第一篇：我愛你比愛自己更過分優美語錄

撕碎的記憶在腦海里一片片勉強的拼湊起來的畫面顯得如此的凄涼，曾經我愛你愛得轟轟烈烈，不顧一切，不在乎旁人如何勸我，不在乎你的一切已經快是別人的了，為了你，我愛你比愛自己更過分，你也對我說，既然愛了，就看我敢不敢跟你在一起，怕不怕累，我說了不怕，有你我什么都不怕，那時候自己有多開心哪，開心得也擔心你隨時都會離開我。

你從不給我承諾，我也不需要你給我任何承諾，我只有你在我身邊就夠了，就可以了，你卻總是說，你現在還小，等你長大了你就不會這樣想，你就會計較身份地位，并要求我離婚娶你，你沒說得這么明顯，但是話里有話，我聽出來了。

跟你在交往的那半年里，不算長，你卻是我唯一最愛的一個男人，我為了你熬夜刺繡，為你挑跟別的女人結婚的領帶，為了你差點失去朋友，為了你失去了家人，為你我付出了也太多了，在你面前我永遠很聽話，也溫柔體貼，從來不讓你擔心我，我對你太好你對我說很內疚，可那時候自己為了你做得再傻受再大的委屈我都覺得沒關系，因為你還在我身邊就夠了，我對你那么的好，你最后還是舍得如此的傷害我。

我擔心的事情最終還是來了，你說有新的女友希望我離開你，我一句沒說，答應了你。

凌晨兩點多，我的心在哭，電話響了，是你

你開口對我解釋為什么讓我離開你，你說是為了我好，說你并不是真的有新女友，只是想刺激我離開你，一切都是為了我好。叫我忘了你，說我會遇到更好的。

我哭了，我求你收回那些話，我不怕任何苦，我只想有你就夠了，你卻說不。

好，你想讓我忘記你，我不會的，我會記住你，一輩子兩輩子，甚至三輩子。因為我恨你。說完這句話，我頭一次沒等你話說完掛了你電話。

我不懂你到底是想干嘛，居然讓我離開你，又跟我解釋，給了我希望，又讓我期望，最后是絕望。

放不下你，以為還有回旋的余地，我一次次犯賤找你復合，你卻一再的再背后說那些如韌刀般尖銳的話傷害我，你可想過我有多么多么的難過，我想你沒有。

當我真的累了，乏了不想在相信你，想要忘卻你，你卻又突然更加的關心我，再給我希望，期望，盼望，你最后還是狠狠的捅了我一刀，你夠狠。

跟你分手也快一年了，我現在不在相信任何一個男人的一句話，不再相信愛情，不再相信有好男人，我跟你學會了虛偽，學會了玩弄，學會了無情，我對自己說過，回國的時候我一定要讓你后悔放開我，后悔你對我做的一切，我變成這樣，這一切是你的錯。我恨你，不是一般恨，是非常非常恨。

第二篇：比愛自己更愛你

比愛自己更愛你

從二十一點到凌晨，我花了三個多小時的時間才選到一件自己覺得最適合你的羽絨服。我幻想了一下我們穿著母女裝走在大街上的情景，像以前一樣挽著你，肆無忌憚的嚼著口香糖，自豪的樣子就好像出游的戴安娜王妃。

我覺得我比以前要會撒謊了，只花了幾分鐘就構思好了一個欺騙你的低廉價格和一系列優惠理由，我再也不是那個從來都不會對你有所隱瞞的乖寶寶了。

我坐在電腦面前，敲鍵盤的手凍得幾乎都僵硬，我想到了在你身邊時候暖暖的毛毯，熱騰騰的夜宵還有輕聲的責怪，奇怪的是我竟然不會想要哭了，連鼻子酸都沒有，我終于習慣了你不在身邊的生活，也或許可以定義為——我長大了。

我記得暑假結束回校前一個晚上，我們看著天花板說話，先是說到我哭然后到你掉眼淚，一紙簍滿滿都是我們浪費的面紙，那是我見過最脆弱最柔軟最需要我的你……

你從來都不會說好累，從來都不會告訴我你不舒服，總是一貫的說你很好很好，我覺得我們倆這樣騙來騙去真的有點沒意思。

前兩天告訴你我又長肉了，你在電話那邊樂的開了花，我實在很難理解你有一個肥嘟嘟嫁不出去的女兒有什么好開心的。

還是要提前通知你，還有半個月我就要帶著一身的五花肉空降到你身邊了，所以拜托你收起你的排骨蛋糕巧克力和“吃飽了才有力氣減肥”論，用便宜實惠明目纖體的胡蘿卜來迎接我，那起碼不會讓我有太多罪惡感。好吧，我終于要睡覺了，就算很想你，我也不會在被窩里掉眼淚。

第三篇：責任比愛更重要

責任比愛更重要

-------班主任經驗交流材料

姜海霞

尊敬的領導、老師們：

大家下午好！今天能在這兒與大家交流班主任工作的體會和心得，我深感榮幸，同時也有點惶恐，因為在座的都是經驗很豐富的優秀教師和優秀班主任。我的發言談不上什么經驗，更多的是粗淺談一談班主任工作中的點滴看法和做法。

班級是學校進行教學的最主要陣地，如果把一個班級比做一只船，那么班主任就是船長，船是乘風破浪，還是隨波逐流甚至沉沒，船長負有不可推卸的責任，這就是班主任成為極具挑戰性和高風險的職業。班主任工作是一門藝術，要做好這項工作既要有熱情，愛心，更要有責任心。而責任心是班主任工作的源動力，是做好班主任工作的關鍵。我今天跟大家交流的主題是“責任比愛更重要”。班主任的責任體現在哪里呢？體現在生活學習的方方面面。課內課外、班內班外、校內校外，無處不在;過去、現在、將來，無時不有。

一、“嚴格管理學生”是班主任的責任

古人云：養不教，父之過；教不嚴，師之惰。我們也說：嚴師出高徒。所以班主任對學生要做到嚴格要求，嚴格管理，只有如此，才能保證學習秩序的正常，才能給學生提供安定、穩定、正常、健康的學習環境。那么如何對學生嚴格管理呢？

1.讓學生自己制定并細化班級制度。在新學期的開始，我讓學生以《中學生守則》《中小學生道德行為規范》及學校各項規章制度為標準，結合班級實際情況，讓學生自己制定制度，班委會梳理整合，并在班會課上集體討論通過，然后實施，以達到讓學生自我管理的目的，實現自我管理是教育的最高境界。教育家蘇霍姆林斯基說過:”沒有自我教育就沒有真正的教育”。

2.加強班委會的建設，讓班委會成為班級管理的得力助手，實行班主任引導，班干部督促管理，達到雙管齊下的效果。比如每周五的班會前，班干部及時向班主任反饋班級一周的情況及存在的問題，以便我們在班會課上更好的做好學生的思想教育工作。

3.用道德魅力和愛心感召學生。孔子云：其身正，不令則行：其身不正，雖令不從。教育的本質意味著：教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。俗話說：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。如此種種都告訴班主任言傳身教的重要性。

玉不琢，不成器，所以，班主任對學生要敢管、善管。班主任對學生的嚴格，就是對學生的現在和將來負責。當然“大道在身，用呼一心”。對學生的“嚴”要把握住一個度，2013年 10月30日晚6點多鐘，成都市某小區一名10歲男孩從自家樓頂上墜落身亡，經初步調查，男孩是跳樓自殺。繼母告訴記者，在學校組織的朗誦比賽中孩子講話太多不遵守紀律，班主任給孩子兩個選擇，要么罰站要么寫1000字以上的檢討，完不成就去跳樓。男孩是因達不到班主任老師的要求而跳樓。警方從該小孩住宅樓頂找到了他的書包，語文書

放在書包上，男孩在語文課本上留下了這樣一行文字;“老師，我做不到，跳樓時我好幾次都縮回來了，但是……”如今教育部已介入調查此事。因此，班主任在班級管理中，一定要嚴，但要做到嚴而有理，嚴而有情，嚴而有愛，嚴而有序。

二．“營造溫馨班集體”是班主任的責任

一個班，關起門來就是一個大家庭。如果這個大家庭中的每一個同學都如兄弟姐妹般互相關心著、幫助著、照顧著、鼓舞著，沒有歧視，沒有嘲諷。這樣才能形成和諧而溫馨的班級氛圍。

1.“偏愛”后進生

在班級管理中，我努力將自己“與人為善”的愛心傾注給后進生，給他們以更多的關注，更多的投入。讓他們在一種平等、和諧、友愛的氣氛中，感受到自己在班上有一席之地。比如座位的安排上，好中差合理搭配，決不把后進生集中地放在最后一排，而是讓他們融入優等生中。另外還可以大膽吸收這些后進生參與班級管理，讓他們在管理中克服自身不良的行為習慣。就說我們班的陳志國吧，因為天生貪玩，好動，再加上父母疏于管教，經常不能按時完成作業，沒過幾天，他就會積起一大堆沒有完成的作業，同學們給他起了個綽號叫“滑頭”。可是有一次，英語老師讓他背單詞，他居然背得相當流利，這確實讓我們大家刮目相看。于是我當著他的面對同學們說：“沒想到陳治國的記憶力這么好，英語單詞背得超出了我們的想象。如果讓他為班級做些事，他肯定能做好，我們讓他來負責班級衛生吧”這個決定令他感到很意外，他在作文中寫道，謝謝老師也不忘關注他。這

以后，他很熱心班級工作，大家也都熱情地幫助他，我也時時提醒他，他的情況也有所好轉了，這次期中考試比上一次進步了七個名次。我認為，這種委以任務的方法也不失為轉化后進生的一種行之有效的方法。用百分之百的熱情，去爭取哪怕百分之一的效果，這是我們班主任對待后進生應有的態度。

2.嚴愛優等生

優等生，誰都愛他們。也正因為如此，優等生的缺點往往容易被忽視，掩蓋，被原諒、袒護。但小的缺點也會造成大的隱患，例如前一級畢業的杜宇同學，成績一直拔尖，最差的名次在年級組中也能占第十名。但由于班主任我對他過于袒護，老師們對他的小毛病也不以為然，漸漸地，他不能融入班集體中，同學都孤立他，他對待問題死鉆牛角尖，說話做事毛手毛腳。后來發現他還有早戀的現象，學校派他參加安全知識競賽，他的表達含糊其辭，以失敗告終。所以對這類成天被人贊譽的學生，我們不能寵壞他們，更不遷就他們。時時提醒他們“做學問得先做人”，學做一個正直的人，熱情的人，向上的人。學業要優，人品更要優。

3.博愛中等生

中等生是班級的大多數，但又是一個班中容易被忽略的群體，他們有比較穩定的心理狀態，他們既不像優等生那樣容易產生優越感，也不像后進生那樣容易自暴自棄。他們是班集體的一面鏡子，他們希望老師重視他們，但又害怕拋頭露面。對這類學生我們要掌握他們的心理特點，調動他們的積極因素，確實把他們當作班級的主體，始終如一地尊重、理解、信任他們。有一句話是這樣說的：一個人只能走快，很多人才能走遠。所以博愛中等生，才能使班級可持續發展。

三．“切實提高學生成績”是班主任的責任

班級管理是為學生學習服務的，如果班主任在工作中能把學風建設放在更重要的位臵，就會全面提升學生素質特別是學習方面的素質，我們堅持質量立校，我也堅持質量立班。那么如何做到對學生的學習負責呢?

1、抓習慣就是抓質量。英國培根在談到習慣時深有感觸地說："習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人的一生。國內外教學研究統計資料表明，對于絕大多數學生來說，學習的好壞，80%與習慣有關。所以，要抓教學質量必須從培養學生良好的學習習慣入手。如作業習慣，課堂聽講習慣。尤其要抓課堂聽講習慣。打造高效課堂是提高學習成績的終極手段，抓課堂就是抓質量。無論是班主任還是非班主任，我們要形成自己成套的上課習慣，嚴肅課堂紀律。老師的上課習慣就是學生的聽課學習習慣。課間巡查中，常聽到有些同學說，這節課好，不用背啊寫啊，如此之類，從側面告訴我們，消閑的課堂是不能夠提高教學成績的。

而培養學生良好的學習習慣只靠班主任一人是不夠的，要培養一批得力干將才行。諸葛亮、李世民，大家都不陌生。如果要我們各位班主任向他們學習，你會選擇誰呢？諸葛亮一生英明蓋世，但因為他什么事都要親歷親為，結果呢？ “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”。諸葛亮空有驚天緯地之才，卻沒有培養后人。不僅劉禪沒輔佐

好，就是他看好的姜維也因沒有鍛煉只屬二流人才。所以，才鬧得身死國滅。而李世民呢？大膽起用人才，一大批人各司其職，幫他把國家治理的井井有條，而他總攬全局，悠哉游哉，一片太平盛世。所以我覺得我們身為班主任，就要像李世民那樣，要培養人才，大膽起用班干部，課代表。我告訴學生，我們到學校來不光學會學習，我們還學會做事，“一屋不掃何以掃天下”，現在你能做好班長組長課代表，將來你就能做好校長廠長董事長。我們班語數外物理老師都夸課代表負責，做事干凈利落，他們是老師的左膀右臂。由他們協助任課老師，持之以恒的地幫助同學們養成良好的學習習慣，不失為一個很好的策略。

2、抓細節提質量。

作文輔導班趙曉燕老師比較信奉格言讓我感觸頗深：“把簡單的事情做好就是不簡單”“把平凡的事情做好就是不平凡”。我們從事的教學就是一個平平凡凡的事業，為了把我們的這項平凡的工作演繹地不平凡，我們就得把平凡的事做好，就得抓教學的每個細節。比如語文教學過程中，我們有時很茫然;語文的內涵是什么，語文該如何教等等。學生們在多元化的今天提筆忘字、別字、錯字現象屢見不鮮。我們在感嘆之余，總是“遙想當年，我們的老師并沒有用什么先進的理論，可我們卻很少有別字。”

所以我們應靜下心來，轉換思路：平常就從抓生字、抓背誦、抓課堂知識點開始，抓每一個細節，夯實基礎，孩子們的成績一定會得到提高。

3、抓后進生就是抓質量。后進生的獨立性、自覺性相對較弱，往往下很大決心改正錯誤，但一遇到困難和挫折，就表現得沒有毅力，有時一種錯誤會犯好幾次，這就要求我們對后進生始終不能放棄。與他們多交流多溝通，讓他們不斷增強自信心。課后多加強思想引導和學法指導。這樣，他們一定會增強學習的主動性和積極性，學習成績也總會有所提高。

四.“抓好安全”是班主任首當其沖的責任

安全是天，質量是地；安全是一，其它是一后的零;當我們做對了沒人記得，當我們做錯了沒有人能忘記。安全工作直接關系著學生的安危、家庭的幸福、社會的穩定。因此，做好安全工作，創造一個安全的學習環境是十分重要的。班主任要有安全立班的意識。我們可以從以下幾個方面來抓安全:

1、多說，不怕啰嗦

因為學生易沖動，自制力差，可塑性大，所以對于安全工作班主任要天天講，處處講，時時講，人人講，不厭其煩地講，哪怕每次說的是重話，都要時時向學生敲警鐘。把安全風吹進學生心里，讓安全意識扎根于學生頭腦之中。當然要避免媽媽式的嘮叨，那將于青春期撞上更年期沒有什么異樣。

2、多做，不怕辛苦

安全工作不能存在僥幸心理，而應該腳踏實地、防患于未然。利用周會課小結安全方面的表現，進行有關安全的主題班會，并用新近發生的各種安全事故警示學生等等。運用不同形式讓安全意識“隨風

潛入心，潤人細無聲”。

3、做細，不怕繁瑣

安全工作無小事，安全責任重泰山。的確如此，事實上，學生大部分時間在學校，大部分時間是在課堂中度過。但千萬不要忘了那少部分時間（即課余時間）。事實證明，我們很多的糾紛，安全事故，就是發生在這段時間內的。我們平時的工作就疏忽了這一點，認為學生該休息，我們也該休息，此時學生失控，最易出亂。作為班主任老師要善于空檔的管理，細致入微的管理。

平安是財富，平安是智慧。我相信，只要我們班主任用一份責任守護每一個孩子，我們的安全工作一定會很圓滿。

以上就是我在班主任工作中點滴體會，我相信“它山之石，可以攻玉”，我也相信“金誠所至，金石為開”，我更相信“責任”是成功的關鍵。讓我們以責任為中心，以愛心為支點，以耐心為手段，懷揣著夢想與希望上路，遇水搭橋，逢山開道，唱一路歡歌，飄滿天笑語，讓我們早日成為又紅又專的班主任。

謝謝大家！

第四篇：用比自己更優秀的人

用比自己更優秀的人

約翰〃亞當斯是美國歷史上的第二位總統。亞當斯在接替華盛頓就任總統時，美國正面臨著與法國破裂的危險。到了1797年底，兩國處于劍拔弩張、一觸即發的交戰狀態。

常識告訴亞當斯，要打勝仗，必須要有得力的統帥指揮。有很多人勸他親自統帥軍隊，但他認為自己并不具有軍事上的特別才能。思來想去，他認為華盛頓才是唯一能夠喚起美國軍魂、團結全國人民的統帥。最后，他下定決心請華盛頓出山。

亞當斯的親信們得知后，一致表示反對。他們認為，如果華盛頓復出，會再次喚起人民對他的崇敬和留戀，這樣勢必對亞當斯的威望和地位造成威脅。

千軍易得，一帥難求。亞當斯毫不動搖，認為國家的利益和命運高于一切。他授權漢尼爾頓立即給華盛頓寫一封信，請求華盛頓再次擔當陸軍總司令，指揮美軍打敗入侵者。

與此同時，他又親自給華盛頓寫了一封信，信中誠懇地寫道：當我想到不得已要組織一支軍隊時，我就把握不準到底該起用老一輩將領，還是起用一批新人，為此我不得不隨時要向你請教，如果你允許，我們必須借用你的大名去動員民眾，因為你的名字要勝過一支軍隊。

華盛頓接到信很受感動，表示愿意立刻肩負重任。幸運的是，就在華盛頓準備率軍出征的前夕，亞當斯終于通過外交斡旋的途徑同法國達成了和解。

這件事被美國人民傳為佳話。后來，有位著名的記者采訪他，問道：“您為什么不怕華盛頓復出再次喚起人民對他的崇敬和留戀，進而威脅到您的威望和地位？為什么敢于起用比自己更優秀的人？”

第五篇：愛比被愛更幸福立論

一辯立論

謝謝主席，大家好！

愛是世界上最美好最動人的情感，它包括兩情繾綣的男女之愛，無私雋永的親人之愛，真摯純潔的朋友之愛，以及我們對眾生萬物的慈悲之愛。而幸福簡單來說就是一種心理欲望得到滿足后的愉悅感。我們每個人都期待能夠被別人所愛，因為被愛能使我們感到幸福，但是，我們更希望大家去愛他人，因為愛不僅能使別人幸福，更能使自己幸福。今天我們談愛與被愛何者更為幸福，其實就是談愛與被愛何者更能產生幸福，更能加深幸福。

首先，從產生幸福來看，愛使我們獲得幸福的途徑更多，得到更多的幸福額度。愛是一種主動積極的付出，我們可以自主地選擇方式、時間和對象，無論是鐘愛伴侶，疼愛親朋，還是關愛弱小，熱愛祖國，我們都可以從中獲得幸福。無論是決定去愛一個人時的激動羞澀，還是愛的過程中的酸甜苦辣，甚至是放手成全他人時的點點心酸，都會讓我們心中洋溢著幸福。而被愛的幸福是我們在得到他人或社會的愛之后所產生的愉悅心情，往往是被動激發和接受的，我們無法選擇愛我們的人，愛我們的方式，甚至不知道這種愛何時降臨，何時消失，是深是淺，我們只有苦苦等待，苦苦祈禱，這樣的幸福是難以被把握和確定的。

其次，從加深幸福來看，愛可以讓我們體會到更深刻，更強烈的幸福，提高幸福程度。一方面，當我們決定去愛一個人的時候，我們會愿意付出時間、精力，甚至愿意傾盡所有，我們的心甘情愿會讓我們得到難以言喻的幸福，而被愛是無法體驗到付出過程中的快樂和愉悅的。另一方面，真正的愛是發自肺腑的付出，是甘之如飴的奉獻，當所愛之人獲得的幸福的時候，我們會感同身受，會把他們的幸福當做自己的幸福。這種無私的精神本身就可以讓我們得到道德感上的滿足，形成強大的自我認同心理。而被愛是一種獲得，當我們無法回應對方的愛時，往往會產生道德上的壓力，何來幸福？另外，在愛的過程中，我們還可以實現了自我的價值，這是人類需求的最高層次，幸福就是在這種至善的愛當中升華，變得刻骨銘心、永生難忘。

愛，是世界上最偉大的情感，不管是為愛而死的Jack，還是為子三遷的孟母；不管是徒手接下墜樓孩子的最美媽媽吳菊萍，還是將一生都奉獻給了祖國的錢學森。他們都是這世界上最幸福的人，因為他們都懂得去愛。朋友們，當我們被別人愛的時候，我們嘗到了幸福的滋味，而當我們學會去愛別人的時候，我們才真正領悟到幸福的真諦。

一辯立論

謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的觀眾，大家晚上好。很高興能與對方辯友對于愛與被愛何者更幸福這個問題進行探討。首先，開宗明義，愛是人類一種最基本的正面情感，包括了愛情，親情，友情，還有博愛之情。幸福是人的價值觀實現過程中帶來的滿足感。我方判斷愛與被愛哪者更幸福的標準是：愛與被愛哪一者更具有主動性并促進社會和諧發展。

下面我將從以下三個方面來闡述我方的觀點。

首先，我們就愛與被愛和幸福的聯系來看：一方面愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體愛到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被愛激發的。另一方面愛的幸福感受更為豐富，在愛中我們可以自主地選擇愛的對象和方式，我們鐘愛生活的伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族。全方面的愛讓我們感受到了更豐富的幸福，而被愛得到的幸福，是被愛者自身也無法決定把握的。其次，弗洛姆告訴我們，付出比獲得能帶來更多的幸福，這不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性，是一種自身價值的良性體現，讓人們感受到了更深層次的幸福，這樣一種以他人的快樂而引發的幸福，不是比自身帶來的幸福更為廣泛，更為崇高嗎？當我們以一種無私，不求回報的愛去對待他人，對待事物時，我們內心滿足感將達到極致，而我們以被愛的角色去對待他人，卻易陷入欲求無底洞，這不正說明愛比被愛更幸福嗎？ 最后，讓我們來幻想一下，如果社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，就很容易產生自私心理，我們會更追求于向愛著我們的人索取被愛的證據，反而不易幸福，在反過來看，當愛更深入人心，它就能形成正確的價值觀導向，是人們更主動關愛他人，更契合社會對價值觀的要求，而且也能形成一種積極的社會導向，形成一種道德榜樣，推動社會和諧發展。綜上所訴，我方堅信：愛比被愛更幸福。

二辯補充

謝謝主席，很高興由我來做二辯補充。

首先，對方辯友會說因為愛不一定會得到回報，而被愛卻可以得到愛的人的支持，鼓勵等，從而得出被愛比愛更幸福。可是對方辯友此番言論卻是把愛看的太過狹隘與自私了，我承認當愛沒有得到回報時，會有難過的情緒產生，但是對方辯友聽說過：“痛并快樂著”這句話嗎？難過沒有阻攔愛的人得到幸福，反而使這份幸福變得更加難能可貴。而反觀被愛的人如果像對方辯友所敘述的那般理所當然，那么愛這一人類最基本也是最崇高的情感不是無形中變的廉價了嗎？而所謂幸福，不是也在對方辯友被愛的坦然中由難能可貴變的理所當然，那么幸福的真諦不就蕩然無存了嗎？

其次，我想告訴對方辯友的是，愛是一種主觀上的情感，幸福也是主觀上的一種感覺，那么當把愛與被愛雙方擺在一個平臺來比較，我們不難看出，愛的一方更突顯了其主動性，從而明顯可以得出，愛是可以主動控制的，而被愛相較于愛而言更加具有客觀性，是不受被愛的一方主觀控制的，所謂沉浸于愛河之內不外乎如是。而愛也是不計較得失，不在乎結果的一種崇高情感。愛的一方在愛的過程中所獲得的酸甜苦辣不都是幸福的一部分嗎，對方接受了你的愛，是兩情相悅的幸福，對方拒絕了你的愛，但對方卻能得到你的愛從而幸福的話，你是不是應該因為看到對方的幸福而更幸福呢？

無論愛情的凄婉糾纏，還是大愛的無邊無際，都證明了愛是最無私的一種情感，舍得舍得，只有無私才能得到幸福，愛不能局限愛情，古語云仁者愛人，仁者無敵。從中不難看出，愛與被愛之間何者更幸福，大愛無疆，大音希聲，故我方堅信，愛比被愛更幸福。謝謝。

愛和被愛哪個更幸福

正方：愛比被愛更幸福（中山大學）反方：被愛比愛更幸福（新加坡國立大學）

★立論陳詞★

正方進行立論陳詞 張君：愛是人類最基本的情感，它包括纏綿悱惻的愛情，血濃于水的親情，相知相喜的友愛，樸實集中的不愛，幸福是什么？幸福可以是生活環境改善后帶來的愉悅，也可以是人的價值實現過程中帶來的滿足，但是比較而言，后者是更為本質，更為深層的幸福，我們說愛比被愛更幸福，是因為愛比被愛，更能產生也更能維系幸福。

首先從愛與被愛產生幸福來看，一方面愛與幸福的聯系，更為緊密，愛的幸福是主體主動付出愛之后帶來的滿足，這種幸福是主動形成的。而被愛的幸福是主體受到他人或社會關愛帶來的愉悅，它因愛而起，是被動激發的，如果刻意追求被愛還容易導致虛榮和失落，與幸福南轅北轍。另一方面愛的幸福感受，更為豐富，被愛得到的幸福，被愛者自身是無法決定也無法把握的，而在愛中，我們可以自主地選擇愛的對象和愛的方式。我們鐘愛生活伴侶，疼愛親人朋友，關愛鰥寡孤獨，熱愛國家民族，全方位的愛，讓我們感受到了更廣泛、更豐富的幸福。恰如弗羅姆所說，付出比獲得帶來更多幸福，不是因為付出是一種犧牲，而是因為付出表現了向善的人性。其次從愛與被愛維系幸福來看，一方面持久的幸福，只有在人際關愛中才有可能實現，如果一個社會強調被愛更幸福，人人都追求被愛，人人都想著自己的幸福，就容易引發社會的沖突和矛盾。但如果我們倡導愛更幸福，每個人都懂得去關愛他人，關愛社會，那么更有利于和諧的社會秩序建立，從而得到更為長久的幸福。

古人云：仁者愛人。今人也說：助人為快樂之本，表達的就是這個意思。另一方面愛能讓我們感受到更深層更本質的幸福，因為幸福的真諦就是人的價值實現帶來的滿足，而真正的愛是付出和奉獻不以獲得和索取作為前提，而恰恰是這種無所求的價值趨向，讓幸福在奉獻中升華，從而得到更高的幸福境界。

崇高的母愛，相聚的情愛，相知的友愛，構成了幸福的源頭活水。像曼德拉、南丁戈爾、德來修女，這樣無私的愛的奉獻，讓幸福永遠不衰竭。所以朋友當你生命中第一次通過被愛而感到快樂時，你嘗到了幸福；但當你生命中第一次因為愛而感到滿足時，你讀懂了幸福。

反方進行立論陳詞

吳天：謝謝主席，大家好！當我第一次聽到愛與被愛這個題目的時候，縈繞在我腦海里的一直是我的父親。小時候冬天很冷，父親總是幫我捂熱被窩，自己卻凍得直哆嗦。我睡著了，還愛蹬被子，父親就夜里爬起來好多遍幫我蓋被，這個習慣甚至一直持續到我長大，一直到我出國念書，他還時常會從夢里驚醒，然后站在我那空空的床前發呆。其實我的父親很普通，可是他那深沉的父愛，真的讓我覺得自己就是這個世界上最幸福的人。其實我們每個人都被不同的愛包圍著，那么為什么被愛的時候，就更幸福呢？首先作為我們普通人來說，愛是期待回報的，當我愛上一個男孩子的時候，我會期待他有朝一日也能愛上我，好好呵護我，關心我。這樣有期待的愛，如果美夢成真，那自然是最好不過了，但是如果很不幸，這份期待沒有得到回報，那么對于被愛的人來說，還是會因為被人欣賞關心和支持，而感到很幸福，而付出這份愛的人卻是希望破滅，又如何從一份破滅的希望中，尋求到更多的幸福呢？

其次，除了期待回報的愛以外，我們當然還有很偉大不求回報的愛，但是這些人付出他們偉大的愛的時候，是寧愿用自己的幸福去換取別人的幸福，比如說，德來修女、當她無私的照顧那些孤兒和流浪者的時候，是放棄了自己原先平靜安寧的生活，來到貧窮動蕩的加爾各答，以至于自己長期積勞成疾，腳都變形了。又比如說在新加坡還有批陪讀媽媽，她們為了照顧自己的孩子，寧愿放棄原先在家鄉優越的工作環境，來到異鄉打工，端盤子。這些犧牲了自己幸福的人，與那些得到幸福被愛的人相比較誰更幸福呢？最后我們今天的討論，還要比較兩種特殊情況，一種就是被愛的破例，也就是被你不愛的人愛，這時候也許我們不會接受這份愛，但同樣會因為被人欣賞、關心而感到深深的滿足。而另一種呢，則是付出愛的時候，愛上一個不愛你的人，這時候的失落悵惘，又怎會很幸福，一個人墜入情網了，還很難自拔，即使被對方拋棄了，還要無可救藥的繼續愛下去，這時候您還能說愛比被愛更幸福嗎？

綜上所述，無論是期待回報的愛，還是不求回報的愛，無論是一廂情愿的愛，還是兩情相悅的愛，都是被愛更幸福。我真誠希望有一天這個世界能充滿愛，讓我們每個人都能體會到被愛的幸福。盤問

反方盤問正方

陳國坤（正方）：請問對方辯友一個問題，當你真心真意愛上一個人的時候，你會不會希望他過得比你好呢？

馬薇薇：我當然希望了，但是如果他像對方三辯所說的那樣，他并不愛我，那么我就不會把他囚禁在我愛的囚籠之中，讓他勇敢地去愛他所愛的人，因為被愛沒有愛幸福，所以因為很愛很愛你，才舍得讓你往更多幸福的地方飛去。

陳國坤：所以按照對方辯友的觀點，愛比被愛更幸福，可是他又希望對方過得比你好。是不是說你永遠會比對方過得好，因為愛比被愛幸福，那你愿望永遠不能成功，你還感到幸福嗎？

馬薇薇：這就是由被愛的局限性導致的，所以這就是為什么歌里唱：“只要你過得比我好”。你要過得比我好，所以我就不能僅僅把你囚禁在我的身邊，如果你被我愛僅僅是感到滿足的話，那么有一天你找到真正你愛的人的話，你會更滿足，更幸福，所以我才舍得讓你走。這就是愛的偉大之處，這也就是為什么愛比被愛更幸福。

陳國坤：所以對方辯友答到“只要你過得比我好”，是不是跟他說你愛我吧，你愛我吧，你只要愛，愛比被愛更幸福，你就會更幸福了呢？

馬薇薇：愛不是這樣自私的，我希望你去愛一個人，但這個人未必是我。陳國坤：好的，我再問你另外一個問題。今天父母都會很疼愛孩子，他會愛孩子，可能很多孩子卻在很悠閑地看電視，請問那個比較幸福呢？

馬薇薇：我認為在這個時候，父母是更幸福的，而孩子如果也想像父母那樣幸福的話，就真的應該幫我們的爸爸媽媽捶捶肩、洗洗碗。

陳國坤：好，對方辯友告訴我們洗碗是更幸福的，那你是不是跟你媽媽說，媽你洗碗真幸福，你怎么痛苦地讓我一個人悠閑地在這兒看電視呢？是不是這樣子呢？

馬薇薇：問題是我們的媽媽洗碗的幸福是源自他們對我們的愛，如果我們真的愛我們的他*的話，我們也應該去洗碗，難道對方辯友您不是這樣想的嗎？

陳國坤：那按照對方辯友的觀點，愛比被愛幸福，你要給你父母幸福，是不是跟你父母說，媽，愛我多一點吧，你越愛我越幸福。正方盤問反方

黃磊：一個比較的命題，總得有比較的標準，請問對方，更幸福的標準是什么？

吳天：這個更幸福，我想今天我們找不到一個特別公證客觀的標準，因為幸福畢竟是人的主觀感受，但是我們可以通過自己的經驗，通過大家感同身受的感覺，去體味到底哪一個更幸福，而且我們既要看一個人在愛和被愛的時候，誰更幸福，更要看面對同一份愛，是付出愛的人幸福還是被愛的人幸福。

黃磊：很遺憾，這個問題呢被無情地回避了。其實按您舉的那兩個例子，一個是父親蓋被子，一個是讓孩子去洗碗，是不是更好地得到滿足和更好的外在享受，就是更幸福的？

吳天：我想這確實是更幸福，因為父親為我蓋被子的時候，我是很好地享受了這種父愛的溫暖，為什么我不是比我的父親更幸福呢？

黃磊：難道外部條件優越，人就更幸福嗎？按理說來公寓就應該比一個平草屋更幸福吧！山珍海味就應該比粗茶淡飯更幸福吧！一碗炸醬面是不是比半碗炸醬面更幸福呢？

吳天：對方辯友一共問了很多問題，但是我想關鍵是在于，那個蓋被子的人是我的父親，他不僅僅是為我蓋被子，他蓋被子的時候，包含了所有父愛的深情，我被他蓋被子的時候，我感到的是那種父愛的溫暖，那何止是一種鴨絨被的溫暖呢？

黃磊：其實按照這個邏輯推演來看，一個女子最幸福的就是應該嫁給一個百萬富翁，可能會被他包養，但是有吃不盡，喝不完的東西，這就是更幸福的，這符合我們的常識嗎？

吳天：我可沒有說更幸福的時候，就是錢拿得最多的時候？我覺得更幸福的時候，是有一個人真心真意地愛我，他無私地愛我，完全希望我過得比他好的時候，我那時候真的會最幸福。

黃磊：希望過得比他好，就能論證被愛更幸福嗎？我被母親愛，我還希望愛我的母親更幸福，是不是也自然論證了母親愛我更幸福。

吳天：所以愛加上被愛最幸福呀，所以用希望這種論點，是不能論證對方辯友的論題的。

駁論

反方反駁正方

趙惠（反方）：今天對方辯友在愛的名義下，給我們拋出了幾個特別可愛的論點，可惜真理多走了一步，就變成了謬誤。讓我們先來看看對方同學多走的這一步，在哪里？對方同學今天通過得到幸福的途徑，來告訴我們怎樣更幸福，他們說什么呢，他們說愛的幸福，是我自己主動追求的幸福，而被愛的幸福呢，是我被關愛后得到的，是我被動得到的幸福，所以愛就比被愛更幸福了。可是問題就在于為什么我主動追求到的幸福，就一定比被動得到的更幸福了呢？今天我可以主動地去賺錢，我也可以被動地突然接受了一大筆遺產，您能說我主動賺到就比我被動得到的更多嗎？今天我也可以主動的去烘塊餡餅，但是也不排除有一種可能性，天上突然有一個餡餅掉在我面前吧，那么為什么我主動烘出來的餡餅，就比我被動得到的更大，更好吃呢，這是第一。

第二，對方同學又告訴我們，助人為快樂之本，所以當我愛上一個人的時候，我就會無條件的幸福，就好像南丁格爾，又比如說德來修女，且不說事實是否真的如此，假使說今天有人愛上我了，他給倒了一杯水，他心中就覺得的十分幸福，那么我什么都沒做，就有人來倒一杯水給我喝，我是不是更幸福了呢？接著對方同學又講到了社會的價值倡導，說如果我們倡導被愛比愛更幸福，就會沒有人去愛別人了，大家都等著人家來愛了，可是我們想一想，當我們愛上一個人的時候，我們想的是什么？我們是在想我們通過自己的愛，讓這個人更幸福吧，我們想的是只要你過得比我好，我自己怎么樣都可以吧。

正方反駁反方

黃磊（正方）：謝謝主席，對方告訴我們在真理之外，你要再走一步就是謬誤，但我們知道幸福是需要追求的過程，如果對方只是原地踏步，可能幸福永遠不會來到您的身邊。

對方立論告訴我們四點，讓我們逐一想來，第一他舉了一個例子，說父親呢給孩子蓋被子，其實我也被父親蓋過被子，我感到很幸福，但這里比較的是什么，是被愛與否的幸福比較，我為什么會感到更幸福，是因為如果父親不給我蓋被子，這個時候我沒有人給我蓋被子，我感到痛苦，這個時候有人蓋被子，這是被愛比不被愛幸福，不能說明問題為什么？讓我們想想，按照今天比較愛和被愛這樣一條邏輯來說，這個例子應該怎么舉？是這樣來舉，今天我父親給我蓋被子，將來有朝一日，我也會成為父親，我也要給我的孩子去蓋被子，這個時候我是否更為幸福？這是今天這個例子的正確比較方法。第二點對方辯友告訴我們，因為愛總是要期待回報的，回報的時候，要希望您愛的那個人再反過來愛你，我覺得愛不是這樣的，愛的確需要回報，但不是對方所講的回報，怎么講，舉個例子就好理解了。我們今天的老師，含辛茹苦地付出，他希不希望回報，他希望，但是這個回報不是學生提著大包小包來看他，而是希望看到自己的學生桃李滿天下。一個母親的愛需不需要回報？需要，不是說孩子要來回饋自己，而是說母親看到孩子能像對方辯友一樣，在自己的領域中展翅欲飛，這是愛所需要的回報。第三點，對方辯友告訴偉大的人物是犧牲的，他們可以去高尚，他們可以不幸福，舉個簡單的例子，就好理解了，孔融讓梨，給梨總是不快樂的事情吧，但是幸福是這樣梨的比較嗎？付出的過程是真正幸福的體驗，對方辯友無疑論證的是，不勞而獲之后那種滿足感才是最幸福的，這合理嗎啊？ 對辯一

薛樂（正方）：對方說母親希望孩子更幸福，所以孩子被愛更幸福，想請教您，孩子被母親愛的時候，是不是也希望愛自己的母親更幸福呢？

陳曉歡（反方）：可能吧。可是我想說的是，剛才對方辯友講父親和兒子那個例子的時候，是比較錯誤了，他說我們比較的是，我兒子被愛和不被愛的時候的幸福，而我們比較的是父親愛和孩子被愛時候的幸福，請對方辯友解釋一下，父親愛兒子，兒子被愛哪個更幸福？

薛樂：我來告訴您吧，一個孩子被父親蓋一張被子誠然是幸福的，如果有一天我們長大了，能夠為年邁的父親，蓋上一張被子，難道我們不會覺得更幸福嗎？

陳曉歡：我會覺得更幸福，可是當父親看到自己一手撫養起來的兒子為自己蓋被子的話，這個父親是不是會覺得更更幸福呢？

薛樂：謝謝對方辯友，已經告訴大家當我們被父親愛的時候，我們是幸福的，但我們愛父親為他蓋一張被子，我們更幸福。想請你繼續回答我的問題吧，如果母親希望孩子更幸福，就能論證更幸福，是不是今天孩子希望母親比自己更幸福，就能論證我方立場呢？

陳曉歡：對不起！“希望”是對方辯友歸謬的，可是我想今天如果我沒有歸謬的話，我應該聽到對方辯友陳詞的時候，講愛是主動的，被愛是被動的，我想剛才我方駁論的時候，已經提出了主動的就一定比被動的愛更多呢？

薛樂：對方辯友，阿Q愛吳媽的時候，吳媽是被愛吧？請您告訴我，吳媽被愛的時候如何能像您說那種感到滿足和愉悅，如果她如此滿足和愉悅，為什么要打阿Q一下呢？

陳曉歡：阿Q愛吳媽，吳媽都打他一下，你覺得阿Q比吳媽更幸福嗎？

薛樂：對方辯友因而您就可以告訴我們說，原來吳媽打阿Q一下，吳媽就比阿Q更幸福了？

（正方時間到）

陳曉歡：我并沒有說吳媽更幸福，可是大家想一下，當你愛一個人的時候，對方辯友論點是說你的幸福能把握，可是當你被拒絕的時候，你那個幸福能把握嗎？不能，當你被接受的時候，那個幸福也不是你把握，是對方把握的。所以說對方的論點也不能成立。對辯二

陳曉歡（反方）：請問今天如果我身邊有個女子叫阿花，我折了千紙鶴，給她折了七天七夜，可是她卻隨手拿去廢紙回收，請問我內心還幸福嗎？

馬薇薇（正方）：你當然痛苦了，因為您期待被愛，這是期待被愛帶來的痛苦，也就是強調被愛更幸福帶來的痛苦，所以對方辯友別做等愛的男人呢！

陳曉歡：可是如果我不愛那個女生的話，為什么我要期待被愛呢？如果不愛那個女生的話，我干嗎花七天七夜去折那個千紙鶴，最后變成廢紙回收呢？

馬薇薇：如果害怕愛帶來痛苦，我們就不去愛的話，那您就只能一直等待。請問對方辯友，你們告訴我們說，愛都是期待回報的，如果真的是這樣，在泰坦尼克沉沒的時候，杰克就應該對羅絲說，你愛不愛我，不愛的話，我立馬爬上舢板把你擠下去，而不會對她說：你要好好地活下去。

陳曉歡：可是在座各位女士想一想，如果一個男士愿意為你這么犧牲性命的話，你們心里是不是感到最幸福呢？再問對方辯友一個問題了，今天如果還是很堅持不懈，我去拿著鮮花跟她示愛。可是她打了我一巴掌說，我不愛你，請問我心里幸福嗎？

馬薇薇：當然會痛苦了，我們從來都沒說過愛不會帶來痛苦，正如被愛也一樣，會帶來痛苦，就像阿Q和吳媽的那個例子。但是您因為害怕痛苦，就不去愛，或者不去被愛了嗎？

陳曉歡：不管是吳媽的例子，還是我的例子，對方辯友是想告訴我們，被打一巴掌是幸福的嗎？

馬薇薇：對方辯友我們有說過這樣的話嗎？你們告訴我們說，高尚的愛是不幸福的，幸福的愛是不高尚的，那我想請問一下，世界上哪一部分人應該負責高尚不幸福，哪一部分人應該負責幸福不高尚呢？

陳曉歡：每一個人都應該去給與別人幸福，對方辯友一直告訴我們說，今天我們要追求幸福，所以愛比被愛幸福，可是我們就不能換一個角度來想嗎，我們給與我們愛的人更大的幸福，被愛比愛幸福，所以我們去愛，就不能這樣偉大地去想嗎？

馬薇薇：對方辯友您換多少個角度來想，都無法幫世界上分為兩類，剝奪他們高尚和幸福的權力。

（正方時間到）

陳曉歡：今天對方的理論點，就是一直告訴我們，因為你要追求幸福，因為愛比被愛幸福，可以給你帶來多大的好處，有很多得好處，所以你去愛吧，可是我們的愛是這樣子的嗎？

提問嘉賓提問 提問嘉賓王慰卿：我請問正方的二辯同學。黃磊（正方）：好，謝謝。

王慰卿：你們剛才在立論的時候，把幸福定義為一種價值的實現，得到社會的認可，假如你愛的出發點就錯了，沒有得到社會的認可，沒有對社會造成正面的效應，那么你還會感到更幸福嗎？

黃磊：謝謝嘉賓的提問，其實我方說，人的幸福來自那里，來自欲求的滿足，人有兩種類型的欲求，一方面是像對方所說的，對外在環境，外在物質條件所帶來的滿足；一方面呢，是自己有一個實現人生價值的需求，所以我們認為后者比前者呢是更為深層的。也許你個人價值的實現，不被帶來社會的認可，這點呢，我方坦然承認，確實有的個人價值實現了，比說有的吸毒者，走私者，他的價值不會得到承認。誠如我方說的，愛會帶來痛苦，也可能不認可，其實同例，反方被愛呢，也會帶來不認可，也會帶來痛苦，所以雙方在比較更幸福的時候呢，是帶來幸福與帶來幸福的更為豐富的比較，而不是誰更痛苦的比較，否則對方就只能比較，愛帶來的痛苦和被愛帶來幸福，一個痛苦跟幸福比較。用同樣的邏輯，我方也可以比較，愛帶來的幸福和被愛帶來的痛苦。這樣這個辯題呢，也就失去意義了。

提問嘉賓余磊：從公平的角度出發，我也請教反方的第二位辯手，陳曉歡同學。陳曉歡（反方）：謝謝。

余磊：在你立論當中談到，有不求回報的愛，而這種不求回報的愛，也是被愛比愛更幸福。比如說南丁格爾，她犧牲了自己的幸福，換來了更多人的幸福，但是我們仔細分析的話，我們就會發現，在南丁格爾付出他愛的同時，她實現了自我的價值，成為了白衣天使的象征，這是人自我價值的實現。而在馬斯洛的需求層次里面，這是最高層次，我想請教您的問題就是，這種最高層次，自我價值實現的滿足，比低層次的，生理欲求實現的滿足，有沒有區別？如果有區別的話，哪個更幸福？

陳曉歡：謝謝余磊的問題。我想這種高層次的愛，跟低層次的愛是有區別的，就像我們在立論的時候講的，一個是期待回報的，一個是不期待回報的。那我想剛才嘉賓提問的問題，是那些高層次的，不期待回報的那些人，他們在犧牲自己幸福的時候，同時也實現了自己的個人價值，還有社會價值。我想我的答案他們也是幸福的。為什么呢？因為今天我們從來就沒有否認，愛是幸福的，在這點上我們沒有分歧，我們是說被愛比愛更幸福，所以當那個很偉大的人，他犧牲了自己的幸福之后，他自己個人價值得到了實現，可是那些被他這么偉大的愛愛的那些人，我覺得他們的幸福感應該是更大的。這是我們的觀點，希望能令您滿意。

提問嘉賓蔣昌健：我請教正方第三位辯手，在拿到這個辯題的時候，我一個朋友告訴我，他說這個問題在我們家里呢，是相當的簡單，他說他對他的妻子有愛，他說他這個愛的動機，很大一部分是來自于他覺得被愛比愛更幸福的這樣一個理解上，所以他支付了他的愛。我想請問，他這一個理解，是不是顛覆了你們的立場。

馬薇薇（正方）：其實我們每一個無私付出愛的人都絲毫沒有顛覆任何的立場，因為我們去愛一個人的時候，當然像對方辯友所說的那樣，希望他比自己更幸福，但是這僅僅是希望，為什么不能成為事實呢，這可能是存于大家心頭的一個疑問。其實這是由于被愛的局限性導致的，因為人的幸福需求，其實有兩個層次，第一個呢，是較低的層次，也就是生活環境的改善帶來的滿足感；第二個層次，也就是人自我價值實現帶來的滿足感。可是人被愛的時候，無論愛你的那個人，為你做出再多的東西，都只能使你身邊的環境改善，卻無法讓你實現你自己的價值，所以說無法完成更深、更層次的滿足，所以就永遠無法比愛的那個人更幸福。所以我們去愛每一個人的時候，無論是母親愛孩子，還是我們愛自己的戀人，都會希望他能夠愛己所愛，這就是為什么每一個母親去教孩子的時候都說，你要學會去愛。提問嘉賓路一鳴：作為對應，我也提問反方的第三位辯手。

吳天（反方）：謝謝。

路一鳴：我們知道愛或被愛可能是一段時間的持續的過程，我們把愛放大來看，當我們對那些需要幫助的人施與愛的時候，這些得到幫助的人，他們接受了愛，他們被愛了。那么從南丁格爾的角度出發，他的生存狀態和那些被他幫助的那些非洲饑民，他們誰的生存狀態更幸福？！

吳天：這個生存狀態誰更幸福，如果單從生存狀態來說，可能還是那些饑民不大幸福，而南丁格爾畢竟她還是護士，他可以住在比較優雅的房間里，或者說他至少可以吃飽穿暖。但是我想說的是，幸福不僅僅是生存狀態這個層面上，它也包含了對方辯友剛才提到價值實現上，或者說一種情感的慰藉上，因為我們說對于那些非洲饑民來說，從來沒有人這樣愛過他們，從來沒有人真正關心過他們，欣賞過他們，給他們真正人的尊嚴。那么當南丁格兒這樣一位天使，給了他們這樣的愛的時候，我想那些饑民會比南丁格兒更幸福。自由辯論

張君：請問對方辯友，不期待回報的愛是不是更幸福呢？

吳天：不期待回報的愛比期待回報的愛幸福，可這只是愛與愛的比較，期待回報的愛，那些被他愛的人，會更幸福呀。

薛樂：對方告訴我們說南丁格爾是通過犧牲自己的幸福，去成就了別人的幸福，對方又告訴我們南丁格爾是幸福的，請您論證一個人怎么通過犧牲自己的幸福，去成就自己的幸福？

陳國坤：因為愛本身就是幸福，這點是大家共同承認的。今天對方告訴我們，主動就是幸福的，我真希望對方辯友按照這種觀點給我點錢吧。

馬薇薇：如果說付出的人反而沒有得到的人那么幸福的話，那么諾貝爾和平獎應該改名叫諾貝爾慈善基金會。

吳天：可是我想得諾貝爾獎的那些人，他們得獎的時候是幸福的，但是他們為什么說自己幸福呢，因為除了他自己得獎以外，還有他的家人深深地關愛他，他也享受到被愛的幸福。倒請問對方辯友了，如果您主動得到的就是更幸福的話，為什么那些被他們愛的人會更幸福呢?

黃磊：對方告訴我們當您施與的時候，您就是在犧牲幸福，在座的各位剛才給了很多掌聲，我感到我被您所愛，您有犧牲幸福嗎？

陳曉歡：我們是說有部分情況，犧牲自己的幸福，給予別人幸福。我們想一想如果你犧牲自己幸福，反而會得到更大幸福，這叫犧牲，還是叫投資呢？

薛樂：對方辯友，幸福不是孔融的那個梨，你讓給了別人，自己就沒有了。請教對方辯友如果幸福是可以犧牲的話，為什么那些抗擊SARS的醫護人員，要遠離家人的關愛，去無私付出呢？