第一篇：中國詩人的愛國情懷

淺析中國詩歌的愛國情懷——從文天祥到夏完淳

摘要：中國文人具有深厚的愛國主義情懷，因而中國的詩歌總不乏偉大愛國主義作品。在外族入侵之時，文人志士在山河破碎之時，發出的慷慨悲壯之言，深深地震撼著我們，支舉著中華民族的脊髓。

關鍵字：愛國情懷，詩歌，文天祥，夏完淳。

列寧曾說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”中國文人從屈原開始，一旦國家遭受危難，都會義無反顧地挺身而出，前仆后繼地抗爭，不惜犧牲自己的生命。宋末和明末都是漢族王朝收到少數民族政權入侵并被消滅。但漢族文人總是要奮起抵抗，于是分別出現了文天祥，夏完淳兩位杰出的愛國主義詩人，詮釋了中華民族千年不變的愛國情懷。

南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無反顧奉詔起兵勤王。最后兵敗被俘之際，面對敵人高官厚祿的誘降條件，他毅然走赴刑場。文天祥隱居文山時，雖然過著“倦策吟詩杖，頻燒讀易香”、“客來相問訊，寄語有新詩”的閑逸生活，但他身在山中，心憂國事。他在《山中感興三首》詩中寫道：“青春豈不惜，行樂非所欲。”“故人書問至，為言北風急。”“挑燈看古史，感淚縱橫發。”在《夜坐》詩中寫道：“終有劍心在，聞雞坐欲馳。”他不甘心于被迫閑居的生活，時刻都想出山為國效力。

后來文天祥被扣留皋亭山時，作《二王》詩：“一馬渡江開晉土，五龍夾日復唐天。內家苗裔真隆準，虜運從來無百年。”表明詩人以社稷為重，要求國家統一的思想，預言元人的統治不會很長，南宋“二王”將開創中興之業。山大戰時，文天祥坐北舟中，向南慟哭，為詩曰：“兵家勝負常不一，紛紛干戈何時畢。必有天吏將明威，不嗜殺人能一之。”在《二月六日海上大戰》痛斥元軍多嗜殺人，難以統一天下，南宋山雖敗，但抗元戰爭仍不會結束，祖國統一的局面必定到來。文天祥在五坡嶺被執，押解北上，經過贛州時，作詩寫道：“江山不改人心在，宇宙方來事會長。”《贛州》對南宋復國、祖國統一，寄予長遠的希望。他領導的抗元斗爭客觀上起了促進祖國統一的歷史作用。“但令身未死，隨力報乾坤”的愛國情操。

另外文天祥的愛國壯舉是和愛民情懷聯系在一起的。文天祥在《常州》詩中寫道：“蒼天如可問，赤子果何辜/”對元軍蹂躪后的常州，感到萬分痛心。文天祥被押北上至安慶時，他作詩寫道：“泊船休上岸，不忍見遺民。”暗責自己匡扶宋室不力，愧見淪陷區的人民。，文天祥在元大都監獄作《五月十七日夜大雨歌》寫道：“但愿天下人，家家足稻梁。我命渾小事，我死庸何傷.”只要天下勞苦人民能夠豐衣足食，個人的生死又算得了什么.詩人在身陷囹圄時，仍然關心祖國人民的生活，表現了他以民為本的思想。

明末與宋末情況極為相似。面對滿清的鐵蹄，本著忠君愛民思想，文人志士奮起抵抗，其中以夏完淳尤為杰出。他作為少年天才，其杰出的才能和深沉的愛國情懷與他悲壯的遭遇至今震撼著我們。

他的詩和文天祥一樣，分被捕前和被捕后兩個時期。夏完淳自幼便有時代憂患意識，所以當國逢離亂，異族入侵時，他毅然束發從軍，渴望能夠驅除異虜、恢復故國，以實現國家太平，人民安居樂業。這時的夏完淳意氣風發，激情高昂，對理想的實現抱著極大的希望。所以他這時的詩文創作中，充滿著慷慨悲壯和愛國熱情相結合的時代精神。在《魚服》中，他慷慨激昂、壯志勃勃:“投筆從戎定遠侯，登壇誓飲月氏頭”。“勵志雞鳴思擊揖，驚心魚服愧同舟。”盡管他明知抗清復明的道路異常艱難:“復楚情何極，亡秦氣未平”(住口事}))，卻毅然決定“編素酬家國，戈船決死生”(同上)表明了自己矢志報國的決心和信念。在《舟中憶邵景說寄張子退》一詩中，他寫道:“登臨澤國半荊傣，戰伐年年鬼哭新。一水晴波青翰舫，孤燈暮雨白綸巾。何時壯志酬明主，幾日浮生哭故人。萬里飛騰仍有路，莫愁四海正風塵。”詩人以凝重之筆控訴了清兵入侵造成的“戰伐年年鬼哭新”的罪惡，然而也在“孤燈暮雨”、“四海風塵”中看到了“萬里飛騰”的道路，飽含著濃郁的愛國憂民情思和對斗爭必勝的堅定信念。

夏完淳是矢志抗清復明的英雄，然而不幸的是他抗清失敗了，復國也失敗了，他被捕了 并被押往南京。英雄失去了馳騁疆場的用武之地，干是他只能用手中的筆繼續戰斗，將自己 滿腔拳拳愛國情思融入了對抗清復明理想破滅的苦痛的抒寫中，顯示出作為一位愛國英雄視 死如歸的氣概和高風亮節。在這時的詩文創作中，或表現告別家鄉親友的難舍難分，或抒發 對殉難師友的悼念之情;或流露對降清而顯達的士人的鄙夷嘲諷;或寄托來日報仇的愿望理 想，拳拳愛國心，溢于字里，流干行間。在《別云間》中，他寫道:“三年羈旅客，今日又南冠。無限河山淚，誰言寸草寬。已知泉路近，欲別故鄉難。毅魄歸來日，靈旗空際看。”詩人離家在外，抗清三年，今日被捕，明知生命不會久遠，自然鄉情難舍，今世已經復國無望，只好寄希望于死后毅魄歸來，繼續高舉抗清義旗。這里，一個愛國英雄的報國之心是赤誠的，感情是悲傷也是壯烈的。

中華民族有著燦爛的文化，也有著愛國主義的優良傳統，忠君的意識正是愛國主義文化 傳統在封建時代的核心內容。中國經歷了漫長的封建社會，地主階級建立起其封建政權，在 文化統治上以儒獨尊，使儒家思想成為統治中國兩千余年的正統。儒家文化的精要—“忠、義.三綱五常”等倫理道德也隨著封建社會的演進而延伸著。從文天祥到夏完淳，忠君和愛國都是一致的。忠君現在當然不為我們所取，但愛國，愛民卻始終是我們寶貴精神財富。

第二篇：愛國詩人

男1：滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂； 女1：巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風。男2：又是一年秋風送爽時； 女2：又是一輪花好月圓日。

男1：走進十月，我們用一樣的眼神凝望金秋； 女1：投入國慶，我們有一樣的感慨發自肺腑。男2：長江，黃河，驚濤裂岸 女2：為您迎激昂的頌歌； 男1：泰山,黃山,刺破青天 女1:為您捎上征服的歡樂。男2：此時此刻全中國都在歡呼，女2：全世界都在雀躍。

男1：我們只想為您送上一句話：

合：我們共祝祖國生日快樂，共祝中華繁榮富強！女1：今天我們就給大家介紹幾位古代愛國詩人

男2：屈原是中國最早的愛國詩人。他的故事大家一定都知道了，端午節也是這樣來的。

我們之所以要懷念屈原，不僅僅因為他的《離騷》帶給我們太多深刻的想法 對于一個愛國之士來說，沒有用武之地和眼睜睜看著國家淪陷是怎樣痛苦的事？

他選擇了勇敢地死，才是真正的解脫。因為他太愛這個國家了，他不忍看到楚國在他的眼皮底下消失。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索 日月忽其不淹兮，春與秋其代序

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱 伏清白以死直兮，固前圣之所厚

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"是屈原《離騷》中的句所 寓含了深沉的憂患意識和強烈的社會責任感，幾千年來一直感 動并激勵著中國知識分子為國為民殫精竭智。女2：余光中曾經在《尋李白》中說過，把滿地的難民和傷兵，把胡踐 的節奏，留給杜二去細細地苦吟。李白是幸運的，他所在的唐代，還 是那么的繁榮。但是杜甫就不是了，杜甫飽受了戰爭的痛苦。有詩為 證：朱門酒肉臭，路有凍死骨。那個時候，他的小兒子因為衣不暖，食不果腹而死去，他卻發現大戶人家的酒肉都發臭了。但是，這卻絲 毫不能影響他的愛國情。《春望》就是很好的憑證。國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

男1：岳飛不算是詩人，因為他一聲只寫了3首詞，他更大的功績在戰 上。但是，岳飛的精忠報國也表現在詩詞中，如《滿江紅》這闕千古 絕唱。

靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑 餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血，待從頭，收拾舊山河，朝天闕！多么有激情的一首詞？讓人激情澎湃，我們似乎可以從字里行間感覺 到岳飛的“精忠報國”。那四個字的分量，抗在了一個人的肩上。

女1：辛棄疾和陸游很像，都是南宋的代表愛國詞人。他們一生希望 能為國家出力，可是卻落得“江南游子，把吳鉤看了，闌干拍遍，無 人 會登臨意”的下場，而陸游，卻是“心在天山，身老滄州”。他們 年輕時，多么渴望能夠報國，可惜英雄無用武之地，辛棄疾只能“醉 里挑燈看劍，夢回吹角連營”，陸游只能嘆“遺民淚盡胡塵里，南望 王師又一年”。也許是看破了世俗吧，辛棄疾的晚年過得幸福些，和 三個兒子在村莊里過著天倫之樂的日子。就如（清平樂·村居）茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發誰家翁媼。大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠； 最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬 但是陸游卻至死都不忘懷國家的災情，也惦記著人民。就如（示兒）

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁

男2：不論是屈原、岳飛、杜甫，還是辛棄疾、陸游，女2：他們的心里，都有著一個信念，先天下之憂為憂，后天下之樂而 樂。

合：國家，就是他們的一切，愛國，則永遠銘記于他們的腦海中。

第三篇：陸平：悲喜中感悟詩人愛國情懷

《古詩兩首》教學一得

研讀重點：悲喜中感悟詩人愛國情懷

《聞官軍收河南河北》是唐代詩人杜甫的“生平第一首快詩”，抒發了詩人因多年戰亂平息，祖國重新統一而無比歡快的心情，流露出強烈的愛國熱情。

作者寓居在梓州時，聽到唐朝軍隊平定了叛亂這個天大的喜訊時候，欣喜若狂，于是寫下了這首千古傳誦的七律詩。作者“喜”是因為祖國重新得到統一，這種喜之情折射出杜甫濃濃的愛國之情。為了讓學生更深入地體會杜甫是個憂國憂民的偉大詩人，課堂上第一個環節讓學生根據收集到的資料介紹杜甫和交流背誦杜甫的詩，對杜甫有初步的認識。在學習第二句詩句“初聞涕淚滿衣裳”時，我問學生此時的詩人流出什么樣的眼淚，學生說是高興的眼淚，是喜極而泣，可見，詩人的愛國情懷在這一句詩中得到了最好的詮釋。為了讓學生了解時代背景及詩人更深處的愛國情感，我相機出示杜甫的一篇名作《春望》對學生進行了講解：杜甫被叛軍抓到長安城滿目荒涼的景象，詩人為這樣的時局感傷的見花落淚，聽到鳥聲都感到心驚肉跳。然后讓學生自由讀詩，談體會。問：詩人對花落淚，落的是什么淚？（傷心的、痛苦的、悲傷的、憤怒的淚）。學生就體會到詩人落淚不僅僅是與親人分開，孤身一人，更是因為國家破碎而落淚，愛國的情懷表露無遺。而《聞官軍收河南河北》這首詩中：“初聞涕淚滿衣裳”。詩人也流淚了，但這次流的眼淚是高興的、激動的淚水，詩人喜極而泣，應該說此時的杜甫是悲喜交集。兩首詩中都寫了詩人流淚，一悲一喜，但無論是悲是喜都關情——濃濃的愛國之情。

教學《示兒》這首詩，我采取了對比教學，兩首詩區別在于一是“喜”，一是“悲”。《聞官軍收河南河北》通過寫詩人聽到失地收復的喜訊后極度的喜悅和急切還鄉的心情來體現——喜之狂。《示兒》則通過詩人臨終前的牽掛——“但悲不見九州同”來表達悲之切。一喜一悲，都是因為他們有著強烈的愛國情懷。教學《聞官軍收河南河北》我圍繞“喜”字展開，詩人為何而喜？讓學生找找詩人“喜欲狂”的四個表現，抓住“即從”“穿”“直下”“向”等詞體會詩人的“歸心似箭”。《示兒》我圍繞詩人“悲”字展開教學，詩人因何而悲？從哪些詞句中讓你感受到詩人的悲傷？——臨終前，沒能看到祖國的統一而被悲。兩首詩有著諸多的不同，但詩人所要表達的情感卻是相同的，一喜一悲，都是因為他們有著強烈的愛國情懷。本節課存在一些不足之處：

1、對情感的引導雖有層次，但沒有很好的拓展開。

2、學生朗誦古詩的情感不到位，這需要在以后的教學中加強朗讀訓練，提高學生的語文素養。

第四篇：愛國情懷助長中國夢

愛國情懷助長中國夢

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1964年10月16日，伴隨著一聲巨響，中國第一顆原子彈在西北戈壁羅布泊成功引爆。碩大的蘑菇云騰空而起，標志著中國在強軍之路上又邁出了堅實的一步，這一聲巨響的背后是無數個愛國志士的無私奉獻和奮力拼搏。在原子彈成功爆炸的50年里，憑借著這種“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于登攀”的兩彈一星精神，中國無論在國際舞臺上，還是國內經濟民生建設，都取得了前所未有的大發展，國人的滿腔愛國情懷正鑄就著一個充滿生機活力的中華民族，書寫著嶄新的篇章。習近平主席在十八大上為我們描繪了一個令人鼓舞的中國夢，而早日實現這個中國夢，人民群眾的愛國情懷是一個非常重要的條件。作為青年大學生的我們，理應培養好自己的愛國情懷，為中國夢的實現貢獻自己的力量，書寫自己無悔的青春。

愛國情懷不是口頭上的說教，是我們實際的行動。愛國不能只是說說而已，我們要拿出自己的行動。在學校里，認認真真的學好各門功課是我們現階段最重要的任務。只有將知識學扎實了，才能在以后的工作中游刃有余，更好的建設我們的國家。反觀現狀，我們身邊又有幾人做到了呢？很多同學通宵打游戲，學習不認真，逃課現象嚴重，這樣的話我們拿什么來建設我們的國家，實現我們的中國夢？這樣的同學缺少的正是愛國情懷。在他們眼中，建設國家是無關緊要的，似

乎一切都和他無關。試想如果每一個青年都如此的缺乏愛國情懷，中國夢只能是黃粱一夢，所以我們要牢固樹立自己的歷史責任感，培養自己的愛國情懷，認真學習，為以后的報效祖國打下基礎。

愛國情懷不僅僅表現在驚天地的大事上，生活中的小事同樣可以體現。在我們身邊，有許許多多的事情我們可以去做。習主席在十八大報告中提出要建設生態中國，在我們身邊有很多不和諧的現象了，我們都可以去改變一下。在食堂就餐時，帶上自己的餐具，就避免泡沫餐具和一次性筷子的使用，不僅減少了產生的垃圾，而且節約了資源。在校園里，不隨地亂丟垃圾，愛護一花一草一樹，自行車等車輛在指定位置有序擺放，校園不就變得靚麗多了嗎？在生活中，節約用水、用電，勤儉節約，不鋪張浪費，同樣也是為建設生態中國做貢獻。不要小看了這些小事，小事也可以積沙成塔，成為大事。小事也是愛國情懷的彰顯，也是培養愛國情懷的重要途徑。

愛國情懷不僅體現在物質上，還體現在為人處世、人際交往上，只有人與人之間的關系和諧了，這個社會自然也就和諧了，中國夢也就和諧了。在生活上，我們要有一顆謙讓之心，學會包容。人與人之間難免會產生一些誤會和摩擦，這時只要我們拿出寬容之心，以寬廣的胸懷理解、諒解對方，我相信生活上我們會多一些歡聲，多一份和諧。對父母要孝順，對妻兒要關心，家人之間多一份理解，少一份埋怨，家庭就變得和諧了，千千萬萬個和諧家庭，必將為我們帶來一個和諧的中國，和諧的中國夢。

愛國情懷是中國夢的重要一部分，它并沒有我們想象中的那么高

大上，它往往就體現在我們的舉手投足之間，體現在生活中的點點滴滴。培養我們的愛國情懷，就要從這些力所能及的小事做起。愛國情懷的一點點的積累，必將構成一個“大的”愛國情懷。在這個積累的過程中，我們就是在踐行中國夢，為中國夢的實現在努力。我相信在愛國情懷的簇擁下，中國夢定將更加絢麗多姿。

第五篇：愛國情懷如何

愛國情懷如何“打開”（人民論壇）

——國慶之際話國家③

孟祥夫

《 人民日報 》（2016年09月29日 04 版）

國慶將至，天安門廣場“祝福祖國”的大花籃，燦若朝霞。這里的升旗儀式，也將迎來一年一度最大的致意人群。而與飄揚在廣場上空的國旗輝映的，則是大街小巷招展著、市民游客揮動著的五星紅旗。10月1日，國慶佳節，人們表達著對祖國的歸屬感、自豪感，濃濃之情、拳拳之心，渲染熱烈的愛國氛圍。的確，對每個國民而言，愛國是再樸素不過的情感，也是再自然不過的認同，更是再基本不過的責任。倡導愛國主義、表達愛國熱情，在任何時代、任何國家，都是主旋律。不過，和平年代，卻不是每個人都會面臨“捐軀赴國難”的抉擇，也不是每個人都有直接報效祖國的機會。走出流血犧牲、生死考驗的語境，該以怎樣的方式“打開”國民的愛國情懷？

猶記南海仲裁案后，“中國一點都不能少”的微博瀏覽上億次、轉發超300萬，媒體上、朋友圈的討論也如火如荼，堅定的民間立場與鮮明的國家態度同聲相應、同氣相求，為我們處理相關問題贏得了主動。億萬國民愛國熱情的理性釋放、愛國觀點的合理表達，正是在復雜的國內國際環境中，“中國號”航船能破浪前行最深厚的底氣、最有力的支撐。

也有一些人覺得，愛國主義“太宏大”，愛國教育“太沉重”，愛國行為“太遙遠”，不太好把握。其實，公眾的愛國精神，可以用多種方式來培養；國民的愛國情懷，也可以有不同方式來表達。有網友曾在海外旅行中經歷這樣一幕：海洋世界的鯨魚表演開場前，主持人問，在座誰是現役或退役軍人，請起立；有人站起來后，主持人說，這些人為我們的國家服務，請大家給他們鼓掌。這給我們啟示：不一定要正襟危坐、凝神靜氣，哪怕是休閑娛樂、親友歡聚之時，也未嘗不能在輕松互動中，彰顯國家意識，表達愛國之情。

對個人而言，表達愛國，可以更多一些行動能力。愛國不是喊出來的，也不是用來喊的，更不用說那些打著“愛國”的旗號，擊穿依法、守法這一底線的行為了。正如有人所言，最好的愛國是做好自己。有一位了解德國的朋友說，出于歷史原因，德國人對高談愛國，會表現得很慎重。但他們平時嚴守法律、講究規則、尊重契約——“很簡單，因為他們覺得自己是日耳曼人，并為之驕傲”。的確，愛國不是高談闊論，也不是豪言壯語，而是體現在具體行動中，體現在日常的點滴里。

對國家來說，體現愛國，可以更多一些載體支撐。在韓國，隨處可見“身土不二”的標語。這本是韓國農協號召國民消費本國農產品的廣告，卻擴展到了更多商品上，在韓國國民思想中深深扎根。其實，無論是博物館、國家公園，還是紀念碑、國家墓地，都是民眾表達愛國之情的好去處。一部高水平的電影、一場用心編排的戲劇，也能點燃人們的愛國情懷，塑造愛國精神。而對于網絡的“原住民”們，社交網站、手機軟件，可能是“打開”愛國情懷更親切、更貼近的方式。

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”愛得深沉，更會愛得得體。相信，這濃郁的愛國心、愛國情，必將匯聚成磅礴的洪流，成為推動國家進步的“中國力量”。