第一篇：未來的沖擊的讀后感

《未來的沖擊》是托夫勒奠定聲名之作，下面是小編整理的未來沖擊讀后感，希望對(duì)你有所幫助！

【篇一：《未來的沖擊》讀后感】

說到“未來”這個(gè)詞，總難免會(huì)有很多遐想，想必多數(shù)人都對(duì)自己未來進(jìn)行過描摹和勾畫，而托夫勒所著這本《未來的沖擊》，把人類未來可能面對(duì)一些境況進(jìn)行了闡述，讓我在書中去極力感知未來發(fā)展趨勢(shì)。

每個(gè)人基本上對(duì)未來都會(huì)存有恐懼，這種恐懼來自于未知，因?yàn)椴磺宄胺綍?huì)出現(xiàn)什么對(duì)當(dāng)前生活造成沖擊。書中提到“除非人類能迅捷地學(xué)會(huì)控制個(gè)人和整個(gè)社會(huì)變化速度，否則我們將注定要遭到適應(yīng)能力普遍崩潰厄運(yùn)”。這句話帶給我啟示是，對(duì)于個(gè)人而言，掌握自己很是關(guān)鍵，若要更好面對(duì)未來，面對(duì)未來帶來沖擊，首先就是要使得自己內(nèi)心足以強(qiáng)大，保持好自身生活步調(diào)。對(duì)于每一個(gè)凡人來說，想要改變社會(huì)是心有余而力不足，但是作為組成社會(huì)個(gè)人來說，我們?nèi)裟馨盐液米约海晟坪米约海阋材茉趯?duì)社會(huì)完善和推動(dòng)上盡一份力。

書中在談到生活步調(diào)時(shí)，我感受頗深，在說到“步調(diào)”這個(gè)問題上，作為一個(gè)四川人，生活步調(diào)相比起沿海城市來說，是要比較緩慢。社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，使得生活節(jié)奏在不知不覺中加快，有人喜歡這種“快”充實(shí)感，高頻率節(jié)奏反而會(huì)讓他們消除一些不安和焦慮，我在想這是不是一種變相逃避呢？不過，行動(dòng)起來總是比單純焦慮讓自己更舒坦一些。我個(gè)人認(rèn)為步調(diào)緩慢并不是一件值得被嘲笑事情，這不一定意味著虛度時(shí)光和碌碌無為，相反若能在生活高壓中保持淡定，那也就具備著抵抗未來沖擊能力。

“短暫性”這個(gè)概念是書中不斷被提到，我們?nèi)伺c人，人與物之間關(guān)系豈不是這樣嗎？每一段人與人，人與物關(guān)系都會(huì)隨著時(shí)間流失而被割裂，正如我們從小學(xué)到初中，初中到高中，高中到大學(xué)，在不同階段我們建立起友誼關(guān)系，最終都會(huì)因時(shí)間推移漸漸消逝。這讓我在深感“短暫”帶來失落同時(shí)，產(chǎn)生了一種珍惜眼前，珍惜當(dāng)下感覺。

在說到未來家庭面貌問題上，書中談到未來“職業(yè)雙親”這個(gè)概念，這讓我感到即驚訝又無奈。所謂“職業(yè)雙親”指是專職培養(yǎng)別人孩子，它們不會(huì)是治療人員，而是受托養(yǎng)育孩子，報(bào)酬很高實(shí)際家庭單位。在我傳統(tǒng)觀念看來，教育孩子本是父母事情，因?yàn)榧热辉杏艘粋€(gè)生命，就應(yīng)該與他生命產(chǎn)生聯(lián)結(jié)。而職業(yè)雙親割裂了親生父母與孩子之間一種“共生”關(guān)系。

我不期望隨著社會(huì)發(fā)展，如書中所談到那樣，家庭這個(gè)概念被逐漸消融，人們之所以有家概念，是因?yàn)槟鞘且粋€(gè)溫暖地方，得以讓人安心靠岸地方，能夠抵擋得住未來沖擊地方。

【篇二：讀《未來的沖擊》有感作文】

離傳言中2012世界末日到來，還有僅僅一個(gè)月時(shí)間。我們無法預(yù)知傳言是不是真，面對(duì)大自然力量，我們顯得比較渺小，唯一能做就是活在當(dāng)下，享受當(dāng)下。偶然間讀了美國(guó)著名作家阿爾文？托夫勒所著《未來的沖擊》一書。雖然書是在30年前寫，但如今看來還是對(duì)我們有啟發(fā)和教育意義。書中作者講到我們這個(gè)時(shí)代是需要變革時(shí)代，生活在其中我們應(yīng)該適應(yīng)這種變革。

書中作者講述了未來沖擊主要受到了知識(shí)和技術(shù)影響。科學(xué)在不斷地發(fā)展，技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)變化。電子技術(shù)﹑宇宙航空技術(shù)﹑大部分新工業(yè)都隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)物質(zhì)文化需求而取得了長(zhǎng)足發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，科學(xué)家數(shù)量在增加，各種技術(shù)人員層出不窮，每天都有新科學(xué)或者發(fā)明出現(xiàn)。

講到未來沖擊力受到知識(shí)影響，很大程度上我們可以引申到教育領(lǐng)域，教育知識(shí)和觀念普及。我們常說從理論到實(shí)踐，理論是實(shí)踐基礎(chǔ)。知識(shí)普及，知識(shí)積累加速發(fā)展，給技術(shù)供給了燃料，換言之使得社會(huì)變化也加速發(fā)展。

人們生活節(jié)奏也在隨著時(shí)間推移而發(fā)生變化，人們生活節(jié)奏趨向于走兩個(gè)極端化，要么生活節(jié)奏快，要么生活節(jié)奏慢。步調(diào)慢人厭惡步調(diào)快人，步調(diào)快人也看不起步調(diào)慢人。強(qiáng)烈反差，正是未來生活結(jié)構(gòu)中習(xí)以為常變故。

此書中作者認(rèn)為未來社會(huì)是一個(gè)用完就扔社會(huì)，未來存在于預(yù)料不到地方：在那些像波濤般席卷著技術(shù)高度發(fā)展社會(huì)流行時(shí)尚中。時(shí)尚產(chǎn)品更迭速度過快，我們生活中物品轉(zhuǎn)化也就變得越來越狂亂，產(chǎn)品過多，導(dǎo)致我們對(duì)待產(chǎn)品抱著用完就仍態(tài)度。由此帶來結(jié)果是，我們似乎深入了探索高度短暫性社會(huì)生活腳步。，就今天來看，我們確是進(jìn)入一個(gè)用完就扔社會(huì)，追趕時(shí)尚步伐從未停歇過。

除了寫對(duì)未來人們生活預(yù)測(cè)外，作者還講到了未來生存戰(zhàn)略。首先要做到是善待大自然，不要試圖去破壞生存法則。對(duì)待出現(xiàn)突發(fā)狀況要視情況而定。人類在發(fā)展同時(shí)，也消耗了地球上許多不可再生資源。因此，發(fā)展壯麗宇宙事業(yè)也成為了一件必不可少事。

讀了這本書，給我體會(huì)最深一點(diǎn)：雖然未來無法預(yù)知，但我們現(xiàn)在對(duì)待自然，對(duì)待社會(huì)態(tài)度給未來生活影響是巨大。而且，我們能做得是適應(yīng)它，不要妄想改造它，只有適應(yīng)社會(huì)變革，我們才能在未來生活更好。

第二篇：《邊城》讀后感,民族的沖擊

民族的沖擊

——讀《邊城》有感

沈從文先生的《邊城》讓我們認(rèn)識(shí)了生活在湘西的人民與湘西的文化。

初讀《邊城》一書時(shí)，書的內(nèi)容似乎只是一個(gè)發(fā)生在湘西苗族異地略帶凄美的愛情故事，但當(dāng)我再次細(xì)讀之后，其實(shí)沈從文還在全書中表達(dá)了些更深層的東西，除了愛情，更反映了當(dāng)時(shí)湘西的一個(gè)社會(huì)。

透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)，沈從文先生對(duì)湘西文化的眷戀和他對(duì)苗漢、中西文化沖突的思考。正如這位“對(duì)于農(nóng)民與兵士，懷了不可言說的溫愛”的沈從文先生所說，“我將把這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來作樸素的敘述。”，也正是在這“樸素的敘述”和《邊城》中的幾個(gè)普通角色中，我們所看到的卻是漪瀾萬狀，莫可方物。在全書中既有湘西溫婉矯健的民俗風(fēng)韻，更有著深入骨髓肌里的東方神韻，同時(shí)也不乏作者對(duì)于潛藏憂患的深層思考。

翠翠是沈從文心目中的湘西苗族文化女神。“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麋一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇到陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，便把光光的眼啾著那陌生人。作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了人無心機(jī)后，就從從容容在水邊玩耍了。”這個(gè)形象可以說是“優(yōu)美、健康、自然”，也正表現(xiàn)了沈從文先生發(fā)自心底的對(duì)于湘西苗族人民的熱愛。不過這形象也含有深深的隱痛，“黃麋一樣??隨時(shí)皆可舉步逃入深山”，隱喻苗族先人在漢族的壓力下，從中原地區(qū)向洞庭湖地區(qū)遷徙，并溯沅水退入湘西的深山里，深山是他們最后的庇護(hù)所和自由天地。

翠翠這個(gè)無所歸依的孤雛無疑是湘西苗族文化的象征。

首先翠翠的身世就是個(gè)悲劇。翠翠的父親是個(gè)綠營(yíng)屯戊軍人，嚴(yán)格地說，對(duì)苗族文化而言是一種異質(zhì)。翠翠本身是漢文化（父系文化）和苗文化（母系文化）融合的產(chǎn)物。從翠翠父母的愛情悲劇里，我們可以看到漢文化同苗文化的不平等關(guān)系，以及這種權(quán)利關(guān)系在苗、漢文化關(guān)系上的歷史沖突和歷史悲劇。

而其后，大老天保、二老儺送同時(shí)愛上只與那象征著苗族古老歷史的爺爺相依為命的翠翠，更是沈從文先生對(duì)于湘西苗族文化應(yīng)有的未來進(jìn)行的第一次更深層的審視。

顯然，大老代表的是依舊固我的傳統(tǒng)苗族文化，而二老則代表著超越傳統(tǒng)，逐漸發(fā)展的文化。他們同時(shí)愛上翠翠，這是兩種文化觀念為爭(zhēng)奪湘西苗族文化女神的歸屬權(quán)而發(fā)生的歷史沖突。沈從文先生深刻地認(rèn)識(shí)到了當(dāng)時(shí)世界的處境，在這樣的環(huán)境下，湘西文化也同樣面臨是保持現(xiàn)狀或是發(fā)展進(jìn)步的問題。但翠翠仍徘徊在大老與二老之間，自始至終未作出抉擇。最終，爺爺死了，大老死了，這不正意味著湘西苗族文化不能再固堅(jiān)自守？而那個(gè)“也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來”的二老最終會(huì)回來嗎？這也許也是沈從文先生想知道答案的問題吧！

第三篇：經(jīng)營(yíng)未來讀后感（共）

經(jīng)營(yíng)未來讀后感

最近我看了韓國(guó)總統(tǒng)李明博先生的《經(jīng)營(yíng)未來》，產(chǎn)生了良多感觸。李明博先生的一生給人一種奇跡的感覺。一個(gè)在貧苦人家出生、沒有背景、處于社會(huì)底層的孩子，竟然能一步一個(gè)腳印，不斷挑戰(zhàn)自己的人生，最終成為了一個(gè)國(guó)家的最高領(lǐng)袖。在今天，我們很多人會(huì)覺得不可思議，但是李明博先生用自己的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營(yíng)自己的未來，一切都是有可能的。

在書中，李明博先生給我最深的印象有下面幾個(gè)：

一是不認(rèn)命，與境遇頑強(qiáng)斗爭(zhēng)。

李明博先生出生在貧苦人家，他最初的境遇和很多貧苦人家一樣，需要努力干活，補(bǔ)貼家用，由于家境困難，學(xué)業(yè)都幾近無法完成。但是他邊打工邊掙學(xué)費(fèi)，念完了大學(xué)，這使他開闊了思維，有了發(fā)展的基礎(chǔ)。有時(shí)候我們?nèi)菀妆谎矍暗睦щy牽絆住，于是就被迫停留在低處，失去了攀爬的信心和勇氣，但是如果能不屈不撓地頑強(qiáng)前進(jìn)，越過障礙，就會(huì)達(dá)到一個(gè)新的平臺(tái)。

二是勇于克服自身的缺陷

作為一個(gè)貧苦人家的孩子，常年艱辛的生活，大多會(huì)成為一個(gè)沉默、內(nèi)向的人。但是可以想象這樣的李明博居然會(huì)去參加學(xué)生會(huì)主席的競(jìng)選嗎？這需極大的勇氣來挑戰(zhàn)自己，更重要的是，一旦決定克服自身的缺陷就要認(rèn)真對(duì)待，他最終竟然以自己的真誠(chéng)和實(shí)在，成功競(jìng)選為學(xué)生會(huì)主席了。

三是忠于自己的工作，有主人翁意識(shí)

李明博在現(xiàn)代公司工作，在做底層財(cái)務(wù)職員時(shí)，就能面對(duì)暴力，奮勇保護(hù)公司財(cái)產(chǎn)。因?yàn)樗压究醋鍪亲约旱墓尽Ｔ趽?dān)任職業(yè)經(jīng)理人期間，社長(zhǎng)給他的評(píng)價(jià)是：什么事交給李明博，他總能很好地完成。因?yàn)榘压究闯墒亲约旱墓荆悦看握勁校紩?huì)盡百分之二百的努力，他每天睡覺不超過5小時(shí)。這種精神，使現(xiàn)代企業(yè)從一個(gè)小公司成長(zhǎng)為跨國(guó)大公司，也使自己的工作得到領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，坐上了社長(zhǎng)。

四是有獨(dú)立的思考和面對(duì)壓力的膽魄

在現(xiàn)代公司工作幾十年，并成為社長(zhǎng)，在上級(jí)要建立政黨開始從政并要求李明博一起參加的時(shí)候，李明博面臨了很大的壓力。但是他善于獨(dú)立思考，有自己的見地，與上級(jí)產(chǎn)生分歧時(shí)，他又果敢地辭職，走自己認(rèn)為正確的道路。而在從政以后，每次的決策也會(huì)有多方的意見和很多的阻力，但是李明博還是有自己獨(dú)立的思考，立足真正的現(xiàn)實(shí)需要、克服重重阻力，精彩地完成了一項(xiàng)又一項(xiàng)事業(yè)。而我們面臨很多壓力的時(shí)候，往往會(huì)妥協(xié)，面對(duì)大多數(shù)并非正確的意見時(shí)，往往容易隨波逐流。但是如果我們也擁有獨(dú)立思考和面對(duì)壓力的膽魄，我們的人生可能會(huì)有更多的精彩。

不同的人會(huì)有不同的未來，同一個(gè)人也會(huì)用不同的未來，如果我們想掌握自己的未來，就要善于經(jīng)營(yíng)它，向自己向往的方向，一步一個(gè)腳印邁出堅(jiān)實(shí)的步伐。

第四篇：穿越劇 文化沖擊

穿越劇對(duì)中國(guó)文化的沖擊

摘要：分析影視作品是了解一個(gè)國(guó)家文化的途徑，相關(guān)數(shù)據(jù)顯示近年來“穿越劇”蓬勃發(fā)展。本文通過介紹穿越劇的歷史及現(xiàn)狀，對(duì)比國(guó)內(nèi)外穿越劇的差異，揭示我國(guó)穿越劇僅是娛樂，僅是出片方為迎合大眾的低級(jí)趣味而大賺其錢的工具。現(xiàn)在的穿越劇仍存在很多問題，對(duì)社會(huì)造成了嚴(yán)重的影響。人民日?qǐng)?bào)評(píng)穿越劇時(shí)曾指出“作為歷史劇，需要堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是堅(jiān)持唯物史觀；二是堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。”

關(guān)鍵詞：穿越劇；中國(guó)文化；娛樂：原則

穿越劇是最近幾年流行起來的一種影視劇形式，鮮明標(biāo)志是其劇情或多或少涉及到穿越的內(nèi)容。穿越是穿越時(shí)間和空間的簡(jiǎn)稱，通俗的是指某人物因?yàn)槟吃颍?jīng)過某過程（也可以無原因無過程），從所在時(shí)空（A時(shí)空）穿越到另一時(shí)空（B時(shí)空）的事件。百度數(shù)據(jù)顯示：2010年1月至今，“穿越劇”相關(guān)檢索詞的搜索指數(shù)呈現(xiàn)出逐步上揚(yáng)的態(tài)勢(shì)，尤其是進(jìn)入2011年后，更是出現(xiàn)井噴式增長(zhǎng)。2012年國(guó)產(chǎn)電視劇逾450部，超過15000集，已經(jīng)是電視劇生產(chǎn)第一大國(guó)。在這些電視劇中，有將近一半是歷史題材電視劇。觀眾看電視劇，首先映入眼簾的也多半是穿著古裝的“先人”。穿越劇的歷史及現(xiàn)狀

1989年由程小東導(dǎo)演，張藝謀、鞏俐主演的電影《古今大戰(zhàn)秦俑情》可謂是穿越時(shí)空玄幻片的開山鼻祖，播出曾引起巨大轟動(dòng)。2010年新版電視劇《古今大戰(zhàn)秦俑情》經(jīng)典再現(xiàn)熒屏。中國(guó)人總是很擅長(zhǎng)模仿的，所以在穿越時(shí)空玄幻片首次出現(xiàn)兩年后，由周星馳主演的《上海賭神》橫空出世，20世紀(jì)末期又陸續(xù)上演幾部“穿越劇”。新世紀(jì)鐘聲余音仍在，香港TVB就于2001年推出由古天樂領(lǐng)銜主演的《尋秦記》，緊接著第二年內(nèi)地就上映號(hào)稱《尋秦記》姊妹篇的《穿越時(shí)空的愛戀》。2005年由成龍、金喜善、梁家輝主演的《神話》創(chuàng)下當(dāng)年票房紀(jì)錄，將觀眾的注意力從電視劇帶入到電影。此后，《不能說的秘密》、《神話》相繼出現(xiàn)在大眾視野中。尤其是近幾年《宮鎖心玉》、《宮鎖珠簾》、《步步驚心》等在熒屏上對(duì)觀眾眼球進(jìn)行輪番轟炸，引發(fā)觀看熱潮。穿越劇備受喜愛的原因及產(chǎn)生的問題

那么，為什么穿越劇會(huì)如此深受觀眾喜愛呢？總結(jié)之后，大致分為如下兩個(gè)原因：1.青少年集體無意識(shí)中的英雄情結(jié)。對(duì)過去和未來的穿越，超越正常人的水平，往往來源于內(nèi)心的英雄情結(jié)。成為英雄的渴望并不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)消失，而是被不斷壓抑下來，在現(xiàn)實(shí)中無法得到滿足的，可以通過看或者讀“穿越”得到一定的補(bǔ)償，使人覺知到一種輕松感，這也是為什么穿越作品中從現(xiàn)代來到古代的人個(gè)個(gè)身懷絕技、才智出眾、容貌俊美的深層原因之一。2.在非現(xiàn)實(shí)中尋找平衡點(diǎn)。當(dāng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)越來越現(xiàn)實(shí)，人們的精神世界變得死板和單調(diào)，穿越題材的作品能讓人們打開禁閉的精神世界，在非現(xiàn)實(shí)的世界中找到平衡。同時(shí)，人們也可以通過穿越的情結(jié)來打破現(xiàn)實(shí)的限制，釋放一定的壓力。

但經(jīng)過了大量的演繹之后觀眾也會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，問題也隨之而來。例如：中學(xué)生神迷穿越類影視，“忘記”學(xué)習(xí)；被指責(zé)篡改歷史；一些身負(fù)學(xué)習(xí)壓力的中小學(xué)生為穿越而模仿影視作品中的穿越環(huán)節(jié)，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。2012年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)穿越題材小品《荊軻刺秦》深受觀眾喜愛的原因在于該小品旨在諷刺當(dāng)下呈泛濫之勢(shì)的穿越類影視作品——“盒飯吃不好頂多鬧幾天肚子，你們這玩意兒整不好坑害的是幾代人”——借黃宏之口說出了大多數(shù)觀眾的心聲。對(duì)比國(guó)外穿越劇，剖析問題出現(xiàn)的原因

其他國(guó)家沒有穿越劇嗎？有！以美國(guó)為例，《預(yù)見未來》、《時(shí)間機(jī)器》、《人猿星球》、《穿越時(shí)空愛上你》、《遺落戰(zhàn)境》以

及美劇《時(shí)間旅者》，觀眾在大呼“爽”的同時(shí)，并不反感其表現(xiàn)形式。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？?jī)烧哂惺裁床煌瑔幔績(jī)H從穿越途徑入手，其原因即可窺得一斑。例如，無論是中國(guó)早期穿越劇《尋秦記》中“壞的高科技產(chǎn)品”、《大話西游》中的“月光寶盒”、《神話》中的“虎型吊墜+寶盒”，還是《穿越時(shí)空的愛戀》中的“古代玉枕+13行星連線”，總的來說，中國(guó)的穿越方法基本走的是“神器+時(shí)機(jī)”路線。這也符合歷史悠久文化精深的中國(guó)人對(duì)歷史和神話傳說的偏愛。神秘、貴重的歷史文物往往成為我們穿越到古代的媒介。觀眾們?cè)诰穹潘傻耐瑫r(shí)，又覺得太不現(xiàn)實(shí)，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必會(huì)對(duì)越來越離譜的穿越產(chǎn)生反感。而在這一點(diǎn)上，外國(guó)人多采用有一定科學(xué)依據(jù)的時(shí)光機(jī)器或科技產(chǎn)品、魔法等穿越方法。也許與中國(guó)穿越劇豐厚的歷史積累相比，美國(guó)人的時(shí)光機(jī)顯得單薄得多，但是他們選擇的高科技產(chǎn)品卻從另外的角度強(qiáng)調(diào)了外國(guó)影視劇對(duì)邏輯性的重視。其次從內(nèi)容來看，穿越類歷史劇的內(nèi)涵正在發(fā)生變化，“歷史”與“劇”誰是主體，變得模糊不清了。歷史被藝術(shù)想象所“操縱”，藝術(shù)想象被市場(chǎng)之手所“操縱”，關(guān)公戰(zhàn)秦瓊，貂蟬戲吳剛，僅僅是娛樂，僅僅是新奇別致。但是必須澄清，就歷史劇而言，“歷史”是內(nèi)容，是主體，“劇”是形式，是附體。既然要以古人為表現(xiàn)對(duì)象，就要尊重古人，展現(xiàn)古人的真實(shí)人生。唯有如此，才能以古人為鏡，鏡鑒今人。否則，花樣過后、熱鬧過后、娛樂過后留在歷史空間的將是一片狼藉[1]

。人民日?qǐng)?bào)就曾以“遮

蔽歷史真實(shí)，制造歷史假象”來點(diǎn)評(píng)穿越

劇。展望未來

穿越劇所帶來的問題顯然引起了有關(guān)部門的注意。2011年末，國(guó)家廣電總局出臺(tái)規(guī)定——嚴(yán)控2012年的穿越熱。另外，十八大報(bào)告指出，要“扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”“增強(qiáng)文化整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力”“發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文學(xué)藝術(shù)事業(yè)。”相信在黨的帶領(lǐng)下，我們會(huì)“向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)”

[2]

。結(jié)語

在這樣一個(gè)泛娛樂化的時(shí)代，娛樂日漸成為文化生產(chǎn)的目的，歷史也許難免被作為娛樂素材。但作為歷史劇，有兩個(gè)原則還須堅(jiān)持：一是堅(jiān)持唯物史觀，尊重歷史，維護(hù)歷史的真實(shí)性，不能以歷史虛無主義替代唯物史觀；二是堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，發(fā)掘和展示推動(dòng)歷史進(jìn)步的思想和精神。不能把腐朽當(dāng)神奇、糟粕當(dāng)鮮花。借古人酒杯澆今人胸中塊壘，但愿能澆出思想的花朵、精神的力量

[1]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 人民日?qǐng)?bào)．遮蔽歷史真實(shí) 制造歷史假象．2012年01月

[2] 十八大報(bào)告.扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè).2012年11月

第五篇：《未來科學(xué)家》讀后感

《未來科學(xué)家》讀后感

金沙小學(xué)

張勉

我曾經(jīng)認(rèn)為科學(xué)是非常神秘而高深的，它離我們的生活很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。最近，我看了一本書——《未來科學(xué)家》，讓我徹底改變了這種想法。

《未來科學(xué)家》是一本科普讀物，里面有許多精彩紛呈的欄目：“封面故事”里的故事生動(dòng)而有趣；“快樂點(diǎn)擊”中的設(shè)計(jì)時(shí)尚而新潮；“科學(xué)瞭望”中的世界新鮮而奇妙 ；“讀者推薦”里的小品文短小而精悍??

“科學(xué)嘹望”和“讀者推薦”是我最喜歡的兩個(gè)欄目。每次拿到書，我總是迫不及待地翻到這兩個(gè)欄目一睹為快。“科學(xué)嘹望”里有許多關(guān)于科技的小故事，總能讓我學(xué)到許多知識(shí)，感受到世界的奇妙。“讀者推薦”里的小故事都富有一定的哲理性，使我在讀的過程中學(xué)會(huì)思考，懂得道理。如讀了《用皮鞋演奏的帕格尼尼》，我懂得了成功對(duì)于勤奮者而言，不是偶然，而是必然，任何一種技藝都要經(jīng)過長(zhǎng)期的苦練才能達(dá)到出神入化的境界。

《未來科學(xué)家》不僅是我的良師，也是我的益友。它告訴我，生活中處處有科學(xué)。電視機(jī)，電腦，手機(jī)，現(xiàn)在家家普及；各種食品的使用方法及相生相克；擦皮鞋怎樣擦得更亮；甚至小到驅(qū)蚊防蟲??真是科學(xué)無處不在。

科學(xué)是一種藝術(shù)，科學(xué)更是一種精神。同學(xué)們，讀讀

這本書吧，讓我們遨游在科學(xué)的海洋里，體驗(yàn)科學(xué)的魅力吧！