會衰老〗〖城市〗 多多

〖致太陽〗〖手藝〗〖瑪格麗和我的旅行〗 舒婷

〖致橡樹〗〖神女峰〗〖會唱歌的鳶尾花〗

劉自立 〖一日又見龐德〗〖芳香如我的消失〗〖理性析夢〗 嚴力

〖還給我〗〖反省創造無奈〗〖我是雪〗

楊煉

〖人與火組詩（選三）〗〖《易經》、你及其他〗〖諾日朗〗 梁小斌 〖雪白的墻〗〖中國，我的鑰匙丟了〗〖你讓我一個人走進少女的內心〗

顧城

〖弧線〗〖生命幻想曲〗〖回家〗

20世紀80年代(上)周倫佑 〖鏡中的石頭〗〖想象大鳥〗〖在刀鋒上完成的句法轉換〗 于堅

〖作品111號〗〖我的女人是沉默的女人〗〖零檔案〗 翟永明 〖女人（組詩選四）〗〖靜安莊（組詩選二）〗〖黑房間〗 王小妮 〖青綠色的脈〗〖懸空而掛〗〖白紙的內部（二首）〗 歐陽江河〖傍晚穿過廣場〗〖咖啡館〗〖玻璃工廠〗 廖亦武 〖辭〗〖海〗〖淵〗 孫文波 〖歌頌〗〖回旋〗〖客居〗

呂德安 〖群山之中〗〖死亡組詩〗〖陶弟的土地〗 韓東

〖你見過大海〗〖沉默——歌詞〗〖有關大雁塔〗 駱一禾 〖詩歌〗〖女神〗〖蜜〗

20世紀80年代(下)

孟浪

〖冬天〗〖這一陣烏鴉刮過來〗〖連朝霞也是陳腐的〗

陸憶敏 〖美國婦女雜志〗〖年終〗〖出梅入夏〗 陳東東 〖未完成〗〖時代廣場〗〖煉丹者巷22號〗 萬夏

〖彼女〗〖渡湖〗〖度光陰的人〗

楊黎

〖鳥之后〗〖少女十四行〗〖撒哈拉沙漠上的三張紙牌〗 張棗

〖何人斯〗〖十月之水〗〖卡夫卡致菲麗絲〗 李亞偉 〖中文系〗〖少年與光頭〗〖秋天的紅顏〗

西川

〖把羊群趕下大海〗〖虛構的家譜〗〖厄運（節選）〗 海子

〖面朝大海，春暖花開〗〖春天，十個海子〗〖彌賽亞（節選）〗 小海

〖必須彎腰拔草到午后〗〖田園〗〖村莊組詩（節選）〗

20世紀90年代(上)

詩陽

〖人類的宣言（長詩節選）〗〖影子之歌（長詩節選）〗〖致半島與太陽的影子（散文詩）〗

李元勝 〖走得太快的人〗〖翻書的時候〗〖必須〗

馬永波 〖日子如一對沉默的僧侶〗〖連通器∶一道做錯的物理題〗〖本地現實∶必要的虛構〗

臧棣

〖完成〗〖個人書信史話〗〖抒情詩〗

樹才

〖忘掉昨天吧〗〖對不起虛無也結束不了……〗〖多么薄，多么寒冷〗

伊沙

〖結結巴巴〗〖某日經過廣場〗〖《等待戈多》〗 余怒

〖布道者〗〖衰老〗〖現出〗

吳晨駿 〖回到紙上〗〖不知名的東西〗〖斷章〗 戈麥

〖誓言〗〖滄海〗〖天鵝〗 藍藍

〖一件事情〗〖盲者〗〖遺失〗

桑克

〖夜泊秦淮〗〖漫長與不可以的狂歡節〗〖組詩∶農場〗 西渡

〖午后之歌〗〖一個鐘表匠人的記憶〗〖雪〗〖蛇〗 楊鍵

〖在黃昏〗〖悲傷〗〖骰子的八面〗 徐江

〖世界〗〖寫在七月的玄言詩〗〖感傷〗 安琪

〖未完成〗〖第三說〗〖之七〗 20世紀90年代(下)

孫磊

〖詩歌〗〖述說〗〖聲音〗

木朵

〖五月的悲傷〗〖暗器〗〖十面埋伏〗

康城

〖之前〗〖來不及品嘗你身體里的酒和火焰〗〖溯溪〗 朵漁

〖宿命的熊〗〖西風頌〗〖我的廚子，我的下人（組詩）〗 胡續冬 〖水邊書〗〖槐花〗〖蔚秀園〗

巫昂

〖情歌沒有鏡頭〗〖有兩個不眠之夜〗〖到處都是孤寂的生活〗 范想

〖車過仙魚橋〗〖獻詩〗〖春日臆想曲〗

廖偉棠 〖夏天，神秘主義的失敗之歌〗〖草莓果園〗〖歌(組詩)〗 沈浩波 〖詞語的變遷〗〖雨中抒情〗〖屋檐〗

呂葉

〖是誰在中間走著〗〖如此純凈的夜〗〖時間加速度〗 馬蘭

〖一代人〗〖獻詞〗〖荷花少女〗 龐培

〖夜歌〗〖風中的味道〗〖薔薇〗 宋非

〖林中路〗〖虛構圖案〗〖輪回（節選）〗 楊小濱 〖燈塔〗〖音樂會〗〖四季歌〗

章平

〖遠不可及的事物〗〖三座房子放在三個位置〗〖我從瞬息穿過這枚鏡子〗

徐志摩林徽因余光中舒婷北島席慕容

喜歡林徽因，一定程度上因為她是最美的才女。我喜歡顧城

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它去尋找光明

第四篇：艾青詩歌的崇高美

艾青詩歌的崇高美

艾青(1910—1996)原名蔣海澄，浙江金華縣人。艾青是我國現代文學史上最杰出的詩人之一。

他的詩歌以深遞透徹的主題、激蕩回旋的情感、雄偉壯美的形象、自由奔放的形式．顯示出

一種令人鼓舞、發人深思、催人奮進的崇高美。我試圖從主題、情感、形象、形式等方面對艾青

詩歌崇高美學風格及成因作粗淺的分析。

英國的羅吉·福勒認為主題“是一個靈活而有用的術語。主題作為顯現詩歌美學風格存在的方式．其屬性可直接顯示出詩歌美學風格的相應形態．主題的深遞透徹往往賦予詩歌一種崇高的羹。艾青蹦 社會的斗士 和“藝術的斗士”的姿態步入異彩繽紛的中國現代詩壇．他認為： 詩的思想力的豐富必須表現在對事物的本質的了解的熱心與對于

世界 及人類命運的嚴肅的考慮上。” 他的詩繼承和發揚了“五四 新文學的戰斗傳統 把觀

熙生活的藝術視點始終對準為民族新生而奮斗的火熱生活，把審美的情思傾注于對民族苦難 的詠嘆和對光明的追求上，充滿著鮮明的時代特點．洋溢著堅韌的戰斗精神。主題的深邃透徹

顯現艾青詩歌崇高美學風格。

艾青始終關注若農民的命運．將審美的視角觸及到農村世界，將大眾熟悉的農村生活、農

村人物加工提煉成藝術再現的的審美對象，描繪農村的凋敝和復蘇．再現勞苦大眾的沉痛生

薅、悲慘命運、深沉吶喊和果敢復仇 如果將《大堰河— — 我的杯姆》、《北方》、《曠野》、《黎明的通知、《獻給鄉村的 》等詩集j￡綴起來，是一部中國農村發展的變遷史、一本中國農村農民生活的寫真槧，記錄著中國農村和中國農民不同時代的歷史面貌和精神面貌。《大堰河 我的褓姆》詩 “ 哀傷的筆調訴說著 堰河痛苦辛酸的一生．深刻反映舊中國農村瀕于破產的黑暗現實以及農民的悲慘命運。《北 ≥、《曠野》等詩記敘了日寇鐵蹄踐踏下北方農村原野的荒蕪貧礴，南國鄉村約寂寥衰敗．詩歌籠 隹悲壯 C痛的藝術氛圍中。《獻給鄉村的詩》等篇什缸述解放區新生活，呼喚農民。從沉睡 醒來 ．抽出藏在套里的刀鋒，去迎接“復仇的來臨”。《歡迎三位勞動者》、《播各鳥集 等詩展忑解坡區的新面貌 表現了翻身農民的喜悅 反映了時代的巨大變遷。

艾青對農民命運的關注并 蒼白的展示、無力的呻吟和悲觀的嘆息，現實苦難的沉痛和爭

取解放的艱辛激發他詛咒、反抗黑暗社會的戰斗豪情 《大堰河—— 我的褓姆》詩人 地主階

級的叛逆”和 農民的兒子 的變態，“寫給予這十不公道世界的咒語”。這種反抗精神在抗戰

期的詩歌中表現得更加強烈．在《他起寮r》一詩中．詩人表現了中國人民面對侵略的歷史性奮 起。現實是黑暗的，要變革黑暗現實．摧毀腐朽的社會制度，創建光明理想的社會，必須反抗戰斗．而反抗戰斗的前景必然。

總之，《墨于》一書實開中國論文之先河，確實屬于中國論文的奠基之作。《墨子》一書中的 很多篇章，都為后人口頭論辯和論文的寫作樹立了光輝的范例，并產生了極為深遠的影響。《墨子》一書傳世后，方才有代表中國論辯文發展高峰的《茍子》、《韓非子》、《諫逐客書》等雄辯之

作．方才有戰國末期蘇秦、張儀之流縱橫捭闔的辭辯家。墨子．不唯是先秦時期一個重要的思想

家．而且足中國古代史上第一個論文作者和論辯學家。今天，我們要研究中國論文的淵源與發

展．就不能不首先很好地研究《墨予》這部經典。

艾青從不懷疑歷史發展的總趨勢，對祖國、人民的未來充滿著歡樂和信心，他的不少

詩歌是獻給光明的贊歌，如《黎明》、《春》、《太陽》 《復活的土地'等詩歌中反復強調人類歷史經過漫長黑夜，必將跨入光明的時代。《黎明》一詩，集中表現了艾青生活在黑暗中盼望黎明的

焦灼心情和深信“黎明 必然到來的思想。

總之，艾青的詩歌無論是描繪農村凋敝與復蘇，展示農民現實生活和悲慘命運，還是描寫

戰爭的慘烈與血腥，歌唱反叛和光明，都藝術地再現了歷史的風云畫卷，高度概括了各個時代 的本質特點，深刻揭示時代精神。主題的深邃透徹賦予詩篇雄偉的時代意識和崇高的美學風

格。從黃學的角度看，藝術領域的崇高是現實生活崇高的能動反映，藝術的崇高不可能完全再

現自然界巨大體積和現實的威力，因而所反映的大都是進步力量改變現實的苦難史和斗爭史。

正因為苦難的沉重和斗爭的艱難，才充分體現人類變革現實力量的巨大深厚和改朝換代斗爭 的波瀾壯闊。因此，社會生活的崇高是一切藝術領域崇高的淵源和本質。艾青詩歌崇高美正是

那個時代火熱生活和時代崇高精神的再現。

艾青曾說：。作為詩，感情要求必須更集中、更強烈；換句說話，對于詩，訴諸于情緒的成份必須更重。艾青的詩歌情感濃烈，詩人將自己的心靈緊貼時代．把個人的情感揉合在人民的痛苦和歡樂里，用最熱烈的語句、最深沉的情感抒發了為民族獨立解放而斗爭的偉大人民激蕩回旋的情感波濤，使個人的情緒情感升華一種深沉博大的情感，具有崇高的美學價值。

《大堰河》時期詩歌的情感是深沉悲涼的。無論是取材于巴黎生活的《巴黎》、《蘆笛》．還是

取材于故鄉生活的《大堰河—— 我的褓姆》、《黎明的夜》，或者取材監房生活的《聆聽》、《鐵窗里》? ? 都燃燒著詩人強烈愛憎的感情。與同時期許多革命詩歌不同，艾青真正能從廣大農民 的感情角度去感受內外憂患、民不聊生的社會現實，把反抗的精神根植于沉痛的憂患意識中，使他的許歌避免了激情飽滿卻失之浮泛的缺點．既憂郁悲哀，又深沉雄渾，給人以崇高悲壯的

美感享 ．。抗戰時期，空前的民族浩劫在艾青詩中留下更濃厚的投影，詩人盡情傾訴憂傷、抑郁 的感情．充滿著憂郁的基調，籠罩著沉痛的悲傷。《雪落在中國土地上》詩人發出痛徹心肺的吟

詠：“中國的苦痛與災難f象這雪夜一樣廣闊而又漫長呀!蘊含著詩人生活在內憂外患中憂思

如焚的情懷。這種憂郁悲哀的情感顯然來自詩人對祖國和人民命運的巨大關切．如同詩人在

《我愛這土地》中說：“為什么我的眼里常含淚水／因為我對這土地愛得深沉? ? ”然而，艾青的

憂郁悲哀決非軟弱的呻吟和悲觀的嘆息，而是把憂郁與悲哀，看成一種力，佇望暴風雨來

卷帶這一切．打蕩這整個世界。在《野火》中．詩人激情地歡呼：“讓這黑夜里的一切心／都因了你的召喚而震蕩／歡笑的火焰呵／戰斗的火焰呵。” 朗格弩斯說：。崇高的風格是一顆偉大心靈的回聲。艾青詩歌情感崇高美是由于他有一顆偉大的心靈。自三十年代初跨入現代詩壇，艾青自始至終投入到火熱的斗爭生活中去，詩中抒發的不僅是個人的悲歡，而是英雄時代偉大人民的悲歡；表達的不僅是個人的心聲，而是時代的心聲、民族解放的心聲。詩人的感情色彩是火紅的，內涵是博大的。詩人以不可遏制的激情將自己在英雄時代的審美感受經心靈的過濾滔滔不絕地傾瀉出來，烘托中國人民崇高的精神境界和深厚的民族感情。這種發自偉大心靈的情感是崇高美學風格的顯現。

艾青曾說：“形象是文學藝術的開始。詩歌不應該只是抽象的抒情，而應該把思想感情蘊含在形象之中。詩歌要以形象感染人的情緒，打動人的情感。詩歌的藝術魅力來源于形象，沒有藝術形象的詩就象是干癟的花。艾青詩歌的形象是極其豐富的，既有社會實踐主體—— 人的形象，又有實踐客體—— 物的意象。艾青從強烈的現實生活感受出發，使主觀抒情和藝術形象完美融合，人的形象和物的意象有機融會、相映生輝，組成崇高的形象群體，展示詩歌崇高的美學風格。艾青在詩歌中刻畫了被壓迫者苦難和抗爭的形象，這些形象為苦難中斗爭的中華民族作了生動的寫照。《老人》一詩中饑寒交迫的老人形象，概括了廣大窮人的不幸：“饑餓的顏色／染上了他的一切言語。《乞丐，用簡潔的線條，勾勒出一個饑餓、絕望的乞丐形象，這個浸透了苦難的形象，是北方廣大難民悲慘命運的化身。《雪落在中國的土地上》以黑暗寒冷的風雪之夜為背景，推出了一幅山河沉淪、百姓涂炭的悲慘圖畫： 掙扎在草原上的農夫，受盡凌辱、漂泊在夜的河流上的少婦，背井離鄉的無數老母親，生活在絕望中的千萬難民。艾青的詩歌還塑造了一系列光彩奪目的戰斗者的形象：從大轟炸廢墟中走出來參軍的少女(《街》)，在狂風呼嘯的路上勇猛行進的戰士(《除夕》)，喚醒別人而自己倒下的號兵(《吹號者》)??這些崇高悲壯的形象“能在我們心中引起熱烈的同情、極大的敬意．同時又能激發新的銳氣”。毫無疑問，這些悲劇形象能給人以強烈的情感震撼和精神鼓舞，具有特別巨大的審美價值和教育意義，是一種典型的崇高美。

艾青的詩歌不僅用現實形象傳達出對人生的感悟的審美情感，而且多描繪太陽、黎明、高

山和江河等具有崇高美的物象作為抒情言志的意象．客觀物象一旦入詩便染上了詩人主觀情

感外射的豪放悲壯的色彩。《向太陽》一詩中．詩人對“太陽 進行了熱烈的詠贊 太陽本身就是

崇高的化身，把光明灑向人間，生機賦予萬物，希望留給人類。因此，意象本身的雄大、偉岸具有

無與倫比的崇高美。正如英國思想家柏克所言： 體積龐大的東西是崇高的有力原因。《春》

用桃花的怒放暗示烈士的鮮血將換來大地的新生； 這些血跡f斑班的血跡f在神話般的夜里／

在東方深黑的夜里／爆開了無數蓓蕾f點綴得江南處處是春了。《太陽》描繪了雄偉的IEI出：“從

遠古的墓塋f從黑暗的年代f從人類死亡之流的那邊／震驚沉睡的山脈f若火輪飛旋于沙丘之上

／太陽向我滾來。”《黎明的通知》詩人在空間移動中選取城市、鄉村的景觀作為抒情言志的意 象．這些極其平凡樸實的意象經藝術家的靈智升騰出熱烈而溫暖的詩意，灌注詩人如火的熱

情、靈麗的生命感和獨特的人生體驗．將對光明和理想的向往，對現實和苦難的樂觀借助黎明 的曙光投射到詩的意象里，那些平凡樸實的意象顯得那樣崇高偉岸。艾青說：“一首詩的勝利，不僅是那詩所表現的思想的勝利，同時也是那詩的美學上的勝利。藝術領域的崇高既表現在內容上，也表現在形式上，是內容和形式的完美結

合、和諧統一。朗格弩斯認為崇高的原因在于能夠選擇最適當的形式，使之組成有機整

體。艾青詩歌崇高的美學風格不僅體現在主題的深遂透徹、情感的激蕩回旋、形象的雄偉壯美，而且體現在結構的自由奔放、想象的奇幻夸飾、構圖的闊大遼遠、語言質樸而有張力等詩歌的 形式上。

艾青以散文句法入詩，許多詩歌不注重形式的整飭和格律的嚴謹，而力求詩歌的結構與感情的有機融合。為了表達情感的趺宕起伏，詩歌采用散文句法和獨特的分行原則以形成結構的錯落搖曳、自由奔放。詩歌還常用排比、復沓的修辭方法宣泄內心復雜的情感，以造成結構的回

環往復、節奏的跳躍多姿。正如朗格弩斯所言： 句的排比、詞的變化、語氣的遞進，那些所謂變

態的修辭手段? ? 對于崇高的熱情的風格和修飾是很有力量的幫助。《大堰河—— 我的褓

姆}13節詩幾乎都用了排比和復沓的修辭，每段旬首和句尾重復，烘托詩人對乳母的無限熱愛 和眷戀。“她含著笑／洗著我們的衣服／她含著笑／提著菜籃到村邊的結冰的池塘去／她含著笑／ 切著冰屑悉索的蘿I-／? ?。”詩歌連用6個 她含著笑 排比旬式描寫乳母忍辱負重的生活，反

映乳母勤勞質樸的品格。象大堰河這些社會底層的 小人物 求生存的需要與黑暗現實不可調

和的矛盾通過自由奔放的結構和排比復沓的修辭方法加以表現，使讀者對她們悲劇的命運產

生深沉的悲憐、同情和激憤的情感。

艾青的詩歌以豐富奇特的想象、縱橫捭聞的磋想構成情景交融的崇高藝術境界，~-T-推車》 最具代表性。詩人把凝結著無數難民流亡生活的痛苦的手推車作為中心意象，從形體、聲音等

加以刻畫．置于廣漠寒冷、深寂幽冷的藝術空間，成功地描繪了一幅戰亂年代時代特征和生活

實感的圖畫。想象豐富、聯想奇特，構圖蒼茫遼闊、意境悲壯雄渾，具有一種雄壯美。《向太陽，詩歌中詩人將所有的形象和意象置于太陽的光輝里，展開想象和聯想的雙翼，將歷史的厚重和

現實的壯烈用情感的線索串聯，那拄著拐杖的傷兵、為抗日而募捐的少女、衣衫破舊的工人、操

場上操練的士兵在太陽的照耀下光彩奪目，具有較強的藝術感染力。

朗格弩斯說： 婉曲之詞．有助于崇高的風格。艾青的詩歌既注意語言的質樸蘊藉。更注

重語言的暗示性和啟示性。艾青還善于運用感覺性很強的詞語，修飾比較抽象的事物，給讀者

視覺造成鮮明強烈的沖擊力．如 呈給你黃土下紫色的靈魂(《大堰河》)，頹垣與荒冢呀／都被

披上了土色的憂郁 <{-it方》)，由瑪格麗特震顫的褪了脂粉的唇邊／吐出蒼色的故事(《蘆

笛》)。這種具體和抽象的新奇嵌合給讀者以情感的沖擊和顫栗，得到崇高的美感體驗。

美學風格形成是民族、歷史、時代環境和作家經歷、個性氣質及藝術修養等多種因素聚合 的結晶。黑格爾說：“每種藝術作品都屬于他們的時代和民族，各有特殊環境，依存于特殊的歷

史和其他的觀念和目的。⑥ 艾青詩歌崇高美學風格形成的客觀因素主要受時代風尚和文學環

境的影響。動蕩、悲壯的時代是艾青詩歌崇高美形成的客觀因素之一。艾青自三十年代跨入文

壇，目睹了三、四十年代動蕩悲壯的社會現實，詩歌中謳歌的民族正氣正是那個時代愛國精神 的折射。文學環境的影響是艾青詩歌崇高美形成的又一客觀因素。

三、四十年代，“七月 詩派。九葉詩人 等詩歌流派和田間、藏克家等同時代詩人不同程度影響著艾青的詩歌創作。艾青的個人際遇、文化修養、藝術個性等主觀因素對其詩歌崇高美學風格的形成具有決定

作用。詩歌美學特征的主體性決定了詩人的藝術個性在詩中占有極其重要的作用。詩人獨立 的藝術個性和崇高的理想人格的確立，是詩歌美學價值生成的主觀因素。詩人的個性和人格閃

爍著什么光澤，詩歌就吐放什么樣的馨香。艾青既有大膽叛逆封建家族、執著追求光明自由的

獨立的個性，又具有東西方文化浸潤而獨具的雙重魅力，更具有為民族獨立、人民解放而不懈 戰斗的輝煌人生。正因為艾青具有反叛現實的獨立的個性品格、非凡的藝術修養和豐厚的生活

積淀，表現在詩歌中則成為一種狂飆式的崇高美。

第五篇：詩人詩歌又新詩

初中語文論文

詩人詩歌又新詩

——我的詩歌教學三部曲

浙江臺州臨海 東塍中學 周偉清

[摘要]：筆者以自己讀詩、寫詩的嘗試，結合詩歌教學實踐及教育理論，提出“初中生詩歌百首精讀計劃”，意圖通過讀、唱、寫、戲，挖掘詩歌金礦，玩出詩歌趣味，為寫作教學探索一條輕負高質的路。

[關鍵詞]：探索 詩人 詩歌 新詩創作規律

探究詩人的生平和命運，探討詩歌的情感與美點，探求詩歌的創作規律，“三探”組成了我的詩歌教學三部曲。我想這樣講詩歌：

一、探究詩人的生平和命運

一堂語文課要想開好鳳頭，我們認為，在于語文老師能否精心選擇作者的相關資料。語文老師要向學生傳遞那些有價值的東西，比如作者所處的時代，影響作者命運的因素（作者的家庭出身、求學經歷、仕宦經歷、師友交游、癖性習慣等），作者的人生觀、愛情觀和世界觀，乃至作者對職業和婚姻的選擇，最好都能講一講，最好補充講一些作者的趣聞逸事。這些似乎旁逸斜出，但是值得聽！因為語文課首先是“人課”！我們不僅跟作者學作文，更要跟作者學做人。

在教學人教版初語第一冊《紙船》前，我想先給學生補充印發冰心的《論婚姻與家庭》和她的兩篇《我的母親》。我要重點向學生推薦她的母親楊福慈。這個溫靜沉著的母親，是冰心一生的榜樣。冰心說過：“使我能成為一個像母親那樣的人。”“對于兒子，沒有一句性急的話；對于奴仆，卻更加一倍的體恤慈憐。”“談到母親看的書，真是比我們家里什么人看的都多。”“她看完又喜歡和我們談論，新奇的見解，總使我們驚奇。”“我從來不肯妄棄了一張紙”，或許就是在母親熏陶下養成的好習慣。好父母成就了好子女，好子女也成就了好父母。在今天這個中國式離婚流行感冒的季節，重溫冰心的《論婚姻與家庭》，是意味深長的。建立健康的愛情觀與家庭觀，不是臨時抱佛腳就能做好的。我想，應該盡早給少男少女們打下預防針。

再舉徐志摩為例。這是一個有爭論的人物！我不僅要介紹他對東西方詩學創造性繼承的貢獻，還要談一談他的獨特個性與人生信仰。他個性率真，在讀者面前，敢于坦露自己，“有什么就要說什么”。他勤奮寫作，詩歌、散文、小說、劇本及翻譯，“沒有一種形式他沒有嘗試過，沒有一回嘗試他沒有出眾的表現”。問題在于他的超現實理想。梁實秋評論他：“把自己的生命和前途，寄托在對‘愛、自由、美’的追求上，而‘愛、自由、美’又由一個美貌女子來作為象征，無論如何是極不妥當的一種人生觀。”“浪漫的愛經不起現實的打擊。”有 1

書為證，大家可以看他的《愛眉小札·書信》，字里行間透露出作者在離婚又結婚后，在飽嘗“蜜甜”的愛情后，經濟上和精神上陷入的窘境。在《一九三一年六月十四日自北平》一書中，作者反復提到“錢”的問題，提到“我是焦急得睡不著”，“第一盼望節前發薪”，“唯一希冀即是少債”，感嘆“錢是真可惡，來時不易，去時太易”。不要“忽略生活的現實面”，這難道不是志摩敲響的警世鐘？比較閱讀《愛眉小札》和《傅雷家書》，我想可以幫助年輕人理性思考戀愛與婚姻：少男少女們，不要感情沖動啊。志摩的文字給人以美的享受，志摩的人生難道不給人以更大的啟迪！

二、探討詩歌的情感與美點

我想把詩當成歌來分析。舉《再別康橋》為例，（因它精短易誦，適合做中學生的詩歌范文），我想這首離歌，最好能夠唱出來。備課與講課，都要著重誦讀，以最大程度地再現作者的思想感情。下面說說我的教學設想：

第一步，初讀課文，析題解難。課堂開始，全班誦讀李白的《送友人》和《度荊門送別》作為預熱(通過比較閱讀，我們猜測，“作別西天的云彩”，可能化自 “白云游子意，落日故人情”。徐志摩曾經在講演稿《詩人與詩》中提到: “詩人中最好的榜樣:我最愛中國的李太白,外國的shelley。”)然后，教師拋出問題：“大家請看，這首詩題目改成‘再會康橋’，或者‘別了，康橋’，怎么樣？哪個好？”“你認為題目里哪個字眼最關鍵，可以充當詩歌的眼睛，即‘詩眼’？”一石激起千層浪，這兩個問題，將會很自然地引導學生去思考和探討詩人的生平與命運。然后我們導入下一步的美讀。

第二步，反復朗讀，反復揣摩。讀是多種形式的讀：教師范讀，學生評價；學生試讀，學生評價。要求感情飽滿地讀出作者的深情依戀和“我甘心”；要求生動形象地讀出字里行間的意趣，比如“青荇”的“招搖”，“撐”字的敏捷輕盈等；要求盡量再現詩歌的意境，比如“悄悄”和“笙簫”的相反相成等。通過范讀、跟讀、配音朗誦、依詩作畫等，爭取先背下全詩。由流暢背誦到深情朗讀，再到忘情吟唱，如此一唱三嘆，再現詩歌的情與美。在讀背過程中,還可以穿插各類游戲,如“押五音”、仿編廣告語、改寫文體等,變著花樣玩,玩出新樂趣，以激發師生熱情，將課堂氛圍推向高潮。

第三步，探討美點，各抒己見。要鼓勵每個人有自己獨立的欣賞角度，自圓其說，不強求一致。最后，教師補充介紹新月派詩人倡導的詩歌“三美”主張，同時請學生溫習已學過的詩歌，分別談點自己的看法。比如，音樂美——《木蘭詩》里的象聲詞“唧唧”、“濺濺”“啾啾”、“霍霍”，音情畢肖。再如，繪畫美——“雄兔腳撲朔，雌兔腳迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”別具生活情趣。又如，建筑美——宋詞：“知否？知否？應是綠肥紅瘦。”長短錯雜，形式不拘；纖肥合度，色彩和諧。如有時間，教師還可課外推薦《詩刊》閱讀，像阿紅的雜文詩《奇觀》、《絕對》等，我相信，絕對可以開拓學生視野。

總之，我們認為，中學詩歌課堂教學，在語文老師的精心設計下，也能成為一首首令人難忘的歌。在這里，領異標新、字斟句酌、惜字如金、首尾呼應等良好的語文學習習慣將得到培養；在這里，解讀一首詩歌，將會收到“個性化解讀其他詩作，舉一反三”的效果，可謂以簡馭繁,余音繞梁。

三、探求詩歌的創作規律

我們認為，中學詩歌教學的高級目的是：打破詩歌創作的神秘感和距離感，讓學生多讀好詩愛上寫詩寫出好詩。

首先，我們來談談學詩的好處。學詩，可以培養純正的趣味。朱光潛先生說：“要養成純正的文學趣味，我們最好從讀詩入手。能欣賞詩，自然能欣賞小說戲劇及其他種類文學。”“我相信文學到了最高境界都必定是詩。”“詩歌是生命的表現。”廣而言之，我們還可以說“詩意人生”、“ 詩性智慧”、“詩性物理”、“詩性地理”等。學詩，使人聰慧。“詩人和藝術家的眼睛是點鐵成金的眼睛。”他們能在平凡中“見”出新鮮有趣。熱愛詩歌就是熱愛生命!學詩，可以豐富自己的語言。因為詩歌的語言“特別凝練、形象,富于色彩、韻味和語感”。青少年學詩，不僅滿足了青春期對美的心理需求，還有利于培養想象力和創造力，善莫大焉。

其次，我們來討論好詩的標準。眾人的意見，大致歸為兩點：第一，意趣要緊。曹雪芹借《紅樓夢》說： “若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”簡單地說，就是詩要有味道，即詩味。或者說有生活情趣，寶石一樣的生活情趣！“詩貴新奇”，能扣響心靈之門的，想必不會是壞詩。第二，強調音節。曾國藩說：“凡作詩最宜講究聲調。”徐志摩也說：“詩的靈魂是音樂的，所以詩最重音節。”好的詩歌，讀起來聲調鏗鏘，往往有一種與眾不同的聲音節奏。

再者，我們來探討學詩的途徑。

詩從何處學？

第一要生活。朱熹云：“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”曾國藩教子弟：“但于孝弟上用功，不于詩文上用功，則詩文不期進而自進矣。” 羅丹：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”學生：“沒有競爭和創造，那不叫生活，只是活著。”詩，從生活里來。

第二要讀書。讀詩——愛詩——寫詩，是一個良性循環。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》：“學生學習越感到困難，他就越需要多閱讀。”教師要多給學生推薦古今中外的好詩。西方詩學，據朱光潛先生介紹，認為其精練深永不如中國舊詩，其剛性偉大卻超越中國。（西方詩）“可以教會我們一種新鮮的感觸人情物態的方法。”所以，有志者不可不學。中小學生課外詩歌讀本，最出名的還是《唐詩三百首》。可是，“熟讀唐詩三百首”，對于今天的學生可能嗎？這么多的詩要背到什么時候才能背完？就說我，在校寒窗十來年，入伍杏壇又廿載，語文學習的歷史將近四十年，至今想做到通讀《唐詩三百首》和掃除文字障礙這一步，仍覺得困難。對于詩歌的鑒賞和格律知識，更是瞎子摸象。“歸山深淺去，須盡丘壑美。莫學武陵人，暫游桃源里。”欲窺詩歌之桃源入口，難哉！這也是當教師的苦惱。

學詩有沒有簡便的方法？能否摸索出科學高效的規律？

《曾國藩家書·論練兵》里說：“練兵如八股家之揣摩。只要有百篇之文，則布局之意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀太多，而實無心得者，必不能文者也。”“爛熟”，指出 “讀”的程度；“百篇”，指出“讀”的數量；而“讀”的關鍵，還在心得。要心得，就不能走馬觀花，不能人云亦云，要獨立思考。有一次，我讀兒歌《孫悟空打妖怪》：“唐僧騎

馬咚那個咚，后面跟著個孫悟空；孫悟空跑得快，后面跟著個豬八戒；豬八戒鼻子長，后面跟著個沙和尚??”旁邊有位養過豬的老奶奶就幫我指出：“豬八戒怎么會鼻子長呢？大象鼻子才長。”這件事讓我臉紅，也教我 “用心”。

要學詩，就不能不寫詩。曾國藩強調：“一面細讀，一面手抄，一面作文以摹仿之。”“不手抄則不能記，不摹仿則不慣用。”《紅樓夢》里黛玉教香菱學詩，也是讓她作起來，第一回不好，第二回不好，第三回就公認好了。

在中小學推行寫詩是可行的。蔡文姬六歲能辨弦，駱賓王七歲就詠《鵝》。可見，小孩子“學習語言的潛能，以及相應的想象力、創造力等智力的潛能”是不可估量的。方仲永“泯然眾人”，陳正之“無書不讀”。可見，“學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”原始社會里，“饑者歌其食，勞者歌其事”；學校生活里，“學者歌其學，教者歌其教”，都是自然的事。更何況，孩提時代，正是最富幻想的年齡段，教師理應及時在孩子們的心田中播灑下文學的種子。

我們多年的教學實踐，也證明寫詩深受學生歡迎。學生在《十三歲的我》里寫到：“十三歲，真是一個充滿激情的年齡。我想做一名詩人??讓那有韻有味的節奏飛揚在我一張一合的唇齒間。”學生的日記、隨筆，一般都是自由命題，不限文體和字數，學生們寫得很歡，《十五歲的夢》、《聽蜜蜂說》等，精彩紛呈。真的，“寫詩訓練，一箭多雕”：獨辟蹊徑，創造能力；大膽想象，點石成金。抒發情感，陶冶性情；推敲文字，簡潔文風。觀察玩味，思考交流；心眼口手，感官全到。攜手音美，謳歌體勞；以寫帶讀，作文興焉。

寫詩訓練，先要選擇好范文，因為“取法乎上，僅得乎中”。詩歌的題材，盡量取熟悉的，因為熟悉才有真情實感。教師根據需要因地、因時制宜。江浙一帶學生，多數人沒到過黃河，可是，大家都需要體育鍛煉。我就特別想向學生推薦顧拜旦的《體育頌》。我從學生時代走來，又長期生活在學生之中，知道要改變學生忽視體育的現狀，非得從改造思想入手。《體育頌》恰好是這樣一首文理俱佳的詩歌。再如，讀點陶淵明和華茲華斯，農村的學生會更加熱愛足下的土地；讀點何其芳的《生活是多么廣闊》，煩惱的少年會打開塵封的心扉；讀點卞之琳的《斷章》，你我會驀然發現原來詩歌就在身邊。

寫詩訓練，從簡單開始，仿字仿句仿結構。教師要多鼓勵學生“少年不可怕丑”，以自己的火點燃學生的創作火焰。

魅力詩歌，需要魅力教法。為什么不把詩歌融入到游戲和生活中去呢？我們編校歌、對對子、猜燈謎、歪打油，還有戲劇化地誦讀和表演，配解說詞等。為了培養學生對詩歌的興趣，我們絞盡腦汁。

現行的初中語文教材，對詩歌的教學要求，一般僅停留在“讀讀背背” 和“不求甚解” 上。把詩歌的地位從“附錄”提到“精讀”，再來個“初中生詩歌百首精讀計劃”，如何？初中三年，每學期20周，每周精讀一首詩歌，邊玩邊學，讀寫結合。持之以恒，學生的學習必將發生大革命，必定越讀越聰明：由摹仿到創造，由積累到運用，由接受到產出，由被動到主動，我們學生的語文素質完全可能發生突變！

為了引導學生進入神奇而動情的詩歌世界，教師最好自己也寫寫詩歌。有了創作的甘苦，評點起學生作文來，自然意到筆隨、得心應手。我根據自身的下水實踐，將詩歌寫作歸為三步走——“情真意美語凝練”：

1、從真摯的感情出發，確立詩歌的感情基調。

2、捕捉新奇的意趣，擷取和提煉美的意象；

3、推敲詩歌的語言，追求語言的凝練美（包括音樂美、繪畫美、建筑美等）。

我們理想的語文教材，是薄薄的，它主要是一本學法指導書。我們理想的語文課堂，是美美的，它不拘一格短小輕靈，就像一首首詩。我們理想的語文老師，不僅僅會寫通知通訊，也是會寫寫詩歌的。我們理想的學校，富有創造，學生們的手指尖中生長著智慧之花。

讓我們轉觀念，抓詩教，促讀寫，有效提高中學生的語文素養！

讓詩路花語成為中學校園一道旖旎風景！

讓詩教之風來得更猛烈些吧！

人生路上探險阻，詩歌苑里覓情音，創作途中求新奇，“三探”合成了我的詩歌教學三部曲。探索的路呵無止境??

[參考文獻]

1、《我的母親》-冰心-《世紀之憶：冰心回憶錄》南海出版公司1999年4月第1版

2、《愛眉小札·書信·一九三一年六月十四日自北平》-徐志摩-《徐志摩散文全編》浙江文藝出版社 1991年第1版

3、《詩人與詩》-徐志摩-《徐志摩詩全編》浙江文藝出版社 1990年第1版

4、《談讀詩與趣味的培養》-朱光潛-《朱光潛全集》安徽教育出版社1987年第1版

5、《慕雅女雅集苦吟詩》-曹雪芹-《紅樓夢》延邊人民出版社2006年第3版

6、《勸在學問中盡孝弟之道》、《論練兵》-曾國藩-《曾國藩全集精華本》西北大學出版社1994年第1版

7、《語文學習》、《語文教學通訊》1996-2012年