第一篇：詩史杜甫傳的文言文翻譯

杜甫是我們從小到大都會學習的詩人，《杜甫傳》摘自《新唐書》，詳細介紹了詩圣杜甫的一生及成就。以下是小編整理的杜甫傳原文及翻譯，希望能讓大家對詩圣杜甫有更多的了解！

杜甫傳原文及翻譯

原文

甫，字子美，少貧不自振，客吳越、齊趙間。李邕奇其材，先往見之。舉進士不中第，困長安。

天寶十三載，玄宗朝獻太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇。帝奇之，使待制集賢院，命宰相試文章，擢河西尉，不拜，改右衛率府胄曹參軍。數上賦頌，因高自稱道，且言：“先臣恕、預以來，承儒守官十一世，迨審言，以文章顯中宗時。臣賴緒業，自七歲屬辭，且四十年，然衣不蓋體，常寄食于人，竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之。若令執先臣故事，拔泥涂之久辱，則臣之述作雖不足鼓吹《六經》，至沈郁頓挫，隨時敏給，揚雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍棄之？”

會祿山亂，天子入蜀，甫避走三川。肅宗立，自鄜州羸服欲奔行在，為賊所得。至德二年，亡走鳳翔上謁，拜右拾遺。

與房琯為布衣交，琯時敗陳濤斜，又以客董廷蘭，罷宰相。甫上疏言：“罪細，不宜免大臣。”帝怒，詔三司親問。宰相張鎬曰：“甫若抵罪，絕言者路。”帝乃解。甫謝，且稱：“琯宰相子，少自樹立為醇儒，有大臣體，時論許琯才堪公輔，陛下果委而相之。觀其深念主憂，義形于色，然性失于簡。酷嗜鼓琴，廷蘭托琯門下，貧疾昏老，依倚為非，琯愛惜人情，一至玷污。臣嘆其功名未就，志氣挫衄，覬陛下棄細錄大，所以冒死稱述，涉近訐激，違忤圣心。陛下赦臣百死，再賜骸骨，天下之幸，非臣獨蒙。”然帝自是不甚省錄。

時所在寇奪，甫家寓鄜，彌年艱窶，孺弱至餓死，因許甫自往省視。從還京師，出為華州司功參軍。關輔饑，輒棄官去，客秦州，負薪采橡栗自給。

流落劍南，結廬成都西郭。召補京兆功曹參軍，不至。會嚴武節度劍南東、西川，往依焉。武再帥劍南，表為參謀，檢校工部員外郎。武以世舊，待甫甚善，親至其家。甫見之，或時不巾，而性褊躁傲誕，常醉登武床，瞪視曰：“嚴挺之乃有此兒！”武中銜之。一日，欲殺甫，集吏于門。武將出，冠鉤于簾者三，左右走報其母，力救得止。

崔旰等亂，甫往來梓、夔間。大歷中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒陽。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒，大醉，一昔卒，年五十九。

甫曠放不自檢，好論天下大事，高而不切。少與李白齊名，時號“李杜”。嘗從白及高適過汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也。數嘗寇亂，挺節無所污，為歌詩，傷時橈弱，情不忘君，人皆憐之。墳在岳陽。有集六十卷，今傳。

贊曰：唐興，詩人承陳、隋風流，浮靡相矜，至宋之問、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號“律詩”，競相沿襲。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯偉，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之。它人不足，甫乃厭余。殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：“詩人以來，未有如子美者。”甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號“詩史”。昌黎韓愈于文章慎許可，至于歌詩，獨推曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。”城可信云。

譯文

杜甫字子美，少時家貧不能夠養活自己，旅居于吳、越、齊、趙之地。李邕對它的才學感到驚奇，先前去見它。參加科舉考試落第，困居長安。

天寶十三年，唐玄宗朝拜獻祭于太清宮，祭祀天地和祖宗，杜甫進獻了三篇賦。皇上對這幾篇賦感到驚奇，讓它在集賢院等待詔命。命令宰相考試文辭，提拔為河西尉，杜甫尚未到職，后來改為右衛率府胄曹參軍。（杜甫）多次獻上賦和頌（兩種文體），于是就自己大力贊揚自己，并且說：“臣的先祖恕、預以來，繼承儒學保有官位十一代，等到（祖父）審言時，憑文章顯揚于中宗時。臣依賴繼承的祖業，從七歲開始寫文章，將近四十年，然而衣不蔽體，常常靠人接濟生活，私下里擔心會死在荒郊外，還希望皇上同情、憐愛我。如果讓臣繼承先祖的舊業，改變地位低下的長時間的屈辱，那么臣的著述，即使不足以宣揚六經，超過諸子，但含蘊極為深刻、感情抑揚，切合時宜、文思敏捷，可以企望趕得上揚雄、枚皋。有這樣的臣子，陛下怎能忍心舍棄呢？”

適逢安祿山叛亂，杜甫避亂奔走于涇、渭等三江流域。唐肅宗即位，杜甫疲困衰弱想要從鄜州投奔皇帝的臨時駐地。（中途）被寇賊捉住。后來杜甫逃了出來，逃往鳳翔拜謁唐肅宗，被授右拾遺的官職。

杜甫和房琯是平民之交，當時房琯在陳濤斜被打敗，又因為窩藏董延蘭被罷黜了宰相職務。杜甫上疏說：“罪行輕微，不應該罷免大臣。”唐肅宗大怒，召見三司親自質問。宰相張鎬說：“如果讓杜甫抵罪，這是在斷絕言路。”唐肅宗（怒氣）才緩解。杜甫謝罪說：“琯，是宰相的兒子，從小就樹立了成為純儒的理想，有大臣的體器，時人評論時承認房琯有三公之才，陛下果然委以宰相一職。我看它深切地為陛下擔憂，形色中顯出大義，然而性情有失謙遜，酷愛奏琴。廷蘭寄托在房琯門下，貧困又年老，以房琯為依靠，房琯愛惜人情，直到被辱沒。我感嘆它功名沒成，志氣被挫敗，非分地希望陛下您棄小錯取大德，所以冒著死罪稱述，直言激怒、違背了圣意。陛下赦免了我多次，又賜我還鄉，這是天下的大幸，不僅我獨自蒙受圣恩。”可是皇帝從此不怎么省察并登記了。

當時，杜甫所在的地方到處是盜寇搶掠，而杜甫家眷寓居于鄜州，生活終年艱難貧窮，小兒子虛弱到被餓死。于是（皇帝）允許杜甫親自前往鄜州探視。（杜甫）從鄜州回到京城，出任華州司功參軍。關中和長安隨處鬧饑荒，杜甫就棄官離去，客居秦州，以背負木柴、采集橡果為生。

后來（杜甫）流落到劍南，在成都西郭搭建草堂居住。朝廷召杜甫任京兆府功曹參軍，它沒有到職。適逢嚴武任劍南東西川節度使，（杜甫）前去投奔它。嚴武第二次任劍南節度使時，上書推薦（杜甫）為參謀，加檢校工部員外郎一職。嚴武因為與杜甫是世交老友，對待杜甫非常友好，親自到杜甫家探望。杜甫見嚴武，有時竟不穿衣服，而性格褊狹浮躁，經常酒醉登上嚴武床，瞪著眼說：“嚴挺之竟然有這樣的兒子”，嚴武懷恨在心。有一天，（嚴武）想要殺杜甫，在門口集合官吏，將要出去的時候，帽子被門簾鉤住好幾次，左右的人奔走（把這件事）告訴嚴武的母親，嚴武的母親極力相救（嚴武）才作罷。

崔旰等作亂，杜甫往來于梓州、夔州之間。大歷年間，杜甫出了瞿塘峽，又從長江溯流而上到沅江、湘江，以便去登南岳衡山。于是客居耒陽，游覽南岳廟，突然發大水，十多天找不到東西吃，耒陽縣令備船來迎接，才回來。（縣令）為它擺設了烤牛肉和白酒，杜甫喝得大醉，晚上就去世了，享年五十九歲。

杜甫為人曠達放蕩，不自我約束，喜好談論天下的大事，調子雖高卻不切實際。與李白齊名，時人稱為“李杜”。曾經隨同李白和高適從卞州路過，飲酒醉了登上歌舞臺，情緒激昂地寫懷古的詩歌，人們不能猜測它的心思。多次飽嘗寇賊作亂的痛苦，堅守節操不被玷污。做詩歌，感傷時局又懦弱無為，忠誠不忘君主，人們都很同情它。

稱贊道：“唐朝興起以來，詩人繼承南朝陳及隋朝的詩風余韻，以浮艷綺麗的特色相互夸耀。到宋之問、沈佺期等人，研究揣摩音韻，其平仄規定不能有絲毫差池，稱之為“律詩”。以后人們競相沿襲。到了開元年間，才以典雅方正來衡量詩歌。依仗形式華美的，其內容就會空虛，喜歡秀麗風格的，就會有違于雄壯。杜甫的詩歌雄渾開闊無比深廣，融合千萬風格為一體，古今詩體兼善，其它詩人不足之處，在杜甫這里都補足而有余。即便是它的殘脂余香，也澤潤了許多的后代詩人。所以元稹說道“有詩人以來，沒有比得上杜子美的”。杜甫又善于鋪陳時事，對格律押韻的把握非常精深，以至于即便千言萬語氣勢一點都不衰減，世人稱為“詩史。韓愈對于（杜甫的）文章慎重地許可，至于詩歌，只是推薦說：”李杜文章在，光焰萬丈長。“的確可以相信它們說的。

第二篇：詩史杜甫文言文翻譯

杜甫是一位非常著名的古代詩人，以下是小編整理的詩史杜甫文言文翻譯，歡迎閱讀參考！

當時在梓州(今四川三臺)過流亡生活的詩人杜甫，聽到這個消息，更是欣喜若狂，淚流滿面。

杜甫，字子美。他跟李白一樣，是唐代最著名的大詩人之一。在文學史上，把他們合稱“李杜”。杜甫原是河南鞏縣人，生長在一個沒落的官僚家庭，從小就下苦功讀書，也游歷了許多名山大川，寫了不少優秀的詩歌。三十幾歲的時候，他在洛陽，遇見了李白。杜甫比李白小十一歲。兩個人性格不一樣，但是，共同的志趣和愛好使他們成為親密的好友。

后來，他到長安參加進士考試，那時候正是奸相李林甫掌權的時候，李林甫最忌恨讀書人，怕這些來自下層的讀書人當了官，議論起朝政來，對他不利，于是勾結考官，欺騙玄宗說這次應考的人考得很糟，沒有一個夠格的。唐玄宗正在奇怪，李林甫又上了一道祝賀的奏章，說這件事正說明皇帝圣明，有才能的人都已經得到任用，民間再沒有遺留的賢才了。

那時候的讀書人都把科舉作為謀出路的途徑，杜甫受到這樣的挫折，懊喪的心情就不用說了。他在長安過著貧窮愁苦的生活，親眼看到權貴的豪華奢侈和窮人受凍挨餓的凄慘情景，按捺不住心里的憤慨，就用詩歌控訴這種不平的現象。

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，就是他寫下的不朽詩句。

杜甫在長安呆了十年，唐玄宗剛剛封他一個官職，安史之亂爆發了。長安一帶的百姓紛紛逃難。杜甫的一家，也擠在難民的行列里，吃盡了千辛萬苦，好容易找到一個農村，把家安頓下來。正在這時候，他聽到唐肅宗在靈武即位的消息，就離開家投奔肅宗，哪想到在半路上碰到叛軍，被抓到長安。

長安已經陷落在叛軍手里，叛軍到處燒殺搶掠，宮殿和民房在大火中熊熊燃燒。唐王朝的官員，有的投降了，有的被叛軍解送到洛陽去。杜甫被抓到長安以后，叛軍的頭目看他不像什么大官，就把他放了。

第二年，杜甫從長安逃了出來，打聽到唐肅宗已經到鳳翔(今陜西鳳翔)，就趕到鳳翔去見肅宗。那個時候，杜甫已經窮得連一套像樣的衣服都沒有了，身上披的是一件露出手肘的破大褂，腳上穿的是一雙舊麻鞋。唐肅宗對杜甫長途跋涉投奔朝廷，表示贊賞，派他一個左拾遺的官職。

左拾遺是個諫官。唐肅宗雖然給杜甫這個官職，可并沒重用他的意思。杜甫卻認真地辦起事來，過了不久，宰相房琯(音guǎn)被唐肅宗撤了，杜甫認為房琯很有才能，不該把他罷免，就上了奏章向肅宗進諫。這一來，得罪了肅宗，虧得有人在唐肅宗面前說了好話，才把他放回家去。

唐軍收復長安以后，杜甫也跟著許多官員一起回到長安。唐肅宗把他派到華州(今陜西華縣)做個管理祭祀、學校工作的小官。杜甫帶著失意的心情，來到華州。那時候，長安、洛陽雖然被官軍收復了，但是安史叛軍還沒消滅，戰爭還很激烈。唐軍到處拉壯丁補充兵力，把百姓折騰得沒法過活。有一天，杜甫經過石壕村(在今河南陜縣東南)，時間已經很晚了。他到一家窮苦人家去借宿，接待他的是老農夫妻倆。半夜里，他正翻來覆去睡不著覺的時候，忽然響起一陣急促的敲門聲。杜甫在房里靜靜聽著，只聽到隔壁那個老人翻過后墻逃了，老婆婆一面答應，一面去開門。

進屋的是官府派來抓壯丁的差役，他們厲聲吆喝著，問老婆婆說：“你家男人到哪里去了?”

老婆婆帶著哭聲說：“我的三個孩子都上鄴城打仗去了，前兩天剛接著一個兒子來信，說兩個兄弟都已經死在戰場上。

家里只有一個兒媳和吃奶的孫兒。你還要什么人?”

老婆婆講了許多哀求的話，差役還是不肯罷休。老婆婆沒有法子，只好自己被差役帶走，到軍營去給兵士做苦役。

天亮了，杜甫離開那家的時候，送別的只有老農一個人了。

杜甫親眼看到這種凄慘情景，心里很不平靜，就把這件事寫成詩歌，叫《石壕吏》。他在華州的時候，前后一共寫過六首這樣的詩，合起來叫做“三吏三別”(《石壕吏》、《潼關吏》、《新安吏》、《新婚別》、《垂老別》、《無家別》)。由于杜甫的詩歌大多是寫安史之亂中人民的苦難，反映了唐王朝從興盛到衰落的過程，所以，人們把他的詩篇稱作“詩史”。

第二年，他辭去了華州的官職。接著，關中鬧了一場大旱災，杜甫在那里窮得過不下去，帶了全家流亡到成都，依靠朋友的幫助，他在成都西郊的浣花溪邊，造了一座草堂，在那里過了將近四年的隱居生活。后來，因為他的朋友死去，在成都沒有依靠，又帶了全家向東流亡。公元770年，竟因貧困和疾病，死在湘江的一條小船上。

他死后，人們為了紀念這位偉大詩人，把他在成都住過的地方保存起來，這就是有名的“杜甫草堂”。

第三篇：淺談杜甫詩史（推薦）

淺談杜甫“詩史”作者：高建新

時間：2010/7/6 16:53:00 來源：論文天下論文網

論文關鍵詞：杜甫 詩史 敘事

論文摘要：杜甫什么樣的作品才可以稱為“詩史”呢?應主要從以下幾個方面加以考察：首先，可以稱為“詩史”的作品，主要是指那些反映了社會轉折時期的重大歷史事件、有強烈寫實性的長篇敘事詩。其次，可以稱為“詩史”的作品，應該是以敘事為主，帶起抒情、議論的長篇巨制，在藝術上有獨特的成就。再次，可以稱為“詩史”的作品，多從詩人自身經歷的情境出發，帶有強烈的主觀抒情色彩，其中飽含了詩人的血淚和苦難坎坷的人生經歷。第四，可以稱為“詩史”的作品，必然熔鑄了詩人強烈的社會責任感，表現了詩人對現實的深沉思考及憂國憂民的激情。

“詩史”一詞，源自于沈約《宋書·謝靈運傳論》:“至于先士茂制，諷高歷賞，子建函京之作、仲宣擂岸之篇、子荊零雨之章、正長朔風之句，并直舉胸情，非傍詩史，正以音律調韻，取高前式”，這里的“詩史”，指的是前人的詩作。歷史上稱杜詩為“詩史”，始見于孟槳《本事詩·高逸》:“杜所贈二十韻備敘其事。讀其文，盡得其故跡。杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當時號為‘詩史”’(《歷代詩話續編》上)。孟槳(生卒年不詳)，約生于元和(806一820)、長慶(821一824)間。應進士試，出人場屋三十余年，至乾符二年(875)始登進士第。光啟二年(886)，署“前尚書司勛郎中賜紫金魚袋”。其事跡略見《唐披言》卷

四、《登科記考》卷二十三。其所撰《本事詩》一卷，所錄皆詩歌本事，對理解唐人詩歌寫作背景頗有裨益，歷來為人所重。如以光啟二年(886)為界，杜詩被人稱為“詩史”，是在杜甫(712一770)去世的100余年之后，距今已有1200余年的歷史。

關于杜詩“詩史”的具體內涵，各種辭書、研究著作、文學史說法不一，詳略不一，具有代表性的觀點主要有以下幾種：

1．《中國文學大辭典》“杜甫”條說：“其詩善鋪陳，多敘事，全面而忠實地反映了唐朝由盛轉衰的歷史過程，被后人譽為‘詩史’”。

2．鄭振鐸《插圖本中國文學史》說：杜甫生活在一個“兵連禍結，天下鼎沸的時代，將自己所身受的，所觀察到的，一一捉人他的苦吟的詩篇里去。這使他的詩，被稱為偉大的‘詩史’。差不多整個痛苦的時代，都表現在他的詩里了。”

3．袁行霈、羅宗強主編的《中國文學史》認為：“安史之亂帶來了無數災難，也給詩歌創作帶來了變化”，“最早而且最全面反映這場大戰亂所造成的大破壞、大災難的，是杜甫。杜甫用他的詩，寫了這場戰爭中的許多重要事件，寫了百姓在戰中承受的苦難，以深廣生動、血肉飽滿的形象，展現了戰爭中整個社會生活的廣闊畫面。他的詩，被后人稱為‘詩史’”。

4．郭預衡主編的《中國古代文學史》說：“作為一代詩史，杜詩深刻揭示了封建社會的基本矛盾：地主階級與農民的嚴重階級對立和懸殊的貧富差別，這正是唐朝由盛而衰、安史之亂所以爆發的根本原因。”“像杜詩這樣刻畫如此眾多‘亂離人’的群相，這樣廣泛地反映他們的生活，這樣真實而深刻地表達他們的思想感情，確是前無古人的。這是杜詩之所以堪稱一代詩史的重要原因。憂念時局，關心社稷，是杜甫愛國主義思想的突出表現，是杜詩內容的一大特色，也是它成為詩史的又一重要原因”。

在筆者看來，并不是杜甫所有的創作都可以稱為“詩史”，筆者不同意馮至先生的泛“詩史”論：“杜甫的詩一向被稱為‘詩史’。這部‘詩史’生動而真實地反映了他那個時代政治、經濟、軍事和社會生活的巨大變化，并對許多重要問題表達了作者的進步主張；他還有聲有色的描繪了祖國壯麗的山河、新興的城市，以及一些蟲鳥花木的動態”。因為這樣說的結果，不僅模糊了“詩史”這一具有特殊意義的概念，同時也降低了杜甫“詩史”的應有價值。那么，什么樣的作品才可以稱為“詩史”呢?筆者以為應主要從以下幾個方面加以考察：

首先，可以稱為“詩史”的作品，主要是指那些反映了社會轉折時期的重大歷史事件、有強烈寫實性的長篇敘事詩。筆者同意《漢語大辭典》關于“詩史”一詞的解釋：“詩史”是“指能反映某一時期重大社會事件有歷史意義的詩歌”。孟綮之所以稱杜詩為“詩史”，主要是因為杜詩反映了“安史之亂”這樣重大的歷史與政治事變及其杜甫個人在事變中的苦難遭遇，強調的是杜詩強烈的寫實性：“杜逢祿山之難，流離隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事”。杜詩提供史實，可以證史。可以補史之不足。寫在“安史之亂”發生前夕的《自京赴奉先縣詠懷五百字》、寫在“安史之亂”發生后的《北征》等，就是杜甫“詩史”作品中的杰出代表。《自京赴奉先縣詠懷五百字》全詩一百句，五百字，是一部典型的“史詩”，抒發了詩人匡世濟國的遠大政治抱負和憂國憂民的強烈思想感情，真實地記錄了安史之亂前夕的唐代社會現實，揭露了統治集團奢侈豪華的腐朽生活，表現了人民在統治者的剝削和壓迫下所承受的貧窮和苦難。詩人已經預言了“安史之亂”的爆發：“群水從西下，極目高奉兀。凝是崆峒來，恐觸天柱折”，詩人從奔騰咆哮的大水，聯想到共工怒觸不周山“天柱折，地維絕”的可怕情景，由此又聯想到唐王朝的“天柱”已處在一“沖”即“折”的境遇。這兩句詩真實地反映了安史之亂前夕人們為局勢動蕩而不安的時代心理，正如王嗣夷在《杜臆》中所說：“天柱折，乃隱語，憂國將覆也”。《北征》全詩一百四十句，七百字，描寫了安史戰亂中社會的殘破、戰后的慘象、人民的痛苦，譴責了國家的罪人，表達了對國家中興的熱望以及對家人兒女的深情厚愛。“鴟鶚鳴黃桑，野鼠拱亂穴。夜深經戰場，寒月照白骨。潼關百萬師，往者散何卒?遂令半秦民，殘害為異物”，大筆勾勒出戰亂之后怵目驚心的殘破現實與凄慘景象。袁行霈、羅宗強先生認為：杜甫的“詩被稱為‘詩史’，在于具有史的認識價值。常被人提到的重要的歷史事件，在他的詩中都有反映”。“杜詩的‘詩史’性質，主要的還在于他提供史的事實。”所不同的是，“史實只提供事件，而杜詩則提供比事件更為廣闊、更為具體也更為生動的生活畫面”。郭預衡先生說：“杜詩所反映的玄宗、肅宗、代宗三朝安史之亂前后二十余年間的軍國大事，不僅可證諸史實，而且可以補充史無前例實。” “可證諸史實”的“重要的歷史事件”與廣闊、具體、生動的生活畫面，是構成了杜甫“詩史”最為重要的元素。

其次，可以稱為“詩史”的作品，應該是以敘事為主，帶起抒情、議論的長篇巨制，在藝術上有獨特的成就。歐陽修說：“唐興，詩人承陳隋風流，浮靡相矜。至宋之問、沈儉期等，研揣聲音，浮切不差，而號?律詩?，競相襲沿。逮開元間，稍裁以雅正，然恃華者質反，好麗者壯違，人得一概，皆自名所長。至甫，渾涵汪茫，千匯萬狀，兼古今而有之，它人不足，甫乃厭余，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：?詩人以來，未有如子美者。?甫又善陳時事，律切精深，至千言不少衰，世號?詩史?。昌黎韓愈于文章慎許可，至歌詩，獨推日：?李杜文章在，光焰萬丈長。?誠可信云。”(《新唐書·杜甫傳贊》)“善陳時事”是杜甫“詩史”的一個顯著標志，詩人繼承了《詩經》、漢樂府反映現實的傳統，本著“緣事而發”的精神，“即事名篇”，寫下了許多富有獨創性的新題樂府及長篇五言，如寫在“安史之亂”發生前的《兵車行》、《麗人行》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》；寫在“安史之亂”發生后的“三吏”、“三別”以及《北征》等，都可稱為“詩史”。這些詩作吸取了敘事詩多用對話、問答和片斷情節、善于從生活中提煉富有典型意義的主題，描繪真實、細節真實。這些描寫，或人或物或心情，精心刻畫，從細微處見出真實，展開畫面，把人引入某種氛圍、某種境界。《兵車行》詩一開始，就展現出一幅震人心魄的送別畫面：“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，兵車隆隆，戰馬嘶鳴，披掛著弓箭的士卒一列列地開赴邊地戰場。漫長的隊伍旁是眾多的親人，跑著為士卒悲慟地送行，“牽衣、頓足、攔道、哭”四個動作，更將送行者的留戀、悲愴、絕望的感情與神態完整地展現出來；“爺娘妻子走相送”一句，不僅寫出送別人扶老攜幼的情景，同時從爺、娘、妻、子不同身分的送行人中，也表明征夫中長幼年齡不齊。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”，“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草”，則是詩人借行人之口所表達的對朝廷窮兵黷武政策、對不合理社會現實的強烈控訴。

再次，可以稱為“詩史”的作品，多從詩人自身經歷的情境出發，帶有強烈的主觀抒情色彩，其中飽含了詩人的血淚和苦難坎坷的人生經歷。宋人胡宗愈說：“先生以詩鳴于唐。凡出處去就，動息勞佚，悲歡憂樂，忠憤感激，好賢惡惡，一見于詩，讀之可以見其世。學士大夫謂之?詩史?。”(《成都草堂詩碑序》)《自京至奉先縣詠懷五百字》一詩正是從個人的生活遭遇中總結出當時社會的重大問題。社會如此動蕩不安，而自己卻與寄居異縣的家人長期分離，“誰能久不顧，庶往共饑渴”，正表現出詩人思念妻小和急切地希望同親人患難與共的思想感情。然而，迎面所見的不是老妻的笑臉和幼子的歡跳，而是“入門聞號眺，幼子饑已卒”的悲慘景況，這對風塵仆仆、一路上喜憂交加的詩人是多么巨大的打擊!他內心的悲慟是可想而知的。但詩人并沒有在個人的痛苦上作過多的糾纏，只以“吾寧舍一哀，里巷亦嗚咽”兩句帶過，從而由自己的遭遇推想到天下廣大人民的不幸。自己是個小官，不必繳納租稅，自己的孩子卻在“秋禾登”的情況下餓死，那些平民百姓，尤其是那些無產無業和遠戍邊疆者的遭遇就更不必說了。《北征》所表現的亦是如此：“經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平生所嬌兒，顏色白勝雪。見耶背面啼，垢膩腳不襪。床前兩小女，補綴才過膝”，通過描寫妻女衣裳襤褸，形象地表現出家庭生活極度的艱難困苦，也表現詩人的內心痛苦，這正是戰亂中廣大百姓處在水深火熱中的生活縮影。俞平伯先生說：杜甫“思想的方式無非?推己及人?，并沒有什么神秘。結合小我的生活，推想到大群；從萬眾的哀樂，定一國之興衰，自然句句都真，都會應驗的。以文而論，故是一代之史詩，即論事，亦千秋之殷鑒”。至于“三吏”、“三別”就更是這樣了，無論是《新安吏》中母親的哀傷欲絕、《石壕吏》中老嫗的深明大義，還是《新婚別》中新婦的悲苦、《垂老別》中老翁的激憤，都有詩人自己真實的感受體驗在內。浦起龍說：“?三吏?夾帶問答敘事，?三別?純托送者、行者之詞”，(《讀杜心解》)表達的卻是詩人自己的憂思、關切乃至揪心的痛楚。章培恒、駱玉民主編的《中國文學史》說：“杜甫的詩歌自古以來就有?詩史?的美譽。但應該指出：詩歌并不會僅僅因為記載了某些史實就成為好詩。杜甫其實并非有意于史：他的那些具有歷史紀實性的詩篇，以及那些紀述自身經歷而折射出歷史面目的詩篇，乃是他的生命與歷史相隨而飽經憂患的結晶，是浸透著他個人的辛酸血淚的。后代有些詩人雖然也關注社會政治問題，但往往有意于史，所以他們的詩作難以像杜詩一樣引起我們的感動。”羅宗強先生說：“在他的詩里，歷史不是以時間和數字出現在我們的面前，而是以活的形象，以各式各樣人物的具體活動出現在我們面前。他提供的是一部活的歷史，一部用形象把整個一個歷史時期的社會生活復活起來的歷史。讓我們感情激動，忘記時間的界限，而產生強烈的共鳴。這就是杜甫之所以是?詩史?的真正意義所在。”

第四，可以稱為“詩史”的作品，必然熔鑄了詩人強烈的社會責任感，表現了詩人對現實的深沉思考及憂國憂民的激情。以《自京至奉先縣詠懷五百字》為例，詩一開始就說：“杜陵有布衣，老大意轉拙。許身一何愚，竊比稷與契。居然成漤落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁”，正是這種執著決心的表達：那怕是辛苦到老，只要一息尚存，也要去爭取實現自己的抱負和理想。“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”說明正是出于對深厚的愛，對百姓疾苦的關心而產生的憂，以致詩人百折而不撓對自己的理想矢志以求，這種憂不是一般的憂，而是憂到“腸內熱”的程度。“生逢堯舜君，不忍便永訣”，詩人決不放棄自己的社會責任。其后，詩人詳細地陳述了皇親國戚等貴族們的豪華生活：“況聞內金盤，盡在霍衛家。中堂舞神仙，煙霧蒙玉質。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。勸客駝蹄羹，霜橙壓香橘，家中用的是金銀器皿;供他們取樂的是薄紗隱身的舞女;供他們欣賞的是管瑟和奏的清歌;他們穿的是華貴的貂鼠裘，吃的是香橘、霜橙、駝蹄羹。然而，這樣豪華奢侈的生活卻是建筑在對勞苦大眾敲骨吸髓式的剝削上的、建筑在無數饑尸寒骨之上的。緊接著一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”不僅觸目驚心地揭示貧富的極端對立，也表達了詩人對黑暗現實和統治階級的無比憤怒。這種貧富極端對立的社會現實如不加改變，必然進一步加劇階級對立，最終導致社會**乃至解體!王國維先生早就指出了這一點:“杜工部《憶昔》詩:?憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉凜俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。?此追懷開元末年事。《通典》載?開元十三年封太山，斗米至十三文，青、齊谷斗至五文。自后天下無貴物，兩京米斗不至二十文，面三十五文，絹一匹二百一十文。?正此時也。僅十余年，至天寶十四載十一月，工部自京赴奉先縣，作《詠懷》詩，時漁陽反，狀未聞也，乃云:?朱門酒肉臭，路有凍死骨?，又云:?人門聞號眺，幼子饑已卒幾?所愧為人父，無食致夭折?。?生常免租稅，名不隸征伐。撫跡猶酸辛，平人固騷屑。?蓋此十年間，吐蕃云南，相繼構兵，女渴貴戚，窮極奢侈，遂使安祿山得因之而起。君子讀此詩，不待漁陽擎鼓，而早知唐必亂矣。”(《杜工部詩史》)。

這樣看來，在杜詩眾多的創作中，可以真正稱得上是“詩史”的篇章并不多，算起來也只有那些寫在“安史之亂”前后的反映了唐王朝轉折的重大歷史事件的一部分作品，如《兵車行》、《麗人行》，《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”以及《北征》等。可以這樣說，杜甫的“詩史”是社會處在巨大的動蕩、劇變之時的特殊產物，是認識苦難社會、苦難時代的一面真實的鏡子，對中國古典詩歌藝術有獨特的貢獻。

第四篇：王羲之傳文言文翻譯

導語：王王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。下面是小編整理的王王羲之傳文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文：

王王羲之字逸少，司徒導之從子也。王羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目王羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃王羲之也，遂以女妻之。

王羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與王羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，王羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞王羲之將至，烹以待之，王羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經》，當舉群相送耳。” 王羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。王羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。”曾與人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽，與王羲之齊名，而王羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，王羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂王羲之當侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而王羲之竟不顧，述深以為恨。

譯文：

王王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。祖父王正，官至尚書郎；父親王曠，做過淮南(今安繳當涂、蕪湖一帶)太守。王栽之小時候不善言談，人們看不出他有什么超人之處。長大后，他很善于辯論，并且以性情經宣而著稱。他員擅長書法，為古今之冠。人們稱贊他的書法筆勢“飄若浮云，矯若驚龍”。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王整之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房里去追究王家子弟。門生回去后，對都鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有使名鄰，都顯得拘遞不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。”都鑒說：“這正是我要選的佳婿。”一打聽，原來是王贛之。郡鑒就把女兒嫁給了他。

王羲之很喜歡服藥頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老于此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充、許詢、支循等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王朝之情投意合。王惹之曾和一樣好友在會稻山陰的蘭亭宣集，并親自作序。以申明其志。

王王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，競把鵝烹煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王盞之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一迫《道德經》，這群鵝就全部送給你啦”王王羲之欣然命筆，寫好后籠鵝而歸，一路上樂不可支。他的性格就是如此坦率。還有一次，他到學生家去，看見人家的校(佃匪)木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起寧來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字：給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王整之常自稱；“我的書法和鐘瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。”又曾經寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷于書法，也不一定比他差。” 膘騎將軍王述少有聲譽，與王贛之齊名，但王蓖之卻看不起他，因此二人不和。王述先做了會稽內史，因為母親去世，就辭職守喪，王羞之來接替他的職務，只到王述家去吊唁一次，就再也不登門。王述每次聽到外面有號角聲，總以為王獲之來看望自己，暖忙灑掃以待，這樣過了一年，而王羨之竟然不顧，王述深以為遺憾。”

第五篇：《司馬光傳》文言文翻譯

導語：司馬光是北宋政治家、史學家、文學家，世稱涑水先生。下面是小編整理的《司馬光傳》文言文翻譯，希望對大家有所幫助。

原文

司馬光，字君實，陜州夏縣人也。父池，天章閣待制。光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進士甲科，年甫冠。性不喜華靡，聞喜宴獨不戴花，同列語之曰：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈野河西多良田，夏人蠶食其地，為河東患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕之，耕者眾則糴賤，亦可漸紓河東貴糴遠輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜渡河，不設備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真偽不可知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻。”又奏賦以風。修起居注，判禮部。有司奏日當食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，京師不見，此人君為陰邪所蔽；天下皆知而朝廷獨不知，其為災當益甚，不當賀。”從之。仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。諫官范鎮首發其議，光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮以死爭。至是，復面言：“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。”帝沉思久之，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎?此忠臣之言，但人不敢及耳。”光曰：“臣言此，自謂必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害，古今皆有之。”光退未聞命，復上疏曰：“臣向者進說，意謂即行，今寂無所聞，此必有小人言陛下春秋鼎盛，何遽為不祥之事?小人無遠慮，特欲倉卒之際，援立其所厚善者耳。‘定策國老’‘門生天子’之禍，可勝言哉?”帝大感動曰：“送中書。”光見韓琦等曰：“諸公不及今定議，異日禁中夜半出寸紙，以某人為嗣，則天下莫敢違。”琦等拱手曰：“敢不盡力。”未幾，詔英宗判宗正，辭不就，遂立為皇子，又稱疾不入。光言：“皇子辭不貲之富，至于旬月，其賢于人遠矣。然父召無諾，君命召不俟駕，愿以臣子大義責皇子，宜必入。”英宗遂受命。

譯文：

司馬光，字君實，是陜州夏縣人。他的父親司馬池，曾任天章閣待制。司馬光七歲時候，好像成年人一樣嚴肅，聽別人講《左氏春秋》，他特別喜愛，回家后將所聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。此后，他整天手不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進士，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，“聞喜宴”唯獨司馬光不戴花，一位同中進士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔任并州判官。麟州屈野河西良田頗多，西夏人蠶食這一帶土地，已成為河東的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地。耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩與河東糧食價格昂貴而依賴遠處供給的憂慮。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領郭恩勇敢卻有點狂妄，率兵在夜間渡河，不設防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。

司馬光三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻子，待她像母親一樣，撫養他的兒子就像自己的兄弟一樣，當時的人都很稱贊他。后來，司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時，交趾貢納一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻之物。”他又寫了一篇賦進行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關部門說有日食，按慣例，日食不滿度數，或京師看不見，都應當上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說明君王被陰險邪惡的小人所蒙蔽；天下的人都知道，唯獨朝廷不知道，它所帶來的災害會更厲害，不應當慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗身體不好，可國家的繼承人還沒有確定，天下的人都很憂慮卻不敢說話。諫官范鎮首先發表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發表意見，并且贈送書信給范鎮，勸他以死抗爭。

到這時，司馬光又對皇帝當面說：“我過去在并州作通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行。”皇帝深思了好久，然后說：“莫非想要挑選宗室后代作為繼承人嗎?這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了。”司馬光說：“我說這個，自己認為一定會招來死罪，沒想到皇帝如此開明，竟然接受了。”皇帝說：“這有什么不好，古今都有這類事。”司馬光退朝后沒有聽說有詔令，就又上書說：“我前面所說，心想立即就會施行，現在卻沒聽到什么，這中間一定有小人說陛下正當壯年，怎么立即(就)做不吉祥的事?那些小人沒有長遠的考慮，只是想在倉猝之間，拉攏他們所著重的與友善的。‘定策國老’、‘門生天子’之禍，能說得完嗎?”皇帝大為感動，說：“將司馬光的上書送到中書省。”司馬光見到韓琦等說：“諸公趁早商定，他日宮中半夜傳出寸紙，把某人作為繼承人，全國的人不敢違背。”韓琦等雙手作揖說：“不敢不盡力。”不久，下詔讓英宗負責宗正事務，英宗一再推辭，不肯答應，于是被立為皇子。英宗又說自己有病，不肯入宮。司馬光說：“皇子推辭富貴，已經快一個月了，可見他比一般人賢惠得多。然而，對父親的召喚不答應，君王征召，卻不肯應征，希望以臣下的道義來責備皇子，想必他一定會入宮。”英宗果然接受了征召。